المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : سلسلة الزنا و الخيانة الزوجية


ابو ريماس
03-02-2011, 01:44 AM
سلسلة الزنا و الخيانة الزوجية


الحلقة الاولى
وسوف يتم عرض كل يوم حلقة

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

قال تعالى

(( والذينَ لا يَدْعونَ معَ اللهِ إِلهاً آخرَ ولا يَقتُلونَ النَّفسَ التي حرَّمَ اللهُ إلا بالحقِّ ولا يَزْنونَ ، ومَنْ يفعلْ ذلكَ يَلْقَ أَثاماً * يُضاعَفْ لهُ العذابُ يومَ القيامةِ ويَخْلُدْ فيهِ مُهاناً * إلا مَنْ تابَ وآمنَ وعَمِلَ عملاُ صالحاً فأُولئكَ يبدَّلُ اللهُ سيئاتِهم حسناتٍ وكانَ اللهُ غفوراً رحيماً )) الفرقان 68 – 70 .

الخيانة الزوجية

اصبحت سرطانا فى ظل انفلات القيم الخلقية
وفى ظل الاعلام (للأسف) العربى وتدنية ومتابعتة للفكر الغربى
وفى ظل عدم الالتزام بالخلق الأسلامى
إن كل زواج قد تعترضه في البداية مشاكل عديدة
ولكن الخيانة من قبل أحد الطرفين للآخر هي أهم ما قد يعترض الزواج من عقبات، وتظل آثارها تلقي على بيت الزوجية ظلالاً كئيبة،
هذا إن لم ينهدم هذا البيت وتتقوض أركانه من الأساس، وعلى الرغم من أن الخيانة الزوجية قد لا تحدث إلا في حالات قليلة نادرة في بداية الزواج إلا أنها حينما تقع يكون وقع اكتشافها خطيراً، سواء أحدثت في بداية الزواج أم بعده بفترة طويلة،
وتبدأ المشكلة النفسية عادة بصدمة عصبية، قد تتحول مع مرور الوقت إلى اكتئاب شديد، وهو رد فعل خطير، إذ إن المريضة – وغالباً ما تكون الزوجة هي الطرف المجني عليه- تسيطر الصدمة على تفكيرها باستمرار وتعيش حالة من الصراع الداخلي بينها وبين المشكلة، وقد لا تشعر في البداية بمثل تلك التفاعلات الداخلية بشكل مرضي، ولكن تدريجياً تتقوقع وتنطوي على نفسها وتنعزل عمّا حولها وتفقد مقومات شخصيتها شيئاً فشيئاً، وربما ينتهي بها المطاف في النهاية إلى الإصابة بحالة من حالات الانفصام في الشخصية.
ان ظاهرة الخيانة الزوجية ظاهرة غريبة أساسا على مجتمعاتنا العربية، لأن الفتاة العربية التى تربت على مكارم الأخلاق، وعلى التعاليم الدينية الصحيحة تدرك أن هذه الجريمة من أخطر الجرائم التى تثير غضب المجتمع عليها، كما أن عقابها عند الله شديد.
ولكن من الواضح أن فى كل مجتمع يوجد ضعاف النفوس أو من تجبرهم الظروف على الانحراف، والتمادى فى الخطأ لدرجة تشمئز منها النفوس..
ان الخيانة الزوجية تعتبر مرض العصر الذى نعيشه. وهى جريمة تقع لأسباب مختلفة منها مثلا أن الخلافات الأسرية الدائمة بين الأب والأم وقيام الوالدين باضطهاد الفتاة فى المعاملة ..

والحديث عن الموضوع هام وبالغ الحساسيه وذو خطورة ، ويهم الكثير من الناس بل أن أكثرهم يهمهم فيه معرفة أسبابه ومسبباته ولماذا يقدم عليه من يفعله بالرغم من عمله المسبق بحرمته وآثاره السلبية المختلفة التي تترتب على ذلك.
نتحدث عن هذا الموضوع بصفته ظاهرة عالمية في كل الدنيا تحدث وطالما هي كذلك إذاً لا ضير في مناقشتها وإبداء الأسباب والمسببات التي تدعو إلى ذلك وجميعنا يعرف بأن هذه الظاهرة قديمة قدم الحياة نفسها ومنذ وجود الإنسان الأول إذاً هي ليست خافية على أحد من الناس خصوصاً إذا عرفنا بأنها قد جاءت في القرآن الكريم كتاب الله المطهر، ولكن أسبابها قد يجهلها الكثير من الناس وأن كانت تختلف هذه الأسباب من مجتمع إلى آخر، ولكن تبقى هناك أسباب مشتركة بين كل مجتمعات الدنيا، كما أن هناك أسباباً تنفرد بها مجتمعات عن مجتمعات أخرى.
تعريف الخيانه :
ظاهرة اجتماعيه سلبيه موجوده في مختلف المجتمعات الانسانيه ولكنها تختلف من مجتمع لاخر حسب النظم والسنن الاخلاقيه المفروضه ...تنشأ لوجود خلل ما في العلاقة الطبيعيه التي تربط بين الازواج بسبب بعض السلبيات او التأثير الخارجي للثقافات والحضارات فتؤدي الى زعزعة نظام الاسري وتفككه نتيجه للصراع القائم بين افراده
البداية ..
في بداية الزواج يعتقد كل زوج وزوجة بأنه هدية من الله تعالى للطرف الآخر، وعندما يستمعان إلى مشكلة زوجية حدثت بين اثنين يستغربان حدوث ذلك، وبعد مرور الأيام ومضي السنون إذا بهما يمران بمشاكل لم تكن متوقعة. وأكثر المتزوجين لا يدركون أن عمر الإنسان له أثر في تغيير نفسيته وطباعه، والمشاكل الزوجية تنشأ عندما لا يراعي الزوجان أحكام السن وتقدمه وتقدم العمر الزوجي، واختلاف حاجات الطرف الآخر بتغير المراحل العمرية ـ وخصوصًا المراحل العمرية الزوجية ـ.
يحتمل أن يطرأ على العلاقات الزوجية متغيرات؛ فقد تتغير سلوكيات الزوج وتصدر منه تصرفات غير مشروعة وقد تكون محرمة كالخيانة الزوجية، وهذه التصرفات لا شك أنها تعبر عن شخصية فاعلها أو مقدار تدينه وعلمه وفهمه كما هي تعبير واضح أيضًا عن نوعية العلاقات الزوجية ومقدار رسوخها وتعلق الطرفين بها.
وبالرغم من أن الخيانة الزوجية ليست أمرًا شائعًا في عالمنا العربي الإسلامي، إلا أننا لا ننكر حدوث مثل هذه الحالات التي ندرجها تحت المشاكل الزوجية السلوكية.
دراسة حديثة ...
كشفت دراسة حديثة صادرة عن المركز القومي للبحوث الجنائية أن 80 % من حالات الخيانة الزوجية في مصر تحدث بدوافع تساهم في تشكيلها الأعمال الدرامية .
وبحسب الدراسة فإن الدراما المصرية خصوصا القديمة منها تكرس
لفكرة أن الخيانة عقاب للزوج الذي يفقد رضا زوجته .
كما جاء بالدراسة أن 65 % من حالات الخيانة الزوجية موضوع البحث اعترفت بان الدراما المصرية تروج لفكرة أن وجود علاقة بين الزوجة وصديق الزوج أمر طبيعي !!.

والسؤال الآن:
ما هي أسباب الخيانة الزوجية؟
هناك الكثير من الأسباب التي قد تدفع الأزواج إلى الخيانة الزوجية نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:
1ـ عدم اهتمام الزوجة بنفسها:
فقد تهمل الزوجة نفسها ومظهرها ونظافتها بعد فترة طويلة من الزواج، وتستهين بزينتها وجمالها متصورة أن زوجها لا يعنيه ذلك وأنه لن ينظر إلى غيرها أبدًا ولن يفكر بالزواج من أخرى بعد العشرة الطويلة والأولاد. وهذا خطأ في التصور لدى المرأة العربية عمومًا.
2ـ الملل في الحياة الزوجية:
الروتين والرتابة والملل من أعداء الحياة الزوجية، وهذا الملل يظهر عند الرجال أكثر منه عند النساء. فيبحث الرجل عن التجديد خارج المنزل.
3ـ زيادة الاهتمام بالأبناء:
المرأة العربية بعد زواجها وإنجابها الأبناء تتصور أن مهمتها هي المنزل والأولاد فيزداد اهتمامها الدائم بالأولاد وأعمال المنزل أكثر من الزوج وبالتالي يزداد إهمال الزوج بعد سنوات من الزواج، فيشعر الزوج بعدم أهميته لدى الزوجة وهامشيته في حياتها. وقد يسوء الوضع إذا كانت امرأة عاملة فيكون الترتيب الأولاد ثم البيت ثم العمل ثم الأهل والأقارب والصديقات ثم الزوج.
4ـ إغفال الزوجة لاحتياجات الزوج العاطفية:
قد تغفل الزوجة الحاجات العاطفية للزوج من حب وحنان واحتواء ورعاية لأي سبب من الأسباب وبالتالي يشعر الزوج أن زوجته راغبة عنه ولا تبدي له التعاطف أو الرغبة في تقبل عواطفه وهذا ما يسمى بفتور الحب.
5ـ عدم السعادة في الحياة الزوجية مع كثرة الخلافات.
6ـ ضعف المستوى الثقافي ووجود فارق تعليمي بين الزوجين ..
فتكون الزوجة هنا كمربية أطفال فقط وليست رفيقة درب كما ذكرنا في الحالة أول المقال. ولا ننكر أن هذا سوء اختيار من البداية وعدم وضوح للرؤية.
7ـ النكد الزوجي :
عبوس الزوجة وشكواها المستمر من الأولاد والأعمال وهذا ما يسمى بالنكد الزوجي.
8 ـ المشاكل الجنسية:
وهذه من أهم الأسباب فقد يكون هناك مشكلة بين الزوجين في التوافق الجنسي، وقد تتجاهل الزوجة رغبة زوجها ـ خاصة بعد مرور سنوات طويلة على الزواج ـ وقد يتميز الرجل بطاقة زائدة فتظهر هنا رغبة الزوج العارمة في الزواج بأخرى، ونحن نؤيد الزواج الشرعي والتعدد ولا نؤيد قطعًا الخيانة الزوجية.

9 ـ الاختلاط غير الشرعي في العمل والمناسبات:
فيرى الرجل النساء المتبرجات مع عدم غض البصر وقلة الوازع الديني وعدم القناعة بما في يده، فالرجل الآن يواجه الفضائيات بما فيها [ أفلام ـ فتيات ـ مذيعات...] ويواجه الفيديو والنت بما فيه ، ويواجه الشارع، والبنات والنساء في مجال العمل إن كان مجال اختلاط.
فالرجل أمام كل هذه الشهوات إما أن يحيد عن دينه [فتكون الخيانة]، أو يسلك المسلك الشرعي وهو تعدد الزوجات أو يرزقه الله تعالى بزوجة متفهمة قادرة على استيعاب خطورة الموقف والتوجه إلى حسن التعامل معه لتدارك الخطر.
والمرأة المتزوجة تغفل عن قول الله تعالى الذي خلقنا: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء} [14] سورة آل عمران
وقد تتصور الزوجة ـ خطأً ـ أنه من المستحيل أن يتزوج زوجها بأخرى أو أن ينظر لغيرها، وهذا عدم فهم لطبيعة الشريك الآخر.
وقد تستخف الزوجة ببعض الأمور التي يطلبها زوجها والتي تمثل عنده حيز كبير من الأهمية وليست لها قيمة عندها،وهذا خطأ في التصور ولابد أن تعرف الزوجة: ماذا يريد الآخر ؟ ماذا يحب زوجها وماذا يكره ؟.
10ـ تغيير المسار:
فقد يبدأ الزوج حياته الزوجية متدينًا ويختار زوجته على هذا الأساس، ثم ينقلب على عقبيه ويغير حياته ويتساهل في أمور الدين، من الصلاة وغض البصر وعدم الاختلاط بالنساء وغير ذلك.
11ـ المراهقة المتأخرة:
وتظهر المراهقة المتأخرة عند الرجل بعد مرور سنوات طويلة على الزواج ـ إلا من رحم ربي ـ وتظهر بالتالي روح المغامرة والتجربة وإعادة الشباب وتحقيق الرجولة والبحث عن الجديد فتظهر هذه المشكلة.
وقد تكون الصحبة السيئة دافعًا للزوج على الانحراف أو الخيانة.

والى اللقاء في الحلقة الثانية ان شاء الله

وردة ممزقة
03-02-2011, 02:06 AM
طرحت فأبدعت
الله لايحرمك الأجر ولا يحرمنا منك
جزاك الله خير ..
وأجزل لك المثوبة والأجر
لاننحرم جديدك:em50::f::em50:

صقر الغروب
03-02-2011, 04:16 AM
طرح مـمــيز ...
جزآآك ألله خير وجعـله في ميـزآآن حسـنـآآتـك...

غفوة ألم
03-02-2011, 11:28 AM
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك

محتاج لك
03-02-2011, 01:33 PM
أعاذني الله وإياكم من الزنا ومن كل ما يغضب الله ،،

ميمو حضورك له ميزه ومواضيك دايماًمفيده

ننتظر الحلقه الثانيه :em50:

aljawy
03-02-2011, 07:15 PM
طرح متميز ونافع ومتزامن مع المتغيرات الحياتيه.


دمت بخيـــــــــــر ...:f::f:

ابو ريماس
03-02-2011, 07:20 PM
طرح متميز ونافع ومتزامن مع المتغيرات الحياتيه.


دمت بخيـــــــــــر ...:f::f:

ادام الله عليك نعمة الصحة والعافية
اشكرك لمرورك الجميل
:f::f:

ابو ريماس
03-02-2011, 07:22 PM
أعاذني الله وإياكم من الزنا ومن كل ما يغضب الله ،،

ميمو حضورك له ميزه ومواضيك دايماًمفيده

ننتظر الحلقه الثانيه :em50:
محتاج مرورك هنا انار متصفحى
بارك الله فيك
:f::f:

ابو ريماس
03-02-2011, 09:08 PM
طرحت فأبدعت

الله لايحرمك الأجر ولا يحرمنا منك
جزاك الله خير ..
وأجزل لك المثوبة والأجر
لاننحرم جديدك:em50::f::em50:



اللهم آمين
جزاك الله الف خير
شاكر لك مرورك الجميل
:f::f:

ابو ريماس
03-02-2011, 09:10 PM
طرح مـمــيز ...
جزآآك ألله خير وجعـله في ميـزآآن حسـنـآآتـك...
آمين
شكرا لك على دعوتك الصادقة
:f:

ابو ريماس
03-02-2011, 09:11 PM
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك
آمين
جزاك الله الف خير
:f:

ابو ريماس
03-02-2011, 09:16 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة الثانية


هناك بعض الاسباب العامة التي تؤدي الى الخيانة
سواء للرجل او المرأة على شكل نقاط هامة :
-
1ـ التحضر
2- التفكك الاسري
3- غياب احد الزوجين
4- الانتقال من مجتمع الى اخر
5- الهجره
6- السكن في المناطق العشوائية
7- عدم تكافؤ الزوجين
8- الفقروالدخل المعيشي
9 - اختلاف العمر والمستوى التعليمي
10- انعدام الثقة بين الزوجين
11- انعدام الوازع الديني
وبالتفصيل كما يلي :

1- العلاقات الحميمة المعتادة قبل الزواج من قبل الرجل اوالمرأة وما يتبعها بعد ذلك من المقارنات بعد الزواج، عندها لا يجد الفتى أوالفتاة ما كان يطمح إليه وفيه من صفات الدنيا في شخصية واحدة وإذا لم يكن الشاب قنوعاً فإنه لن يجد هذه الصفات حتى مع ألف ألف امرأة وكذلك المرأة فلكل منا حسناته وعيوبه التي تختلف عن الجميع وهذا من رحمة المولى بنا.

2-التقليد والمحاكاة لدى البعض ومحاولة إثبات الرجولة لدى الرجال ومغامراتهم مع النساء فطالما أن صديقي فلاناً من الناس أو صديقتي فلانة من الناس كل منها له علاقات وارتباطات خارجة عن الدين والشرع والأعراف الاجتماعية وطالما يريدونني أن أصبح مثلهم وأنا أيضاً أريد ذلك حتى أكون في مأمن من التهكم والسخرية وأتهم بالرجعية والتخلف إذا لابد وأن أكون كما يريدون حتى أستطيع مسايرتهم والعيش معهم وعدم فقدانهم.

3- سوء التربية من قبل الوالدين أو ولي الأمر في المنزل وعدم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وانعدام الوازع الديني في الصغر والتنشئة الاجتماعية السيئة للأبناء والبنات على حد سواء.

4-الإدمان على مشاهدة وسائل الأعلام المختلفة وخصوصاً المرئية في زمن انتشار الفضائيات بشكل مهول ومعها انتشرت أفلام الحب والغرام والهيام وكذلك الخيانة في كل صورها وأشكالها، وكثير من هذه الأفلام تصادف هوى في نفس الرجل والمرأة وقد تضرب على وتر حساس أو تسد نقصاً لدى كل منهما في خيانة مع شريكه الآخر ومن ثم يتمنى هذا الشيء على أرض الواقع ويسعى جاهداً إلى فعله رغبة منه في حصوله على ما حصل عليه بطل أو بطلة الفيلم أو كلاهما معاً ولم يعلم بأن هذا لا يحدث إلا في الخيال وان هذا الأسلوب أسلوب تجاري رخيص ولو قدر لهما أن يطلعا على حياة البطل أو البطلة الحقيقية لأدرك أنهما يعيشان أتعس وأسوأ حياة على وجه الأرض ولكنه التمثيل.

5- كل من المرأة والرجل دائماً ما يبحثان عن الكمال في كل شيء وهذا أمر ليس صعباً بل مستحيل أن تجد كل شيء في شيء واحد فما لدى هذا ينقص ذلك والعكس صحيح وبالتالي فإن كل منهما يبحث ويستمر في البحث عمّا يرضيه ولن يجد وطالما أنهما لن يجدا ما يصبوا إليه في شخص واحد إذا لابد من التجريب مع آخر وأخرى حتى لو كانت الوسائل والطرق غير مشروعة.

6- الفراغ النفسي الرهيب واكثر تأثيراً منه الفراغ العاطفي القاسي والذي يحدق بالمرأة والرجل من كل جانب مما يجعل الاثنين معاً يبحثان عن السعادة المزيفة في أحضان أناس آخرين وهميين والسبب بطبيعة الحال في ذلك قد يكون الرجل والمرأة أو أسباب ترسبت منذ قديم الأزل في نفسية الاثنين وكان سببها الأسرة القديمة من أب وأم وغيرهما وحرمانهما لابنهما أو ابنتهما من العطف والحب والحنان والتقدير وبالتالي جعلهما يقدمان على إشباع تلك الرغبة المكبوتة في سني حياتهما الأخيرة ولكن للأسف طرق غير مشروعة وخصوصاً إذا لم يجد كل منهما ذلك الشيء حتى بعد زواجه.

7- الحكايات الغريبة والمغامرات العجيبة والأساطير التي يتبناها المغامرون في هذا المجال والتي تشد الكل للاقبال على ذلك وبالتالي رغبة كل منهما في الإقدام والدخول إلى ذلك العالم ولو من باب التجربة وإثبات وإشباغ رغبة ملحة ومسيطرة.

8- فقدان الثقة من قبل الفتى والفتاة في الأم والأب أو في أحدهما فهما يقولان لهما أشياء عن الفضيلة ويقومان بعمل عكسها تماماً وبالتالي فقدان المصداقية والقدوة وحصول الخيانة من باب العناد والمكابرة والاحتجاج المقنع واعتراض غير مباشر ورفض صريح لتلك الأفعال المشينة التي يقدم عليها القدوة وخصوصاً الأب.

9-- حب التغيير فقط لدى البعض ولا شيء سواه الملل من العيش مع شخص واحد وهذا في الحقيقة يعتبر مرضاً نفسياً خطيراً وأسبابه كثيرة تبدأ من الطفولة وتستمر ربما إلى الشيخوخة وتجعل الفرد يعيش حياة رخيصة إلى أن يموت والعياذ بالله، وهؤلاء الناس غالباً ما تجدهم يعيشون في بحبوحة من العيش وفي كل شيء ولكنهم يقدمون على ذلك بسبب المرض النفسي فتجد كل منهما يعمل هذا الأمر ويقدم عليه مرغماً دون أن يدري لماذا يفعله.

10- الاختلاط المستمر والدائم في بعض الأماكن بين الرجل والمرأة وقضائهما لوقت ليس بالقصير مع بعضهما البعض وقد يكون اللقاء رسمياً في بداية الأمر وقد يطول ذلك ولكن يأتي يوم ويشتكي هذا وتشتكي تلك من ظروف الدهر وأمور الحياة ومن ثم يتعاطف هذا ويتعاطف ذلك ويحصل التبادل في الحديث الشخصي والرأي والمشورة فيميلون إلى بعضهم البعض بشعور وربما بدون شعور من كليهما ويشعران بأن كلاً منهما وجد ما ينقصه عند الآخر أو على الأقل يخيل له ذلك وقد لا تمكنها ظروفها من الالتقاء شرعاً لأسباب كثيرة بعضها ظاهرة ومعروفة وبعضها غير ذلك فتحدث الكارثة من قبل الطرفين لإشباع رغبة في نفسية كل منهما لا يستطيعان كما أسلفت إشباعها بالطرق المشروعة.

11 - للأسف أن هناك الكثير من الناس لديهم الرغبة دائماً بالحصول على ما في أيدي الغير فهم يتعاملون في حياتهم بمبدأ كل ممنوع مرغوب ولهذا فهؤلاء البشر دائماً ما يلجؤون إلى هذه الصفة الممقوتة تلبية لنداء غرائزهم الشهوانية ورغباتهم النفسية الجامحة.

وهناك اسباب اخرى وتسمى بالدوافع العارضه او المؤقته وتختلف من الرجل الى المرأه

فالدوافع المؤقتة لخيانة المرأة :
1- النزوة
2- رفقاء السوء
3- غياب الزوج لفترات طويله سواء بسبب سفر او عمل
4- المعامله السيئه من جانب الزوج
5- عدم احترام الزوجه او اعطائها حقوقها الزوجية في المعاشرة
6-الانتقام بسبب خيانة الرجل لها او الزواج باخرى
7- افتقاد عنصر الحب والحنان والعاطفة
8-القضايا المرتبطة بالشرف
اما الاسباب والدوافع العارضة للخيانة لدى الرجل :
1 - معظم الخيانات الزوجية تحدث عندما تصبح العشرة باهتة باردة وروتينية ... ومن هنا يبدا الرجل بالبحث عن الرومانسية التي اختفت من حياته ويبحث عن امرأة تعطيه مالم تستطع زوجته اعطاءه .

2- بعض الرجال عند قدوم اول طفل يقل اهتمام المراة بزوجها وتولي جل رعايتها واهتمامها لطفلها مما يترك انطباعا نفسيا لدى الزوجة بالحاجة فيحاول ان يسد حاجته خارج اطار الزواج .

3 - الرجل بطبعته يرغب في ان يكون جذابا ومرغوبا على الدوام فعند انصراف الزوجة باهتمامها خارج نطاق رغبته وانشغالها باطفالها وبيتها يوجه انظاره الى امرأة اخرى لكي يثبت جادبيته وان مازال مرغوبا فينصرف الى نزواته ويحاول تحقيقها بايجاد اخرى

4- ربما يكون له الرغبة للعوده الى ( الشللية )ورفقاء السوء اذ يعود بذاكرته الى ايام عدم تحمل المسؤلية والاتجاه لحياة الرومانسية المنشودة .

5- عندما يواجه الزوج متاعب في العمل او يلاحظ عدم تقديره من قبل الادارة من حيث الترقية فقد يتجه الى امرأة اخرى كي يثبت لنفسه ان مطلوب وان محط تقدير من قبل الاخرين اي من غيرزوجته او ادارته في العمل .
6- ادا اصبحت الزوجة لا تحترم زوجها ولا تقدره ولا تشعر برغباته وميوله سواء الفكرية او العاطفية او الجنسية
7- ادا كانت المرأة تجعل من زوجها محط سخرية او نقد مستمر او تسخر من تصرفاته او تنتقده بشده او لاتحترم اهله او انها تخرج بمشاكلها الزوجية خارج اطار حياتهما فان هدا العامل يدفع به بالبحث عن امرأة اخرى تحترمه وتقدر حياته .

8- عندما لا تصغي الزوجة لمتاعب زوجها ومشاكله فانه يتجه الى غيرها ليحقق هدفه ويخفف اعباءه ويجد من تصغي اليه .
9- حرمان الزوج من ابتسامة زوجته عند استقباله وتوديعه او عدم سعي الزوجة لاضفاء جو من المرح اثناء تواجده .
10 - عدم اهتمام الزوجة ببيتها ورعايتهها لشؤون زوجها الخاصة مثل مواعيد نومه ملابسه اناقته ..الخ
11- اهم الاسباب اختفاء المشاعر المتبادلة والحميمة وعدم التوافق الجنسي او البرود الجنسي الشائع لدى معظم النساء

والى اللقاء في الحلقة الثالثة ان شاء الله

محتاج لك
03-02-2011, 09:47 PM
الخيانة اغضاب الله سبحانه وتعالى نتيجة لتغلب الشهوة على العقل والقلب
اما الاسباب التي دعت الى ذلك فهي عيب في احد الطرفين او استغلال الحب
الانتقام نتيجة مرورها بتجربة صعبة او هي غير مؤدبة ولاتمتلك اي اخلاق
اما الرجل فله اسباب كثيرة ومنوعة منها عدم اهتمام المراة به او نفسه دنيئة او عدم امتلاكه االاخلاق
لايوجد اي دواء يعالج الخيانة سوى الله سبحانه وتعالى
لايشترط ان تكون الخيانة جسدية فقد تكون معنوية او مادية
من وجهة نظري

ميمو:h:

ابو ريماس
03-02-2011, 10:13 PM
الخيانة اغضاب الله سبحانه وتعالى نتيجة لتغلب الشهوة على العقل والقلب
اما الاسباب التي دعت الى ذلك فهي عيب في احد الطرفين او استغلال الحب
الانتقام نتيجة مرورها بتجربة صعبة او هي غير مؤدبة ولاتمتلك اي اخلاق
اما الرجل فله اسباب كثيرة ومنوعة منها عدم اهتمام المراة به او نفسه دنيئة او عدم امتلاكه االاخلاق
لايوجد اي دواء يعالج الخيانة سوى الله سبحانه وتعالى
لايشترط ان تكون الخيانة جسدية فقد تكون معنوية او مادية
من وجهة نظري

ميمو:h:
تاج الاسلام:h:
كم اكون سعيد بطلتك وإضافة نكهة خاصة للموضوع
حفظك الله من كل مكروه
وشكرا لك على تثبيت الموضوع

ابوريفان123
03-02-2011, 10:40 PM
طرح مـمــيز ...
جزآآك ألله خير وجعـله في ميـزآآن حسـنـآآتـك...

ابو ريماس
03-02-2011, 10:48 PM
طرح مـمــيز ...


جزآآك ألله خير وجعـله في ميـزآآن حسـنـآآتـك...


آمين
وجزاك الله الف خير
:f::f:

عطر الكلمات
03-02-2011, 11:24 PM
طرح راائع ومميز ياوورد
جزاك الله خير
وبارك الله فيك
بإنتظار جديدك بكل شووق

ابو ريماس
05-02-2011, 12:04 AM
طرح راائع ومميز ياوورد
جزاك الله خير
وبارك الله فيك
بإنتظار جديدك بكل شووق

الاروع إطلالتك ياعطر لمتصفحى
اشكرك من اعماق قلبى
:f::f:

ابو ريماس
05-02-2011, 12:05 AM
الزنا الخيانة الزوجية

الحلقة الثالثة


إن كثرة الكلام على الإجهاض و إثبات النسب و انتشار اللقطاء و أولاد الزنا من نتاج الحريات المزعومة ، و من لوثة تقليد الغرب و متابعته حذو النعل بالنعل ، و رغم سهولة ارتكاب الفواحش إلا أننا نسمع عن زيادة جرائم الاغتصاب ، و التي تتم في وضح النهار و على مرأى ومسمع من الخلق !! و كأن الحرام السهل ما عاد يشبع الشهوات البهيمية المتأججة ، و هذا نتاج البعد عن منهج الله .
و ماذا يتصور أن ينجم من وراء الأغاني و الرقصات و الأفلام و الموضات الخليعة؟

الاختلاط وثمراته النكدة:
إن شيوع الاختلاط في المدارس و الجامعات و أماكن العمل و البيوت بزعم الصداقة البريئة قد أدى إلى انتشار الرذائل والقبائح و زيادة حالات الزواج العرفي و النكاح بدون ولي ، فالمرأة يزوجها الولي ، و الزانية هي التي تزوج نفسها ، بل ساعدت الأعراف الفاسدة و دخول ابن العم و ابن الخال و أخي الزوج و الجار و الصديق على المرأة بمفردها على كثرة صور الخيانة ، فما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ، و الحمو الموت.

الإعلام والدور القذر :
ولا نغالي لو قلنا : إن نشر الفواحش و القبائح على الملأ من خلال وسائل الإعلام المختلفة ،ومن خلال الأفلام الهابطة وأغاني الفيديو كليب الساقطة الماجنة، والصور الخليعة في الجرائد السيارة وعلى أغلفة المجلات المختلفة، والحط من شأن الأتقياء ، و رفع شأن المتهتكين والمتفحشين مما ساعد على ذلك ، بحيث صار البعض يتباهى بارتكاب الزنا و أصبح الجنس والغريزة أدباً و فناًَ !! و ما ظهرت الفاحشة فى قوم حتى أعلنوا بها إلا ابتلوا بالطواعين والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا ..... (رواه ابن ماجة و الحاكم و صححه الألباني).
و لذلك لا يستغرب انتشار الإيدز و الزهري و السيلان ..وغيرها من الأمراض الفتاكة عقوبة من الله تعالى لمن تساهل في هذه الفاحشة.


من فتوى للشيخ عبد الله الفقيه
انقل لكم ما يلي :
ينبغي أولاً ضبط المصطلحات التي نستعملها، حتى نستطيع إنزال الأحكام على ما تتضمنه هذه المصطلحات من معاني فالزنى حرام، والنظر إلى ما حرم الله حرام، وخلوة الرجل بأجنبية عنه حرام، وكذا خلوة المرأة بأجنبي عنها حرام، إلى غير ذلك من المصطلحات الشرعية.
وأما استبدال هذه المصطلحات بمصطلحات أخرى قد ينطوي على محذور ربما تُفطن له وربما لم يتفطن له .
فمصطلح الخيانة الزوجية إن قصد به الزنى فإنه يؤذن بأن الزنى لا يعد جريمة إلاَّ إذا كان خيانة زوجية، فيا ترى ما هو الحكم لو لم يكن متزوجاً؟! وما هو الحكم لو كان برضى زوجته فإنه لا يعد في هذه الحالات خيانة زوجية؟!
وعلى كل، فإننا أردنا التنبيه إلى ضرورة المحافظة على المصطلحات الشرعية، والحذر من استبدالها بمصطلحات أخرى تحتمل حقا وباطلاً.
ولنرجع إلى الإجابة على السؤال فنقول :
إن قصد بالخيانة الزوجية الزنى أو ربط علاقات من الزوج مع امرأة أخرى أو العكس فإن ذلك حرام شرعاً، وحرمة الزنى مما هو معلوم من الدين بالضرورة، فقد قال الله تعالى : (وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً) [الاسراء:32] والآيات والأحاديث في تحريم الزنا كثيرة .
وأما النظر والخلوة فقد وردت النصوص من القرآن والسنة بتحريمهما من ذلك قوله سبحانه : ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ)[النور: من الآية30] ووجه نفس الخطاب إلى النساء : ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنّ)[النور: من الآية31] وقال صلى الله عليه وسلم : " لا يخلون رجل بامرأة إلاّ ومعها ذو محرم " رواه مسلم .
وأما إن قصد بالخيانة الزوجية أن يتزوج الرجل امرأة أخرى زواجاً شرعياً دون علم زوجته الأولى فهذا لا يصح تسميته خيانة، والزوج لم يفعل حراماً، لكن يطالب بما أمره الله عز وجل به من العدل بين الزوجات في القسم والنفقة، كما قال سبحانه : ( فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً ) [النساء:3]


الزنا من أخبث الذنوب :
و ما في الزنا من نجاسة و خبث أكثر و أغلظ من سائر الذنوب ما دون الشرك ، و ذلك لأنه يفسد القلب و يضعف توحيده جداً ، و لهذا كان أحظى الناس بهذه النجاسة أكثرهم شركاً ، و قال الذهبي : النظرة بشهوة إلى المرأة و الأمرد زنا ، و لأجل ذلك بالغ الصالحون في الإعراض عن المردان ( الشاب الوسيم الذى لم تنبت له لحية ) و عن النظر إليهم و عن مخالطتهم و مجالستهم و كان يقال : لا يبيتن رجل مع أمرد في مكان واحد ، و حرم بعض العلماء الخلوة مع الأمرد في بيت أو حانوت أو حمام قياساً على المرأة ، لأن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما . و فى المردان من يفوق النساء بحسنه فالفتنة به أعظم ...... اهـ

و الشذوذات التي تزكم الأنوف كثيرة ، بل بلغت الوقاحة و الجرأة بالبعض مبلغاً جعلته يطالب بإباحة اللواط و السحاق. و كان عمر بن عبد العزيز يقول : لا يخلون رجل بامرأة و إن كان يحفظها القرآن ، فلا يعتد بالنوايا الطيبة فمعظم النار من مستصغر الشرر ، ولابد في هذا وغيره من صحة العمل . و قد نهى الإسلام عن كل أنواع الزنا ، سراً كان أو جهراً و سواء كان احترافاً أو مجرد نزوة عابرة من حرة أو من أمة ، من مسلمة أو غير مسلمة ، كما نهى أيضاً عن الخطوات التي تسبقه و تؤدي إليه من نحو المخادنة و المصادقة ، و حرم الخضوع بالقول و سفر المرأة بدون محرم وغير ذلك من الأمور التي شرعها الإسلام لصيان الأعراض والأفراد والمجتمعات من هذه الجريمة النكراء.
والى اللقاء في الحلقة الرابعة ان شاء الله

ابو ريماس
05-02-2011, 11:01 PM
الزنا الخيانة الزوجية

الحلقة الرابعة

تعريف الزنا وحكمه
تعريف الزِّنى:
هو وطءُ الرَّجلِ للمرأة التي لا تَحِلُّ له .

وقيل :

الزنا هو وطء المرأة من غير عقد شرعي ، والمعنى واحد
و هو من الكبائر باتفاق العلماء ،
الزنا من أعظم الحرام وأكبر الكبائر ، وقد توعد الله المشركين والقتلة بغير حق والزناة بمضاعفة العذاب يوم القيامة والخلود فيه صاغرين مهانين لعظم جريمتهم وقبح فعلهم ، كما

قال الله تعالى: ( وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً) (الإسراء:32).
و قال سبحانه: (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً) (الفرقان:68).
و قال: (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (النور:2) .
و قد بدأت الآية بالزانية قبل الزاني لأن الزنى من المرأة أفحش .
فعلى من وقع في شيء من ذلك التوبة إلى الله سبحانه وتعالى التوبة النصوح ، واتباع ذلك بالإيمان الصادق والعمل الصالح ، وتكون التوبة نصوحا إذا ما أقلع التائب من الذنب ، وندم على ما مضى من ذلك ، وعزم عزما صادقا على أن لا يعود في ذلك ، خوفا من الله سبحانه ، وتعظيما له ، ورجاء ثوابه ، وحذر عقابه ، قال الله تعالى ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى) فالواجب على كل مسلم ومسلمة أن يحذر هذه الفاحشة العظيمة ووسائلها غاية الحذر ، وأن يبادر بالتوبة الصادقة مما سلف من ذلك ، والله يتوب على التائبين الصادقين ويغفر لهم .

ومما يدل على عظم شأن الزنا أن الله ـ سبحانه ـ خص حده من بين الحدود بخصائص ،
قال ابن القيم ـ ، :
(( وخص سبحانه حد الزنا من بين الحدود بخصائص )) :

أحدها :
القتل فيه بأشنع القتلات ، وحيث خففه جمع فيه بين العقوبة على البدن بالجلد ، وعلى القلب بتغريبه عن وطنه سنة

الثاني :
أنه نهي عباده أن تأخذهم بالزناة رأفة في دينه ؛ بحيث تمنعهم من إقامة الحد عليهم ، فإنه سبحانه من رأفته بهم شرع هذه العقوبة ؛ فهو أرحم منكم بهم ، ولم تمنعه رحمته من أمره بهذه العقوبة ؛ فلا يمنعكم أنتم ما يقوم بقلوبكم من الرأفة من إقامة أمره

وهذا وإن كان عاماً في سائر الحدود ، ولكن ذكر في حد الزنا خاصة لشدة الحاجة إلى ذكره ؛ فإن الناس لا يجدون في قلوبهم من الغلظة والقسوة على الزاني ما يجدونه على السارق والقاذف وشارب الخمر ؛ فقلوبهم ترحم الزاني أكثر مما ترحم غيره من أرباب الجرائم ، والواقع شاهد بذلك ؛ فنهوا أن تأخذهم هذه الرأفة وتحملهم على تعطيل حد الله .. وسبب هذه الرحمة : أن هذا الذنب يقع من الأشراف والأوساط ، والأرذال ، ووفي النفوس أقوى الدواعي إليه ، والمشارك فيه كثير ، وأكثر أسبابه العشق ، والقلوب مجبولة على رحمة العاشق ، وكثير من الناس يعد مساعدته طاعة وقربة ، وإن كانت الصورة المعشوقة محرمة عليه ، ولا يستنكر هذا الأمر ؛ فإنه مستقر عند من شاء الله من أشباه الأنعام

الثالث :
وأيضاً فإن هذا ذنب غالباً ما يقع مع التراضي من الجانبين ؛ ولا يقع فيه من العدوان والظلم والاغتصاب ما تنفر النفوس منه ، وفيها شهوة غالبة له ، فيصور ذلك لها ، فتقوم بها رحمة تمنع من إقامة الحد ، وهذا كله من ضعف الإيمان وكمال الإيمان أن تقوم به قوة يقيم بها أمر الله ، ورحمة يرحم لها المحدود ؛ فيكون موافقاً لربه ـ تعالى ـ في أمره ورحمته

الرابع:
أنه سبحانه أمر أن يكون حدهما بمشهد من المؤمنين ، فلا يكون في خلوة بحيث لا يراهما أحد، وذلك أبلغ في مصلحة الحد ، وحكمة الزجر !!

ومما يحسن التنبيه عليه في هذا الشأن :
أن فاحشة الزنا تتفاوت بحسب مفاسدها ؛ فالزاني والزانية مع كل أحد أشد من الزنا بواحدة أو مع واحد ، والمجاهر بما يرتكب أشد من الكاتم له ، والزنا بذات الزوج أشد ن الزنا بالتي لا زوج لها ؛ لما فيه من الظلم ، والعدوان عليه ، وإفساد فراشه ، وقد يكون هذا أشد من مجرد الزنا أو دونه

والزنا بحليلة الجار أعظم من الزنا ببعيدة الدار ، لما يقترن بذلك من أذى الجار ، وعدم حفظ وصية الله ورسوله

وكذلك الزنا بامرأة الغازي في سبيل الله أعظم إثماً عند الله من الزنا بغيرها ، ولهذا يقال للغازي : خذ من حسنات الزاني ما شئت

وكذلك الزنا بذوات المحارم أعظم جرماً ، واشنع ، وأفظع ؛ فهو الهلك بعينه

وكما تختلف درجات الزنا بحسب المزني بها ، فكذلك تتفاوت درجاته بحسب الزمان والمكان ، والأحوال ؛ فالزنا في رمضان ليلاً أو نهاراً أعظم إثماً منه في غيره ، وكذلك في البقاع الشريفة المفضلة هو أعظم منه فيما سواها

وأما تفاوته بحسب الفاعل :
فالزنا من المحصن أقبح من البكر ، ومن الشيخ اقبح من الشاب ، ومن العالم أقبح من الجاهل ، ومن القادر على الاستغناء أقبح من الفقير العاجز

وقد يقترن بالفاحشة من العشق الذي يوجب اشتغال القلب بالمعشوق ، وتأليهه ، وتعظيمه ، والخضوع له ، والذل له ، وتقديم طاعته وما يأمر به على طاعة الله ، ومعاداة من يعاديه ، وموالاة من يواليه ، ما قد يكون أعظم ضرراً من مجرد ركوب الفاحشة

* أضرار الزنى:
مفسدة الزنى من أعظم المفاسد، وهي منافية لمصلحة نظام العالم في حفظ الأنساب، وحماية الفروج، وحفظ الحرمات، والزنى يجمع خلال الشر كلها، ويفتح على العبد أبواباً من المعاصي، ويولِّد الأمراض النفسية والقلبية، ويورث الفقر والمسكنة، ونفور العباد من الزناة، وسقوطهم من أعينهم، ويولد سيماء الفساد في وجه فاعله، ووحشته من الناس.

وللزنى عقوبة شديدة، فعقوبته في الدنيا: الحد الصارم بالرجم للمحصن، والجلد والتغريب لغير المحصن، وعقوبته في الآخرة إن لم يتب: الوعيد الشديد، حيث يُحشر الزناة والزواني عراة في تنور في نار جهنم.

قال الله تعالى: (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً (69) إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) (الفرقان/68- 70).

* المحصن:

هو من وطئ زوجته في قبلها بنكاح صحيح وهما حران مكلفان.
* سبل الوقاية من الزنى:
نظم الإسلام بالنكاح الشرعي أسلم طريقة لتصريف الغريزة الجنسية وحفظ النسل، ومَنَعَ أي تصرف في غير هذا الطريق المشروع فأمر بالحجاب، وغض البصر، ونهى عن ضرب النساء بالأرجل، والتبرج، والاختلاط، وإبداء الزينة، وخلو الرجل بالأجنبية، أو مصافحتها، كما نهى عن سفر المرأة بغير محرم، وذلك كله لئلا يقع كل من الرجل والمرأة في فاحشة الزنى.
* زنى الجوارح:
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((كُتب على ابن آدم نصيبه من الزنى، مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرِّجْلُ زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج ويكذبه)). متفق عليه
والى اللقاء في الحلقة الخامسة ان شاء الله

نسيت الماضي
06-02-2011, 03:25 PM
طرحت فأبدعت فأصبت :top:
جزاك الله خيرا

ابو ريماس
06-02-2011, 08:01 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة الخامسة

* حكمة مشروعية الحدود:أمر الله عز وجل بعبادته وطاعته، وفعل ما أمر به، واجتناب ما نهى عنه، وحدَّ حدوداً لمصالح عباده، ووعد على الالتزام بشرعه الجنة، وعلى مخالفته النار، فإذا جمحت نفس الإنسان وقارفت الذنب فتح الله لها باب التوبة والاستغفار.

لكنها إذا أصرت على معصية الله وأبت إلا أن تغشى حماه، وتتجاوز حدوده كالتعدي على أموال الناس وأعراضهم فلا بد من كبح جماحها بإقامة حدود الله تعالى؛ ليتحقق للأمة الأمن والطمأنينة، والحدود كلها رحمة من الله تعالى، ونعمة على الجميع.

* حياة الإنسان قوامها حفظ الضرورات الخمس، وإقامة الحدود تحمي تلك الضرورات، وتحافظ عليها، فبالقصاص تُصان الأنفس، وبإقامة حد السرقة تُصان الأموال، وبإقامة حد الزنى والقذف تُصان الأعراض، وبإقامة حد السكر تُصان العقول، وبإقامة حد الحرابة يُصان الأمن والمال والأنفس والأعراض، وبإقامة الحدود كلها يصان الدين كله.

* الحدود زواجر عن المعاصي، وجوابر لمن أقيمت عليه، تطهره من دنس الجريمة وإثمها، وتردع غيره عن الوقوع فيما وقع فيه.

* عقوبة الزاني:
-

1ـ عقوبة الزاني المحصن:
هي أن يرجم بالحجارة حتى يموت رجلاً كان أو امرأة، مسلماً أو كافراً.

2- عقوبة الزاني غير المحصن:
هي أن يُجلد مائة جلدة، ويغرَّب سنة رجلاً كان أو امرأة، والرقيق (العبد أو الأمة )) يُجلد خمسين جلدة، ولا يغرَّب رجلاً كان أو امرأة.

* إذا حملت امرأة لا زوج لها ولا سيد فإنها تحد إن لم تَدَّع شبهة أو إكراهاً. ومن استكره امرأة على الزنى فعليه الحد دونها؛ لأنها معذورة ولها المهر.

حكم الرجم :
وربما سأل احدهم من اين جاء حكم الرجم في الاسلام وهو لايوجد في القرآن الكريم ...
اقول ..
قد أفتى الشيخ عبد الله الفقيه عن هذا السؤال
ماهي الأدلة العقلية أو النقلية على حد الرجم ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد دل كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على حد الرجم للزاني المحصن، فمن الأدلة ما أثبت الرجم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله في أخبار تشبه المتواتر، وأجمع عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أنزله الله تعالى في كتابه وإنما نسخت قراءته دون حكمه، فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: إن الله تعالى بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب.. فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأتها وعقلتها ووعيتها، ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل، ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله تعالى، فالرجم حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف، وقد قرأتها" الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البته نكالاً من الله والله عزيز حكيم. متفق عليه
ومن الأدلة ما أخرجه البخاري عن جابر رضي الله عنه:
:أن رجلاً من أسلم أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال: إنه قد زنى فأعرض عنه فتنحى لشقه الذي أعرض فشهد على نفسه أربع شهادات فدعاه فقال هل بك جنون؟ هل أحصنت؟ قال نعم فأمر به أن يرجم بالمصلى فلما أذلقته الحجارة جمز حتى أدرك بالحرة فقتل. وأخرج البخاري عن الشعبي لحديث علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأخرج البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له: لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت، قال: لا، يا رسول الله، قال: أنكتها! لا يكني، قال: فعند ذلك أمر برجمه.
وأخرج مسلم عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلاً البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم.
وأخرج مسلم من حديث أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني قال عليه الصلاة والسلام: واغْدُ يا أنيس إلى امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها، قال فغدا عليها فاعترفت فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجمت.
وكذا رجمه صلى الله عليه وسلم الغامدية، واليهوديين اللذين زنيا.
وقد خفف الله الحد على البكر وشدده على المحصن، وعلة التخفيف على البكر هي علة التشديد على المحصن، فالشريعة الإسلامية تقوم على الفضيلة وتحرص على الأخلاق والأعراض والأنساب من التلوث والاختلاط، وتوجب على الإنسان أن يجاهد شهوته ولا يستجيب لها إلا من طريق الحلال وهو الزواج، كما توجب عليه إذا بلغ الباءة أن يتزوج حتى لا يعرض نفسه للفتنة أو يحملها ما لا تطيق، فإذا لم يتزوج وغلبته على عقله وعزيمته الشهوة فعقابه أن يجلد مائة جلدة ويغرب سنة، وشفيعه في هذه العقوبة الخفيفة تأخيره في الزواج الذي أدى إلى الجريمة، أما إذا تزوج فأحصن ثم أتى الجريمة فعقوبته الجلد والرجم لأن الإحصان يسد الباب على الجريمة، ولأن الشريعة لم تجعل له بعد الإحصان سبيلاً إلى الجريمة.. فلم تجعل الزواج أبدياً حتى لا يقع في الخطيئة أحد الزوجين إذا فسد ما بينهما، وأباحت للزوجة أن تطلب الطلاق للغيبة والمرض والضرر والإعسار، وأباحت للزوج الطلاق في كل وقت، وأحلت له أن يتزوج أكثر من واحدة على أن يعدل بينهن، وبهذا فتحت الشريعة للمحصن أبواب الحلال، وأغلقت دونه باب الحرام.. فكان عدلاً -وقد انقطعت الأسباب التي تدعو للجريمة من ناحية العقل والطبع- أن تنقطع المعاذير التي تدعو لتخفيف العقاب، وأن يؤخذ المحصن بعقوبة الاستئصال التي لا يصلح غيرها لما استعصى علىالإصلاح.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى
في كتابه أعلام الموقعين جـ2 صـ110:

أما الزاني فإنه يزني بجميع بدنه، والتلذذ بقضاء شهوته يعلم البدن، والغالب من فعله وقوعه برضا المزني بها فهو غير خائف ما يخافه السارق من الطلب فعوقب بما يعم بدنه من الجلد مرة والقتل بالحجارة مرة، ولما كان الزنا من أمهات الجرائم وكبائر المعاصي لما فيه من اختلاط الأنساب الذي يبطل معه التعارف والتناصر على إحياء الدين، وفي هذا إهلاك الحرث والنسل، فشاكل في معانيه أو في أكثرها القتل الذي فيه هلاك ذلك فزجر عنه بالقصاص ليرتدع عن مثل فعله من يهم به، فيعوده ذلك بعمارة الدنيا وصلاح العالم الموصل إلى إقامة العبادات الموصلة إلى نعيم الآخرة.
والله أعلم

والى اللقاء في الحلقة السادسة ان شاء الله

سباق مع الزمن
07-02-2011, 12:28 PM
الله عليك وعلى روعة مواضيعك

مجهود رائع وملموس فى الاسلامى تشكر عليه
:h:

ابو ريماس
08-02-2011, 01:28 AM
الله عليك وعلى روعة مواضيعك


مجهود رائع وملموس فى الاسلامى تشكر عليه
:h:



شكر لك يالعز
اسعدنى مرورك الكريم
:h:

ابو ريماس
08-02-2011, 01:32 AM
الزنا الخيانة الزوجية

الحلقة السادسة

يشترط لوجوب الحد في الزنى ثلاثة شروط:

1- تغييب حشفة أصلية كلها في قُبل امرأة حية.

2- انتفاء الشبهة، فلا حد على من وطئ امرأة ظنها زوجته ونحوه.

3- ثبوت الزنى:

1- إما بالإقرار: بأن يُقر به من عُرف بالعقل مرة واحدة، ويقر به أربع مرات من كان متهماً في ضعف عقله، وفي كليهما يصرح بحقيقة الوطء، ويستمر على إقراره إلى إقامة الحد عليه.

2- وإما بالشهادة: بأن يشهد عليه بالزنى أربعة رجال عدول مسلمين.

* يقام حد الزنى على الزاني مسلماً كان أو كافراً؛ لأنه حد ترتب على الزنى فوجب على الكافر كوجوب القود في القتل والقطع في السرقة.

* إذا زنى المحصن بغير المحصنة، فلكلٍّ حده من رجم، أو جلد وتغريب.

* إذا زنى الحر بأمة وعكسه بأن زنت حرة بعبد فلكل واحد حكمه في الحد.

* يقام الحد على الزاني إذا كان مكلفاً، مختاراً، عالماً بالتحريم، بعد ثبوته عند الحاكم بإقرار أو شهادة، مع انتفاء الشبهة.

* لا يحفر للمرجوم في الزنى رجلاً كان أو امرأة، لكن المرأة تُشد عليها ثيابها؛ لئلا تنكشف.

* أيما امرأة حبلت من الزنى، أو اعترفت به فالإمام أول من يرجم، ثم الناس، فإن ثبت حد الزنى بشهادة أربعة شهود فهم أول من يرجم، ثم الإمام، ثم الناس.

* الجهل بما يترتب على الفعل المحرم ليس بعذر، أما الجهل بالفعل هل هو حرام أو ليس بحرام فهذا عذر، فمن يعلم أن الزنى حرام ولا يعلم أن حده الرجم أو الجلد فهذا لا يعذر بجهله، بل يقام عليه الحد وهكذا.

* إذا زنى رجل وهو متزوج فلا تحرم عليه زوجته، وكذا لو زنت المرأة لا تحرم على زوجها، لكنهما ارتكبا إثماً عظيماً، فعليهما التوبة والاستغفار.

1- قال الله تعالى: (وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً) (الإسراء/32).

2- عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم عند الله؟ قال: ((أن تجعل لله ندَّاً وهو خَلَقَك)) قال: قلت له إن ذلك لعظيم، قال قلت ثم أيّ؟ قال: ((ثم أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك)) قلت ثم أيّ؟ قال: ((ثم أن تزاني حليلة جارك)). متفق عليه .

ضوابط لابد منها :
هناك ضوابط لابد من مراعاتها عند الحديث عن جريمة الزنا وإثباتها وبالتالي إفامة الحد ،
ومن هذه الضوابط:
أنه لا يصلح الإكراه لانتزاع الاعتراف ، كما يجوز للإنسان أن يستر على نفسه و يتوب إلى ربه ويكثر من الحسنات الماحية للخبر: اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله عز وجل عنها، فمن ألم فليـسـتـتر بستر الله عز وجل، فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله ، و لقول النبي صلى الله عليه و سلم لهزال الذي أتى بماعز الأسلمي لإقامة الحد عليه : لو سترته بثوبك لكان خيراً لك .(حسنه الألباني في الصحيحة) و يجوز التجسس لمنع وقوع الفاحشة ، لا لضبطهما متلبسين كما نقله ابن رجب عن الإمام أحمد ، و لو ضبط الرجل مع المرأة في لحاف واحد ، فهذا يستوجب التعزير لا الحد ، إذ لابد أن يكون الأمر كالرشا في البئر و الميل في المكحلة ، و أن يأتي منها حراماً ما يأتي الرجل من أهله حلالاً .

حكم زنا المطلق والمطلقة :
وحكم المكلف المطلق او المطلقة إذا زنى او زنت فقد أتى فاحشة وإثماً مبيناً، قال الله تعالى: وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً [الإسراء:32].
وفي الحديث: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. متفق عليه.
ومما يترتب على هذه الفاحشة العقوبة الشرعية المذكورة في قوله تعالى: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ [النور:2].
وهذا في حق من لم يتزوج، أما من سبق له أن تزوج وحصل دخول فحقه الرجم، سواء كانت الزوجية قائمة أم لا.
روى البخاري ومسلم من حديث عمر بن الخطاب قال: ... وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء..
وفي صحيح مسلم وسنن ابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم.
قال النووي: وأجمع العلماء على وجوب جلد الزاني البكر مائة ورجم المحصن وهو الثيب. انتهى.
قال في شرح أبي داود: والمراد بالثيب المحصن وهو الحر المكلف الذي جامع في نكاح صحيح ثم زنى.... انتهى.

* حكم من زنى بذات محرم:
من زنى بذات محرم كأخته أ وبنته أ وامرأة أبيه ونحوهم وهو عالم بتحريم ذلك وجب قتله.

عن البراء رضي الله عنه قال: أصبت عمي ومعه رايةٌ فقلت أين تريد؟ فقال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل نكح امرأة أبيه فأمرني أن أضرب عنقه وآخذ ماله. أخرجه الترمذي والنسائي .
* عمل قوم لوط:
هو فعل الفاحشة في الدبر، والاستغناء بالرجال عن النساء، وهو من أكبر الجرائم المفسدة للخُلُق والفطرة، وعقوبته أغلظ من عقوبة الزنى؛ لغلظ حرمته، وهو شذوذ جنسي خطير يسبب الأمراض النفسية والبدنية الخطيرة، وقد خسف الله بمن فعله، وأمطر عليهم حجارة من سجيل، ولهم النار يوم القيامة.

قال الله تعالى (وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ الْعَالَمِينَ (80) إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (81) وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (82) فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنْ الْغَابِرِينَ (83) وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ) (الأعراف/80-84).

* حكم عمل قوم لوط:
عمل قوم لوط محرم، وعقوبته: أن يقتل الفاعل والمفعول به محصناً أو غير محصن بما يراه الإمام من قتل بالسيف، أو رجم بالحجارة ونحوهما لقوله عليه الصلاة والسلام: ((من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به)). أخرجه أبو داود والترمذي .

* السحاق:

هو إتيان المرأة المرأة، وهو محرم، وفيه التعزير.

* الاستمناء باليد أو نحوها حرام، وفي الصوم وقاية منه.

1- قال الله تعالى مبيناً ما يباح للإنسان: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ) (المؤمنون/5-7).

2- عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال لنا رسُول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء)). متفق عليه (5).

* من وقع على بهيمة عُزِّر بما يراه الإمام، وتُذبح البهيمة.
فاللهم طهر القلوب و حصن الفروج و اهدنا سبل السلام و جنبنا الفواحش ما ظهر منها و ما بطن . و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

والى اللقاء في الحلقة السابعة ان شاء الله

ابو ريماس
08-02-2011, 07:40 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة السابعة

اود ان انبه الى انني قد جمعت مادة هذا الموضوع من عدة مصادر بعضها ذكر والبعض الاخر لم يذكر ...

كيف نحفظ انفسنا من الزنى والخيانه :
1ـ استشعار مراقبة الله تعالى للعبد و سعة علمه و اطلاعه في السر والعلن

2ـ إقامة حد الزنا وتطبيق شريعه الاسلام حتى يكون عبرة وعظه لغيره ولمن تسول نفسه للخطيئه

3- تيسير أمور الزواج و تسهيلها على الشباب الراغب في الاحصان والتعفف

4- التزام النساء بالحجاب و الحشمة و الحياء و القرار في البيت وترك التوافه من الامور

5- غض البصر واغلب تلك المفاسد تأتي من النظر فحفظ البصر وسد باب الذرائع اولى

6- القيام بواجب الرعاية التي أمر الله بها الراعي فكلنا راع ومسؤول عن رعيته

7- الحذر من خلوة الرجل بالمرأة و اختلاط الرجال بالنساء سواء في العمل او الاماكن العامه

8-الرفقة الصالحة والابتعاد عن اصدقاء السوء الذين يزينون المعاصي والذنوب

9- عدم اتباع الهوى : بالبعد عن المنكرات ومجاهده النفس قدر المستطاع

10- اتباع منهج العفه والاستعفاف بالصبر والنزاهة وإخماد الغريزة الجنسية و التسامي بالإحساسات الشهوية و تهذيب الميول الجسدية .

11- الحرص على تربيه الابناء تربيه دينيه اسلاميه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر

12- نبذ كافه الوسائل التي تدعو او تزين الرذيله كالقنوات الفضائيه والاغاني والانترنت والافلام الخليعه

13 - الابتعاد عن هوامش ونتاج الحضارات الغربيه التي ترد الى بلاد المسلمين وتدفع بمضارها مثل :
( الترويج للفن والفنانين وصرف الأمة لهم - تحرر المرأة وتبرجها ومطالبتها بالخروج - الدعوة لمسابقات الجمال وعروض الأزياء والفنون الجميلة وغيرها - الدعوة لحرية الفن وكسر القيود أمامه - الدعوة إلى أن العالم لا يحتمل إلا الحضارة والمدنية الغربية - السياحه الخارجيه )

14- الحرص على تعليم الابناء الحب والرحمه والموده وخاصه بين الازواج حديثي الزواج

15- تعليم كلا من الزوجين وتثقيفهم عن الحقوق الزوجيه الشرعيه بالمحاضرات الدينيه والتوعيه بالارشادات المتبعه للحفاظ على حياة هادئه .

16- الاقتداء بالمنهج القويم والسلف الصالح والصالحين في سلوكهم وحياتهم .

مفاسد الزنى :
الزنى حرامٌ ، وهو من كبائـر الذُّنوب ، حتى إن الله عزَّ وجلَّ قد قَرَنـَهُ مع الشرك بالله والقتل في قوله تعالى : (( والذينَ لا يَدْعونَ معَ اللهِ إِلهاً آخرَ ولا يَقتُلونَ النَّفسَ التي حرَّمَ اللهُ إلا بالحقِّ ولا يَزْنونَ ، ومَنْ يفعلْ ذلكَ يَلْقَ أَثاماً * يُضاعَفْ لهُ العذابُ يومَ القيامةِ ويَخْلُدْ فيهِ مُهاناً * إلا مَنْ تابَ وآمنَ وعَمِلَ عملاُ صالحاً فأُولئكَ يبدَّلُ اللهُ سيئاتِهم حسناتٍ وكانَ اللهُ غفوراً رحيماً )) الفرقان 68 – 70 .

والزنى فعلٌ يُسيء للمجتمع أشدَّ الإساءة فهو يؤدي لاختلاط الأنساب ، وينتهي إلى خراب البيوت وهو من أكثر العوامل التي تدفع إلى الجريمة ، فكم من جنين أُجهض لأنه كان ثمرةً للزنى ! وكم من بنت قُتلت دفاعاً عن شرف العائلة وسُمعتها ! وكم من زوج قَتَلَ زوجتَهُ أو عشيقها أو قتلهما معاً ، وكم من زوجة قتلت زوجها وعشيقته أو قتلتهما معاً انتقاماً للخيانة الزوجية..

وقد تحدث الإمام ابن القيم عن مفاسد الزنى فقال رحمه الله تعالى :
والزنى يجمع خلال الشرِّ كلها ، من قلة الدين وذهاب الوَرَع ، وفساد المروءة وقلة الغَيرة ، فلا تجد زانياً معه ورع ولا وفاء ولا صدق في حديث ولا محافظة على صديق ولا غيرة تامة على أهله ! ومن موجباته غضب الربِّ بإفساد حرمة عياله ، ومنها سواد الوجه وظلمته وما يعلوه من الكآبة والمقت ، ومنها ظلمة القلب وطمس نوره .. ومنها أنه يذهب حرمة فاعله ، ويسقط من عين ربه ومن أعين عباده ، ومنها أن يسلبه أحسن الأسماء ويعطيه أضدادها ، ومنها ضيق الصدر وحرجه ، فإن الزناة يعامَلون بضدِّ قصدهم ، فإنَّ من طلب لذة العيش وطيبه بما حرَّمه الله عليه عاقبه بنقيض قصده ، فإن ما عند الله لا يُنال إلا بطاعته ، ولم يجعل الله معصيته سبباً إلى خير قطّ ...

وقد باتت المجتمعات التي حادت عن طريق الهدى تعاني اليوم أشدَّ المعاناة من انتشار فاحشة الزنى ، بعد أن انهارت هناك الأعرافُ الأخلاقيَّةُ ، ناهيك عن الأعراف الدينية ! وصدق رسولُ الله e الذي أخبر عن هذه الحال المُزْريَةِ التي تردَّى فيها كثيرٌ من أمم الأرض ، فقال : ( لا تقومُ السَّاعةُ حتى يَتَسافَدوا في الطريق تَسافُدَ الحميرِ ، قلـتُ : إنَّ ذلك لكائنٌ ؟! قال : نعم ليكونَنَّ )(2)

ولهذه الأسباب نجد المجتمعات التي حادَتْ عن فطرة الله عزَّ وجلَّ ، وانطلقت وراء شهواتها بلا ضابط من دين ولا أخلاق ، قد باتت اليوم تعاني من الضُّمور السُّكاني ، وأمست مهدَّدةً بالانهيار وربما الانقراض ، بسبب العزوف عن الزواج ، والسعي لإشباع الغريزة الجنسية بالحرام بعد أن فقدت الثقة هناك بين الأزواج والزوجات !

ونظراً للمفاسد العظيمة التي تنتج عن الزنى فقد حذَّر الشارع من مقاربة الزنى أو من الظروف والدواعي التي يمكن أن تقود إليه ، فقال تعالى : (( ولا تَقربوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحشةً وساءَ سبيلاً )) الإسراء 32 ، وجعل حواجز تحول دون الوقوع في الفواحش ، فدعا إلى الزواج للمستطيع ، وحذَّر من العقوبة الدينية والدنيوية ، وحض على العفة ، وجعل هناك عدداً من الأمراض الجنسية الخطيرة التي تصيب بصورة خاصة أولئك الذين يرتكبون الفواحش ..

وقد جمعها بعضهم في عدد من النقاط :
من مفاسد الزنى والخيانه:

1ـ الزنا يجمع خلال الشر كلها من : قلة الدين ، وذهاب الورع ، وفساد المروءة ، وقلة الغيرة ، ووأد الفضيلة

2ـ يقتل الحياء ويلبس وجه صاحبه رقعة من الصفاقة والوقاحة

3ـ سواد الوجه وظلمته ، وما يعلوه من الكآبة والمقت الذي يبدو للناظرين

4ـ ظلمة القلب ، وطمس نوره

5ـ الفقر اللازم لمرتكبيه ،

6ـ أنه يذهب حرمة فاعله ، ويسقطه من عين ربه وأعين عباده ، ويسلب صاحبه اسم البر، والعفيف ، والعدل ، ويعطيه اسم الفاجر ، والفاسق ، والزاني ، والخائن

7ـ الوحشة التي يضعها الله في قلب الزاني ، وهي نظير الوحشة التي تعلو وجهه؛ فالعفيف على وجهه حلاوة ، وفي قلبه أنس ، ومن جالسه استأنس به ، والزاني بالعكس من ذلك تماماً

8ـ أن الناس ينظرون إلى الزاني بعين الريبة والخيانة ، ولا يأمنه أحد على حرمته وأولاده

9ـ ومن أضراره الرائحة التي تفوح من الزاين ، يشمها كل ذي قلب سليم ، تفوح من فيه ، ومن جسده

10ـ ضيقة الصدر وحرجه ؛ فإن الزناة يعاملون بضد قصودهم ؛ فإن من طلب لذة العيش وطيبه بمعصية الله عاقبه الله بنقيض قصده ؛ فإن ما عند الله لا ينال إلا بطاعته ، ولم يجعل الله معصيته سبباً إلى خير قط

11ـ الزاني يعرض نفسه لفوات الاستمتاع بالحور العين في المساكن الطيبة في جنات عدن

12ـ الزنا يجرئ على قطيعة الرحم وعقوق الوالدين ، وكسب الحرام ، وظلم الخلق ، وإضاعة الأهل والعيال وربما قاد إلى سفك الدم الحرام ، وربما استعان عليه بالسحر والشرك وهو يدري أو لا يدري ؛ فهذه المعصية لا تتم إلا بأنواع من المعاصي قبلها ومعها ، ويتولد عنها أنواع أخرى من المعاصي بعدها ؛ فهي محفوفة بجند من المعاصي قبلها وجند من المعاصي بعدها ، وهي أجلب شيء لشر الدنيا والآخرة ، وأمنع شيء لخير الدنيا والآخرة

13ـ الزنا يذهب بكرامة الفتاة ويكسوها عاراً لا يقف عندها ، بل يتعداها إلى أسرتها ؛ حيث تدخل العار على أهلها، وزوجها ، وأقاربها ، وتنكس به رؤوسهم بين الخلائق

14ـ أن العار الذي يلحق من قذف بالزنا أعلق من العار الذي ينجر إلى من رمي بالكفر وأبقى ؛ إلا إن التوبة من الكفر على صدق القاذف تذهب رجسه شرعاً ، وتغسل عاره عادة ، ولا تبقي له في قلوب الناس حطة تنزل به عن رتبة أمثاله ممن ولدوا في الإسلام، بخلاف الزنا ؛ فإن التوبة من ارتكاب فاحشته ـ وإن طهرت صاحبها تطهيراً ، ورفعت عنه المؤاخذة بها في الآخرة ـ يبقى لها أثر في النفوس ، ينقص بقدره عن منزلة أمثاله ممن ثبت لهم العفاف من أول نشأتهم
وانظر إلى المرأة ينسب إليها الزنا كيف يتجنب الأزواج نكاحها وإن ظهرت توبتها ؛ مراعاة للوصمة التي أُلصقت بعرضها سالفاً ، ويرغبون أن ينكحوا المشركة إذا أسلمت رغبتهم في نكاح الناشئة في الإسلام 0

15ـ إذا حملت المرأة من الزنا ، فقتلت ولدها جمعت بين الزنا والقتل ، وإذا حملته على الزوج أدخلت على أهلها وأهله أجنبياً ليس منهم ، فورثهم ورآهم وخلا بهم ، وانتسب إليهم وهو ليس منهم إلى غير ذلك من مفاسد زناها

16ـ أن الزنا جناية على الولد ؛ فإن الزاني يبذر نطفته على وجه يجعل النسمة المخلقة منها مقطوعة عن النسب إلى الآباء ، والنسب معدود من الروابط الداعية إلى التعاون والتعاضد؛ فكان الزنا سبباً لوجود الولد عارياً من العواطف التي تربطه بأدنى قربى يأخذون بساعده إذا زلت به فعله، ويتقوى به اعتصابهم عند الحاجة إليه ،، كذلك فيه جناية عليه ، وتعريض به ؛ لأنه يعيش وضيعاً في الأمة ، مدحوراً من كل جانب ؛ فإن الناس يستخفون بولد الزنا ، وتنكره طبائعهم ، ولا يرون له من الهيئة الاجتماعية اعتباراً ؛ فما ذنب هذا المسكين ؟ وأي قلب يحتمل أن يتسبب في هذا المصير؟!

17ـ زنا الرجل فيه إفساد المرأة المصونة وتعريضها للفساد والتلف

18ـ الزنا يهيج العداوات ، ويزكي نار الانتقام بين أهل المرأة وبين الزاني ، ذلك أن الغيرة التي طبع عليها الإنسان على محارمه تملأ صدره عند مزاحمته على موطوءته ، فيكون ذلك مظنة لوقوع المقاتلات وانتشار المحاربات ؛ لما يجلبه هتك الحرمة للزوج وذوي القرابة من العار والفضيحة الكبرى ، ولو بلغ الرجل أن امرأته أو إحدى محارمه قتلت كان أسهل عليه من أن يبلغه أنها زنت
قال سعد بن عبادة ـ ـ (( لو رأيت رجلاً مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح ))
فبلغ ذلك رسول الله فقال : (( أتعجبون من غيرة سعد ! والله لأنا أغير منه ، والله أغير مني ؛ ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن )) [ أخرجه البخاري ومسلم ]

19ـ للزنا أثر على محارم الزاني ، فشعور محارمه بتعاطيه هذه الفاحشة يسقط جانباً من مهابتهن ـ كما مر ـ ويسهل عليهن بذل أعراضهن ـ إن لم يكن ثوب عفافهن منسوجاً من تربية دينية صادقة بخلاف من ينكر الزنا ويتجنبه ، ولا يرضاه لغيره ؛ فإن هذه السيرة تكسبه مهابة في قلوب محارمه ، وتساعده على أن يكون بيته طاهراً عفيفاً

20ـ للزنا أضرار جسيمة على الصحة يصعب علاجها والسيطرة عليها ، بل ربما أودت بحياة الزاني ، كالإيدز ، والهربس ، والزهري ، والسيلان ، ونحوها

21ـ الزنا سبب لدمار الأمة ؛ فقد جرت سنة الله في خلقه أنه عند ظهور الزنا يغضب الله ـ عز وجل ـ ويشتد غضبه ، فلا بد أن يؤثر غضبه في الأرض عقوبة

والى اللقاء في الحلقة الثامنة ان شاء الله

ابو ريماس
09-02-2011, 08:38 PM
الزنا و الخيانة الزوجية

الحلقة الثامنة

قال ابن مسعود ـ ـ : (( ما ظهر الربا والزنا في قرية إلا أذن الله بإهلاكها ))
درجات الزنى :
بداية ليعلم الجميع ان استحلال الزنا كفر بالله تعالى:

والزنى ليس درجة واحدة بل هو درجات بعضها أشد من بعض ، فالزنى بالمحارم هو أشد أنواع الزنى ، وفيه يقول النبي e : ( مَنْ وَقَعَ على ذاتِ محرمٍ فاقتلوه )(4) ، والزنى بذات الزوج أعظم من الزنى بمن لا زوج لها ، إذ فيه انتهاك لحرمة الزوج وتعليق النَّسَب عليه

الزنا بحليلة الجار
و أفحش أنواع الزنا الزنا بحليلة الجار؛ أي زوجته فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله أي الذنب أعظم؟ قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك فقلت: ثم أي؟ قال : أن تزاني حليلة جارك (رواه أبو داود، وصححه الألباني) .

، فإن كان الزوج جاراً للزاني كان الذَّنْبُ أعظمَ لانضمام الإساءة إلى الجوار ، فإن كان الجارُ قريباً انضمَّ إليه قطيعة الرَّحم فإن كان الجارُ غائباً في طاعةٍ أو طلبِ علمٍ أو جهادٍ ونحوه كان الإثمُ أعظمَ ، فإن كان في الأشهُر الحُرُم أو البلد الحَرام تضاعف الإثمُ !

و الزنا أكبر إثماً من اللواط ؛ لأن الشهوة داعية إليه من الجانبين فيكثر وقوعه و يعظم الضرر بكثرته ، و لما يترتب عليه من اختلاط الأنساب ، و بعض الزنا أغلظ من بعض ، فالزنا بحليلة الجار أو بذات الرحم ( كالأخت و البنت و العمة .... ) أو بأجنبية فى شهر رمضان ، أو فى البلد الحرام فاحشة مشينة ، و أما ما دون الزنا الموجب للحد فإنه من الصغائر إلا إذا انضاف إليه ما يجعله كبيرة كأن يكون مع امرأة الأب أو حليلة الابن أو مع أجنبية على سبيل القهر و الإكراه

وقد ذكر العلماء مراتب متفاوتة للزنا :
، فالزنا بأجنبية لا زوج لها عظيم ، و أعظم منه بأجنبية لها زوج و أعظم منه بمحرم ، و زنا الثيب أقبح من البكر بدليل اختلاف حديهما ، و زنا الشيخ لكمال عقله أقبح من زنا الشاب ، و زنا الحر و العالم لكمالهما أقبح من زنا العبد و الجاهل ، و في الحديث: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم و لهم عذاب أليم : شيخ زان ، و ملك كذاب ، و عائل ( فقير ) مستكبر . ( رواه مسلم)
و ورد : إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم و يثبت الجهل و يشرب الخمر و يظهر الزنا . (رواه البخاري و مسلم).
و المرأة إذا أكرهت على الزنا لا يزول عنها وصف البكر و تنكح بنكاح الحرة العفيفة ، قال تعالى: ( وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (النور: من الآية33).

الدفاع عن العِرْض :

ونظراً لما يترتب على الزنى من مفاسد عظيمة فإنَّ الموتَ دفاعاً عن العرض هو كالشَّهادة في سبيل الله عزَّ وجلَّ ، كما بيَّن النبيُّ e ، فقال : ( من قُتل دون أهله فهو شهيد )(5) ويجب على المرأة أن تدافع عن عرضها إن أمكنها ذلك ، ولا يجوز لها أن تُمَكِّنَ من نفسها أحداً إلا زوجَها ، ولو أدى دفاعُها عن نفسها إلى قتلها ، ولها أن تقتل من يعتدي عليها إذا لم تستطع دفعه بغير القتل ، وإن قتلتْهُ كان دَمُهُ هَدْراً ، وعلى الرجل إذا رأى أحداً يعتدي على امرأة أن يدفعه ولو بالقتل ولا قصاص عليه في ذلك ولا دية، لأن الأعراضَ حرماتٌ للهِ عزَّ وجلَّ لا يجوز أباحتُها بأيِّ حال من الأحوال .

العفة مطلوبة :
و قد نهى الإسلام عن كل أنواع الزنا ، سراً كان أو جهراً و سواء كان احترافاً أو مجرد نزوة عابرة من حرة أو من أمة ، من مسلمة أو غير مسلمة ، كما نهى أيضاً عن الخطوات التي تسبقه و تؤدي إليه من نحو المخادنة و المصادقة ، و حرم الخضوع بالقول و سفر المرأة بدون محرم وغير ذلك من الأمور التي شرعها الإسلام لصيانة الأعراض والأفراد والمجتمعات من هذه الجريمة النكراء

و عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: يا شباب قريش احفظوا فروجكم لا تزنوا ، من حفظ فرجه فله الجنة . (رواه البيهقي و الحاكم و قال صحيح على شرط البخاري و مسلم).

و قال أبو هريرة – رضى الله عنه – من زنى أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه ..

والعفة مطلوبة من الرجال والنساء
وانظر إلى قول الله تعالى:( محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان) سورة المائدة : 5
فنجده قد دعا إلى العفة الرجال كما دعا إليها النساء، قال ابن كثير : كما شرط الإحصان في النساء و هي العفة عن الزنا كذلك شرطها في الرجال ، و هو أن يكون الرجل محصناً عفيفاً و لذلك قال: غير مسافحين و هم الزناة الذين لا يرتدعون عن معصية ولا يردون أنفسهم عمن جاءهم ، ولا متخذي أخدان : أي ذوي العشيقات الذين لا يفعلون إلا معهم. اهـ.

المال المكتسب من الزنا
إذا تابت المرأة و عندها أموال اكتسبتها من الزنى فعليها أن تبادر بإخراجها إلا إن احتاجت هذه الأموال فى سداد دين أو نفقة واجبة كما قال ابن تيمية ، و تجوز الصدقة على الزانية لحديث الرجل الذي تصدق بصدقة فوضعها في يد زانية و أصبح الناس يتحدثون تصدق الليلة على زانية ، قال: اللهم لك الحمد على زانية ..... و في بقية الحديث: أما الزانية فلعلها تستعف بها عن زناها . (رواه البخاري و مسلم) .


الزنى الموجب للحدّ :
هو الوطء المحرم :
الذي يكون في غير مُلك الواطئ ، وركنه التقاء الختانين ومواراة الحشفة أو رأس الذكر أي تحقق الإيلاج والوطء ، ولا يشترط الإنزالُ ولا الانتشار عند الإدخال ، فيجب عليه الحدُّ سواء أّنْزَلَ أم لم يُنْزِل ، انتشر ذَكَرُه أم لا ، ويشترط فيه أيضاً

* العقل : فلا حدَّ على المجنون ومَـنْ في حكمه .

* البلوغ : فلا حدَّ على الصبيِّ والبنت اللذين لم يبلغا بعد .

* تعمُّد الوطء : أي أن يرتكب الزاني الفعل وهو يعلم أنه يطأ امرأة محرَّمة عليه ، أو أن تُمَكِّنَ الزَّانيةُ من نفسها وهي تعلم أن من يطأها مُحَرَّم عليها ، فلا حدَّ على الجاهل والناسي كما يُعذر الجاهل بتحريم الزنى إن كان قريب عهدٍ بالإسلام ، أو نشأ بعيداً عن العلماء ، أما السَّكرانُ المُتَعَدِّي بسُكْرِهِ إذا زنى فقد اتفق الفقهاء أنه يقام عليه الحدُّ .

* انتفاء الشبهة : عملاً بقاعدة درء الحدود بالشبهات .

* عدم الإكراه : بأن يكون الزاني والزانية مُخْتارَيْن غير مُكْرَهَيْن ، وهذا عند الشافعية والحنفية ، وأما الحنابلة والمالكية فقد ذهبوا إلى أنَّه يجب الحدُّ على الرجل المُكْرَه ، لأن الزنى لا يتحقق من الرجل عادةً بغير طواعية واختيار منه ، لأن الفعل يحتاج من الرجل انتصاب القضيب ، وهذا يتعذَّر فعلُهُ بغير طواعية ، وكذلك المرأة المُكْرَهَةُ على الزنى فقد أوجب المالكية في مشهور مذهبهم الحدَّ عليها أيضاً

* أن تكون الموطوءةُ حيَّةً : فلا يجب الحدُّ عند الجمهور بوطء الميتة ، إلا المالكية فيجب الحدُّ عندهم بوطء الميتة سواء كان في دبرها أو في قبلها ، واستثنوا منه الزوج فلا يُحَدُّ عندهم بوطء زوجته الميتة .. ويجب حدُّ الزنى على من أتى امرأةً أجنبيَّةً في دُبُرها أيضاً ( الجمهور وصاحبا أبي حنيفة ) وخصَّ الشافعيةُ الحدَّ بالفاعل فقط ، أمـا المفعول بها فإنَّها تُجلد وتُغَرَّب مُحْصَنَةً كانت أم غير محصنة ، واشترط أبو حنيفة أن يكون الوطءُ في القُبُل ، وإلا يكفي التعزير .

* الزنى بالبهائم :

يوجب الحدَّ عند بعض الفقهاء ، فهو رواية عن أحمد وعن بعض الشافعية الذين قالوا : إنَّ من زنى بالبهيمة يُقتل مطلقاً سواء كان محصناً أم غير محصن ، لما ورد عن النبيِّ e : ( من وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة )(8) ، وفي رواية : ( اقتلوا الفاعل والمفعول به في عمل قوم لوط ، والبهيمة والواقع على البهيمة ، ومن وقع على ذات محرم فاقتلوه )(9) ، لكن الجمهور على أنه لا حدَّ على من أتى بهيمة بل يُعزَّر ، وصرَّح بعضُ الفقهاء بقتل البهيمة وكراهة الانتفاع بها ، وقال بعضهم بعدم قتلها وأنها إذا ذبحت جازَ الانتفاعُ بها ، وذهب الجمهور أيضاً إلى أنَّ المرأة إذا مكَّنت حيواناً من وطئها فإنها تعزَّر ، ولا حدَّ عليها .
والى اللقاء في الحلقة التاسعة ان شاء الله

ابو ريماس
10-02-2011, 01:41 PM
الزنا والخيانة الزوجية

الحلقة التاسعة

قال تعالى: إنا عرضنا الأمانة على السموات و الأرض و الجبال فأبين أن يحملنها ، و أشفقن منها ، و حملها الإنسان ، إنه كان ظلوما جهولا ) الأحزاب (72) .

حكم من َمَسَّ امرأةً لا تَحِلُّ لهُ " .
ورد في الحديث : " لَأنْ يُطعَنَ في رأسِ أحدِكم بمِخيَطٍ من حديدٍ خيرٌ لهُ مِنْ أن يَمَسَّ امرأةً لا تَحِلُّ لهُ " .
أخرجه الطبراني في " الكبير " (20/ 211ـ 212) رقم (486 ، 487) ، والروياني في " مسنده " (2/ 323) رقم (1283) من طريق شداد بن سعيد الراسبي ، قال : سمعتُ يزيد بن عبدالله بن الشخير يقول : سمعتُ معقل بن يسار يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
سؤال :

في الحديث عن معقل بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له" رواه الطبراني والبيهقي .
يري بعض الناس أن المس هو الجماع .. فما المراد بالمس هنا ..؟
الجواب :
الحديث المذكور صحيح ولم يحمله أحد من أهل العلم على القول الذي ذكرت، وهو قول لا يصح بحال من الأحوال، وتأويل بعيد فاسد فسادا شديدا، وحمل للفظ على غير ظاهره، وما هكذا يكون التعامل مع نصوص الوحي.
فعلى المسلم أن يحمل اللفظ على ظاهره وما هو متبادر من معناه إلى الذهن، ما لم يكن هناك مانع يمنع من حمله على ظاهره.
والنص الذي بين أيدينا يجب حمله على ظاهره كما حمله عليه غير واحد من أهل العلم.
فقد ذكره الحافظ المنذري في الترغيب في غض البصر والترهيب من إطلاقه ومن الخلوة بالأجنبية ولمسها، وأتبعه بحديث: ولأن يزحم رجل خنزيرا متلطخا بطين أو حمأة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له. رواه الطبراني.
وقد أمر الله عز وجل بغض البصر فقال: [ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ ] (النور:30). ولا شك أن المس أبلغ في اللذة وأكثر إثارة للشهوة من مجرد النظر.
وعلى هذا.. فالمس في الحديث معناه مجرد لمس البشرة ممن لا تحل، وليس معناه أنه كناية عنالجماع أو ما أشبه ذلك.
وننبه السائل الكريم إلى أن هذا النوع من التأويل البعيد يؤدي إلى تفريغ النصوص من معناها المقصود. وقد يفعل ذلك بعض أهل الأهواء والبدع فيلوي أعناق النصوص لتوافق هواه أو تدعم بدعته.
فعلى المسلم أن يحذر من ذلك ويسأل أهل العلم عما أشكل عليه من النصوص أو تشابه عليه منها.
نسأل الله تعالى التوفيق والسلامة.

والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

موقف غريب من امرأة :
تقول احدى الاخوات المختصات في الحلول الاسرية : هذا الموضوع أصبح يؤرقني في الفترة الأخيرة ..

إحدى الأخوات ، تقول أنها تشك في سلوك زوجها وأنه متورط في علاقة ما..
و عندما طلبت رأيي ، قلت لها حاولي أن تكلميه بأسلوب دبلوماسي ..مثلا : كلميه عن رأيك في موضوع الخيانة وأن الرجل إذا عزم الزواج يجب عليه مصارحة الزوجة بدلا من بناء علاقة محرمة ..
ولكن عندما سمعت هذه الأخت عن رأيي....!!!!
صرخت و تضايقت كثيراااا ، وقالت : لا !! لا !! أنا أوافق على خيانته هذه لمدى الحياة ولكني أرفض موضوع اقترانه بها ولو كان بالحلال .
أيعقل ..؟؟؟
هل ترغب امرأة مسلمه أن يرتبط زوجها بأخرى بعلاقة محرمة ...
و أكثر من ذلك ، أنها تفضل هذه العلاقة على الزواج الذي شرعه الله عزوجل ..؟؟
أعرف أن موضوع اقتران الزوج بأخرى أمر مؤسف بالنسبة لنا نحن السيدات ولكن كيف تقبلين أن يستمر زوجك بعلاقة محرمة ..
المهم في هذه القصة ...وهي ليست قصة من نسج الخيال ..إنها قصة حقيقية ،
أن هذه الأخت استمرت في كتمان أمر الزوج في داخلها لأنها هي الأخرى اختارت أسهل الطرق لمسامحته على فعلته وهو الخيانة ، للأسف .. زوجان يعيشان تحت سقف واحد و ينامان على سرير واحد ، كلاهما خائن ..
رأيتها في إحدى المناسبات وكانت سعيدة جدا ، تقول: أنا أعيش حياتي وهو يعيش حياته ، وأبناءنا يحظون بوجودنا حولهم ، وأنت كنت تقولين دعيه يتزوج ..بالله عليك هذه الحياة السعيدة أم تلك ..؟؟
لم أكن أعرف أن السعادة ممكن أن تبنى على غضب الله عز و جل .... و أنا متأكدة أن هذه السعادة ماهي إلا سعادة مزيفة ، و ستندم هي و هو في يوم ما .. وإذا ستر الله سبحانه و تعالى عليهما في هذه الدنيا الفانية ..فهناك وفي يوم الحساب ستكشف الأسرار و أمام الخلق جميعا ..
ستر الله علينا و عليكم في الدنيا و الآخرة .

الآن دعونا ندرس هذا الموضوع ، لماذا في رأيكم كان الزوج يخونها من البداية ..؟؟
هذه الأخت ما عرفت عليها والله إلا الأخلاق الحسنة و الطيبة وعلى درجة لا بأس بها من التدين ، طوال عمرها كانت تثق في زوجها ثقة عمياء ، و تهتم لملبسه و شكله الخارجي بصورة كبيرة ، في رأيها أن الرجل الذي لا يبدو متأنقا و مرتبا يدل على إهمال زوجته به ....و في النهاية كافأها زوجها بالخيانة .
هل هذا عدل ..؟؟ امرأة صانتك و صانت بيتك وتقوم بتربية أولادك في عالم بريء تطعنها بهذا الشكل البشع ..؟؟ أما هي فردة فعلها طبعا كانت سيئة ، ولكن في رأيها أن هذا حق من حقوقها ، وأنها حكمت بالعدل في محكمة حياتها ، الخيانة بالخيانة ..لا غير

أنتم ما رأيكم ..؟؟
و هل هو هذا الحل في نظركم لأسرة بهذا الشكل ؟؟

فتوى عن الزنا بأم الزوجة :

الزنى بأم الزوجة من أكبر الكبائر بعد الإشراك بالله وعقوق الوالدين، وحد الزاني بأم زوجته أن يقتل لأنه محصن، إلا أن يتوب إلى الله تعالى، واختلف الفقهاء في فراقه زوجته ،وكثير من الفقهاء على أن الحرام لا يحرم الحلال، فالحياة الزوجية بينهما قائمة، أما مصيره في الآخرة فإلى ربه سبحانه وتعالى، إن شاء عذبه، وإن شاء عفا عنه.
قال الإمام ابن قدامة من فقهاء الحنابلة في كتابه المغني :
وقد اختلف أهل العلم في إيجاب تحريم الأم والبنت بوطء الزنا ، فروى سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين في رجل زنى بأم امرأته : "حرمت عليه امرأته"، وهو قول الحسن وقتادة; وكذلك قول سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وسالم بن عبد الله ومجاهد وعطاء وإبراهيم وعامر وحماد وأبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد وزفر والثوري والأوزاعي ولم يفرقوا بين وطء الأم قبل التزوج أو بعده في إيجاب تحريم البنت .

وروى عكرمة عن ابن عباس في الرجل يزني بأم امرأته بعد ما يدخل بها قال: " تخطى حرمتين ولم تحرم عليه امرأته " وروي عنه أنه قال : "لا يحرم الحرام الحلال" . وذكر الأوزاعي عن عطاء أنه كان يتأول قول ابن عباس " لا يحرم حرام حلالا " على الرجل يزني بالمرأة ولا يحرمها عليه زناه ; وهذا يدل على أن قول ابن عباس الذي رواه عكرمة في أن الزنا بالأم لا يحرم البنت لم يكن عند عطاء كذلك ؛ لأنه لو كان ثابتا عنده لما احتاج إلى تأويل قوله : " لا يحرم الحرام الحلال " . وقال الزهري وربيعة ومالك والليث والشافعي: " لا تحرم أمها ولا بنتها بالزنا " . وقال عثمان البتي في الرجل يزني بأم امرأته قال : " حرام لا يحرم حلالا، ولكنه إن زنى بالأم قبل أن يتزوج البنت أو زنى بالبنت قبل أن يتزوج الأم فقد حرمت " ففرق بين الزنا بعد التزويج وقبله .انتهى

ويقول الدكتور عبد الله الفقيه
مدير مركز الفتوى بموقع الشبكة الإسلامية :
فإن الزنا كبيرة من الكبائر توعد الله فاعله بالعقوبة
الشديدة
قال تعالى: (وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاء سَبِيلاً) [الإسراء: 32]. أي كان قبيحاً متبالغاً في القبح مجاوزاً طريقه وذلك لأنه يؤدي إلى النار .
ولذلك قال تعالى في محكم آياته: (وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا) الفرقان: 67، 68]، وهذا عن مجرد الزنى فما بالك إذا كان بأم الزوجة !

فقد كان من اللازم أن يحافظ الرجل على عرض أم زوجته كما يحافظ على عرض أمه وأخته وإذا كان الزنى بحليلة الجار يأتي في المرتبة الثالثة بعد الكفر بالله وقتل الولد خشية الإطعام فما بالك إذا كانت الجريمة مع أم الزوجة، فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أي الذنب أعظم؟ قال: أن تجعل لله نداً وهو خلقك، قلت: ثم أي؟ قال: أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك، قلت: ثم أي؟ قال: أن تزاني بحليلة جارك" متفق عليه .
وإنما كان الزنا بزوجة الجار بهذه المرتبة لأن الجار يتوقع من جاره الذود عنه وعن حريمه ويأمن بوائقه ويركن إليه، فالاعتداء على عرضه خيانة منكرة .

والزنا بالمحارم ليس كغيره، قال صلى الله عليه وسلم: "من وقع على ذات محرم فاقتلوه" رواه ابن ماجه .
وعن البراء بن عازب قال: لقيت خالي ومعه الراية فقلت: أين تريد؟ قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل تزوج امرأة أبيه من بعده أن أضرب عنقه وآخذ ماله" رواه الخمسة .

فهذا الرجل تزوج بامرأة أبيه وهي حرام عليه فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم أن يقتل، وأن يأخذ ماله غنيمة ....
وأما دخوله الجنة فإن تاب في الدنيا تاب الله عليه وإلا فهو في مشيئة الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له قال تعالى: (وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا) (الفرقان: 67، 70) .

والله أعلم
والى اللقاء في الحلقة العاشرة ان شاء الله

ابو ريماس
11-02-2011, 11:21 PM
الزنا والخيانة الزوجية

الحلقة العاشرة


بعض القصص الاليمة عن الخيانة الزوجية
علاقات محرمة مع محارم

* الزنا بأم الزوجة :

... اترككم مع القصة بعد اختصارها :

كانت هذه المرأة تعمل في سلك التدريس وكانت متزوجة ولديها اطفال .
وكانت تعيش في سعادة .
واخذت مجريات الحياة في التغيير واستقدمت خادمة لبيتها حتي تساعدها في مشاغل البيت
والجلوس مع الاطفال ومتابعتهم .
وكانت هي تطمئن عليهم بإستمرار بالاتصال من المدرسة .
وكل شي علي ما يرام . ولكن
في احد الايام اخذت الزوجة في الاتصال على البيت كلعادة .
ولكن هذه المرة تغير الوضع فلا احد يرد على الهاتف
واخذت العادة يالاستمرار وكانت الزوجة تتصل ولكن لا احد يرد على الهاتف ايضا وتكرر
الوضع عدة ايام مما جعل الزوجة تنزعج وتسأل الخادمة .
لماذا لا تردين ؟ وعندها قالت :
الخادمة للزوجة بأن الزوج يدخلها هي والاطفال إلى احدى الغرف ويقفل عليهم باستمرار
ويطلب منهم عدم مغادرة الغرفة إلا قبل خروجك من العمل بساعة.
عندها اندهشت الزوجة من كلام الخادمة وراودتها الشكوك من جميع الجوانب :
واخذت في التفكير لحل ذلك اللغز المحير
فطلبت الزوجة من الخادمة ان تأخذ الجوال الخاص بها دون معرفة الزوج وقالت لها
عندما يطلب زوجي منك انت والاطفال الدخول إلى الحجرة
ما عليك إلا طلبي عبر الجوال على تلفون العمل
وعندها سوف احضر :
فقالت لها الخادمة حسنا سوف افعل :
وفي صباح احد الايام المشؤومة .
جاء الزوج وطلب من الخادمة اخذ الاطفال والدخول إلى الحجرة وقام بقفل الباب عليهم كعادته.
فما كان من الخادمة إلا الاتصال على الزوجة واخباره بما حدث .
وعندها اقفلت الزوجة الهاتف وذهبت إلى البيت مسرعة .
وفي داخلها تساورها الشكوك من كل مكان .
وعندما حضرت الزوجة إلى المنزل واخذت في الدخول وهي واضعة يدها على قلبها
واخذت في البحث عن الزوج حجرة حجرة .
ولم يبق الا حجرة النوم والتي تمنت الزوجة انا لا يكون فيها احد .
عندها اخذت بفتح الباب وليتها لم تفعل ليتها لم تفعل ................
ماذا رأت والله المستعان الزوج مع امرأة اخرى .
ليست هنا المصيبة
ولكن المصيبة الكبرى ان تلك المرأة لم تكن.

...... الا امها التي تعيش معها في نفس المنزل .
نعم الزوج عاشر ام زوجته وعلى نفس الفراش الذي يعاشر فيه زوجته .
اليست تلك مصيبة تذرف لها الدموع وتتقطع لها القلوب .
ادعو لتلك المرأة بالشفاء فقد اصيبت بانهيار عصبي
كاد ان يؤدي بحياتها إلى الابد .

زنا المحارم ... اب مع ابنته :
وهذه قصة حقيقيه حدثت مؤخرا في المغرب
***اغتصب أبنتة مدة عشر سنوات ...!!!!

اعتقلت المصالح الأمنية بمدينة الدار البيضاء مؤخراً أباً كان يمارس الجنس مع ابنته القاصر في منزل جدتها لأكثر من عشر سنوات. وأحالت الشرطة الأب على النيابة العامة بمحكمة الاستئناف وانكشف أمر الأب حينما اخبرت البنت المولودة من أم فرنسية بفرنسا سنة 1986 احدى زميلاتها بالثانوية لتقوم الأخيرة بدورها باخبار الادارة. ولم... تتردد ادارة الثانوية بعرض البنت التي تعرضت للاغتصاب من طرف والدها طيلة ما يفوق العشر سنوات على طبيب نفساني وكذا اخطار المصالح الأمنية بالموضوع. واعتقلت المصالح الأمنية الأب المذكور واخضعته للاستنطاق ساعات طويلة فاعترف انه بدأ اولاً بالتحرش بابنته التي تقيم في منزل أمه وهي في سن الثامنة ثم بعد ذلك أخذ يمارس معها الجنس من جهة الدبر ثم من القبل وبين الفخذين في السنوات الأخيرة، وقال انه كان يتسلل الى سريرها في غفلة من أمه كما كان حريصاً على ألا تضبطه أمه. وصرحت البنت المغتصبة من جهتها ان والدها بدأ يتحرش بها منذ سنة 1994وانه هددها مراراً بالقتل ان هي فضحت أمره لأي كان وانه كان يمارس معها الجنس طيلة عشر سنوات دون ان تستطيع صده عنها. واشارت بعض المعلومات ان القنصلية الفرنسية بالدار البيضاء قد نصبت نفسها طرفاً مدنياً في الموضوع على اعتبار ان البنت المغتصبة مولودة في فرنسا من أم فرنسية وانها (أي القنصلية) على استعداد لدفع تكاليف دراستها وكذا لتلبية رغبتها إن كانت تريد الانتقال الى فرنسا لاستكمال دراستها. غير ان البنت طالبت المصالح الأمنية عدم استدعاء والدتها الفرنسية وفسرت رغبتها تلك بكون والدتها لم تسأل عنها منذ سنة 1989.وتفيد المعلومات ان الأب كان على علاقة بوالدة البنت المغتصبة حينما كان بفرنسا وتزوج منها هنالك وأنجبا ابنتهما الوحيدة سنة 1986.وفي سنة 1989عاد الأبوان الى المغرب وتركا ابنتهما عند جدتها من جهة أبيها ثم عادا الى فرنسا من جديد، وفي سنة 1993عاد الأب لوحده الى المغرب ولم يستطع بعد ذلك العودة الى الديار الفرنسية. وحسب المصادر الأمنية فإن الأب المغتصب أحيل على النيابة العامة بمحكمة الاستئناف حيث وجهت اليه تهمة "هتك عرض قاصر من قبل أحد أصولها".

***مصري مارس الفاحشة مع ابنته 4 سنوات بمعرفة والدتها

ألقت أجهزة الأمن المصرية الاثنين 12/11/ 2007 القبض على مواطن مصري بتهمة هتك عرض ابنته المراهقة والاعتداء الجنسي عليها لمدة 4 سنوات متتالية، تحت تهديد القتل.
وكان كامل وهو عاطل عن العمل، ويقيم في (أحد الأحياء الفقيرة جنوب القاهرة)، قام بهتك عرض ابنته (هبة 17 عاماً)، التي تعمل كخادمة، كما مارس الفاحشة معها، وذلك بعلم والدتها.
وتم الكشف عن الواقعة حين كانت المجني عليها (ابنة المتهم)، تعمل بالخدمة لدى سيدة أعمال في(أحد الأحياء الراقية بمدينة القاهرة الجديدة)، وأثناء مكالمة هاتفية بين المجني عليها ووالدها أخبرته فيها بأن ما يفعله معها طيلة السنوات الماضية هو شيء محرم، وأنها لهذا السبب لن تعود إلي منزلها مرة أخرى، وأنها سوف تقيم لدي مخدومتها.

وقالت سيدة الأعمال إنها سمعت هذه المكالمة الهاتفية بمحض الصدفة، فأصرت على أن تعرف تفاصيل القصة من الخادمة، فأخبرتها بأن والدها يدخلها غرفة داخل شقته ويقوم بتجريدها من ملابسها، ثم يمارس معها الفاحشة تحت تهديد القتل إذا حاولت الاستغاثة أو أخبرت أحدا بما يفعله معها.
وأكدت سيدة الأعمال أنها اتجهت على وجه السرعة إلي قسم ا لشرطة بالقاهرة القديمة، حيث حررت محضراً بالواقعة. فتم إحالة المجني عليها إلي النيابة، واعترفت أمام رئيس النيابة بالتفاصيل، فأمر بعرضها على الطبيب الشرعي.
وقالت الفتاه في اعترافاتها أمام النيابة إن والدتها شاهدت والدها في أحد المرات وهو يقوم بالاعتداء الجنسي عليها، وعندما نهرته وعاتبته على ما يقوم به، وأن هذا حرام ويغضب الله، هددها بالقتل هي الأخرى.
واستدعت النيابة الأم، التي أكدت صحة أقوال ابنتها، وأنها شاهدت زوجها يعتدي على ابنته أكثر من مرة، وكانت تنوي إبلاغ الشرطة منذ فترة إلا أنه هددها بالقتل.
وبعد التحقق من الواقعة، أمرت النيابة بسرعة إحضار الأب، وتمكن رجال الشرطة من إلقاء القبض عليه وتمت إحالته إلي النيابة، فحاول الإنكار إلا أنه أعترف أثناء مواجهته بابنته وزوجته. فقررت النيابة حبسه 4 أيام على ذمة التحقيق وأمرت بإحالته إلى محاكمة عاجلة.
وطالب مصدر قضائي بتغليظ العقوبة في القانون المصري على جرائم زنا المحارم لتصل إلى الاعدام.
وسرت حالة من الاستياء والحزن الشديد بين أهالي المنطقة حيث كان يقيم المتهم، فيما أصيبت المجني عليها بحالة من الانهيار العصبي فور علمها بأن أهالي المنطقة التي تسكن فيها علموا بقصتها، قائلة إنها لن تستطيع العيش في المنطقة بعد الآن.
والى اللقاء في الحلقة (11 ) ان شاء الله

رااااايق بحر
12-02-2011, 06:10 PM
طرح متميز جزاك الله به الخير الوفير :f:

http://bsia33.googlepages.com/12w.gif
:h::h::h::h:

ابو ريماس
12-02-2011, 10:31 PM
طرح متميز جزاك الله به الخير الوفير :f:

http://bsia33.googlepages.com/12w.gif
:h::h::h::h:

اللهم آمين واياك اخى
:h::h:

ابو ريماس
12-02-2011, 10:33 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة ( 11 )

نتابع باقي القصص الاليمة ..

*** مصري يستعين بشرطي و11 من أصدقائه لإغتصاب زوجته:

شهدت منطقة بمحافظة الجيزة المصرية جريمة بشعة. إستعان "صحفي" بمندوب شرطة و11 من أصدقائه لتأديب زوجته، لتركها المنزل وطلبها الطلاق، ارتدي المتهمون زي رجال شرطة، وتوجهوا إلي منزل أسرة الزوجة، وأوهموا الضحية بأنها مطلوبة للتحقيق في النيابة، ثم إستدرجوها إلي منزل في منطقة اخرى، واعتدوا عليها جنسيا في حضور الزوج، وأجبروها علي التوقيع علي إيصالات أمانة والتنازل عن مستحقاتها الزوجية بعد الطلاق .
تعود أحداث الواقعة عندما تلقى مأمور قسم الشرطة بالمنطقة بمحافظة الجيزة بلاغا من "ربة منزل، 27 سنة"، قررت فيه أنها فوجئت بضابطي شرطة و11 مجنداً يحضرون إلي منزل أسرتها ، ويخطرونها بأنها مطلوبة للتحقيق في سراي النيابة، ثم فوجئوا بهم يصطحبونها إلي منزل وهناك وجدت زوجها ينتظرهم داخل الشقة، واكتشفت أن الأفراد الذين حضروا إلي المنزل من أصدقاء زوجها، وليسوا من أفراد الشرطة، و تناوبوا الاعتداء عليها، وهتكوا عرضها وأجبروها علي التوقيع علي إيصالات أمانة، وطالبوها بالتنازل عن مستحقاتها بعد الطلاق من الزوج، وبعد أن نفذت طلباتهم تركوها ترحل .

وبحسب الصحيفة تمكن رجال المباحث من القبض على المتهمين ، وتبين أن أحدهم مندوب شرطة، واعترف الزوج في المحضر بأنه كان علي خلاف مع زوجته، تركت علي إثره المنزل ورفضت العودة وطلبت الطلاق، فلجأ إلي تلك الحيلة لتأديبها، تحرر محضر بالواقعة وأحيل المتهمون إلي النيابة للتحقيق ...

سوري يستدرج شقيقة زوجته القاصر :

عندما صعدت "س" 12 ربيعاً الى مقعدها في الحافلة المتجهة من دمشق الى حمص كان جسدها الغض يتراقص طرباً لهذه الرحلة التي طالما داعبت احلامها البريئة. كان الشوق يسبقها لشقيقتها "ن" واطفالها الثلاث والتي تقيم مع زوجها في ريف حمص. انطلقت الحافلة وبدا وجهها المليح يرتشف من صحو الاجواء فرحاً غامضاً يلون ملامحها الباهرة الجمال لكنها في غمرة هذه النشوة السياحية كانت دون ان تدري تحث خطاها نحو القبر وعتمته الموحشة حيث تناسلت تداعيات هذه الرحلة لتقودها الى القتل ذبحاً وحرقاً غسلاً للعار .
حينما وصلت الحافلة الى حمص كانت شقيقتها "ن" وزوجها واطفالها في انتظارها لاصطحابها الى منزلهم. ابهرت "س" ببراءتها وجمالها الاخاذ زوج اختها "ع" والذي ظل طوال الرحلة بالسيارة الى المنزل يداعبها ويمازحها ويلاطفها بنظراته وكلامه المعسول. لم تعر "ن" اهتماماً لتصرف زوجها رغم معرفتها بعيونه الزائغة ولم تخطر ببالها افكار سيئة حياله كون شقيقتها "س" كانت قاصراً ولم تكن تتصور ابداً ان زوجها يستدرجها بهذه المداعبات .
لكن بعد مرور عدة ايام بدأت ملاطفة "ع" لـ "س" تتعمق اكثر فأكثر حتى اشتعلت قصة حب متهورة بينهما . ثم بدأ "ع" خيانة مزدوجة حيث كان يتسلل خلسة من مخدع زوجته الى غرفة "س" والتي استنكرت في بداية الامر تصرفه الا انه لعب بعقلها مدعياً بانهما لا يرتكبان خطأ طالما انهما يحبان بعضهما.
استمرت اللقاءات بينهما ،غير ان هذه العلاقة المحرمة سرعان ما اثمرت علقماً وذلك عندما لاحظت والدة "س" ان ابنتها شاحبة الوجه وتشكو من آلام في بطنها وذلك بعد فترة من عودتها من حمص في احدى العطلات وللاطمئنان على صحتها اخذتها الأم برفقة والدها الى المستشفى وهناك خرج الطبيب والابتسامة تعلو وجهه ليخبر الوالدين بأن ابنتهما حامل في الشهر الأول صعق الوالدان من هول الصدمة وانهارت الأم لتسقط مغشياً عليها في ارضية المستشفى ويبدو ان صدمة اخرى كانت في انتظارهما فبعد ان تلقت "س" ضربات موجعة من والدها اعترفت بان الفاعل زوج اختها .
هنا بادرت الأم بابلاغ ابنتها "ن" هاتفياً بما حدث طالبة منها العودة فوراً الى دمشق مع ابنائها وقبل ان تغادر "ن" حمص واجهت زوجها "ع" وكان رده ان هرب الى لبنان ومنذ ذلك اليوم لم يسمع احد شيئاً عنه . وفيما كان الغيظ يمور في صدر الاب وابنيه "د" و"أ" اجتمع ثلاثتهم واصدروا حكماً باعدام "س" وذلك بعد خروجها من المستشفى وبالفعل نفذوا الحكم بخنقها بوسادة حتى الموت ومن ثم احرقوا جثتها في غرفة مهجورة بالمنزل . ابلغ الجيران الشرطة وتم القبض على الجناة الثلاثة واعترفوا بجريمتهم وباحالتهم للنيابة العامة ومنها الى محكمة الجنايات حكم عليهم بالاشغال الشاقة 15 عاما وخفف الحكم لأسباب تقديرية الى عشر سنوات

اين حكم الشرع هنا من هذه ؟؟؟

*** أب يغتصب ابنته القاصر :

ألقت عناصر الشرطة التابعة لمحافظة حماه القبض على ( ح . م ) مواليد/ 1932 / من قرية (م) بعد اقدامه على مجامعة ابنته ( ع . م ) مواليد/ 1991/ وحملها منه سفاحا ً وانجابها طفلا ً ذكرا ً .
و قال مصدر مطلع من القرية ان حمل الفتاة انكشف في شهرها الثامن عندما شعرت ببعض الآلام في ظهرها وحينها قام والدها ( ح . م ) ووالدتها ( ز . ع ) بأخذها إلى الطبيب في القرية والذي وبعد معاينته لها اخبرهم بأنها حامل وبعد معرفة الطبيب بأنها غير متزوجة فقد طلب منهم نقلها الى مشفى التخصصي لاجراء بعض التحاليل ، الا أن اهل ( ع ) طلبوا من الطبيب التستر على الموضوع خوفا ً من الفضيحة إلا أن الطبيب رفض ذلك وقام بابلاغ الشرطة " .
وخلال التحقيق من قبل الشرطة التي حضرت على الفور بعد إبلاغ الطبيب اعترفت ( ع ) بأن والدها هو من قام بمجامعتها وفض بكارتها .
وأكدت ع أمام الشرطة أن والدها طلب منها مرافقته الى أرضهم الزراعية والتي تبعد عن القرية حوالي / 3/ كيلو مترات وأنه عند الوصول الى هناك طلب منها والدها ( ح . م) الاستلقاء على الارض ومن ثم قام بانزال ثيابها و خلع ثيابه وجامعها مجامعة كاملة وقام بفض بكارتها رغم معارضتها له وتكرارها القول بأن ذلك حرام وبعد الانتهاء هددها بالقتل إن تكلمت بالموضوع .
و تابعت ع اعترافاتها وقالت" لم يتوقف الأمر عند هذه المرة بل كرر والدي فعلته عدة مرات خلال شهر وفي آخر مرة مارس الجنس معي خلافا ً للطبيعة ومن ثم توقف عن ذلك دون أن ينسى تهديدي بالقتل إن تحدثت لأحد

وتؤكد أنها لم تشعر بأنها حامل إلا عندما أحست بألم في ظهرها وقيام والدها ووالدتها بنقلها الى الطبيب الذي أخبرهم بأنها حامل .

وبدوره والد (ع) اعترف بجرمه الشنيع أمام الشرطة وأكد ما ذكرته ابنته ، وهذا ما تبين لاحقاً بالفحص الطبي من قبل الطبابة الشرعية .

وبعد انتهاء التحقيقات وتنظيم الضبط اللازم تم حالة القضية الى القضاء و تم التوسع بالتحقيق أمام قاضي التحقيق ومن ثم احالة القضية الى ( الدائرة المختصة بتحديد نوع الجرم ) و هناك قرر قاضي الإحالة اعتبار الجرم اغتصايا ً و ليس سفاح قربى مستندا ً في ذلك الى أن ولادة (ع ) للطفل حدثت وهي بعمر خمسة عشر عاما ً وثلاثة
أشهر مما يعني أنها حملت وهي بعمر أربعة عشر عاما ً وستة اشهر وبذلك تعتبر ( ع ) قاصر وفي( القانون الوضعي ) )القاصر لا يأخذ براضاها ) وقد أخذ القاضي بعين الاعتبار أن الوالد قام بتهديد ابنته بالقتل إن تحدثت عما جرى وبالتالي فإن دواعي جرم الاغتصاب متوفرة ، مما استدعى اتهامه به وعدم اعتبار الجرم سفاحا ً للقربى وإحالته الى محكمة الجنايات .

والى اللقاء في الحلقة (12 ) ان شاء الله

ابو ريماس
13-02-2011, 08:51 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (12)


عصمة دم المسلم :
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لايحل دم امريء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ، إلا بإحدى ثلاث : الثيّب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة ) رواه البخاري و مسلم .

إذا دخل الإنسان حياض هذا الدين ، والتزم بأحكامه ، صار فردا من أفراد المجتمع الإسلامي ، يتمتع بكافة الحقوق المكفولة له ، ومن جملة هذه الحقوق ، عصمة دمه وماله وعرضه .

فالحديث عن العصمة بكافة صورها هو حديث عن حرمة المسلم ، ومكانته في هذا المجتمع ، وقد قرر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الحقوق يوم حجة الوداع فقال : ( إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا ، في بلدكم هذا ، في شهركم هذا ) رواه مسلم ، وقال أيضا : (من صلّى صلاتنا ، واستقبل قبلتنا ، وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله) رواه البخاري .

والشريعة الإسلامية - بما تكفله من هذه الحقوق - تسعى إلى تحقيق الوحدة بين لبنات المجتمع المسلم ، وتعميق الروابط بين المؤمنين ، وبهذا يتحقق لهذا المجتمع أمنه ، وسلامة أفراده .

ولكن المشكلة تكمن في أولئك الأفراد ، الذين يشَّكل وجودهم خطرا يهدد صرح الأمة ، ولم تكن هذه الخطورة مقتصرة على فسادهم الشخصي ، أو وقوعهم في بعض المحرمات وتقصيرهم في حقوق ربهم ، إنما تعدت إلى انتهاك حقوق الآخرين ، وتهديد حياة الاستقرار التي يعيشها هذا المجتمع ، فمن هنا رفع الإسلام عن هؤلاء المنعة الشرعية ، وأسقط حقهم في الحياة .

وفي الحديث الذي بين أيدينا بيان لتلك الأمور التي من شأنها أن تزيل العصمة عن فاعلها ، وتجعله مهدر الدم ، وهي في قوله صلى الله عليه وسلم : ( الثيّب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة ) .

رجم الزاني المحصن ( الثيب ) هو غاية العدل من الله :
الثيب (الزاني المحصن )، فإن الحكم الشرعي فيه هو الرجم حتى الموت ، ولعل في حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، دلالة واضحة على هذا الحكم ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ..والثيب بالثيب جلد مائة ، والرجم ) رواه مسلم ، وقد رجم النبي صلى الله عليه وسلم ماعزا و الغامدية رضي الله عنهما في عهده ، وأجمع المسلمون على هذا الحكم ، وكان فيما نزل من القرآن ، ثم نسخ لفظه وبقي حكمه : " الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة نكالا من الله ، والله عزيز حكيم " - انظر مجموع الفتاوى 20/399 - .

وليس ثمة شك في أن هذا الحكم الذي شرعه الله تعالى في حق الزاني المحصن ، هو غاية العدل ، وهو الدواء الوحيد لقطع دابر هذه الظاهرة ، فإن الله سبحانه وتعالى أعلم بعباده ، وهو الذي خلقهم ، فهو أدرى بما يصلحهم وينفهم ، لأنه أحكم الحاكمين ، ولكنا إذا أردنا أن نتلمس الحكمة في تشريع الله تعالى لهذا النوع من العقوبة ، بحيث اختصت في هذا الحد من الحدود ولم تشرع في غيره ، فنقول : إذا أردنا أن نعرف ذلك فعلينا أن نتأمل الآثار المدمرة التي يخلفها مثل هذا الفعل الشنيع على جميع المستويات ، فهو ليس انتهاكا لحقوق الآخرين واعتداء على أعراضهم فحسب ، بل هو جريمة في حق الإنسانية ، وإفساد للنسل والذرية ، وسبب في اختلاط الأنساب ، فلهذا وغيره ، جاء حكم الله تعالى في الزاني المحصن على هذا النحو .

ويجدر بنا أن نشير إلى أن هذه العقوبة لا تتم إلا عندما يقرّ الزاني بما فعله من تلقاء نفسه ، أو بشهادة أربعة شهود على حصول ذلك منه ، وهذا في الحقيقة قد يكون متعذراً ، ومن ناحية أخرى دعت الشريعة من زلت قدمه بهذه الخطيئة أن يستر على نفسه ولا يفضحها ، ويتوب إلى الله عزوجل ، ولا داعي لفضح نفسه ، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يراجع من يعترف بفعله مرات ومرات ، لعله يتراجع عن اعترافه هذا ، ونلمس ذلك جليا في قوله صلى الله عليه وسلم : ( لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ) البخاري ، ومن هنا نرى أن الشريعة وضعت هذا الحد ضمن قيود واضحة ، وضوابط محددة ؛ حتى لا يطبق إلا في نطاق لازم ، وفي الموضع الصحيح .

إن ذلك يعطينا تصورا واضحا بأن هذه العقوبة ليست غاية أو هدفا في حد ذاتها ، ولكنها وسيلة لاستئصال هذه الظاهرة والقضاء عليها ، وهذا ما أثبته التاريخ في العهد النبوي ، فإن كتب السير لم تنقل لنا حصول هذه الجريمة الخلقية إلا في عدد محدود للغاية
حكم سفر الزوج وغيابه :
لا يجوز للزوج أن ينشغل عن زوجته بعبادة أو عمل أو يتغيب عنها لفترات طويلة بلا عذر أو ضرورة.

فقد شغل أمر غياب الأزواج عن زوجاتهم لفترات طويلة، بال الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما سمع في جوف الليل، أثناء تجواله في المدينة لتفقد أحوالها، صوت ا مرأة تقول:
تطاول هذا الليل وازورَّ جانبه وليس إلى جنبي خليل ألاعبه
فوالله لولا الله لا شيء غيره لزعزع من هذا السرير جوانبه
مخافة ربي والحياء يكفّني وأكرم بعلي أن تنال مراكبه
سارع أمير المؤمنين إلى ترك تجواله ثم سأل عن هذه المرأة، فقيل له: هذه فلانة زوجها غائب في سبيل الله، فأرسل إليها امرأة تكون معها، وبعث إلى زوجها فأقفله- أي أرجعه إليها مما كان فيه- ثم دخل على أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها فقال: يا بنية، كم تصبر المرأة عن زوجها؟ فقالت: سبحان الله، مثلك يسأل مثلي عن هذا؟ فقال: لولا أني أريد النظر للمسلمين ما سألتك، قالت: خمسة أو ستة أشهر، فوقَّت للناس في مغازيهم ستة أشهر، يسيرون شهرا، ويقيمون أربعة، ويسيرون راجعين.
انظروا الى حال هذا الرجل المسافر .. بعض الرجال تطول غيبتهم وسفرهم طويلا طويلا لدرجة ان اولاده الصغار
اصبحوا رجالا وهو لم يعد الى الدار ...

خيانة زوجته وفضيحة ا بنته
جاءته فرصة السفر للعمل بالخارج وحصل علي عقد عمل بإحدي دول الخليج وسافر "سعيد" مثل الكثيرين من أبناء قريته
ترك البيت و"الغيط" وفي ليلة سفره ودع الزوجة والأبناء الذين ودعوه بالدموع وهم يدعون له بسلامة العودة غانماً بالفلوس ومحملاً بالهدايا من ملابس وغيرها ..

طالت رحلة الغربة.. سنة.. سنتين.. ثلاث سنوات انقطعت خلالها أخباره إلا من بعض المكالمات التليفونية التي كان يجريها علي فترات مع الأبناء وبعض الخطابات البريدية وحوالات المبالغ المالية.

بعد سنوات الغربة عاد "سعيد" إلي قريته سعيداً بالعودة إلي أرض المنبت والنشأة حيث الأهل والأقارب والجيران. وبعد أيام من عودته تمني أن يعود إلي غربته حتي لا يسمع ما يقال عن زوجته التي خانت العشرة في غربته ولم تحفظ غيبته ووقعت في غرام أحد الأشخاص بالقرية حتي أصبحت سيرتها وصديقها علي كل لسان.

الاشاعات عن خيانة الزوجة أم الأولاد اخترقت آذان الزوج العائد من الغربة فتحركت بداخله شهامة الرجال وطلق الزوجة التي حامت حولها الشبهات.

بعد الطلاق دوت الشائعات التي عكرت صفو ما تبقي فيه من شتات عن علاقة ابنته "البكر" بعشيق الأم.. لم يصدق في البداية فابنته مازالت صغيرة لم تتجاوز ال 16 من عمرها.. ولكن "لا دخان من غير نار"..

أراد "سعيد" أن يكشف الحقيقة وينتزعها من لسان ابنته.. اختلي بها يسألها عن قصة خيانة أمها وعلاقتها بعشيق الأم!!

لم تستطع الابنة الصمود أمام غضب الأب الثائر حزناً وغيظاً..اعترفت بخطئها مع صديق أمها واعترفت أنها حملت منه سفاحاً وأجهضت قبل أن تكبر الفضيحة في بطنها.. لم يتمالك الأب غضبه.. خنق ابنته وأطبق عليها ولم يتركها إلا جثة هامدة وأشفي غليل انتقامه بضربها بالفأس علي رأسها وسلم نفسه إلي المباحث.

والى اللقاء في الحلقة (13 ) ان شاء الله

ابو ريماس
14-02-2011, 07:51 PM
الزنا و الخيانة الزوجية

الحلقة (13)

والآن قصص من اتباع الهوى والشيطان
الزواج من اجنبيات
*** زوجة تنجب من زوجها وصديقها
يقول صاحب القصة

ان الاحداث التي مررت بها في السنوات القليلة الماضية اقرب للخيال منها إلى الحقيقة ... وقد قررت تدوينها ونشرها لتكون درسا لكل الذين يتلهفون للسفر والهجرة إلى بلاد الغرب ... ولا يدركون عواقب تصرفاتهم الا بعد فوات الاوان....

لقد انهيت دراستي الثانوية عام 1980... ورغم معارضة اهلي الشديدة قررت السفر إلى اميركا لمتابعة دراستي الجامعية ... حيث كانت عقدة التشبة الغربي تطغى على افكاري وتصرفاتي .. وفي عام 1985.... تخرجت في احدى الجامعات الحكومية ... وحصلت على شهاردة البكالوريوس في الهندسة المدنية بتقدير جيد جدا ... وعندما الح على اهلي بالرجوع إلى ارض الوطن رفضت ذلك بحجة رغبتي في متابعة الدراسات العليا ... ولكنني في الحقيقة كنت على علاقة عاطفية مع احدى الفتيات الاميريكيات ... وكان من الصعب ان انفصل عنها بعد ان علمت انها حامل في الشهر الخامس ... وخلاصة الامر اني قررت الاستقرار في بلاد الغربة .؟!!!
رغم معارضة امي الشديدة تزوجت بتلك الفتاة .. وحصلت على وظيفة مرموقة في وزارة المواصلات ... ثم انجبت زوجتي طفلة قمة في الجمال احببتها جدا حتى ان زوجتي بدأت تغار من حبي لها ... ولكنها توفيت وهي في الشهر الرابع بسبب مرض غامض يدعى (( موت الاطفال المفاجئ)) وهو مرض يصيب الاطفال في الاشهر الاولى يقف الطب عاجز امامة .؟؟؟
وبعد ذلك عوضني ربي عنها بطفلتين توأمين سميت احداهما ((نورة)) والاخرى ((نادية)) ......
اما نادية فكانت تتميز بشعر اسود متموج وعينين عسليتين في غاية الجمال على عكس نورة التي كانت تتميز بشعر اشقر جذاب عينين زرقاوين !!!!
على الرغم من ان زوجتي لم تكن شقراء إلا ان احد اشقائها كان يتميز بلونة الاشقر الخفيف... وعزينا شقرة ((نورة)) إلى ((حصة لخال)) كما يقولون في العامية,,!!!!
وعادت السعادة لتغمر بيتنا من جديد بعد ولادة التوأمتين واكتملت الفرحة عندما حصلت علىترقية كبيرة في عملي واصبحت اشغل وظيفة(مدير مشروع) وتحسنت احوالي المادية تحسنا ملحوظا ...
وتمكنت من شراء بيت جميل يطل علىبحيرة خلابة ..وكانت تلك السنوات اسعد ايام حياتي الا ان تلك السعادة لم تدم ,,,
بسبب المشاكل التى نشأت بيني وبين زوجتي التي كانت تصر على مغاردة المنزل احيانا ولعدة ايام بحجة قضاء بعض الوقت مع صديقاتها بعيدا عن المنزل والطفلتين ..
وهنا بدات الشكوك تنتابني !!! وبعد مراقبتي لها علمت ان لها علاقة مع احد زملائها ؟؟؟
وعندما فاتحتها بالامر ... لم تنكر ذلك ..بل على العكس من ذلك اعترفت ان لها علاقة به منذ خمس سنوات وانها لا تستبعد ان يكون هو الاب الطبيعي للطفلتين بسبب وجود شبة كبير بينة وبين ((نورة ))؟؟؟
بعدها فكرت بالطلاق... ولكن تراجعت عن حرصا على مصلحة ومستقبل طفلتي لأن القانون الاميركي يمنح الزوجة حق الحضانة في معظم الحالات ...
وعندما شعرت زوجتي بضعف موقفي بدأت تتمادى في طغيانها وتصرفاتها ...
لدرجة انها طلبت ان اقوم في اجراء فحوص الــDNA....... بحجة ان زميلها يعتقد انه الاب الطبيعي للطفلتين ويريد معرفة حقيقة الامر!!!!
وكنت معارضا بشدة لتلك الفكرة الا انني وافقت اخيرا بعد ان هددتني بالانفصال ورفع قضية حضانة ونفقة بحق الطفلتين...
كنت على ثقة تامة بأنني الاب الطبيعي لوجود شبة كبير بيني وبين ((نادية )) ,,,
ولكن نتيجة فحص الـDNA كانت غير متوقعة وخارجة عن جميع الاحتمالات الطبية والعقلية ,,,
لقد اثبتت نتائج الفحص انني الاب الطبيعي لـــ(( نادية )) بنسبة 99% وان زميل زوجتي هو الاب الطبيعي لــ((نورة )) بنفس النسبة تقريبا على الرغم من ان نورة ونادية توآمتان ولدتا في الوقت نفسة ومن رحم واحد؟؟!!!!
وعندما طلبت تفسيرا من الطبيب.. اخبرني انها حالة نادرة جدا .. ونسبة حصولها لا يتعدى الوحد في المليون,,, وبناء على بعض معلوماته فإن تلك الحالة حدثت مرة واحدة في امريكا ,,,
واستطرد الطبيب قائلا انه على الارجح ان زوجتي التقت بزميلها وبي خلال فترة قصيرة لاتتعدى عدة ساعات وكان جهازها التناسلي قد افرز بويضتين بدلا من بويضة واحدة وتلقحت احدى البويضات مني والاخرى من زميلي..!!!!! بداية الانهيار,,,,
بعدها رفع زميل زوجتي قضية حضانة لــ(نورة) وتمكن في النهاية من الحصول على حضانة جزئية تخولة احضار ((نورة )) لبيتة يومين من كل اسبوع ... وكم كانت نورة ترفض الذهاب مع ذلك الشخص الغريب الذي لم تعرفة قط وكانت تكرة الانفصال عني وعن شقيقتها ((نادية)) الا انها كانت مرغمة على ذلك وكنت اعاني كثيرا عندما اراها تذهب مرغمة والدموع تنهمر من عينيها اما زوجتي فلم تكترث بالامر وانفصلت عني وسكنت مع احدى صديقاتها المنحرفات..؟؟!!
لقد كانت تلك التطورات كافية لتغيير مجرى حياتي رأسا على عقب .. وبدأت ابحث عن مهرب من ذلك الواقع المرير .. ولو لبعض الوقت ...وهكذا لجأت إلى الكحول والمخدرات .. التي كنت اجد فيها مخرجا وهميا مؤقتا حتى اصبحت مريضا ... واضطررت لاستئجار مربية مقيمة لمساعدتي بشؤون الطفلتين ... مما زادا من حدة مشاكلي المالية .. وخاصة انني اصبحت انفق اكثر من نصف دخلي الشهري على المخدرات ... ولجأت للقروض البنكية حتى اصبحت مثقلا بالديون!!!!!
لدرجة ان احد البنوك بدأ يهددني بالحجز على بيتي بسبب تأخري عن التسديد ...
وخلاصة الامر انني بلغت درجة الياس.. وعندما اقترح على احد تجار المخدرات ان اساعدة في نقل وبيع بعض المخدرات مقابل مبلغ من المال ..وبعض المخدرات المجانية ... ووافقت من دون تردد ...
وكانت النتيجة انني وقعت في فخ الشرطة الفيدرالية !!!
وعلى الرغم من ان الكمية لم تكن كبيرة .. وكان بإمكان القاضي ان يرسلني إلى احد المصحات الطبية بدلا من السجن ؟؟؟ إلا ان المدعي العام بدأ يظهر حقدا شديدا نحو بسبب كوني من اصل عربي وتمكن من اقناع القاضي بإصدار الحكم الاقصى ضدي ألا وهو السجن لمدة عشر سنوات ...
وها انا اكتب لكم هذة الرسالة من هذا السجن الممل .... الذي مر على وجودي فيه اكثر من سنتين .. وعلى الرغم من انني خسرت كل شئ الا انني لم افقد الامل وسأحاول جمع بعض المال لمتابعة القضية والاستئناف بقصد تخفيف الحكم .... وان تيسر لي ذلك سأحاول استرجاع حضانة طفلتي وترك هذه البلاد من سخافات الغرب وانحلاله وانحداره نحو الهاوية هذا الخبر
وله من الدلا لاات الشيء الكثير واهمها هو قمة الانحطاط
والاباحية فلا معني عندهم لكلمة العفاف او العفة او الشرف ...

فضيحة ..اجنبية...

الرجل الذي يدعى "ليو يووان" أوضح في دعواه التي رفعها أمام احدى محاكم مدينة "نانجينغ" أن الشكوك بدأت تساوره منذ أن لاحظ انعدام التشابه بين التوأمين اللذين وضعتهما زوجته، مشيراً إلى أن تلك الشكوك دفعته في نهاية المطاف إلى اخضاع التوأمين إلى تحليل البصمة الوراثية (dna) لتحديد ما إذا كان هو والدهما البيولوجي.

وأضاف "يووان" قائلاً: "كانت المفاجأة صاعقة عندما كشفت نتائج التحليل عن انني الوالد البيولوجي لأحد التوأمين في حين لا توجد أي صلة تربط بيني وبين التوأم الثاني. وعندما واجهت زوجتي بتلك النتائج اعترفت لي بأنها مارست الزنا مع عشيقها السابق بعد زواجنا مباشرة".

وتعليقاً على تلك الواقعة، قال أطباء متخصصون ان احتمالية حدوث حالة حمل توأمين في رحم امرأة من رجلين مختلفين هي حالة نادرة جداً لكنها ليست مستحيلة إذ ان الحيوانات المنوية تستطيع أن تبقى على قيد الحياة في داخل جسم المرأة لمدة تصل إلى 72 ساعة.

واليكم هذا الخبر :

*** طالبة امريكية
تعرض عذريتها للبيع في مزاد علني

عرضت طالبة أميركية من مدينة ساكرامنتو في الويلات المتحدة
عذريتها للبيع في مزاد علني، ولكن لهدف نبيل كما تقول وهو تأمين مال يغطي دراستها الجامعية.

أن الفتاة البالغة من العمر 22 سنة، والتي عرّفت عن نفسها باسم "ناتالي دايلان"، قالت "لا أظن أن بيع عذريتي في مزاد علني سيحل كل مشاكلي، لكنه سيوفر لي بعض الاستقرار المادي، وأنا مستعدة للجدل الذي ستولده خطوتي.. أنا مستعدة لكل شيء".
وقد وصل المزاد على عذرية ناتالي حتى الآن الى مبلغ 250 الف دولار امريكي. يشار الى ان ام ناتالي رفضت الفكرة في البداية، لكنها عادت ووافقت.
وأوضحت دايلان أنها أجرت فحصاً يثبت عذريتها، لكنها ستخضع لفحص طبي أيضاً. وأعربت عن أملها في جمع مليون دولار من المزاد واليكم هذا الخبر ايضا :

*** امرأه تتزوج من كلب ..
اعزكم الله

امرأة تتزوج من ................ كلب ..
اعزكم الله
قصة غريبة حدثت لاحدى المواطنات الامريكيات والتى تدعى (( ليندا )) حيث قررت ليندا الزواج من كلبها (( ماكس )) بعد ان فشلت فى اربع محاولات زواج وقد اقيم حفل زواجها من الكلب ماكس وسط تجمعات الاصدقاء والغريب فى الموضوع ان احد روساء الكنائس ( القسيس ) حضر هذا الزواج ، ويقول بكل برووود للعروسين ( اتمنى حياة زوجية سعيدة لكل من العروسين ) من هم العروسين ؟ العريس الكلب ماكس والعروس ليندا
وفى ليلة الزواج لبست ليندا كامل حليتها وزينت كلبها ماكس والبستة بدلة العرس ( شر البلية ما يضحك ) وعندما سئلت ليندا عن سبب تركها للرجال وزواجها من الكل اجابت بأن الكلب سيكون معها اوفى من كل ازواجها السابقون ، ولن يقيم علاقات محرمة مع غيرها كما قام ازواجها السابقون بذلك ..
الحمدلله على نعمة الاسلام


والى اللقاء في الحلقة ( 14 ) ان شاء الله

ابو ريماس
15-02-2011, 09:27 PM
الزنا و الخيانة الزوجية
الحلقة ( 14 )

انظروا الى هذه القصة ...
كم فيها من مخالفات شرعية ...

*** قصة هذا الجامعي

أنا رجل في الخامسة والثلاثين من عمري متزوج منذ 16 عاما ورزقني الله باربع من الابناء.. كنت في الصف الثاني الثانوي (16 عاما) حين دخل على أبواي غرفتي وأنا أذاكر يطلبان مني الموافقة على تزويجي من ابنة عمي لتساعد أمي في أعمال المنزل (نحن 5 إخوة من الرجال أنا أكبرهم) فوجئت ورفضت و بعد ضغوط متعددة من أطراف كثيرة أهمها غضب أمي، وافقت على مضض.
عشت أوقاتي مكتئبا غير راض حتى اقترب موعد الزواج، كنت وقتئذ أخطوا نحو التاسعة عشرة من عمري.. أنهيت دراستي في العام الجامعي الأول بتقدير (جيد) في كلية العلوم و كاد هذا الأمر يحطمني إذ كنت أسعى للعمل بالجامعة معيدا.
هي ابنة عمي، نفس سني تقريبا، لم تذهب للمدرسة قط، لم اشعر تجاهها بأي توافق أو حتى تعلق جسدي، لم أزورهم غير 10 مرات تقريبا خلال فترة الخطوبة التي ربت على العامين، لم أكن أعرف عنها الكثير.
المهم تزوجنا وكانت المفاجأة عندما أخبرتني ثاني أيام زواجنا أنها أيضا لم تكن راغبة في الزواج بي
لسببين.. الأول: هو الفرق العلمي و الثقافي.. والثاني: لأن أبي سينفق على حتى أتخرج .
مضت الأيام، وكاد الزواج ان ينهار بسبب المشاكل (بيت عائلة وهي فيه كالخادمة) ولكن الله سلم.. عندما أنظر الآن أجد أن زوجتي إنسانة عظيمة جدا تحملت الكثير من أجل بيتها..
عصمني الله من إقامة أي علاقة بأي بنت طوال فترة الدراسة.. أما زوجتي فهي تعمل طوال اليوم في بيت العائلة، وأنا أذاكر فإذا جاء الليل صعدت شقتنا لتنام من طول العمل.
أخت جارتنا
حاولت كثيرا تعليمها القراءة والكتابة دون جدوى، تخرجت من الجامعة متفوقا ورشحت للعمل معيدا بالكلية.. في هذه الأثناء ظهرت في حياتي "مصيبتي" ..
أخت جارتنا جاءت لتزور ها ، وبقيت عندها مدة طويلة.. هي امرأة رائعة الجمال، تكبرني بعامين (كنت إذ ذالك في الثانية والعشرين من عمري) تسابق الجميع للحديث معها حتى اخوتي.
من جانبها كانت تعجب بي ومن الواضح انها أعجبت بي بتفوقي الدراسي و عدم حديثي إلى أي امرأة أجنبية.
أما عنها فقد كانت على خلاف مع زوجها وصل لحد الهجر والطلاق الذي لم يتم و كان بينهما طفلا.. حاولت كثيرا لفت نظري اليها، وتقربت من أجل ذلك إلى زوجتي .
وذات ليلة كنت واقفا في البلكونة، و هي جالسة وحدها أمام منزل أختها، تحدثنا سويا في اشياء كثيرة ووقعت في قلبي،.. بجمالها و انوثتها و مرحها و اقبالها على الحياة.. اشياء احسب اني افقدها في زوجتي بالتأكيد، هذا ليس مبررا للمعصية غفر الله لي و هداني.
وتكرر الحدث حتى طلبت مني أن نخرج سويا، وبعد الحاح منها و شوق جارف مني وافقت، كنت أخدع نفسي حتى قلت لها إنني لن ألمس يدك حتى فهذا حرام.. جلسنا في حديقة عامة نتحدث، و قلنا لبعضنا كلمة الحب، وقلت فيها شعرا ولمست يديها وعشت يومها محلقا في سماء الهوى، ناسيا أن لي زوجة و ابنة .
ودب العشق في قلبينا قويا جارفا فخرجنا بعد اسبوع الى نفس الحديقة، وبدأت اشكوا لها تانيب الضمير، ولكنها قالت لن نفعل شيئا سيئا.
مرضت بعد ذلك فأفقت من هذه المصيبة، وطلبت مني أن نخرج ثانية فرفضت و تحينت فرصة خروجي فتبعتني، وخطفت مني "الأجندة" لتجبرني على السير معها.. كانت جريئة و كنت خجولا معروفا عند الناس بالدين والخلق.. سرت معها، وأخبرتها أنني لن استمر في هذه العلاقة المحرمة، وأنني افقت، وأخاف الله.. فقالت: نحن فقط نتقابل أمام الناس، ولن نقع في كبيرة .
كانت تحبني بشدة، فقد أجبرت على الزواج برجل لم تكن فيه راغبة و تعيش حياة اقرب ما يكون لمطلقة، وأنا عرفت الحب من بابها.. بكت فلنت أنا، وليتني ما فعلت.
عينت معيدا بالجامعة واستمرت العلاقة المحرمة ووصلت للقبلات.. حاولت كثيرا قطع العلاقة دون جدوى فقد كانت تطاردني، أما أنا فلا أبرئ نفسي فقد أحببتها حبا شديدا، لكنه حب عجيب فأنا أتألم لأنه حرام ودون أمل، فهي متزوجة وأنا متزوج.
انقطعت مدة عن أختها فحمدت الله على ذلك، و درجت في الحياة ادرس للماجستير، و ادرس الطلاب و الطالبات وكانت لي سمعة طيبة، حتى قابلتها ذات مرة بالمواصلات، وتحدثنا.. وأدركت أني مغفل كبير إذ رأيتها و هي معي تتحدث بانطلاق مع شاب يعمل سائقا، وأدركت كم نحن مختلفين
وليتني كنت صادقا اذ تكررت اللقاءات.. ولكن على فترات متباعدة قد تزيد على السنتين.. حصلت على رقم تليفوني واتصلت وخرجت معها عازما على قطع العلاقة التي لم اجد مبررا لها، و بالفعل تحدثت اليها حديثا جافا و طلبت منها ان تتركني لحالي، و تركتها في الشارع تبكي.. ثم قاطعتها مدة كبيرة تزيد على 4 سنوات.. ولكنها لا تستسلم _.
الآن يبدأ الفصل الاخير من قصتي.. بشرائها تليفونا فمنذ 3 سنوات كنت في حجرة المكتب اعمل في رسالة الدكتوراة إذ رن الهاتف على رقم لا اعرفة، فاذا بصوت لا انكره يطلب زوجتي، ناديت على زوجتي التي أخبرتني أنها هي هي.. قلت لكم قبل ذلك انها تتودد الى زوجتي.
كانت تطلبنا بعد ذلك في أوقات متأخرة حتى لا تجد غيري يرد، في أول مرة ذكرتني بنفسها، وسألتني عن أحوالي ولم نذكر شيئا عن الحب، في المرات اللاحقة بدأنا نعيد كلام الحب و الذكريات، حتى انزلقنا الى ... عبر الهاتف، و يالها من هاوية لم اكن احسب ابدا ان انزلق أليها، ولكن مع البعد يقل الحياء ويلهب الخيال المشاعر.
و بعد كل مرة ابتعد عنها واندم بشدة، ولكنها تعاود الاتصال وانكص أنا على عقبي. في هذه الأثناء تطرقنا للحديث عن علاقتها بزوجها، بالرغم من انه لم يتعد الأربعين ..
كنت اشعر بعظم جرمي و خطأي في حق هذا الرجل إذ أنني أتعدى على عرضه.. فطلبت منها الصبر وان تطلب منه أن يعالج نفسه.. وقلت لها ربما هي السبب فعليها ان تتحدث اليه،
.ابتعدت شهورا لا أجيب هاتفها، وهي لا تيأس حتى رفعت السماعة لنعود إلى ... الهاتف، وتخبرني أن زوجها ترك المنزل.. تركها و 3 أطفال دون دخل و أنها رفعت عليه قضية خلع.
طلبت منها أن تتراجع.. و قلت لها إنني أتعذب خوفا أن أكون أنا الذي أفسدتها على زوجها.. فتقسم مرارا أنني لست السبب وان علاقتهما مضطربة حتى قبل أن تعرفني ولا يد لي في ذلك.
الآن حصلت على الطلاق.. قلت لها من الأفضل أن تعودي إلى زوجك فليس عندي استعداد أن أتزوجك فانا متزوج من امرأة عظيمة طاهرة مؤمنة مخلصة مضحية، ولي 4 أبناء أكبرهم ابنتي ذات ال14 ربيعا.. لكنها أصرت أنني لست السبب وأنها لن تعود حتى لو لم تتزوج .
أولا: أنا اشعر بذنبي الكبير تجاه الله ثم تجاه طليقها؟ أنبئوني بالله عليكم.. ماذا أصنع حتى لا يطلب طليقها مني حقه يوم القيامة؟ هل الدعاء له يكفي؟ هل بذل المال لأولاده المحتاجين يفيد؟
ثانيا: كيف أتخلص من هذا الهوى الذي ألهب مشاعري و أهم قلبي وافسد علي ديني و دنياي؟
ثالثا: أحيانا أفكر بالزواج منها دون علم زوجتي التي ربما تموت كمدا إن علمت.. فهل يحل لي الزواج منها بعد هذه العلاقة الآثمة؟
ولا تقربوا الزنا :

يقول الله تبارك وتعالى (ولا تقربوا الزنى انه كان فاحشة وساء سبيلا) سورة الاسراء 32

وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يا شباب قريش احفظوا فروجكم ولا تزنوا الا من حفظ فرجة فله الجنة) رواه الحاكم والبيهقي .
يترتب عليه عدة اضرار منها اتدنيس العرض والشرف ونزع شعار العفة والطهر والفضيلة؟ يكسو صاحبه ثوب المقت بين الناس يفسد نظام البيت ويهز كيان الاسرة ويقطع العلاقة الزوجية ويعرض الاولاد لسوء التربية وفي الزنا ضياع الانسان واختلاطها والزنا علاقة مؤقتة لامسئولية بعدها لذا فهي عملية حيوانية بحتة ينأى عنها الانسان الشريف والزنا يحطم المجتمعات ويفكك روابطها ويكثر فيها اللقطاء والضائعون وظهور الزنا من علامات خراب العالم
فقد ورد في الصحيحين من خطبة الرسول صلى الله عليه وسلم (يا امة محمد والله انه لا احد أغير من الله ان يزني عبده او تزنى امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا اللهم هل بلغت)
وفي الزنا سبب مباشر في الامراض الخطيرة التي تفتك بالبدن وتنتقل بالوراثة من الاباء الى الأنباء وكذلك فإن الزنا من الفتنة والبلاء الذي هو من اشراط الساعة ,

عن انس بن مالك رضى الله عنه قال: (لاحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم (ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم , ويظهر الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا , ويقل الرجال , وتكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد) .

اعلم اخي المسلم ان الزنا سلف ودين فالجزاء من جنس العمل وكما تدين تدان ,

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (بروا اباءكم تبركم ابناؤكم وعفوا تعف نساؤكم)

الحد من الزنى :
أوجب الله سبحانه و تعالى على أولى الأمر إقامة الحد على الزناة حفاظاً على الأعراض ،و منعاً لاختلاط الأنساب ،و تحقيقاً للعفاف و الصون و طهر المجتمع .

قال تعالى ( الزانية و الزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة و لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر و ليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ).سورة النور

تحريم دواعي الزنى :
فقد حرم الإسلام كل ما يدعو إلى الفاحشة :
*فقد حرمت الخلوة بالمرأة الأجنبية دفعاً لوساوس الشر و هواجس الفاحشة من أن تتحرك في الصدور عند التقاء رجل بأنثى لا ثالث بينهما .

عن عامر بن ربيعة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم منها فإن ثالثهما الشيطان " [ رواه الإمام أحمد ] .

و لعل الفتنة أشد عندما تكون الخلوة مع أقارب الزوج كأخيه و عمه لأن دخولهم أيسر ، و من غير نكير ، بخلاف الغرباء .
هذا ما يوضحه قول النبي صلى الله عليه و سلم لما سئل عن الحمو : " الحمو موت " [ متفق عليه ] ،
أي يعدل الموت من جهة هلاك الروابط الاجتماعية و تغلغل بذور الشقاق في الأسرة لتورطها في الزنى .
*و حرم النظر بشهوة إلى الجنس الآخر _ عدا الزوجة _
قال تعالى :
{ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم و يحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون ، و قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن و يحفظن فروجهن } [ سورة النور : الآيات 30 : 31 ]

و ما رواه البخاري _ و غيره _ عن النبي صلى الله عليه و سلم : " العينان تزنيان و زناهما النظر " .

و الواقع أن تسريح البصر طليقاً بلا حدود يجلب للإنسان الشقاء فهو يتعبه بما يسر ناظره ، فلا هو قادر على هذا الجمال كله و لا على تلبية غرائزه المثارة به ، و لا هو صابر عن بعضه ، مما ينتهي به إلى اضطراب التفكير و السلوك علماً بأن الأبحاث العلمية تؤكد أن فرط الاستثارة في المراكز العصبية الجنسية يمكن أن تؤدي إلى العنانة .

تحريم التبرج و الاختلاط :
ركب الله الغرائز في الإنسان لتؤدي وظيفة سامية في المجتمع و هي بناء الأسرة و تقوية روابطها مع هذا المجتمع ، و لا تستمر هذه الوظيفة إلا باستمرار حاجة كل من الجنسين إلى الآخر .
و التبرج و الاختلاط يهيج الغرائز و يؤججها لتصل إلى غايتها الحسية عن طريق غير مشروع ، أو أن يقاوم المرء غرائزه فيعيش في اضطراب ، و يفقد الاطمئنان إلى زوجته و قد تتهدم الأسرة من خلال دخول الفاحشة إليها ، و يكثر اللقطاء و أولاد الزنى
و حالات الطلاق في تلك المجتمعات .
والى اللقاء في الحلقة (15) ان شاء الله

هاوي جازان
15-02-2011, 10:05 PM
جزاك الله خير والموضوع يستحق التثبيت

ابو ريماس
16-02-2011, 12:31 AM
جزاك الله خير والموضوع يستحق التثبيت

آمين
جزاك الله خير الجزاء
:f::f:
نعم الموضوع كان مثبت
ولا ادرى ليه تم تنزيله
علما بانه باقى للموضوع عددة حلقات مهمة تتجاوز (80) ثمانون حلقة

ابو ريماس
16-02-2011, 11:22 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (15)
اللقيط :
مولود حيّ نبذه أهله لسبب من الأسباب، كخوف العيلة أو الفرار من تهمة الزنا أو ما شاكل ذلك.

حكم التقاطه :
والتقاط اللقيط مندوب إليه شرعاً يثاب فاعله إذا وجد في مكان لا يغلب على الظن هلاكه لو ترك، فإن غلب على الظن هلاكه لو تركه كان التقاطه فرضاً عليه بحيث يأثم إذا لم يأخذة، لأنه مخلوق ضعيف لم يقترف إثماً يستحق عليه الإهمال، وإنما الإثم على من طرحه أو تسبب في وجوده من طريق غير مشروع .

الأحق به : وملتقطه أحق الناس بإمساكه وحفظه، لأنه الذي تسبب في إحيائه، وليس للحاكم ولا لغيره أن يأخذه منه جبراً عنه إلا إذا تبين أنه غير صاالح للقيام برعايته.

سؤال مهم :
هل تعدل كفالة اللقيط ومجهول النسب وتربيته نفس أجر كفالة اليتيم التي حث عليها الرسول عليه الصلاة والسلام ؟؟
الجواب :
أفتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في السعودية في الفتوى رقم (20711) بتاريخ 24/12/1419هـ وجاء فيها : (إن مجهولي النسب في حكم اليتيم لفقدهم لوالديهم، بل هم أشد حاجة للعناية والرعاية من معروفي النسب لعدم معرفة قريب يلجأون إليه عند الضرورة. وعلى ذلك فإن من يكفل طفلا من مجهولي النسب فإنه يدخل في الأجر المترتب على كفالة اليتيم لعموم قوله صلى الله عليه وسلم:[ أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا. وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا] رواه البخاري ).

والإسلام الذي حرم التبني عُني بهذا اللقيط : فقد أوجب التقاطه وحرم إهماله وتضييعه، واعتبره مسلماً حراً إذا وجد في دار الإسلام أو التقطه مسلم من أي مكان. ولأن هؤلاء المجهولون حرموا حرماناً عاماً ، وحاجتهم إلى الرعاية والعناية شديدة جداً بصفتهم أيتاما، والأجر في ذلك عظيم وقد ترتب الجزاء العظيم لمن أكرم اليتيم :
قال تعالى: {إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا *عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا * يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا * وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُورًا * إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا * فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا * وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا} (الإنسان/5 ـ 12).

هل بالضرورة أن يكون اللقيط ابن غير شرعي ؟؟؟؟
ويبدو لكثير من الناس لأول وهلة أن اللقيط هو ابن الزنا وأنه لا أهل له ولا عشيرة، وهذا خطأ لاحتمالات كثيرة .. وقد يكون من ضمن هذه الأسباب ما يلي :
* أن يكون الولد ثمرة زواج عجزت الأم عن إثباته، أو أن يكون من إفرازات زواج عرفي او سري او مسيار ونحوه حيث يشترط الطرفان أو أحدهما عدم الإنجاب ، فإذا حدث الحمل حدثت المشكلة ثم السعي لحلها بالتخلص من الولد خشية تبعات هذا الأمر التي ستنعكس على الطرفين دون التفكير في مصير هذا الطفل.
* قد يكون الولد مسروقا وهو في المهد في غفلة من أهله؛ بقصد الإيذاء أو لغرض الاستغلال أو لعدم إنجاب الأطفال، ثم ندم الفاعل وخشي أن يكشف أمره فيتورط، فألقاه في مكان ما تخلصا منه.
* قد يكون الأب مصابا بمرض الشك تجاه زوجته أو قد تكره الزوجة زوجها كرها شديدا بسبب فساده وانحراف أخلاقه أو إيذائه لها فتفارقه وهو لا يعلم بحملها ...فيقوم هذا الزوج بالتخلص من الطفل ظنا منه أنه ليس ابنه ... وتقوم المرأة بالتخلص من الطفل لتقطع آخر ما كان يربطها بذاك الرجل .. !! دون التفكير في مصير الطفل الصغير ...
* قد تمرض الأم مرضا مزمنا مع عدم وجود العائل وضيق الحال وكثرة الأطفال فتتركه في المستشفى. ·أو أن يترك الطفل لسبب آخر غير الأسباب التي ذكرت كأمثلة فقط ، وغيرها كثير وغامض وفي غاية التعقيد حيث يصعب حصره.
والهدف من كل ما ذكر أنهم ليسوا بالضرورة أبناء غير شرعيين كما يعتقد الكثيرين منا ...

وقفات حول قضية اللقطاء :

لكل أب وربة أسرة :
هلا بحثت في مدينتك عن يتيم ... فقد من يعوله لتمنحه البسمة كما منحتها لأبنائك
فأنت بهذا تقدم لنفسك قبل أن تقدم له ... وأنت المحتاج الحقيقي لهذه المبادرة وليس هو ..
وأنت ايتها الاخت الكريمة تداعبين أبنائك وتلاطفينهم تذكري من لا يجد هذا الحضن الدافيء ... تذكري من لم يذنب يوما غير أنه يتحمل أخطاء وتبعات غيره ... هلا سمحت بأن تمنحي أحدهم حضنك الدافيء ... فما الضير في أن تربينه بين اولادك ... بل قد يكون باب للأجر والرزق في آن واحد ...

و إلى كل من لم يرزق الولد ... هي دعوة لمن ينتظر الأيام والليالي ويترقب أن تزف له البشرى بمولود ... ولمن تأمل من الليالي لعلها أن تحمل لها يوما خبرا ينهي أحزانها ووحدتها ... لم لا تكفلوا أحد هؤلاء اللقطاء ففيهم الأجر وفيهم السلوة عن الولد ... والكثير ممن أقبلوا على هذه الخطوة بالذات رزقهم الله الاجر والرزق بعدها فلا تترددوا ....

و لكل امرأة رمت بطفلها :
أقول ... ستقفين معه أمام الله يوما وسيسألك عن الأمانة التي ضيعتيها .. ولكل رجل رضي برمي هذه النفس البريئة نقول له مثله ... لكن اعلموا أن الخطأ لا يعالج بأكبر منه ... واعلموا أن الله غفور رحيم .. ويحب التائبين ..!!!!

لن ندرك أبدا كيف شعور من يكتشف في لحظة أنه بدون أب أو أم ؟ .
ولن نعيش أبدا إحساس من أدرك في غفلة من المجتمع ، أنه مجهول الوالدين ؟.
ولن نحصي مطلقا كم من الأطفال كتب عليهم ألا يروا آباءهم ؟ .
ولكننا قد ننجح إذا صحت منا النية واشتدت الإرادة ،
في أن نكون ممن يمسحون دموع هؤلاء الصغار ،
ويبلسم جروح الكبار منهم ؟ .

نظرة الغرب المقيتة للمرأة :
أكرم الله المرأة وأعزها بدين الإسلام ، فهي مصونةٌ من الأب والزوج والأخ، جُعل منها جوهرةٌ مكنونةٌ لا تستحلُ إلاَّ برضاها، وفق تعاليم الدين الإسلامي الذي كفل لها جميع حقوقها، بينما تمزقُ المرأة في عالم الغربِ مأساةً مؤلمة .
وكثيرٌ من النساءِ هُناك يحملنَّ على أكتافهنَّ ظلم الرجال، وصعوبةَ الحياة، إنهنَّ يحملنَّ أطفالاً قد حرموا من حنان الأبوة ، والمرأة هناك تقلقها ظلمات الحيرةِ والندم، كُلَّما صرخ طفلها: ماما، لماذا ليس لي أبٌ مثل سائر الناس ؟
إنَّ المرأة في الغرب لم تخسر الحياة فقط ، بل إنَّ الحياة قد خسرتها؛ فلقد خسرت فيها المُربيةَ الكبيرة للأجيالِ الضائعة، والأمَّ الحنون، في مجتمعٍ سادت فيه المادة على الأخلاق .
لقد شغلت المرأة بالعملِ وتحصيل المتاع، وأهملت وظيفتها كأم، ولهذا شعرت منظمة حقوقِ الإنسان التابعةِ للأمم المتحدة بهذا الانحرافِ الخطير، فنشرت مشروعاً لقانون جديد عام (1975م)، وفيه تقول : (( إنَّ أيِّ مشروعٍ لوضعِ القوانينِ في بلاد العالم كي ينظمَ حياة المرأةِ، ويحدد من علاقتها بالرجل، يجبُ أن يراعي الواجب الأساسي للمرأةِ في الحياةِ الاجتماعية، وهي الأمومةُ وتربية الأطفال، وتهيئة الجو السعيد لإنشاءِ البيت السعيد )) .
ولكن لا حياة لمن تُنادي، فهيهات أن تنفعَ عندهم هذه الصرخات ؛ لأنَّ القوم سكارى بالشهوة ، واللذين يدعون لهذه الرذيلةِ في بلاد المسلمين، يُريدُون أن ينتشر أولاد الزنا واللقطاء، كما هو الحالُ عند الغربِ، ويُريدُون نشرَ الأمراض الجنسيةِ الفتاكةِ فينا .
ونحنُ المسلمون تتفقُ نظرتنا مع الفطرةِ التي حباها الله تعالى، وأعزنا بها ، أمَّا الغرب فلهم نظرةٌ نصرانية، ترى أنَّ المرأة ينبوعٌ للسيئةِ والفجور، ويراها باباً من أبواب جهنمِ من حيثِ هي مصدرٌ لتحمل الآثام، وترى النصرانية أنَّ الرفعةَ لا تتحققُ إلاَّ بالبعد عن الزواج .
وأقولُ إنَّ مجتمعاً يدينُ بهذه النظرةِ المقيتةِ لا يمكنُ أن ينصف المرأة، ولا يمكن أن يضعها في موضعها اللائقِ بها، فأين هذا من دينِ الإسلام، حيثُ يقولُ المصطفى صلى الله عليه وسلم : ((إنما النساء شقائق الرجال )) .
وقوله صلى الله عليه وسلم : (( استوصوا بالنساء خيرا )) .
بل إنَّ الزوجات كانت تباع في انجلترا فيما بين القرن الخامس والحادي عشر الميلادي .
يقول الأستاذ محمد رشيد رضا- رحمه الله- : ( من الغرائبِ التي نقلت في بعض صحف انجلترا في هذه الأيام (في عهده ): أنَّهُ لا يزال يوجدُ في بلاد الأرياف الانجليزية رجالٌ يبيعون نساءهم بثمنٍ بخسٍ جداً، كثلاثين شلناً. ... وما زال حتي الآن ...

ويقول الشيخ نور الدين عثر في كتابه :
ماذا عن المرأة، ( ونحو هذا ما حدثني به صديق، أنهى تخصصهُ العالي في أمريكا حديثاً، فذكرَ هذا الصديقُ أنَّ في الأمريكيين أقواماً يتبادلون زوجاتهم لمدةٍ معلومة ، ثم يسترجعُ كل واحدٍ زوجتهُ المعارة ، تماماً كما يعيرُ القروي دابته ).
وللاسف الشديد يوجد مثل هذه الحالات في بعض بلاد المسلمين ..
وديننا الإسلامي ليس فيه مجالٌ لأن يظلم الرجلُ المرأة ، لأنَّهُ محكومٌ بشريعة الله، كما أنَّها محكومةٌ بشريعةِ الله .
صحيحٌ أنَّ هناك أخطاء وأوضاعٌ فا سدة في بعض مجتمعات الإسلام ، والتي منشؤها عادات وتقاليد واتباع الغرب ، ما أنزل الله بها من سلطان، فنحنُ لا نقرُّ هذه الأوضاع ، بل نسعى لمحاربتها والقضاءِ عليها ، والخيرُ كل الخير في اتباع منهجِ الله الذي أصلح تلك الحياة الجاهلية، فهو القادرُ على أن يصلحَ جاهلية هذا العصر .
ورحم الله الإمام مالكاً حين قال: ((لا يصلحُ هذه الأمة إلاَّ بما صلح به أولها ))

والى اللقاء في الحلقة (16) ان شاء الله

ابو ريماس
17-02-2011, 11:38 PM
الزنا و الخيانة الزوجية
الحلقة (16)

قصص من الاختلاط الجامعي :

تزني باسم الزواج.. وتهان بسبب الحب :

انظروا الى وقاحة هذه الفتاة تقول :
كرهت حياتي كلها بسبب غلطة وسأروى ما حدث بسبب حب زائف . أنا فتاة يقول عنى كل الشباب أنى أتمتع بجمال نادر فأنا برونزية البشرة خضراء العينين وأتمتع بشعر فاتح اللون وجسم مثير ، وكنت أعجب بنفسي كثيراً لكل هذا.
عند دخولي الجامعة في إحدى الكليات النظرية تعرفت على شاب من خارج الجامعة "مقطع السمكة وذيلها" وهذا هو الذي كان يعجبني فيه أحببته حب شديد لدرجة أنى كنت أتفنن في أن اظهر في قمة جمالي أمامه وكنت اذهب إليه في المنزل كثيراً لأرى نظرات الرغبة في عينيه وفى إحدى المرات فقدت عذريتي، ولم يهتم هو لذلك وأقنعني إنني أصبحت زوجته فالزواج مجرد إيجاب وقبول وطالما أنني راضية به فهذا يكفى ودلل على ذلك بأنه في الماضي لم يكن هناك توثيق للعقود وكان هذا هو شكل الارتباط .. وبعد ذلك بدأ يمارس معي العلاقة الجنسية بطريقة تتسم بالأنانية والإهمال لدرجة أنى انهرت أمامه مرة من البكاء لأنني تعودت عليه، ولكنه لم يلتفت لي وفى العديد من المرات كنت اذهب إليه أجد عنده واحدة أخرى فكنت انتظر صامتة في غرفة أخرى وأنا أتقطع حتى لا يتركني وقام بسبي وضربي وحاول طردي من حياته ولكنى كنت أطارده إلى أن أعطاني ميعاد في يوم وجاء إلى هو وأصدقائه وقاموا بسبابي من داخل سيارته بأسفل الألفاظ ، فلم أيأس فقررت أن أقوم بخدعة حتى يعود إلى فقلت له أنى حامل فقام بضربي إلى أن فقدت الوعي .
وظللت في المنزل منهارة لشهور ثم تدينت وارتديت الحجاب وبعد ذلك بعامين قابلت شاب في الجامعة قمة في الأدب والخلق ولم يسبق له الارتباط من قبل فكنت أتقرب له فهو لم يكن يصدق أن تكون واحدة في جمالي تنظر له هو ، وهو مجرد شاب عادى وصرحت له بحبي وصرح لي هو الآخر بحبه وأصبح كل شيء في حياتي وكان يغار على كثيراً ومنعني من التحدث إلى أي شاب وفرحت لذلك كثيراً ولكن نظراً لحبي الشديد له وانه الحب الحقيقي في حياتي قررت أن أحكي له قصتي لكي لا اخدعه وحذرني الكثيرين من أن افعل ذلك لأنني سوف اخسر الحب الحقيقي وانه مهما كان يحبني لن يسامحني لأننا بشر رغم كل هذه النصائح ذهبت إليه بالحقيقة ولكنه لم يكن يصدقها في البداية وظل شهور كأنه غائب عن الوعي كيف هذا المظهر البريء يحمل ورائه كل هذا . وبعد أن استرد وعيه انتصرت كرامته على حبه ورفض الاستمرار في علاقته بي على الرغم من حبه الشديد لي وحبي له فخسرت الحب الحقيقي من اجل لاشيء... ؟!

*** أنفر من زوجي.. وأحن إلى الخطيئة :
مشكلتي أني قبل عامين تعرفت على شاب يصغرني بسنة، وأحببنا بعضنا حبا جما وطاهرا في بدايته، ولكن للأسف تطور الأمر إلى لقاءات حميمية جمعتنا في منزله تضمنت القُبل وبعض المداعبات الخارجية.
تكرر هذا الأمر مرات كثيرة جدا، وفي كل مرة أشعر بالندم، وأستغفر الله كثيرا وأتوب، إلا أنني لا أستطيع مقاومته حين أراه وأعود لتكرار ذات الخطأ.. استمرت علاقتنا عاما كاملا، ثم انتهت؛ لأنني اكتشفت خيانته لي مع إحدى زميلاته بالجامعة.
قبل شهرين تقريبا عقد قراني على شاب خلوق جدًّا ومؤدب ويخاف الله ويحترمني، والمشكلة أنني أشعر كثيرا بالذنب حين أرى ذاك الحب في عينَي زوجي، في حين أنني لم أخبره بتجربتي السابقة؛ فهو يظن أنه الوحيد الذي لمسني، والواقع عكس ذلك تماما.
لا أخفي عليكم أنني أفكر كثيرا بالطلاق؛ فأنا لا أشعر معه بذات المتعة والشهوة التي كنت أشعر بها مع حبيبي السابق، وأجدني أنفر منه إذا حاول الاقتراب مني!
أنا أحب زوجي كثيرا،
وحفل عرسنا سيكون بعد 3 أشهر من الآن،.... . ( علاقة زوجية قبل العرس .. تقول قبل شهرين تقريبا تم عقد قراني ... لاادري هل كان هذا عقدا شرعيا ولابد ان نراعي ان العرف والعادة في بلادنا لاتسمح بذلك .. )
ولكنني لست سعيدة معه جنسيا.. فماذا أفعل؟
أرجوكم أرشدوني كما أرشدتم غيري يا أصحاب القلوب الطيبة والعقول النيرة، أنقذوني قبل أن أتخذ قرارا أندم عليه.
أرجو الرد بأسرع وقت ممكن؛ فقد سئمت من وضعي ويئست من الحياة، وأفكر بالطلاق والعودة إلى علاقتي السابقة المحرمة رغم قذارتها؛ لأنني لم أعد أستطيع الصبر عن شهوتي لحبيبي السابق، وجزاكم الله خيرا.

الصد مة الغير متوقعة :

هذه قصة روتها لي إحدى الأخوات تقول فيها أنها كانت في الشهر التاسع من الحمل وكانت تدرس في الجامعة فإذا بها تحس أنها ستلد قريبا فأخذت تكلم زوجها عن طريق الجوال ولكنه يتعذر ويقول أنا مشغول جدا لدي اجتماع مهم...........إلخ
المهم أنها لم تجد أي من صديقاتها فرأت صديقة بعيدة غير مترابطة الصداقة معها فقالت لها أرجوك(لو سمحت) وديني المستشفى بسرعة قالت حسنا ولكنني لن أخرج مع زوج أو أخ بل مع صديق فقالت لا يهم المهم أن أصل إلى المستشفى بأسرع وقت فعندما جاء هذا الصديق وركبت معه هذه المسكينة ....كانت المصيبة ..كانت الصدمة
وجدته زوجها فما كان منها إلى أن تلد فورا ولاده متعسرة وصعبه .............."

قصص من الغرائب والعجائب :

سيدة اعمال مع شاب :
تمكن رجال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالسعودية من القبض على وافد سوري فعل الفاحشة بسيدة أعمال سعودية متزوجة بعد أن ابتزها بـ 126 صورة ومقاطع فيديو تظهرها عارية.
وقالت الصحيفة أن السيدة السعودية (35 عاما) تقدمت بشكوى لمركز الهيئة بالرياض مفادها قيام الوافد السوري (24 عاما) باستدراجها وربط علاقة محرمة وفعل الفاحشة بها عدة مرات ثم قام بتصويرها وإرسال الصور إلى زوجها مما تسبب بطلاقها منه.
وقالت الزوجة في شكواها أن الوافد واصل عمليات ابتزازها بالصور وتهديدها بنشرها وتحصّل منها بذلك على مبالغ متفرقة بلغ مجموعها 300 ألف ريال، وطلب منها مليون ريال مقابل تسليمها صورها.
وتمكنت الهيئة من الإيقاع به وضبطه في أحد شوارع الحي وبحوزته بطاقة صراف السيدة المهدّدة ( باسمها ) وجهاز لابتوب وثلاث جوالات، إضافة إلى 126 صورة للمرأة ما بين شبه عارية وعارية تماماً وعدد كبير جداً من الصور ومقاطع الفيديو الجنسية التي يمارس فيها مختلف أنواع الفاحشة من زنا ولواط وسحاق يحتفظ بها داخل جواله
واعترف الوافد خلال التحقيقات الأولية بكامل فعلته وأنه فعل الفاحشة بالمرأة عدة مرات و قام بتصويرها وأرسل الصور إلى زوجها وسلب منها مبالغ كبيرة تحت التهديد بنشر الصور ..

خيانة الاخت لاختها :

من قصص الغدروالخيانة والطعن في الظهر :
انقل لكم هذه القصص من احد المواقع بتصرف ...
كثيرا مانسمع ان أختا سرقت زوج أختها، أو ان رجلا طلق زوجته من اجل الزواج بأختها التي يكون قد أقام معها علاقة حب...
اذا كان الأغلبية لا يستوعبون ان تحل الأخت مكان أختها في حالة وفاتها حتى وان كان من باب التضحية والوفاء لتربي أبناء شقيقتها وترعاهم بدلا من ان تربيهم زوجة أب غريبة عنهم ولا يعرف كيف ستتصرف معهم..
والكثير من النساء يرفضن حتى هذه الفكرة، على اعتبار انه من الصعوبة بمكان ان تحل الأخت مكان أختها، حتى بعد وفاتها، لان ذكراها ستلاحقها على الدوام في كل ركن وكل مكان تجلس فيه، ولان أصعب ما في المسألة ان تعاشر رجلا كان زوجا لأختها يوما ما.. مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قد زوج عثمان بن عفان ابنتيه بعد وفاة الاولى وقد سمى بذلك ذي النورين

أما في أيامنا فنسمع من الغرائب والعجائب ما لا يصدقه عاقل حتى بات لا غرابة فيه، فالغريب هو عدم تصديقنا له، مثل ان تأتي الخيانة والغدر والطعن في الظهر من اقرب الناس الينا وأحبهم الى قلوبنا سواء كانوا أخوات، أو أقرباء، أو أصدقاء..
ان مثل هذه القضايا من الصعب تقبلها لانها مرفوضة اجتماعيا وأدبيا ونفسيا، تخريب البيوت والوشاية بين الزوجين يرفضه الشرع والدين، فكيف لو كان من اقرب الناس، وهي هنا الأخت ان التدخل في العلاقة الزوجية، ليس للاصلاح بل للافساد، مرفوض شرعا، وان كان الشرع لا يمانع في ان يتزوج الرجل أخت زوجته، لكن ليس بمثل هذه الطريقة حيث يوافق الشرع عندما يحدث طلاق لأي سبب كان، ثم يجد في أختها بعد ذلك زوجة صالحة مناسبة فيمكن له ان يتزوجها ان أراد،
والمحرم هو الجمع بين الاختين في الزواج ولكن ليس من خلال قيام الأخت بمكيدة للايقاع بزوج أختها، لان ذلك يسبب قطيعة رحم، وهذا لا يقبله شرع ولا دين.

وهذه القصص والحالات التي شهدتها بعض المحاكم من خلال قضايا حقيقية تداولتها المحاكم تتحدث عن غرابة هذه الحالات ومدى أذاها للنفس البشرية، وليكن نقلها من باب العظة والحيطة وليس من باب التقليد...

والى اللقاء في الحلقة (17) ان شاء الله

ابو ريماس
18-02-2011, 10:04 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (17)
القصة الأولى :
شفقة اخت وسفر :

الزوجة كانت بها هي السبب من ما حصل من خيانة الأخت لها بعد ان تركت الحطب بجانب البنزين تولدت شرارة أحرقت الجميع.. بهذه القضية، كانت زوجة تعيش مع زوجها بتفاهم وحب ووئام وكانت لها شقيقة بعد وفاة ولديهما اثر حادث مؤلم راح ضحيته الاثنان معا اضطرت الأخت المتزوجة ان تأتي بأختها الشابة التي بلغت الثامنة عشر من عمرها لتسكن معها في البيت نفسه بعد ان أقنعت زوجها على قبول ذلك خاصة انه لا معيل لها غيرها وكانت الأخت المتزوجة بين فترة وأخرى تضطر للسفر لان طبيعة عملها تتطلب ذلك ولحبها لزوجها وثقتها بشقيقتها لم تتصور بيوم ما ان يحدث شيء ما بينهما مهما يكن .. لكن النتيجة جاءت عكس ما تخيلته سفرها الدائم وتركهم لحالهم بالمنزل من غير رقيب ولا حسيب جعلهما يتقاربان من بعض لان الزوج يشعر بالوحدة لغياب زوجته والأخت الشابة الجميلة المرحة كانت تحتاج الى الحب والدفء والحنان الذي افتقدته بعد موت والديها كل هذا جعل شرارة حب تنموا بينهما لتنشأ بين الفتاة وزوج أختها علاقة حب وتفاهم، وكان غياب الزوجة هو السبب بمثل هذه العلاقة. لان الزوج تقرب من الأخت كثيرا في غياب زوجته أحب فيها مرح الشباب وخفته ووجد بها المرأة المحبة التي ترعاه وتنتظره عند قدومه تشاركه همومه تناقشه في حين الزوجة غائبة عنه واذا حضر انصرفت عنه للاهتمام بعملها لهذا لم يعد يرى غيرها وهي كذلك لم تعد ترى غيره من الرجال لانه هو أيضا أعطاها كل ما افتقدته من حب ورعاية واهتمام ..
خطوات ابليس :
بالبداية صار يبدي اعجابه بها ثم بالتدريج بدأ يغدق عليها الهدايا وهو يبث لها ولعه وحبه وتعلقه بها، وأثناء سفر الزوجة وغيابها اتفقا هي وهو على ان يقوم بتطليق زوجته أختها عند عودتها حتى يتسنى لهما الزواج وبالفعل عند عودة الأخت المغدور بها فاجأها الزوج بتطليقها وكانت تعتقد ان السبب لوجود شقيقتها الذي كان يرفضه بالبداية وقبلت بالأمر الواقع معتقدة بان طلاقها هو تضحية بحبها وسعادتها من جانبها لأجل شقيقتها لكن ما حصل انه بعد أشهر قليلة هربت الأخت من البيت تاركة شقيقتها في قلق على غيابها من غير سبب، بحثت في كل مكان عنها أبلغت رجال الشرطة عن غيابها كانت تبحث عنها كالمجنونة وهي خائفة ان تكون قد تعرضت لمكروه ما فأبلغت رجال الأمن وبقيت طوال فترة غيابها تبكي على شقيقتها وعلى وضعها كمطلقة بلا معيل ولكن ما حصل انه بعد مرور فترة من الزمن على غياب الأخت ألصغري صدمت الأخت المطلقة بخبر نقله لها صديق على معرفة بكل ما حصل بحياتها فتلقت خبر زواج طليقها من أختها الهاربة ولم تفق من الصدمة لتفيق على صدمة عنيفة، أدت بها الى أزمة قلبية حادة أفاقت من بعدها بمرض نفسي أبعدها عن عملها والناس جميع ولم تفق مما كانت به الا بعد ان دخلت عليها أختها في احد الأيام وهي تحمل أطفالها بيدها لتخبرها ان انتقام الله منها ومن زوجها كان كبير بعد ان خسر كل تجارته تعرض لحادث مؤلم راح ضحيته ليتركها وحيدة مع أطفاله الصغار وطلبت منها ان تسامحها على ما ارتكبته من غدر لطعنها من الخلف طعنة كادت ان تنهي حياتها بالهروب والزواج من زوجها وطلبت منها العفو والمغفرة وهي تبكي بدل الدموع دم على ما ارتكبته من عمل مشين بحق أختها التي فتحت لها بيتها و ..و .. وعلى زوجها الذي سرقته منها ولانها صاحبة قلب كبير قبلت باعتذارها واحتوتها بين أحضانها هي وأبناؤها. القصة الثانية :
غدر الا خت الكبرى:

كانت احدى الزوجات وهي على درجة من العلم والفهم تعيش مع زوجها الذي انجبت منه البنين والبنات، وظروف المعيشية ومشاكل الحياة كان من الطبيعي جدا ان يحدث بينهما بعض المشاكل العادية التي تحدث في أكثر البيوت أمنا واستقرارا خلافات قد تعكر صفو حياتهما في بعض الأوقات كسائر الأزواج، ومن الطبيعي أيضا ان تلجأ الزوجة الى اقرب الناس لها أختها التي قد عاشت وتربت معها في طفولتها وشبابها، وخاصة اذا كانت هذه الأخت هي الكبري وهي الأخرى بمنزلة رفيعة من العلم والثقافة والدراية ومجال عملها يجعلها تتفهم بمثل هذه الأمور وتساعد كل من يلجأ لها بمثل هذه الأمور فما بالك اذا كانت من لجأت اليها طلبا للمشورة هي أختها ألصغري والتي جاءتها لتبوح لها عما يعتريها من مشاكل وهموم بحياتها الزوجية بعد ان تفاقمت المشاكل بينها وغزت حياتها وزوجها واشتدت حدة الخلافات بينهما لدرجة انها لم تعد تعرف كيف تتصرف وتجد مخرجا لها منها، لجأت الى شقيقتها الكبرى التي لم تتوفق هي الأخرى بحياتها الزوجية وانتهت بالطلاق، المهم طلبت الصغرى من الكبرى ان تتدخل للاصلاح بينها وبين زوجها، كي تعود العلاقة بينهما الى مجراها الطبيعي كالسابق وبالفعل تدخلت الأخت وحسب معرفتها وحكم عملها بهذا الشأن وأخذت تسمع من الزوج همومه ومشاكله على اعتبار انها طرف آخر وحكم للصلح بينهما، ولكن ما حصل كان بغاية الغرابة فما حدث ان الأخت الكبري انفردت عدة مرات بزوج شقيقتها الصغرى لسماع شكواه وبأماكن مختلفة كانت البداية في المكتب ثم في الخارج الى ان وصل الأمر بداخل منزلها حتى أدمنت التدخل بحياتهما بصفة مستمرة بسبب ومن دون سبب أحيانا لتجد نفسها بالأخير انجذبت الى زوج شقيقتها بدرجة غير معقولة وجدت نفسها لم تعد تصبر عن مفارقته وسماع صوته وتدريجيا نشأت علاقة قوية بينها وبين زوج أختها نست أو تناست ان من تقوم على تحطيم حياتها وتمزيق قلبها بسرقة زوجها هي اعز الناس كانت بيوم ما اليها تلك الشقيقة التي نست كل القيم والعرف سارت وراء هواءها بعد ان طمعت بزوج أختها الصغرى وخططت لسرقته منها، فاتفقا هي وهو على ان يطلق زوجته حتى يتمكنا هما من الزواج، وبالفعل تم لها ما أرادت طلقت أختها من زوجها وهي لا تدري ان وراء كل ذلك من ائتمنتها على سرها وطلبت منها ارجاع عمار بيتها لا هدمه من الأساس المهم وقعت الزوجة في الصدمة الأولى، وهي الطلاق، أعقبتها بعد انتهاء عدتها صدمة اعنف واشد كانت عليها عندما فوجئت بزواج أختها الكبري المطلقة من طليقها كانت الصدمة اكبر واعنف من ان تتحملها فكادت ن تؤدي بحياتها كابوس من الصعب عليها نسيانه دخلت المستشفى وبقيت مدة طويلة تعالج عن ما أصابها من مرض اثر على جسدها ونفسيتها بسبب غدر شقيقتها وزوجها بها.

القصة الثالثة :
ابشع الغدر :
هو أبشع غدر تتلقاه أخت من أختها وزوجة من زوجها كانت صدمة الزوجة اكبر من ان تتحمله لقد فاقت كل توقع، ان ما رأته في غرفة نومها مشهد لا يحتمله العقل، ولا يصدقه الخيال، عندما جاءت من عملها ذات يوم مبكرة كي تستريح من عناء العمل خاصة وانها في الأشهر الأخيرة من الحمل وعندما دخلت المنزل سمعت أصوات صادرة من غرفة النوم فاعتقدت بان زوجها ربما يكون قد نسيي ان يطفيء التلفاز لكنها ما ان فتحت الباب ورأت المشهد القاتل تجمد الدم بعروقها ووقف قلبها عن النبض لتقع على الأرض مغشيا عليها بعد ان رأت شقيقتها مع زوجها بوضع مخل وعلى فراشها غابت عن الوعي ولم تصحى الا بعد أيام، لتجد نفسها على السرير في المستشفي والأهل حولها ما عدا شقيقتها الخائنة التي لا تعرف معنى الاخوة، وقد علمت الزوجة بان الأطباء اضطروا الى اجراء عملية قيصرية لها ضحوا خلالها بالجنين لانقاذ حياتها من الموت.. كانت الصدمة قوية شلت تفكيرها ولسانها وبعد معاناة مع الألم النفسي والجسدي خرجت الزوجة من المستشفي الى مكاتب المحكمة طالبة رفع دعوى طلاق من زوجها الذي خانها مع اقرب الناس لها وقد تنازلت عن كل حقوقها من اجل الحصول على الطلاق حاول الزوج ان يبدي اعتذاره عن ما حصل حاول ان يثنيها عن قرار الطلاق لكنها رفضت ان تعود اليه وأصرت على رفع الدعوى وقد لزمت الصمت طوال الفترة عن أهلها الذين استغربوا تغير ابنتهم المتزوجة على زوجها الذي أحبته وأصرت على الزواج به دون غيره ممن تقدموا لها واصرارها بطلب الطلاق حاولوا معرفة ما يجري بينهما لكنهم لم يتوصلوا لمعرفة أي شيء الا بعد ان حصل الطلاق وجاء الحكم لصالحها، وهربت الأخت الخائنة لتتزوج بالزوج الغادر رغم اعتراض جميع أفراد العائلة.

القصة الرابعة :
خيانة واغتصاب بالقوة :
في هذه القضية.. كانت الزوجة في المستشفى على وشك الولادة، وكانت أمها وأخواتها بقربها، وبعد الولادة احتاجت الزوجة بعض الملابس والأغراض من بيتها فأمرت الأم احدى بناتها بالذهاب لتأتي لها بهذه الحاجات، فقبلت البنت الصغرى التي كانت فرحة بحصولها على اجازة القيادة والسيارة الجديدة بعد دخولها الكلية وذهبت الى بيت شقيقتها لجلب ما طلبته والدتها منها وهناك فوجئت البنت بوجود الزوج جالسا على الأريكة يحتسي الشاي فطلبت البنت ان تدخل غرفة النوم لجلب الملابس لشقيقتها زوجته التي كانت تعاني ألام المخاض بالمستشفى فدعاها للدخول ثم لحق بها وهجم عليها بعد ان طرحها على الفراش ليغتصبها بالقوة ويسلبها اعز ما تملك لم تتمكن الفتاة من الدفاع عن نفسها وخرجت من المنزل وهي خائفة لا تعرف ماذا تفعل ان تكلمت ستكون هناك فضيحة كبري ولا تعلم ما هي عواقبها ففضلت ان تكتم على الأمر خوفا على حياة شقيقتها وخوفا من أهلها، لكنها حملت من جراء تلك الفعلة من زوج أختها وانكشف أمرها واعترفت البنت بما حصل في ذلك اليوم المشئوم الذي ذهبت به لجلب ملابس لأختها وعلى الفور تقدم الأهل الى مكتب للاستشارة لقد وقعوا في حيرة كما وقعت البنت قبلهم كانت القصة كبيرة ومعقدة المجني عليها ابنتهم الصغرى كانت الحياة كلها أمامها فاتحة لها ذراعيها فجاء هو ليقتل أحلامها وطموحها وحبها للحياة بعد ان هتك عرضها بالقوة وتأتي النتيجة بحملها بسفاح والجاني هو زوج ابنتهم الثانية التي وضعت لتو أبنائها التوأمين، وعملوا الأهل المستحيل لكتم الموضوع عن ابنتهم الزوجة حتى يخرجوا بحل لهذه المعضلة التي تسبب بها الزوج وبالأخير انتهت القضية بعد ان أجهضت البنت الثانية وتزوجت من قريب منها كان يعلم بما أصابها في حين الزوجة طلبت الطلاق لسوء معشر زوجها ولم يكن السبب هتك عرض شقيقتها لانها لم تعلم به الا متأخرا

والى اللقاء في الحلقة (18) ان شاء الله

ابو ريماس
18-02-2011, 10:06 PM
الزنا و الخيانة الزوجية
الحلقة (18)
القصة الخامسة :
النية الخبيثة :

هي لأختين بينهما خلافات على قضايا تجارية، الأولى متزوجة والثانية مطلقة.و ذات مرة نشب خلاف بين الزوجة وزوجها وتوترت العلاقة بينهما، وعلمت الأخت المطلقة بتلك الخلافات فاستغلت الظروف بينهما، وقررت ان ترسم على زوج أختها، فاتصلت به مدعية انها تريد اصلاح الأمور بينه وبين زوجته، وخططت ان تبدو في عينيه الحمل الوديع والملاك الطاهر الذي هبط له فجأة من السماء حاملا له الحلول والآمال.. وجد الزوج ضالته في أختها وبدأ يشكو اليها همه وغمه نتيجة توتر العلاقة مع أختها، وتمكنت تلك المتحايلة من ان تقنعه عن خبث انه زوج مثالي وان أختها لم تقدره لانها هي المخطئة، حتى تخيل هذا ان زوجته هي الشيطان الرجيم، وان أختها هي الملاك الرحيم الوديع، فأحبها بعد ان رسمت عليه انها تبادله الحب ذاته.

وكانت الأولى قد أحست بذلك ولجأت الى مكتب للا ستشارة لرفع قضية الطلاق.. وبالعودة الى القصة.. فقد تزوجت الأخت الغادرة بزوج أختها، ولكن سرعان ما أراد الله ان يكشف نوايا هذه المرأة.. فمع العشرة انكشف الوجه الحقيقي لهذه المرأة التي لم يجد فيها هذا الزوج سوى العناد والغرور والتعجرف، وهنا بدأ يقارن بين أختها وبينها فوجد ما بينهما مماثلا لما بين الثرى والثريا، وشعر بندم شديد وحسرة وألم على ما اقترفه بحقها فلم تمض الا أشهر قليلة حتى طلقها هي الأخرى، وحاول ان يعود الى زوجته الأولى من دون جدوى، وما زالت العلاقة بين الأختين مقطوعة لان الصدمة كانت تفوق القدرة على التسامح بمثل هذه الأمور.
القصة السادسة :
تدمي القلب :
ان زوجة تعيش مع زوجها مثل أي زوجة سعيدة في بيتها ومع أولادها، وكان الزوج ذو شخصية مرموقة وله مكانة معروفة في المجتمع لكونه رجل أعمال وصاحب أملاك، فجأة ومن غير أسباب تغير الزوج عليها وعلى أولاده وبحاسة المرأة المشهورة بها استطاعت الزوجة معرفة الحقيقة لتغير الزوج بعد اكتشفها لوجود حب جديد بحياته وبعد التقصي علمت بان زوجها على علاقة حب بموظفة حسناء لديه تعمل، وجن جنون الزوجة عندما تحققت من ان زوجها ينوي الاقتران بها، واجهته بما علمت به لم ينكر أمامها شيء بل انه اثبت صحة علاقته بها ونية الزواج منها محاولا اقناعها بان هذا حقه بالزواج من الثانية كانت الغيرة تنهش قلبها وعقلها وعندما سمعت رأيه اقتنعت بان الطلاق هو السبيل للخلاص من ما هو بها فطلبت منه ان يطلقها طالما هو متمسك وينوي حقا الزواج بها مفضلها عليها، حاول الزوج اقناعها بان ما ينوي القيام به حق مشروع له وانه يحب الثانية كما يحبها فلا يستطيع ان يفرط بأي منهما لانها أم أبناءه والسكرتيرة هي الأخرى يحبها ولها معزة بقلبه لها، لكن الزوجة أصرت على طلب الطلاق ولم تنفع توسلات الزوج بتخليها عن فكرة الطلاق فطلق زوجته بناء على رغبتها، ومقابل ذلك تنازلت الزوجة عن حضانة أبنائها والنفقة وكل حقوقها وهذا ما لم يكن يحسب حسابه الزوج وبالفعل انضم الأبناء الى حضانة الزوج لتنازل الزوجة عنهم، وعندما ذهب الزوج لخطبة السكرتيرة حبيبته من أهلها، رفضوا أهلها زواجها له لان ابنتهم صغيرة بالسن ولن يقبلوا ابدا ان تعيش ابنتهم حياتها مربية لأولاده اللذين يعيشون معه في المنزل ومن غير المعقول ان يرضوا لابنتهم تحمل مسؤولية تربية أبنائه الصغار والكبار فطلبوا شرط القبول بالزواج من ابنتهم السكرتيرة الحسناء الاستقلال في بيت بعيدا عن أولاده، تحركت مشاعر الأبوة لديه فرفض ترك أبناءه يعيشون بمفردهم، وندم على ما فعله بحق طليقته أم أبناءه فحاول الاتصال بها لمسامحته ولردها عصمته، لكن الزوجة حينها رفضت رغبة منها في ان تلقنه درسا ليعرف قيمتها رافضة الرجوع اليه بسهولة، فما كان من هذا الرجل الا ان أجرى اتصالا بأختها المقربة لها كواسطة خير لاقناعها بالعودة الى بيتها وأبناءها بعد ان أبدى لها عن أسفه وندمه لترك شقيقتها زوجته أم أبناءه حاولت الأخت في البداية اقناع أختها بالرجوع اليه طالما هو الراغب بذلك، حتى وان كان من اجل ماله لا جماله، ولم تفهم هذه الأخت رفض الأخت العودة الى زوجها كان من باب الدلال والتعزز لتلقينه درسا بعدم النظر لامرأة أخرى، معتقدة بانها لم تعد ترغب بها بتاتا فاستغلت الفرصة وأبلغت الزوج برفض أختها العودة اليه وباحت له عن رغبتها هي في الزواج منه وبالفعل تزوجها بدلا من أختها، ونتج عن مثل هذا الزواج تفكك رهيب في الأسرة حيث حدثت قطيعة بين الأختين من جهة، وقطيعة بين المتزوجة حديثا وجميع أفراد أسرتها، اذ تبرأ منها الجميع نتيجة اصرارها على الزواج تطليق أختها رغم انفهم.

القصة الأخيرة :
الحذر من مفاجأة الموقف :

حصلت لزوجة أصابها مرضا عضال بعد الزواج وانجابها لولد وبنت أقعدها الفراش وكان الزوج قد أدمن شرب الخمر والسهر خارج المنزل بعد ان انقلبت حياته بمرض زوجته وبدل اللجوء الى الله لجأ الزوج الى معاقرة الخمر والسهر خارج المنزل بصحبة اصدقاء السوء وقد اعتاد في اوقات كثيرة المبيت خارج المنزل وكان أخوات الزوجة يتناوبون على زيارتها من وقت لآخر لتفحص أحوالها ومساعدتها ومساعدة أبناءها الذين يحتاجون الى رعاية افتقدوها بمرض والدتهم وهروب أبيهم الى الخمر فكانوا يقومون برعايتها ورعاية الأبناء والقيام بأعمال المنزل وبأمور كثيرة لم تكن الزوجة تستطيع القيام بها بسبب مرضها وذات يوم زارت الأخت الوسطى شقيقتها المريضة كالمعتاد فوجدت المرض قد زاد عليها فطلبت منها البقاء معهم تلك الليلة لان زوجها سيغيب بذلك اليوم كما اخبرها خارج المنزل ولن يعود الا وقت الظهر وافقت الأخت على المبيت لدي شقيقتها بالفعل أخبرت ذويها وبوقت متأخر غلبها النعاس فنامت بفراش الزوجة بغرفة نومها كما طلبت شقيقتها المريضة منها ان تفعل في حين هي نامت بمكانها في الصالة لان المرض كان قد اشتد عليها ومنعها من الحركة عن مكانها وشاء الله بتلك الليلة ان يعود الزوج للمنزل في وقت متأخر ليلا وهو بحالة سكر شديد لا يعي او يفهم ما يدور حوله دخل غرفته فوجد شقيقة زوجته نائمة بالفراش وهي شبه عارية فنام معها بغير وعيه وهتك عرضها بالقوة حاولت ان تقاومه وهي تصرخ طالبة النجدة لكنها لم تستطيع ان تفعل شيء، ولم يتركها ألا بعد ان نال مأربه منها لينام بعد ذلك وكانه لم يفعل شيء يذكر تاركها بمصيبتها تبكي وتلطم على خديها بعد ان افقدها اعز ما تملكه الفتاة بتلك اللحظة كانت الزوجة قد صحت على صراخ أختها لكنها لم تستطيع ان تفعل لها شيء لانها عجزت عن الحركة هي الأخرى أصبها الهياج والصراخ والبكاء، حاولت ان تتحرك من مكانها لانقاذ شقيقتها من براكين زوجها الذي لم يكن يعي ما يفعل بسبب ما احتساه من سموم أمسكت الزوجة الطاولة التي بجانبها محاولة الوقوف والذهاب لشقيقتها فوقع ما كان عليها على رأسها سمعت شقيقتها صوت جلبة كبيرة فلملمت نفسها وذهبت مسرعة الى حيث شقيقتها ترقد فوجدتها مرمية بحالة غيبوبة على الأرض وكل ما على الطاولة وقع على رأسها فقامت في الاتصال بالطوارئ التي جاءت على الفور وحملت الزوجة الى اقرب مستشفي لاسعافها وجاء بقية الأهل والأخوات وتفاجئوا بحال الشقيقتين لم تستطيع الزوجة الكلام لانها بقيت في الغيبوبة ولأن الأخت التي خافت من الفضيحة أو سوء الظن ففضلت السكوت وعدم الافصاح لأحد بما أصابها وفي الصباح صحي الزوج من النوم وأسرع الى المستشفي بعدما علم بما أصاب زوجته من الأبناء كل هذا والزوج لم يكن يعلم بما فعله مع شقيقة زوجته تلك الليلة بالضبط كانت كانها صور تدور بمخيلته لفلم متقطع في ذاكرته، ولم يستطيع فك تلك الرموز الا بعد ان صارحته الأخت بحملها منه وهي لا تعرف ما تفعله بالمصيبة التي أوقعها بها ومدارة للفضيحة لم يجد الزوج أمامه من مفر غير اللجوء لطلاق زوجته المريضة التي توفاها الله بأخذ أمانته قبل ان تعلم بأمر طلاقها من زوجها ليتزوج من شقيقتها بعد ان ابدي ندمه وأسفه على كل ما حصل وبدر منه لأهلهما الذين وافقوا على اتمام الزواج من اجل مداراة الفضيحة ومن اجل أبناء الأخت التي تركتهم الزوجة وراءها.

والى اللقاء في الحلقة (19) ان شاء الله

ابو ريماس
18-02-2011, 10:08 PM
الزنا و الخيانة الزوجية
الحلقة (19)


مصافحة المرأة الرجل
فـــــــــــــــي
الإعـــجـــاز الــعــلــمــي فــي الــقــرآن والــســنّــه

قالوا : ماذا لو صافحت المرأة الرجل ؟
قال علم التشريح : هناك خمسة ملايين خلية في الجسم تغطى السطح .. كل خلية من هذه الخلايا تنقل الأحاسيس فإذا لامس جسم الرجل جسم المرأة سرى بينهما اتصال يثير الشهوة وأضاف قائلا علم التشريح : حتى أحاسيس الشم فالشم قد ركب تركيبا يرتبط بأجهزة الشهوة فإذا أدرك الرجل أو المرأة شيئا من الرائحة سرى ذلك في أعصاب الشهوة وكذلك السماع وأجهزة السمع مرتبطة بأجهزة الشهوة فإذا سمع الرجل او سمعت المرأة مناغمات من نوع معين كأن يحدث نوع من الكلام المتصل بهذه الامور أو يكون لين في الكلام من المرأة فإن كله يترجم ويتحرك إلى أجهزة الشهوة ! وهذا كلام رجال التشريح المادى من الطب يبينونه ويدرسونه تحت أجهزتهم وآلاتهم ونحن نقول سبحان الله الحكيم الذي صان المؤمنين والمؤمنات فأغلق عليهم منافذ الشيطان وطرقه فساده قال تعالى : ( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ) النور 30 .

المصدر " وغدا عصر الإيمان " للشيخ عبد المجيد الزنداني

توضيح كلام العلماء في المصافحة :

أن قضية مصافحة الرجل للمرأة التي يسأل عنها البعض قضية شائكة، وتحقيق الحكم فيها بعيدًا عن التزمت والترخص يحتاج إلى جهد نفسي وفكري وعلمي، حتى يتحرر المفتي من ضغط الأفكار المستوردة، والأفكار المتوارثة جميعًا إذا لم يكن يسندهـا كتاب ولا سنة، وحتى يستطيع مناقشة الأدلـة ومـوازنة الحجج، بعضها ببعض، لاستخلاص الرأي الأرجح والأدنى إلي الحق في نظر الفقيه، الذي يتوخى في بحثه إرضاء الله، لا موافقة أهواء الناس.

وقبل الدخول في البحث والمناقشة أود أن أخرج صورتين من مجال النزاع أعتقد أن حكمهما لا خلاف عليه بين متقدمي الفقهاء فيما أعلم :.
الأولي:
تحريم المصافحة للمرأة إذا اقترنت بها الشهوة والتلذذ الجنسي من أحد الطرفين: الرجل أو المرأة، أو خيفت فتنة من وراء ذلك في غالب الظن، وذلك أن سد الذريعة إلى الفساد واجب، ولا سيما إذا لاحت علاماته، وتهيأت أسبابه.
ومما يؤكد هذا ما ذكره العلماء أن لمس الرجـل لإحـدى محـارمه، أو خلوته بها وهي من قسم المباح في الأصل تنتقل إلى دائرة الحرمة إذا تحركت الشهوة، أو خيفت الفتنة (انظر: الاختيار لتعليل المختار في فقه الحنفية 155/4)، وخاصة مع مثل بنت الزوجة أو الحماة أو امرأة الأب، أو أخت الرضاع، اللائي ليس لهن في النفوس ما للأم أو البنت أو الأخت أو العمة أو الخالة أو نحوها.
الثانيـة :
الترخيص في مصافحـة المرأة العجوز التي لا تشـتهى، ومثلها البنت الصغيرة التي لا تشتهى ؛ للأمـن مـن أسـباب الفتنة، وكذلك إذا كـان المصافـح شـيخًا كبيرًا لا يشتَهي.
وذلك لما روي عن أبي بكر رضي الله عنه أنه كان يصافح العجائز، وعبد الله بن الزبير استأجر عجوزًا تمرضه، فكانت تغمزه وتفلي رأسه. (المرجع السابق ص 156، 155).
ويدل لهذا ما ذكره القرآن في شأن القواعد من النساء، حيث رخص لهن في التخفف من بعض أنواع الملابس ما لم يرخص لغيرهن: (والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحًا فليس عليهن جناح أن يـضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يسـتعففن خير لهن والله سميع عليم). (النور: 60).
ومثل ذلك استثناء غير أولي الإربة من الرجال، أي الذين لا أرب لهم في النساء، والأطفال الذين لم يظهر فيهم الشعور الجنسي لصغر سنهم من نهي المؤمنات عن إبداء الزينة: (أو التابعين غير أولي الإرْبَةِ من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء). (النور 31).
وما عدا هاتين الصورتين، فهو محل الكلام، وموضع البحث والحاجة إلى التمحيص والتحقيق.
فالذين يوجبون على المرأة أن تغطي جميع جسمها، حتى الوجه والكفين، ولا يجعلونهما من المستثنى المذكور في قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) بل يجعلون ما ظهر منها الثياب الظاهرة، كالملاءة والعباءة ونحو ذلك، أو ما ظهر منها بحكم الضرورة، كأن ينكشف منها شيء عند هبوب ريح شديدة أو نحو ذلك.
هؤلاء، لا عجب أن تكون المصافحة عندهم حرامًا لأن الكفين إذا وجبت تغطيتهما كان النظر إليهما محـرمًا، وإذا كان النظر محـرمًا كان المس كذلك من باب أولى، لأن المس أغلظ من النظر، لأنه أقوى إثارة للشهوة، ولا مصافحة دون أن تمس البشرة البشرة.
ولكن من المعروف أن أصحاب هذا القول هم الأقلون، وجمهور الفقهاء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، يجعلون المستثنى في قوله تعالى: (إلا ما ظهـر منها) الوجه والكفين.
فما الدليل عندهم على تحريم المصافحة إذا لم تكن لشهوة ؟.
الحقيقة أنني بحثت عن دليل مقنع منصوص عليه، فلم أعثر على ما أنشده.
وأقوى ما يستدل به هنا، هو سد الذريعة إلى الفتنة، وهذا مقبول من غير شك عند تحرك الشهوة، أو خوف الفتنة بوجود أماراتها، ولكن عند الأمن من ذلك وهذا يتحقق في أحيان كثيرة ما وجه التحريم ؟.
ومن العلماء من استدل بترك النبي -صلى الله عليه وسلم- مصافحة النساء عندما بايعهن يوم الفتح بيعة النساء المشهورة، على ما جاء في سورة الممتحنة.
ولكن من المقرر أن ترك النبي -صلى الله عليه وسلم- لأمر من الأمور لا يدل بالضرورة على تحريمه.. فقد يتركه لأنه حرام، وقد يتركه لأنه مكروه، وقد يتركه لأنه خلاف الأولى، وقد يتركه لمجرد أنه لا يميل إليه، كتركه أكل الضب مع أنه مباح.
وإذن يكون مجرد ترك النبي -صلى الله عليه وسلم- للمصافحة، لا يحمل دليلاً على حرمتها، ولابد من دليل آخر لمن يقول بها.
على أن ترك مصافحته، -صلى الله عليه وسلم- للنساء في المبايعة ليست موضع اتفاق، فقد جاء عن أم عطية الأنصارية -رضي الله عنها- ما يدل على المصافحة في البيعة، خلافًا لما صح عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، حيث أنكرت ذلك وأقسمت على نفيه.
روى البخاري في صحيحه عن عائشة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يمتحن من هاجر إليه من المؤمنات بهذه الآية: يقول الله تعالى: (يأيها النبي إذا جاءك المؤمنات يُبَايِعْنَك على أن لا يُشْرِكن بالله شيئًا ولا يَسْرِقن ولا يَزْنِينَ ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين بِبُهْتان يَفْترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يَعْصِينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم) (الممتحنة :12)،
قالت عائشة:
فمن أقر بهذا الشرط من المؤمنات قال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : " قد بايعتك " كلامًا ولا والله ما مسـت يده يد امرأة قط في المبايعـة، ما يبايعهن إلا بقوله: " قد بايعتك على ذلك " (رواه البخاري في كتاب التفسير من صحيحه ـسورة الممتحنة باب :(إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات).
قال الحافظ ابن حجر في (الفتح) في شرح قول عائشة " ولا والله " إلخ: فيه القسم لتأكيد الخبر، وكأن عائشة أشارت بذلك إلى الرد على ما جاء عن أم عطية. فعند ابن حبان، والبزار، والطبري، وابن مردويه، من طريق إسماعيل بن عبد الرحمن عن جدته أم عطية في قصة المبايعة، قالت: فمد يده من خارج البيت، ومددنا أيدينا من داخل البيت، ثم قال: " اللهم اشهد".
وكذا الحديث الذي بعده يعني بعد الحديث المذكور في البخاري حيث قالت فيه: (فقبضـت امرأة يدها) (المصدر السابق، باب :(إذا جاءكم المؤمنات يبايعنك) فإنه يشعر بأنهن كن يبايعنه بأيديهن.
قال الحافظ: ويمكن الجواب عن الأول:بأن مد الأيدي من وراء الحجاب إشارة إلى وقـوع المبايعة وإن لم تقع مصافحة.. وعـن الثاني: بأن المراد بقبض اليد: التأخـر عن القبول.. أو كانت المبايعة تقع بحائل، فقد روى أبو داود في المراسيل عن الشعبي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حين بايع النساء أتى ببرد قطري فوضعه على يده، وقال: (لا أصافح النساء) وفي مغازي ابن إسحاق: أنه كان -صلى الله عليه وسلم- يغمس يده في إناء وتغمس المرأة يدها معه.
قال الحافظ:
ويحتمل التعدد، يعني أن المبايعة وقعت أكثر من مرة، منها ما لم يمس يد امرأة قط لا بحائل ولا بغيره إنما يبايع بالكلام فقط، وهو ما أخبرت به عائشة.. ومنها ما صافح فيه النساء بحائل، وهو ما رواه الشعبي.
ومنها:
الصورة التي ذكرها ابن إسحاق من الغمس في الإناء، والصورة التي يدل عليها كلام أم عطية من المصافحة المباشرة.
ومما يرجح احتمال التعدد:أن عائشة تتحدث عن بيعة المؤمنات المهاجرات بعد صلح الحديبية، أما أم عطية فتتحدث فيما يظهر عما هو أعم من ذلك وأشمل لبيعة النساء المؤمنات بصفة عامة، ومنهن أنصاريات كأم عطية راوية الحديث.. ولهذا ترجم البخاري لحديث عائشة تحت عنوان باب: (إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات) ولحديث أم عطية باب: (إذا جاءك المؤمنات يبايعنك).
والمقصود من نقل هذا كله:
أن ما اعتمد عليه الكثيرون في تحريم المصافحة من ترك النبي -صلى الله عليه وسلم- لها في بيعة النساء، ليس موضع اتفاق، كما قد يظن الذين لا يرجعون إلى المصادر الأصلية، بل فيه الخلاف الذي ذكرناه.

والى اللقاء في الحلقة (20) ان شاء الله

ابو ريماس
18-02-2011, 10:09 PM
الزنا و الخيانة الزوجية
الحلقة (20)

وقد استدل بعض العلماء المعاصرين :على تحريم مصافحة المرأة بما أخرجه الطبراني والبيهقي عن معقل بن يسار عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " لأن يطعن في رأس أحدكم بِمخْيَط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له "، قال المنذري في الترغيب: ورجال الطبراني ثقات رجال الصحيح.
والمخيط: آلة الخياطة كالإبرة والمسلة ونحوها.
ويلاحظ على الاستدلال بهذا الحديث ما يلي:.
1ـ أن أئمة الحديث لم يصرحوا بصحته، واكتفى مثل المنذري أو الهيثمي أن يقول: رجاله ثقات أو رجال الصحيح.. وهذه الكلمة وحدها لا تكفي لإثبات صحة الحديث لاحتمال أن يكون فيه انقطاع، أو علة خفية، ولهذا لم يخرجه أحد من أصحاب الدواوين المشهورة، كما لم يستدل به أحد من الفقهاء في الأزمنة الأولى على تحريم المصافحة ونحوه.
2 أن فقهاء الحنفية، وبعض فقهاء المالكية قالوا: إن التحريم لا يثبت إلا بدليل قطعي لا شبهة فيه، مثل القرآن الكريم والأحاديث المتواترة ومثلها المشهورة، فأما ما كان في ثبوته شبهة، فلا يفيد أكثر من الكراهة مثل أحاديث الآحاد الصحيحة.. فكيف بما يشك في صحته ؟!.
3ـ على فرض تسليمنا بصحة الحديث، وإمكان أخذ التحريم من مثله، أجد أن دلالة الحديث على الحكم المستدل عليه غير واضحة ؛ فكلمة " يمس امرأة لا تحل له " لا تعني مجرد لمس البشرة للبشرة، بدون شهوة، كما يحدث في المصافحة العادية.. بل كلمة " المس " حسب استعمالها في النصوص الشرعية من القرآن والسنة تعني أحد أمرين:.
1 ـ أنها كناية عن الصلة الجنسية " الجماع " كما جاء ذلك عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى: (أو لامستم النساء) أنه قال: اللمس والملامسة والمس في القرآن كناية عن الجماع.. واستقراء الآيات التي جاء فيها المس يدل على ذلك بجلاء، كقوله تعـالى على لسان مريم: (أنى يكـون لي ولد ولم يمسسني بشـر) (آل عمران: 47).(وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن). (البقرة: 237).
وفي الحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يدنو من نسائه من غير مسيس.
2ـ أنها تعني ما دون الجماع من القبلة والعناق والمباشرة ونحو ذلك مما هو مقدمات الجماع، وهذا ما جاء عن بعض السلف في تفسير الملامسة:.
قال الحاكم في كتاب " الطهارة " من " المستدرك على الصحيحين".
"قد اتفق البخاري ومسلم على إخراج أحاديث متفرقة في المسندين الصحيحين يستدل بها على أن اللمس ما دون الجماع.
أ - منها: حديث أبي هريرة: " فاليد زناها اللمس...".
ب - وحديث ابن عباس: " لعلك مسست ".
جـ - وحديث ابن مسعود: " وأقم الصلاة طرفي النهار... " (يشير إلى ما رواه الشيخان وغيرهما من حديث ابن مسعود، وفي بعض رواياته: أن رجلاً أتى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذكر أنه أصاب من امرأة، إما قبلة أو مسًا بيده، أو شيئًا. كأنه يسأل عن كفارتها، فأنزل الله عز وجل.. يعني آية :(وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات) (هود: 114) رواه مسلم بهذا اللفظ في كتاب التوبة برقم 40).
قال: وقد بقى عليهما أحاديث صحيحة في التفسير وغيره..
وذكر منها:.
د ـ عن عائشة قالت: " قَلَّ يوم، إلا وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يطوف علينا جميعًا تعني نساءه فيقبل ويلمس ما دون الوقاع، فإذا جاء إلى التي هي يومها ثبت عندها".
هـ ـ وعن عبد الله بن مسعود قال: (أو لامستم النساء) هو مادون الجماع وفيه الوضوء".
و ـ وعن عمر قال: " إن القبلة من اللمس فتوضأ منها ". (انظر المستدرك 135/1).
ومن هنا كان مذهب مالك، وظاهر مذهب أحمد: أن لمس المرأة الذي ينقض الوضوء هو ما كان بشهوة، وبه فسروا قوله تعالى: (أو لامستم النساء) وفي القراءة الأخرى: (أو لامستم النساء.).
ولهذا ضعف شيخ الإسلام ابن تيمية في فتاويه قول من فسروا الملامسة أو اللمس في الآية بمجرد مس البشرة البشرة ولو بلا شهوة.
ومما قاله في ذلك:.
(فأما تعليق النقض بمجرد اللمس، فهذا خلاف الأصول، وخلاف إجماع الصحابة وخلاف الآثار، وليس مع قائله نص ولا قياس.
فإن كان اللمس في قوله تعالى: (أو لامستم النساء) إذا أريد به اللمس باليد والقبلة ونحو ذلك كما قاله ابن عمر وغيره فقد علم أنه حيث ذكر ذلك في الكتاب والسنة، فإنما يراد به ما كان لشهوة، مثل قوله في آية الاعتكاف :(ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد) ومباشرة المعتكف لغير شهوة لا تحرم عليه، بخلاف المباشرة لشهوة.
وكذلك قوله: (ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن) وقوله: (لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن)، فإنه لو مسها مسيسًا خاليًا من غير شهوة لم يجب به عدة، ولا يستقر به مهر، ولا تنتشر به حرمة المصاهرة باتفاق العلماء.
فمن زعم أن قوله: (أو لامستم النساء) يتناول اللمس وإن لم يكن لشهوة فقد خرج عن اللغة التي جاء بها القرآن، بل وعن لغة الناس في عرفهم، فإنه إذا ذكر المس الذي يقرن فيه بين الرجل والمرأة علم أنه مس الشهوة، كما أنه إذا ذكر الوطء المقرون بين الرجل والمرأة، علم أنه الوطء بالفرج لا بالقدم).ا.هـ (انظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، ط الرياض 223/21، 224).
وذكر ابن تيمية في موضع آخر: أن الصحابة تنازعوا في قوله تعالى: (أو لامسـتم النسـاء) فكان ابن عباس وطائفة يقولون: الجماع، ويقولون: الله حيي كريم، يُكَنِّي بما شاء عما شاء.
قال: وهذا أصح القولين.
وقد تنازع العرب والموالي في معنى اللمس:
هل المراد به الجماع أو ما دونه ؟ فقالت العرب: هو الجماع، وقالت الموالي: هو ما دونه، وتحاكموا إلى ابن عباس فصوب العرب، وخطأ الموالي. (انظر المرجع السابق).
والمقصود من نقل هذا الكلام كله أن نعلم أن كلمة " المس " أو " اللمس " حين تستعمل من الرجل للمرأة، لا يراد بها مجـرد وضـع البشـرة على البشرة، بل المراد بها إما الجماع، وإما مقدماته من التقبيل والعناق، ونحـو ذلك من كل مس تصحبه الشهـوة والتلذذ.
على أننا لو نظرنا في صحيح المنقول عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لوجدنا ما يدل على أن مجرد لمس اليد لليد بين الرجل والمرأة بلا شهوة ولا خشية فتنة، غير ممنوع في نفسه، بل قد فعله النبي -صلى الله عليه وسلم- والأصل في فعله أنه للتشريع والاقتداء :(لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة). (الأحزاب :21).
فقد روى البخاري في كتاب " الأدب " من صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "إن كانت الأمة من إماء أهل المدينة، لتأخذ بيد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فتنطلق به حيث شاءت".
وفي رواية للإمام أحمد عن أنس أيضًا قال:.
"إن كانت الوليدة يعني الأمة من ولائد أهل المدينة لتجيء، فتأخذ بيد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فما ينزع يده من يدها حتى تذهب به حيث شاءت". وأخرجه ابن ماجة أيضًا.
قال الحافظ في الفتح: (والمقصود من الأخذ باليد لازمه، وهو الرفق والانقياد، وقد اشتمل على أنواع من المبالغة في التواضع، لذكره المرأة دون الرجل، والأمة دون الحرة، وحيث عمم بلفظ " الإماء " أي أمة كانت، وبقوله " حيث شاءت " أي مكان من الأمكنة، والتعبير بالأخذ باليد إشارة إلى غاية التصرف حتى لو كانت حاجتها خارج المدينة، والتمست منه مساعدتها في تلك الحاجة لساعد على ذلك.
وهذا دليل على مزيد تواضعه وبراءته من جميع أنواع الكبر -صلى الله عليه وسلم-). (فتح الباري جـ 13).
وما ذكره الحافظ -رحمه الله- مسلم في جملته، ولكن صرفه معنى الأخذ باليد عن ظاهره إلى لازمه وهو الرفق والانقياد غير مسلم ؛ لأن الظاهر واللازم مرادان معًا.. والأصل في الكلام أن يحمل على ظاهره، إلا أن يوجد دليل أو قرينة معينة تصرفه عن هذا الظاهر، ولا أرى هنا ما يمنع ذلك.. بل إن رواية الإمام أحمد، وفيها: " فما ينزع يده من يدها حتى تذهب به حيث شاءت "، لتدل بوضوح على أن الظاهر هو المراد، وأن من التكلف والاعتساف الخروج عنه.
وأكثر من ذلك وأبلغ ما جاء في الصحيحين والسنن عن أنس أيضًا " أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال من القيلولة عند خالته خالة أنس أم حرام بنت ملحـان زوج عبـادة بن الصامت، ونام عندها، واضعًا رأسه في حجرها وجعلت تفلي رأسه... "إلخ ما جاء في الحديث.
وقد ذكر شيخ الإسلام ابن حجر في بيان ما يؤخذ من الحديث، قال: (وفيه جواز قائلة الضيف في غير بيته بشرطه كالإذن وأمن الفتنة..، وجواز خدمة المرأة الأجنبية للضيف بإطعامه والتمهيد له ونحو ذلك.
وفيه خدمة المرأة الضيف بتفلية رأسه وقد أشكل هذا على جماعة، فقال ابن عبد البر: أظن أن أم حرام أرضعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أو أختها أم سليم، فصارت كل منهما أمه أو خالته من الرضاعة، فلذلك كان ينام عندها، وتنال منه ما يجوز للمحرم أن يناله من محارمه.. ثم ساق بسنده ما يدل على أن أم حرام كانت منه ذات محرم من قبل خالاته، لأن أم عبد المطلب جده كانت من بني النجار... إلخ.
وقال غيره: بل كان النبي -صلى الله عليه وسلم- معصومًا، يملك إربه عن زوجته فكيف عن غيرها مما هو المنزه عنه ؟ وهو المبرأ عن كل فعل قبيح، وقول رفث، فيكون ذلك من خصائصه.
ورد ذلك القاضي عياض بأن الخصائص لا تثبت بالاحتمال، وثبوت العصمة مسلم لكن الأصل عدم الخصوصية، وجواز الاقتداء به في أفعاله، حتى يقوم على الخصوصية دليل.
وبالغ الحافظ الدمياطي في الرد على من قال بالاحتمال الأول، وهو ادعاء المحرمية، فقال:.
ذهل كل من زعم أن أم حرام إحدى خالات النبي -صلى الله عليه وسلم- من الرضاعة أو من النسب، واللاتي أرضعنه معلومات، ليس فيهن أحد من الأنصار ألبتة، سوى أم عبد المطلب، وهي سلمى بنت عمرو بن زيد بن لبيد بن خراش بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار، وأم حرام هي بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر المذكور.. فلا تجتمع أم حرام وسلمى إلا في عامر بن غنم جدهما الأعلى.. وهذه خئولة لا تثبت بها محرمية، لأنها خئولة مجازية، وهي كقوله -صلى الله عليه وسلم- لسعد بن أبي وقاص :(هذا خالي)، لكونه من بني زهرة، وهم أقارب أمه آمنـة، وليس سـعد أخًا لآمنة، لا من النسب، ولا من الرضـاعة، ثم قال: وإذا تقرر هذا فقد ثبت في الصحيح: أنه -صلى الله عليه وسلم- كان لا يدخل على أحد من النساء إلا على أزواجه، إلا على أم سليم، فقيل له أي سـئل في ذلك فقال: "أرحمها، قتل أخوها معي ".يعني حرام بن ملحان.. وكان قد قتل يوم بئر معونة.
وإذا كان هذا الحديث قد خص أم سليم بالاستثناء، فمثلها أم حرام المذكورة هنا.. فهما أختان وكانتا في دار واحدة، كل واحدة منهما في بيت من تلك الدار، وحرام بن ملحان أخوهما معًا، فالعلة مشتركة فيهما كما ذكر الحافظ ابن حجر.
وقـد انضاف إلى العلة المـذكورة أن أم سليم هي أم أنس خـادم النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقد جرت العادة بمخالطة المخدوم خادمه، وأهل خادمه، ورفع الحشمة التي تقع بين الأجانب عنهم.
ثم قال الدمياطي: على أنه ليس في الحديث ما يدل على الخلوة بأم حرام، ولعل ذلك كان مع ولد، أو خادم، أو زوج، أو تابع.
قال ابن حجر: وهو احتمال قوي، لكنه لا يدفع الإشكال من أصله، لبقاء الملامسة في تفلية الرأس، وكذا النوم في الحجر.
قال الحافظ: وأحسن الأجوبة دعوى الخصوصية، ولا يردها كونها لا تثبت إلا بدليل لأن الدليل على ذلك واضح). (انظر: فتح الباري 230/13 ،231 بتصرف).
ولا أدري أين هذا الدليل، غامضًا كان أو واضحًا ؟.
والذي يطمئن إليه القلب من هذه الروايات أن مجرد الملامسة ليس حرامًا.. فإذا وجدت أسباب الخلطة كما كان بين النبي -صلى الله عليه وسلم- وأم حرام وأم سليم، وأمنت الفتنة من الجانبين، فلا بأس بالمصافحة عند الحاجة كمثل القادم من سفر، والقريب إذا زار قريبة له أو زارته، من غير محارمه، كابنة الخال، أو ابنة الخالة، أو ابنة العم، أو ابنة العمة أو امرأة العم، أو امرأة الخال أو نحو ذلك، وخصوصًا إذا كان اللقاء بعد طول غياب.
وانا اقول (هذا يعبر عن رأي الشيخ الذي ا فتى وكتب هذه الفتوي
وسيأتي رد الشيخ الالباني رحمه الله على بعض الادلة )
والذي أحب أن أؤكده في ختام هذا البحث أمران:.
الأول:أن المصافحة إنما تجوز عند عدم الشهوة، وأمن الفتنة، فإذا خيفت الفتنة على أحد الطرفين، أو وجدت الشهوة والتلذذ من أحدهما حرمت المصافحة بلا شك.
بل لو فقد هذان الشرطان عدم الشهوة وأمن الفتنة بين الرجل ومحارمه مثل خالته، أو عمته، أو أخته من الرضاع، أو بنت امرأته، أو زوجة أبيه، أو أم امرأته، أو غير ذلك، لكانت المصافحة حينئذ حرامًا
بل لو فقد الشرطان بين الرجل وبين صبي أمرد، حرمت مصافحته أيضًا.. وربما كان في بعض البيئات، ولدى بعض الناس، أشد خطرًا من الأنثى.
الثاني:
ينبغي الاقتصار في المصافحة على موضع الحاجة، مثل ما جاء في السؤال كالأقارب والأصهـار الذين بينهم خلطـة وصلة قوية، ولا يحسـن التوسع في ذلك، سدًا للذريعة، وبعدًا عن الشبهة، وأخذًا بالأحوط، واقتداءً بالنبي -صلى الله عليه وسلم-، الذي لم يثبت عنه أنه صافح امرأة أجنبية قط . وأفضل للمسلم المتدين، والمسلمة المتدينة ألا يبدأ أحدهما بالمصافحة، ولكن إذا صوفح صافح.
وإنما قررنا الحكم ليعمل به من يحتاج إليه دون أن يشعر أنه فرط في دينه، ولا ينكر عليه من رآه يفعل ذلك ما دام أمرًا قابلاً للاجتهاد... والله أعلم.


والى اللقاء في الحلقة (21) ان شاء الله

ferasvip
18-02-2011, 10:35 PM
^42^^42^^42^^42^^42^

ابو ريماس
19-02-2011, 10:52 PM
^42^^42^^42^^42^^42^
شكرا لك عزيزى لمرورك
:f:

ابو ريماس
19-02-2011, 10:53 PM
الزنا و الخيانة الزوجية
الحلقة (21)


حكم مصافحة النساء

فمصافحة النساء الأجنبيات من المنكرات التي تفشت بين الناس وأصبح المنكر لها ينظر إليه على أنه سيئ النية ومنزوع الثقة مع أن هذا أمر لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم بل ورد عنه عليه الصلاة والسلام الوعيد الشديد على فاعل ذلك فعن معقل بن يسار رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأن يطعن أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له" أخرجه الطبراني ورجاله ثقات وكذا رواه البيهقي.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت والله ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء قط إلا بما أمره الله تعالى وما مست كف رسول الله صلى الله عليه وسلم كف امرأة قط. ثم إنه من المعلوم أن المفاسد المترتبة على اللمس والمصافحة للنساء الأجنبيات كثيرة فمن ذلك تحريك الشهوة وضعف أو فقد الغيرة وذهاب الحياء، فإن من مدت يدها لمصافحة الرجال فلا تأمن أن تجرها المصافحة إلى الانبساط بالحديث وغيره.
ولينبه إلى أن صنيع بعض من ينتسب إلى العلم لا يدل على جواز مثل هذا المنكر أو يبرر التساهل فيه، ولنا في رسول الله وصحابته الكرام الأسوة الحسنة.
والعلم عند الله.
مركز الفتوى

اجابة على سؤال عن المصافحة :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن مصافحة النساء لا تخلو من أحد أمرين:
1ـ أن يصافح الرجل محارمه فلا حرج فيه، لما روى أبو داود والترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل فاطمة رضي الله عنها وتقبله إذا دخل عليها.
وإذا كان لمس المحارم على النحو المذكور جائزا فإن المصافحة نوع من اللمس ، فتكون جائزة في حق المحارم، ويشملها حكم الاستحباب الذي استفيد مما تقدم .
2ـ أن يصافح النساء من غير محارمه: فإن كانت المرأة عجوزا فانية لا تشتهي ولا تشتهى فهو جائز ما دامت الشهوة مأمونة من كلا الطرفين، ولأن الحرمة لخوف الفتنة، فإذا كان أحد المتصافحين ممن لا يشتهي ولا يشتهى فخوف الفتنة معدوم أو نادر، ومنع الشافعية من مصافحة مثل هذه لعموم الأدلة ولم يستثنوا.
وإن كانت المرأة شابة فقد اتفق الأئمة الأربعة على تحريم مصافحتها، وقالت الحنابلة منهم: سواء كانت المصافحة من وراء حائل أو لا.
فعن معقل بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له" رواه الطبراني والبيهقي.
قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح، وقال المنذري: رجاله ثقات. ولا شك في أن المصافحة من المس .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت:" والله ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء قط إلا بما أمره الله تعالى، وما مست كف رسول الله صلى الله عليه وسلم كف امرأة قط، وكان يقول لهن إذا أخذ عليهن البيعة: "قد بايعتكن كلاما".
قال النووي رحمه الله : وقد قال أصحابنا: كل من حرم النظر إليه حرم مسه، بل المس أشد، فإنه يحل النظر إلى الأجنبية إذا أراد أن يتزوجها، ولا يجوز مسها. انتهى.

أما قول أنه في بيعة الرضوان ـ ـ عندما بايع الرسول الكريم الصحابة: جاءت النساء لمبايعته فرفض عليه السلام المبايعة باليد، وهنا قال أحد الصحابة: إنني أصافحهن يا رسول الله، فلم يعترض عليه الصلاة والسلام على ذلك … إلخ.
فالجواب عنه أن يقال:
هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أورد القرطبي في تفسير سورة الممتحنة آية (12) عن أم عطية قالت: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع نساء الأنصار في بيت، ثم أرسل إلينا عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ فقام على الباب وسلّم علينا فرددن أو فرددنا عليه السلام، ثم قال: أنا رسولُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إليكن، قالت: فقلنا: مرحباً برسول الله، وبرسولِ رسولِ الله، فقال: تبايعن على أن لا تشركن بالله شيئاً ولا تسرقن ولا تزنين، قالت: فقلنا: نعم، قالت: (فمدّ يده من خارج الباب أو البيت، ومددنا أيدينا من داخل البيت، ثم قال: اللهم اشهد) فهذا كلام أم عطية ـ رضي الله عنها ـ وليس فيه ما يدل على المصافحة ولا على إقرار الرسول صلى الله عليه وسلم لذلك، وقد رّد الحافظ ابن حجر هذا الأثر مستدلاً بحديث عائشة رضي الله عنها لما قالت: لا والله ما مست يده صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط في المبايعة. فقال: وكأن عائشة أشارت بذلك إلى الرد على ما جاء عن أم عطية. انظر: فتح الباري (8/488).
والأثر على فرض صحته يمكن أن يجاب عنه بأن مد الأيدي من وراء حجاب فيه إشارة إلى وقوع المبايعة، وإن لم تقع المصافحة.
قال الشيخ الألباني عن هذه الروايات في مصافحة النساء في البيعة: وكلها مراسيل لا تقوم الحجة بها. (سلسلة الأحاديث الصحيحة (1/65) دار المعارف).أما قول البعض (إن حرمة المصافحة كانت خاصة بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، أما باقي المسلمين فلا حرمة في ذلك). فالجواب عنه إن هذه الدعوى يبطلها تحذير النبي صلى الله عليه وسلم لأمته من مس النساء التي لا تحل حيث يقول: "لأن يُطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له".
فقوله: (في رأس أحدكم) دليل على أنه يخاطب أمته. كيف وقد اتفق الأئمة الأربعة على تحريم مصافحة الشابة الأجنبية كما تقدم.
وأما قول القائل: جاءت النساء للمبايعة في بيعة الرضوان، فالصواب أن ذلك في بيعة النساء عام الفتح.
والله أعلم. مركز الفتوى

من أسباب الوقوع في المعاصي

مُصافحة النساء.. فتنة للرجال :

من المعلوم أن مصافحة المرأة الأجنبية من الأمور المحرمة، لوُرود النصوص التي تفيد بذلك، إضافة إلى كون التحريم باب لسدّ الذريعة التي تنتهي إلى الفساد، وإذا حرم النظر وهو أخفُّ،... سنذكر ان شاء الله موضوع خاصا عن الاستئذان وآداب الدخول ... كان تحريم المسُّ والمصافَحة أشد وأكبر،
وقد قال العلماء إنه إذا كانت المرأة عجوزًا جازمصافحتها لزوال الخوف من الفتنة،
وقد أفتى البعض بالجواز عند أمن الفتنة أو تعرض المسلم للحرج كما يحدث بين الأقارب والأصهار، وقالوا إنه تكاد تتفق آراء الفقهاء على حُرْمة مُصافَحة الرجل المرأة الشابَّة الأجنبية، ولو عند وجود الحائل وإن انتفت الشهوة وأُمِنَت الفتنة عند المصافَحة،
وذلك لما رُوى عن «عائشة» رضي الله عنها قالت "ما بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة بصفق اليد، وإنما كانت مبايعته صلى الله عليه وسلم النساء بالكلام"، وفي رواية أخرى "ما مسَّت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يدَ امرأة قط وإنما كان يبايعهن كلامًا"،
وقال «ابن العربي» "ما رُوِي أنه صلى الله عليه وسلم صافحَهُنَّ على ثوبه أو أناب عمر بن الخطاب في مصافحتهن أو كلَّف امرأة وقفت على الصفا فبايعتهن"، وما ينبغي التعويل عليه في ذلك هو ما رُوِيَ في الصحيح من أنه لم يصافح امرأة منهن وما مسَّت يده يد امرأة لا تَحِل له،
وقالت «عائشة» رضي الله عنها "مَن زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسَّ امرأة أجنبية فقد أعظم الفِرْية عليه".
أما إذا كانت المرأة عجوزًا أو شوهاءَ أو ذميمة الخِلقة أو مريضة فإن المالكية والشافعية يَرَون حرمة مصافحةَ الرجل لها إلا إذا كان ثَمَّةَ حائل كثيف بين الكفين وأُمِنَت الفتنة عند المصافحة للأحاديث السابقة، وإن كان الحنفية وبعض الحنابلة يرَونَ جواز مصافحة الرجل لمثل هذه المرأة ولو بدون حائل، إذا أُمِنَت الفتنة عند المصافحة؛ لما رُوِي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُصافح العجائز في البَيعة" إلا أن هذا الحديث غير ثابت وقد روي عن «عائشة» رضي الله عنها إنكارها له،
أما مجرد التحية بالكلام فقد منعها جماعة مُطلقا مستندين في ذلك إلى ما رواه «ابن الجوزي» مرفوعا "ليس للنساء سلامٌ ولا عليهن سلامٌ" وقالوا "إن التحية بالسلام وغيره مظهر يدل على ميل مَّا بين الجنسين، وقد تُستغل لِخَلْق علاقة غير طيبة عند فساد الزمان

من قصص المصافحة
موقف مشرف

فتاة سعودية ترفض مصافحة مسؤولها وتضحي ب 24 ألفاً شهريا

ضحت فتاة سعودية براتبها الشهري والمقدر بنحو 12 ألف ريال في إحدى منشآت القطاع الخاص من أجل رفضها مصافحة مديرها.
وجاءت تفاصيل القصة كما روتها (س.م) التي فضلت عدم ذكر اسمها، أنه في صبيحة أحد الأيام أبلغتهن مسؤولة القسم النسائي، أن مدير الإدارة سيتجول داخل القسم ويطلع على سير العمل وإبداء الملاحظات والمقترحات تجاه ما يرين في سير عملهن، وبعد بضع ساعات أبلغ مشرف الأمن مسؤولة القسم، بأن المدير سيزور القسم، وفي برهة من الوقت إذا به يتجول في القسم، فبادرت بعض زميلاتها وصافحنه.
وتابعت (س.م): كنت أول من علمت بالزيارة فوضعت غطائي على وجهي وكففت يدي، فلما اقترب مني ليصافحني كنت قد وضعت يدي إلى جنبي إيحاء مني إليه أنني لا أرغب في المصافحة للأسباب الشرعية في المقام الأول، فبادر المدير بمد يده لمصافحتي إلا أنني في الوقت الذي كانت يده ممدودة كنت وضعت يدي خلف ظهري بعد أن اقترب مني، فعلم أنني لا أرغب ولا أحبذ المصافحة، فبادر على الفور للانتقال إلى مصافحة زميلاتي الأخريات، فتغيرت تقسيمات وجه المدير وخصوصا أن ذلك تم أمام زميلاتي ومسؤولة القسم، فلم ينطق بكلمة واحدة.
وأضافت: بعد أن انتهت الزيارة بادرت على الفور وخوفا مني في الوقت ذاته بأنه قد ينالني توبيخ بطريقة غير مباشرة من مسؤولي، بتقديم استقالتي، وقالت: إنه من بين دواعي استقالتي أيضا خشيتي أن يتكرر مثل ذلك الأمر.
وأضافت: بعد أن قدمت استقالتي، وبقيت في المنزل فإذا باتصال مسؤولة القسم على جوالي تبلغني برغبة المسؤولين في عودتي للعمل وعدم تركه فأخبرتها أنني لا أرغب العودة للعمل مرة أخرى، وانتهى الحديث بيني وبينها على رفضي التام للعمل، ولكن بعد يوم من المكالمة فإذا بمسؤولة القسم تبلغني بأن مسؤولي المنشأة رفعوا مرتبي إلى 24 ألف ريال رغبة منهم عودتي للقسم مرة أخرى إلا أنني قابلتها بالرفض التام.

موقف مشرف آخر
وقف معلمة مسلمة لعدم مصافحتها الرجال

حاول مسؤولون في مدرسة في هولندا التوصل إلى قرار بشأن معلمة مسلمة ترفض مصافحة الرجال، لأن ذلك يتنافى والمعتقدات الإسلامية.
ونشر موقع اإخباري أن المعلمة التي لم يُكشف عن هويتها، أوقفت عن العمل حتى اتخاذ القرار في هذا الشأن.
وأثارت تصرفات المعلمة دهشة لدى مسؤولي مدرسة "فادر ريجن كولدج"، فهي في السنة الثانية في المدرسة ورفضت المصافحة للمرة الأولى، موضحة أنّ هذا الأمر يتنافى ومعتقداتها الدينية. هذا الأمر اعتبرته إدارة المدرسة غير مقبول، إذ "ينبغي أن يكون المعلمون مثالاً جيداً للتلامذة" على حد قوله.
وقال بارت انغبرز مدير المدرسة: يمكن المرأة أن تقوم بما تريد في المنزل، ولكن ليس في مكان العمل، معتبراً أن "المعتقدات الدينية والسياسية يجب أن تبقى في المنزل" على حد تفكيره.

والى اللقاء في الحلقة (22) ان شاء الله

ابو ريماس
19-02-2011, 10:55 PM
الزنا و الخيانة الزوجية
الحلقة (22)


هذه مجموعة اخرى من قصص الخيانة والدياثة الزوجية لااستطيع ان اعلق عليها الا بكم هائل من الاستحقار
وملء الفم بالبصاق ليستقر في وجوههم العفنة هذا ما يستحقوه مقدما اما الحساب .. .. نتركه لحكم علماء الاسلام في كيفية علاج وحل مثل هذه الاحوال القذرة ...
تقرير :
هل يخمد فضح المرأة خيانة زوجها نار الغضب في قلبها؟ أم إن التشهير بخيانة شريك العمر يفتح ناراً تحرق بيت الزوجية، لتصبح الفضيحة فضيحتين- والمذنب مذنبين: رجل خان وزوجة نشرت أخبار خيانته؟

** تتذكر( أ ) ذلك اليوم، الذي تصفه بـ«يوم النحس» وتضيف: «دخلت مكتب زوجي فرأيت السكرتيرة تهتم بمكياجها، فأسرعت نحوها، وسحبت منها (قلم الروج) ورميته أرضاً».
تتنهد( أ) بحرقة وتتابع: «سألت الصبية عما تريد من رجل في عمر أبيها، فاستفزني صمتها إلى درجة أنني صرخت غير آبهة بموظفي الشركة».
لم تكتف( أ) بالصراخ والوعيد، كما تقول، بل راحت تنادي الموظفين بأعلى صوتها: «تعالوا وتفرجوا على المدير المحترم كيف يفضل الثرى على الثريا»، صراخ لم يلبث أن جمع كل موظفي الشركة بمن فيهم الزوج، ليبدأ الفصل الأكثر ا ثارة في الحكاية، وتتابع: لم ينطق زوجي بالكثير إنما أمسك يدي وشد عليها حتى كاد يكسرها صارخاً: (لا تتفوهي بحرف واحد ضد زوجتي السكرتيرة) بهذه الكلمات المختصرة، وضع الزوج النقطة الأخيرة في آخر سطر من علاقته الزوجية، لتغادر( أ ) الشركة بخطوات غير متماسكة، بعد أن شعرت بأنها بطلة فضيحة من الدرجة الأولى فلم يعد زواجه بها سراً، ولم يعد بحاجة إلى تبرير غيابه عن البيت).

يضع( علماء الاجتماع ) ليس علماء الاسلام حتى نرى في حلقات قادمة كيف يعالجون هذه المسائل ..
المسؤولية على الزوجة عندما تفضح زوجها قائلين: «إن فضح الزوجة زوجها في حال اكتشافها خيانته، يزيد من تبعات المشكلة، فبدلاً من أن تدفعه الزوجة إلى إعلان التوبة، تستفزه وتحرضه على الاستمرار في تلك العلاقة، فالزوجة التي تريد بالفعل صون بيتها عليها أن تعالج المسألة بسرية تامة، فلا تنشر الخبر بين المقربين والأهل». غير أن للمجروحات من النساء رأياً آخر.

فعلى الرغم من مرور خمس سنوات على طلاقها، إلا أن «يسرا» مازالت تسأل نفسها: «لماذا فضحت زوجي؟» ومازال السؤال معلقاً بلا إجابة تثلج قلبها، هي تلك الزوجة التي أشعلت بيتها في ساعة غضب، ووقفت تتفرج عليه.
بدأت الحكاية منذ فتحت يسرا باب بيتها لجارتها، وتركتها مع زوجها تسرح وتمرح أثناء غيابها، حامدة الله على عشرتها لخفة دمها ومرحها الذي كان يخيم على البيت، لكن المسافة بين الزوج والجارة كانت تقصر من دون انتباه يسرا فتقول: «دخلت ذات يوم بشكل مفاجئ غرفة الجلوس فرأيتها تداعب شعر زوجي، جن جنوني، وقمت على الفور بطردها من بيتي، ثم انفجرت باكية».
لم تصغِ يسرا إلى زوجها الذي راح يبرر ذاك المشهد الحميم، ولم يكد يطلع النهار، حتى كان كل فرد من عائلة الزوج على علم بما حدث، فما كان من الزوج إلا أن طلقها على مسمع من أقاربها وجاراتها، بعد أن أصبحت فضيحته خمسة نجوم.
في المقابل، كيف يقوّم الرجال فضح المرأة خيانة زوجها؟ هل يتعاطون معها أم يهاجمون طريقة رد فعلها، التي تجعل من سمعة زوجها خبراً على كل شفة ولسان؟
لا يعالج الخطأ بالخطأ، هكذا، يوضح ماجد وهو (موظف)، موقفه من رد فعل الزوجة مشيراً إلى أن الصبر على أخطاء الرجل مفتاح استرداد قلبه وتعاطف المجتمع في الوقت نفسه، وإذ يمضي في تحميل المرأة ذنب الخسائر اللاحقة لفعلتها، يقول: حديث المرأة عن خيانة زوجها علناً يفقدها وجود حلفاء حقيقيين معها، وأول الذين يتخلون عنها، هم أهل الزوج.
كما ينتقد ماجد طريقة التفكير النسائي الحاد إزاء أخطاء الرجال، مؤكداً أن «كلام المرأة مع والد الزوج قد يثمر تعاطفاً وتأييداً من قبله، في حال كان على شكل شكوى وليس محاولة للفضح والتشهير. ويشدد على أن «رفع الزوجة شعار/ علي وعلى أعدائي/ يفقدها دعم المقربين، ويحمّلها ذنب الإساءة إلى سمعة الزوج.
من ناحيته، يطلق غازي (مدير مبيعات) لقب الداهية على الزوجة التي تنشر خبر خيانة زوجها، لافتاً إلى أنه يرى في تصرفاتها خطة دفاعية تريد بها حماية نفسها من انتقادات المجتمع لاحقاً، لأنه ما من امرأة تريد الحفاظ على بيتها تقدم على «بهدلة زوجها بهذا الشكل».
ويضيف: «تحاول تلك المرأة أن تبرر تصرفها السوقي بعجزها عن ضبط أعصابها، لكني هنا أسألها من أين لك هذه الأعصاب الباردة لتشهري بزوجك على مسمع من الناس؟.
ومما لاشك فيه أن الحاجة إلى مناصرين، هي السبب في لجوء المرأة إلى إذاعة خبر خيانة زوجها بغية رد الصاع صاعين للزوج، غير أن معاناة لاحقة ستطولها لقاء خطوة التشهير هذه، حين يكبر الشرخ بين المرأة وزوجها، وتجد نفسها على الرغم من كثرة الوسطاء والمتدخلين، وحيدة غريبة في بيتها، حيث إن فضح الزوج يعري العلاقة الزوجية ويعرض أسرارها، ويسلط الضوء على نواقصها، حتى يصبح من الصعب ترميم الكسر الذي سببته المرأة، فالتشهير بخيانة الزوج هو الدليل القاطع على حدوث الطلاق أبغض الحلال عند الله.

واود ان اذكر الاخوة الاعزاء انني عندما اذكر هذه النماذج من القصص الواقعية في زمن التردي والتقليد الاعمي للغرب بعيدا عن منهج الله انما اذكرها للعظة والاعتبار وان مصير كل شيء الى ان يفضح على الملأ مهما حرص على الاخفاء والتخفي .. وهي سنة الله في كل من عصاه لابد من يوم للحساب والعقاب في الدنيا ..قبل الاخرة ..
ولااذكرها ليقوم البعض بتقليد ها بوحي من شيطانه او وسوسة نفسه الامارة بالسوء .. فالحذر ..الحذر ..
والا صار حاله يوما عبرة لمن يعتبر ...

معركة من أجل «الشرف» في مدينة ..انتبه سكان العمارة رقم .. ، إلي جارتهم السكرتيرة م «٢٩ سنة» تصرخ تطلب نجدتهم لضبط خيانة زوجها «٣٢ سنة» مدير مبيعات تدافعوا نحو الباب وتمكنوا من تحطيمه وكسره وجدوا الزوج بصحبة مضيفة جوية «٢٥ سنة» مقيمة في مصر الجديدة.
اعتدي عليها شقيق السكرتيرة بالضرب وأحدث إصابات وخدوشا بها، حدثت حالة من التجمهر وأخطرت شرطة النجدة مدير البحث الجنائي. انتقل رئيس مباحث المدينة . بمناقشة الطرفين، قررت الزوجة في المحضر جنح القسم، أن خلافات عائلية حدثت بينها وزوجها، تركت علي إثرها المنزل، وعند عودتها فوجئت بالباب مغلق من الداخل طرقته فلم يستجب لها أحد استعانت بالجيران وبعد فترة وجدت زوجها يفتح وبصحبته المضيفة واتهمته رسمياً بالزنا والخيانة بينما قرر الزوج أنه متزوج عرفيا من المضيفة وأنها حضرت إليه لإحضار مبلغ مالي طلبه منها واتهم شقيق السكرتيرة بالتعدي عليها وإحداث إصابتها فتمت إحالتهم للنيابة التي تولت التحقيق

**احتفال والمصير الى السجن ..
احتفلت ربة منزل بعيد ميلادها ( لايوجد في الاسلام مايسمي بعيد الميلاد ) بطريقة خاصة، استدعت عشيقها وقضيا لحظات الغرام داخل غرفة النوم، أخبر أحد الجيران زوجها الذي حضر بصحبة شقيقه ومعهما كاميرا فيديو وصورا المتهمين في حالة تلبس، وقفز العشيق من نافذة بالطابق الثاني فوق سيارة ملاكي، أصيب بكسر في الأنف وكدمات متفرقة بالوجه واليدين
وألقي الأهالي القبض عليه عارياً في الشارع واقتادوه والمتهمة إلي قسم الشرطة، تحرر محضر بالواقعة وتولي التحقيقات وكيلا أول النيابة بإشراف رئيسها الذي قرر حبس المتهمين ٤ أيام علي ذمة التحقيقات وأمر بتحريز ملابسهما وشريط الفيديو.
فوجئ رئيس المباحث بمجموعة من الأهالي تقتاد شاباً وربة منزل تلفهما «ملاءة» ولاحظ أثار دماء علي وجه الأول، وكشفت أقوال المبلغين وتحريات رجال المباحث أن ربة المنزل «٣٠ سنة» تقيم في منطقة ... ، ارتبطت بعلاقة حب بالشاب «٢٩ سنة» وكانت تلتقيه بعد توجه زوجها إلي عمله بإحدي ... الخاصة، تذكرت المتهمة أنه عيد ميلادها، اتصلت بالشاب «فني فيديو» علي هاتفه وطلبت منه الحضور للاحتفال بعيد الميلاد.. دقائق وكان المتهم واقفاً أمام باب شقتها فشاهده أحد الجيران واتصل بالزوج المخدوع.
وأضافت التحقيقات أن الزوج «٣٢ سنة» حضر بسرعة واستعان بشقيقه وأحضرا كاميرا فيديو ودخلا الشقة في هدوء وصورا المتهمين في حالة تلبس وعندما شعر العشيق بهما ألقي بنفسه من الطابق الثاني، أنكرت المتهمة علاقتها بالشاب، واعترف الأخير تفصيلياً بالواقعة، وأنه تربطه علاقة آثمة بها منذ ٥ أشهر وكانا يلتقيان بصفة يومية.. قررت النيابة حبسهما ....

***حارس أمن يمارس الفاحشة مع سعودية في غرفة الأشعة

أصدرت إدارة مستشفي عام في ... قراراً بفصل حارس أمن سعودي (27 عاما) بعد القبض عليه في قضية أخلاقية داخل إحدى غرف الأشعة وقت صلاة الظهر.
وتؤكد المصادر أن حارس الأمن أرتبط بعلاقة محرمة مع سيدة سعودية ( 33 عاماَ) ومتزوجة من رجل مسن وام لـ3 أطفال وكان لديها موعد في عيادة الجلدية .
وأثناء انتظار زوجها في مقاعد الانتظار بالعيادات الخارجية مع اطفالها قامت بالاتصال على حارس الأمن وتم الإتفاق معه على المقابلة, حيث أشار عليها بالتسلل الى غرفة بقسم الأشعة , فيما قام هو باقفال الغرفة والشروع في ممارسة الفاحشة .
وكان أحد عمال النظافة الذي يقوم بعمل التنظيف بالقسم شاهد الحارس والمرأة يدخلان الغرفة و أخذ يتصنت عليهما خصوصآ بعد اقفال الباب . عندها قام بالاتصال على رئيس قسم الأشعة والذي حضر ومعه مجموعة من القيادات الإدارية بالمستشفى وتم طرق باب الغرفة ,حيث حاول الحارس تبرير الموقف بأنها خطيبته.
وجرى التستر على المرأة خصوصآ انها زوجة وأم اطفال , فيما تم التحقيق مع الشاب واصدار قرار فصله تأديبياً دون ابلاغ الجهات الامنية بعد تقديم شفاعة بعض موظفي المستشفى والأكتفاء بالفصل.
والى اللقاء في الحلقة (23) ان شاء الله

ابو ريماس
19-02-2011, 10:56 PM
الزنا و الخيانة الزوجية
الحلقة (23)

احداث هذه القصة لها صلة بموضوعنا
كيف اترك لكم الامر لتكتشفوا هذه الصلة ...

***زوجة أب
تدور أحداث القصة في إحدى القرى البعيدة عندما توفيت الأم تاركة خلفها ثلاث فتيات جميلات مع والدهن، الذي قرر أن تترك بناته المدرسة حتى يتفرغن لأعمال المنزل، لكن ما حصل كان أفظع من موت الأم، فقد تزوج الأب وجاء بزوجته كي تعيش مع بناته، وطلب منهن أن يعاملنها كأمهن .
وافقت البنات على التعايش مع زوجة ابيهن ولكن على مضض فالزوجة كانت متسلطة وعدائية إلى درجة لا تطاق فقد كانت عاقراً ولا تنجب، وهذا ما جعلها بعيدة كل البعد عن حنان الأم وعطفها .
كان الأب مسلوب الإرادة أمام هذه الزوجة ذات الأفكار الشيطانية والروح العدوانية وكان ينفذ لها كل ما تطلب دون مناقشة .
ولذا فقد بدأت رحلة العذاب مع الأخوات الثلاثة اللواتي لم يجدن بداً من التعايش مع هذه الزوجة المتسلطة . لم تكن زوجة الأب تطيق أن ترفض إحدى الأخوات أوامرها وكانت تعاقبهن بالضرب، فمرة تستخدم خرطوم الماء وأخرى تقوم بسكب الماء المغلي على أجسادهن بهدف تشويههن، وغيرها من أساليب التعذيب التي كانت تتطور يوماً بعد الآخر .
وفي احد الايام طلبت من الأخت الصغرى أن تقوم بتنظيف المنزل وحدها إلا أن الفتاة رفضت أوامرها فما كان من الزوجة إلا أن جلبت سكيناً وقامت بطعن الفتاة، بعدما استشاطت غضباً الأمر الذي أدى إلى إصابة يد الفتاة اليسرى بجرح عميق تمت معالجته .
ولأن الأب كان مسلوب الإرادة فانه لم يبد اي ردة فعل على ما حصل، بل على العكس فقد أنب ابنته وطلب منها عدم تكرار ما حصل وأن عليها إطاعة زوجته دون مناقشة .
مضت هذه الجريمة دون عقاب، وهذا الذي شجع زوجة الأب على القيام بجريمة أبشع، فقد غضبت يوماً من الأخت الوسطى لأنها لم تنفذ أوامرها فقررت أن تعاقبها، فقامت بربطها بالحبال ووضعت قضيباً من الحديد على النار حتى توهج ثم كوت به مكاناً حساساً من جسد الفتاة، لم يكن وقع الحادثة قوياً على الأب كالعادة، بل حاول أن يقنع ابنته بأن هذا نصيبها وان عليها ان لا تخبر احداً بما حصل معها . وهكذا كانت حياة الأخوات الثلاث من عذاب إلى آخر، لان قدرهن أن والدهن كان مسلوب الإرادة لامرأة لا تعرف الرحمة .
وعندما ضاقت احدى الأخوات ذرعاً بهذا الوضع قررت الهرب من المنزل، وتم لها ذلك لكنها اتفقت مع أختيها على عدم اخبار الأب بمكانها، وكانت ردة فعل الأب قاسية فقد طلب من الأخت الكبرى الاعتراف بمكان أختها، وعندما رفضت احضر كمية من الكاز وصبها على جسد الفتاة مهدداً بحرقها ان هي لم تعترف ومع اصرار الفتاة على عدم الاعتراف قام الأب بتحريض من زوجته باشعال النار في جسد ابنته، التي مالبثت أن فارقت الحياة .
تم القبض على الأب وحوكم بالسجن لعشرين سنة لكن المحرض وصاحبة الأفكار الشيطانية "زوجته العاقر" لا زالت طليقة تبحث عن ضحاياها لتفرغ فيهن أحقادها وعدوانيتها.

** كان في ضيافة قريبه
قبيل القبض عليهما بساعات
ضبط خمسيني مع زوجة قريبه في شقة مفروشة
قبضت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على رجل خمسيني وإمرأة أربعينية على علاقة آثمة عند خروجهما من إحدى الشقق المفروشة بحي بالرياض ، واتضح عند التحقيق أن المقبوض عليه من أقارب زوج المرأة التي كانت معه في الجرم ، بل إنه كان في ضيافة الزوج قبيل القبض عليهم بساعات قليلة.
وتعود تفاصيل القبض إلى ورود بلاغ تلقته هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أحد سكان العمارة بوجود رجل وإمرأة تبدر منهما تصرفات غير طبيعية ، وباشر رجال الهيئة للمكان ، وتم إيقافهما عند خروجهما من الشقة ، واعترفا فورا بطبيعة العلاقة الآثمة بينهما ، بل واتضح في التحقيق أن الرجل من أقارب زوج المرأة المقبوض عليها وكان في ضيافة زوجها وتناول عنده وجبة الغداء في منزله .
وكان قد أخبره الزوج بأنه سيسافر مباشرة بعد الغداء ، وعندما خرج الضيف من المنزل لم يبتعد كثيراً وانتظر حتى تأكد من خروج قريبه من المنزل للسفر ، ومن ثم اتصل على الأربعينية التي كانت على علاقة آثمه معه منذ عدة أعوام ، وخرجا معا إلى إحدى الشقق المفروشة ، وتم القبض عليهما عند خروجهما إثر بلاغ من أحد السكان.
وقد حضر الزوج إلى مركز الشرطة ، وهو في حالة نفسية سيئة، بعد أن اكتشف خيانة أقرب الناس إليه زوجته وقريبه الذي كان يضيفه.

في هذه القصة الحقيقية التي حدثت في ولاية ميسوري الأميركية، وجهت تهمة القتل الى رجل استغل احدى بناته خلال عيشه مع عائلته حياة متنقلة في عربة وأنجب منها 4 أطفال.

** قصة مغتصب بناته .. من امريكا
ذكرت صحيفة « » الأميركية ان المحققين قالوا ان دانيال (47 عاما) أنجب من ابنته 4 أطفال توفي 3 منهم، ووجهوا اليه سلسلة من التهم من بينها سفاح القربى وتعريض حياة طفل للخطر فيما تواجه زوجته ليندا تهمة التخلف عن التبليغ عن استغلال زوجها لبناته . وأوقف الزوجان بعدما اتصلت ابنتهما الكبرى هايلي (20 عاما) بالسلطات. يشار الى ان هايلي وأختها تيري (18 عاما) تعيشان الآن مع احدى قريباتهما في ميسوري فيما فصلت الابنة التي استغلها والدها عن العائلة.
ووصفت الفتاتان في مقابلة مع ... في العربة المتنقلة، وقالت هايلي ان مهمة الاعتناء بطفل أختها الأول أوكلت اليها، وانه أطلق عليها اسم اثيل لكنها ماتت بعدما ارتطم رأسها بشيء صلب.

قال تعالى :
- ( أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً(43) أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً(44) . ( سورة الفرقان)

سعودية تتهم زوجها بتسجيل طفل غير شرعي من الخادمة بإسمها
** طالبت "هيئة التحقيق" بمكة بالتأكد عبر التحاليل الطبية
تحقق هيئة التحقيق والادعاء العام بمكة المكرمة مع سيدة سعودية (42 عاما) بعد اتهامها لزوجها وأخية بضربها والتهجم عليها بألفاظ بذئية أثناء منعهما من دخول المنزل بالحي وهما في حالة سكر , وكذلك تسجيل طفل غير شرعي من خادمتها الاندونيسية بإسمها خوفاً على زوجها من إقامة الحد الشرعي لو تطورت القضية في حينها .
وكانت السيدة قد قامت بابلاغ الدوريات الامنية عن تهجم زوجها وأخيه عليها وأطفالها وهما في حال سكر , حيث تم القبض عليهما وتسليمهما إلى مركز الشرطة
وكشفت السيدة في التحقيقات أنها كانت صابرة ومتحملة همجية زوجها طوال الفترة السابقة , الا انه اعتدى عليها بالضرب والشتم لذلك فهي مصرة على إنهاء معاناتها والتخلص منه بأية طريقة. واتهمت السيدة زوجها بالقيام بتسجيل طفل غير شرعي لخادمتهم باسمها حتى لايتعرض لاقامة الحد الشرعي عندما أغتصب الخادمة . وطلبت التأكد من ذلك من خلال التحاليل الطبية واحضار الخادمة التي رضيت بالأمر الواقع على أمل تصحيح وضعها والزواج من الاب المخمور ..

** من يزن يزنى به ...
** كان احد الشباب يغازل امراه متزوجه وكان هو الاخر متزوج وعنده ولد وثلاث بنات وكانت اخته تعيش معه في البيت وهي في الصف الثالث ثانوي .
بدات القصه عندما كان هذا الشخص يكلم امراه متزوجه في التليفون ويواعدها ثم تطور الوضع الى ان صارت تركب معه , وفي يوم من الايام تواعد معها وقبل ان يذهب اليها وصل زوجته عند اهلها ..ثم رجع الى ( (؟؟)) واخذ صاحبته وذهب بها الى بيته وادخلها الى غرفة نومه وزنى بها على السرير الذي ينام عليه هو وزوجته وطبعا اخته صرفها عند صاحبتها بحجة انها تذاكر الدروس .
واستمرت علاقته بها الى ان جاء زوجها في احد الايام وهي تكلم هذا الشاب فارتبكت وقفلت السماعه ولكن الزوج شك بها فاخذ الجوال وطلب اخر رقم وعندما رد عليه رجل اعطاها السماعه وقال لها تكلمي فرفضت عندها سمع الزوج صوت صاحبها من خلال السماعه يقول ( ها ياعمري اشبك قفلتي السماعه جاء زوجك الاهبل اللي كلمتيني عنه ) عندها اقفل الزوج السماعه وطلق زوجته .
لم يرتدع هذا الشاب بل صار يتفاخر انه السبب في طلاقها , وهي لم ترتدع بل واصلت مكالمته والخروج معه اكثر من اول , وعرفته على اختها التي لم تتزوج بعد , وبعد فتره اخذ الاختين الى بيته بعد ان صرف زوجته واخته وكانت الصاحبه الاولى في غرفة النوم معه وهم في قمة النشوه وعندما انتهى منها ودخلت الحمام ذهب الى اختها ووجدها تنظر الى التلفزيون واخذ الريموت ووضع قناه اباحيه وحاول في البنت الى ان رضيت وزنى بها وفض بكارتها .
وكان يتفاخر عند الشباب بما عمل .
وكان يخرج من عمله الظهر ويذهب الى البيت وينام الى العصر ثم يخرج من البيت ولا يعود الا الثانيه او الثالثه فجرا وقد علم احد اصدقائه بمواعيد خروجه ودخوله .
ثم اصبح صديقه يذهب اليه في الاوقات التي لايكون فيها موجودا في البيت ويدق الباب وترد زوجته وتنظر من العين السحريه , وكان صديقه وسيما , وتكرر الموقف , ثم بدا الصديق يتصل بالتلفون وترد عليه الزوجه , وبعد حوالي شهر من الاتصالات والزيارات بدا الاستلطاف وبدأت المواعيد الى ان حانت اللحظه التي طلبت فيها الزوجه من صاحبها الحضور الى البيت , وحضر وزنى بها على نفس السرير .
وعندما علمت اخته هددت الزوجه اما ان تسمح لها ان تحضر صديقها الى البيت او تعلم اخوها .
فوافقت الزوجه مضطره لكي لاتخسر صديقها لان زوجها لا يعطيها حقوقها الشرعية .
وصديق الاخت هو ولد الجيران الذين كانت الاخت تذهب اليهم لكي تذاكر .
استمر الحال على ماهو عليه , والصديق مع زوجته كل يوم والاخر فض بكارة اخته بعد ان وعدها بالزواج , وكانت اخته وصديقها في نفس الغرفه اللي فيها التلفزيون .
وفي يوم من الايام عاد الى البيت مبكرا وعندما دخل وجد الطامة الكبرى , اخته مع عشيقها في المجلس وعندما رأه العشيق هرب ومن هول الصدمه لم يستطع الامساك به ولكنه توجه الى اخته وعنما بدا بضربها , قالت له( روح شوف زوجتك مع مين ) , هذا الكلام والزوجه وعشيقها لم يسمعوا شىء لان غرفة النوم بعيده عن المجلس , وذهب الزوج الى غرفة نومه وعنما دخل وجد صاحبه مع زوجته عندها اغمى عليه وهرب صاحبه.
عندما افاق طلق زوجته وطرد اخته من البيت وهو الان في مستشفى الامراض النفسيه يتعالج وله مدة من الزمن وقد فصل من عمله .

*** ابتزاز فاسق وغباء فتاة

أطاحت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمحافظة ...
مساءا بشاب قام بفعل الفاحشة بفتاة وتصويرها وتهديدها طيلة 5 سنوات بعد تقدم الفتاة بشكوى لرجال الهيئة.
وكانت الفتاة شريكةً لزوجته في احد المشاغل النسائية في المنطقة..... , حيث كانت تجري بينهما اتصالات بصفة مستمرة بحكم متابعة بعض الحسابات المتعلقة بالمشغل.
وفي أحد الأيام اقتحم الشاب المشغل في غياب زوجته وقام بتجريد الفتاة بالقوة من ملابسها وفعل الفاحشة بها وتصوريها وهي عارية عدة صور فوتوغرافية ومقاطع بالفيديو ليقوم بعد ذلك بالضغط عليها في أي وقت يشاء لتمكنه من نفسها عن طريق تهديدها بفضحها عند أهلها وجيرانها وأقاربها ونشر صورها وتسجيلاتها الصوتية على شبكة الانترنت .
وتجاوزت تهديداته إلى تهديد شقيقتها المتزوجة حديثا باخبار زوجها بما جرى بينه وبين أختها ليتسبب في طلاقها. واستمر الشاب في تصرفاته وابتزازه المالي للفتاة, حيث طلب منها 7000 ريال. وشكلت التهديدات والاستنزاف المالي المستمر معاناة وضغوط نفسية على الفتاة, مما أدى بها للاتصال البهيئة - - وهي في حالة بكاء هستيري.
وروت الفتاة كافة التفاصيل , حيث بادر رجال الهيئة بالتجاوب مع الشكوى وجمع المعلومات والتحري عن الشاب ومتابعته والتعاون مع هيئة ... حيث يسكن والقبض عليه .
ووجد بحوزته جهاز جوال مستخدم في الابتزاز وكذلك رسائل تهديد وصور فاضحة مرسلة للفتاة وتسجيلات صوتية ومقاطع فيديو جنسية تخص الفتاة .
واعترف الشاب خلال التحقيقات الاولية بتهديد الفتاة وفعل الفاحشة بها عدة مرات, حيث تم عمل محضر بالواقعة وأحيلت القضية للجهات الأمنية .

*** يرغم زوجته على العمل في الدعارة

أرغم سوري يقيم في البحرين زوجته صغيرة السن على العمل في الدعارة، بعد ان احضرها .. .، فيما أصدرت محكمة الجرائم العليا حكما بسجنه لمدة عام.
وكشفت القضية بعد ان اتصلت الزوجة البالغة من العمر 16 عاما بالشرطة، واشتكت زوجها، مشيرة الى انه يحضر "زبائن" الى المنزل بشكل دوري لممارسة الجنس معها مقابل مبالغ تتراوح بين ....دينارا،
كما أصدرت المحكمة حكمها بسجن الزوجة 6 أشهر، غير ان محاميها رفض الحكم، مؤكدا انها حضرت الى البحرين لمرافقته وأجبرت على ممارسة الدعارة.
وكان احد عناصر الشرطة البحرينية قد قام بدور الزبون وطلب من الزوج ممارسة الجنس مع الزوجة مقابل... دينار، فاحضره الزوج للمنزل وادخله عليها، وعندها داهمت فرقة من الشرطة الشقة وقبضت عليهما، فيما عثر في الشقة على ... دينارا بحرينيا و... ريالا سعودي.

والى اللقاء في الحلقة (24) ان شاء الله

ابو ريماس
19-02-2011, 10:58 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (24)

القت بطفلها غير الشرعي من النافذة

قبضت الأجهزة الأمنية المصرية على امرأة ألقت بطفلها اللقيط حديث الولادة من أعلى سطح العقار الذي تقطن به بمنطقة وسط القاهرة خوفا من الفضيحة.
وكان قسم الشرطة قد تلقى بلاغا من عمليات النجدة بالعثور على جثة لرضيع حديث الولادة بجوار العقار مهشمة الرأس، وبإجراء التحريات تبين أن والدة الطفل المدعوة نجوى "23سنة سكرتيرة بإحدى شركات الاستثمار العقاري وراء مقتله.
وقال إن الضباط ألقوا القبض على القاتلة بمنزلها واعترفت بأنها حملت الطفل سفاحا من أحد الأشخاص دون معرفة أهلها وأنها شعرت أمس بآلام الولادة فدخلت إلى دورة المياه وقامت بولادة الطفل ثم ألقته من النافذة للتخلص منه خشية افتضاح أمرها. وحررت الشرطة محضرا يثبت الواقعة وأخطرت النيابة العامة لمباشرة التحقيق.

***تخدع زوجها..لـتمارس الجنس الجماعي كل ليلة!!

أقنعت الزوجة الجميلة ذات الجسد الممشوق زوجها الذي تزوجها رغم معارضة والدته لكونها فتاة متفتحة ومتبرجة.. بأن فيها مسا من الجان وأنها لذلك لابد أن تنام في غرفة النوم ليلا بمفردها حتى يتم علاجها من هذا المس.
احضر لها الشيوخ الذين يعالجون المس ويخرجون الجن، لكنها ظلت تدعي أن الجان لم يتركها وأنه يأمرها بأن تنام بمفردها وإلا سيخطف طفلتها الصغيرة وسيؤذي زوجها. وبالفعل استجاب الزوج لها وأصبح ينام بجوار طفلته في حجرة أخرى بعد أن تتركهما عند منتصف الليل وتدخل إلى حجرة نومها بعد أن تزعم له أن الجان وصل ويأمرها بأن تنفرد به!
كانت تقضي عدة ساعات في الحجرة وتخرج منها منهكة للغاية كأنها تؤدي عملا شاقا.. وجاء لها مرة أخرى بالمعالجين دون فائدة.. وفي إحدى الليالي تنصت بأذنيه على باب الغرفة وهو يرتعد خوفا، فسمع تأوهاتها وصراخها المكتوم كأن أحدا يفعل بها شيئا!.. ظن أن الجان يضربها.. حاول أن يطرق الباب لينقذها او يدخل عليها لكنها كانت قد حذرته من ذلك حتى لا يفتك به الجن.
انتظرها حتى خرجت وعندما سألها عن سر تأوهاتها وصراخها المكتوم، انزعجت بشدة لتنصته عليها، وحذرته أن لا يفعل ذلك مرة أخرى وإلا عرض نفسه وطفلته للضرر وربما يحرق الجن الشقة بمن فيها!.. ثم فاجأته بمفاجأة مريرة وهو أن الجن الذي يسكن جسدها يأمرها بأن تمارس الجنس معه وأنها لا تستطيع أن ترفض ذلك لأنه تمكن منها وأن ما يسمعه من أصوات، تحدث أثناء معاشرة الجن لها!!
لجأ مرة أخرى إلى المشايخ دون فائدة.. لكن أحدهم طلب منه أن يضع جهاز تسجيل صغيرا أسفل سرير النوم دون علم زوجته لأنه يريد أن يسمع ما يتم خلال الساعات التي تختلي فيها بنفسها حسب أوامر الجن. وبالفعل وقبل أن تهم زوجته كعادتها كل ليلة بدخول غرفتها واغلاق الباب عليها، كان قد وضع جهاز التسجيل في المكان المحدد.
بعد ساعات خرجت لتدخل الحمام، بينما أخذ هو التسجيل وهو يرتعد خوفا من الجن .... وذهب إلى الشيخ الذي فتح التسجيل ليكشف المفاجأة المدوية.. فزوجته تخدعه وتقيم حفلة جنس جماعي يوميا حيث يمارس الجنس معها أكثر من شخص خلال ساعات خلوتها. تم ابلاغ المباحث بالقاهرة، فأمر مدير مباحث القاهرة باستئذان النيابة لاقتحام الغرفة أثناء خلوة الزوجة بنفسها.
وبعد وقت من دخولها كالمعتاد وبعد أن استمع الزوج للاصوات التي تخرج منها، اقتحمت الشرطة الغرفة لتجدها تمارس الجنس مع شخص وهما عاريان تماما، بينما قفز آخر هاربا من نافذة الغرفة المفتوحة في الشقة التي تقع بالدور الارضي.. حيث كان عشاقها يأتونها من النافذة لم ينتبه الزوج بأنها تتركها مفتوحة!

***قمة الانحلال وفكرة يهودية
** سميرة تعترف:‬تبادل الزوجات يعني هو يستمتع بزوجة آخر وأنا أستمتع برجل* ‬غير زوجي *وإيه المانع لو نغير شوية..
لا يمكن أن يكون حادثا* ‬عاديا*.. ‬ولا يعقل أن تكون جريمة من الجرائم التي يعرفها الناس ويعاقب عليها القانون*.. ‬نحن أمام شياطين الإنس الذين تجاوزوا كل الخطوط الحمراء حتي وصلوا إلي ما بعد الفساد*! ‬رجل لا يستمتع بزوجته إلا إذا رآها بين أحضان رجل آخر يستمتع بها*.. ‬ونساء أولي بهن نار جهنم يخلعن كل ملابسهن لممارسة الرذيلة والجنس أمام عيون أزواجهن*!! ‬
إنه الواقع المؤلم الذي وضعت العدالة يدها علي المتهمين فيه*.. ‬وقدمتهم مباحث الآداب إلي النيابة ليدلوا باعترافات تثير الاشمئزاز وتلقي بهم في* ‬غياهب السجون* ‬غير مأسوف عليهم*! ‬إنها جمعية تبادل الزوجات*.. ‬تزعمها موظف وزوجته وأعلنا عنها عبر شبكة الإنترنت،* ‬وياله من إعلان تقول كلماته*: »‬استمتع بزوجات الآخرين مقابل أن تتركهم يستمتعون بزوجتك*«! ‬
الفكرة يهودية*.. ‬زعيم الجمعية شاهد الفكرة علي موقع منحل اخلاقيا ‬فقرر تقليدها في مصر وأنشأ موقعا ‬ما أن شاهده صاحب الفكرة اليهودية حتي شجع الموظف المصري وقدم له دعما* ‬شيطانيا* ‬ثلاثة آلاف دولار شهريا* ‬بالإضافة إلي تثبيت الموقع علي شبكة الإنترنت ثلاث سنوات مجانا،* ‬وتكثيف الإعلانات عنه مجانا*!‬
الشيطان المصري أخذ رأي زوجته،* ‬فلم تتردد في الموافقة علي* »‬التطبيع الجنسي*« ‬مع الفكرة اليهودية*.. ‬وخرج الموقع إلي الوجود في جرأة هي الوقاحة بعينها*!‬
*..‬وعملا* ‬بالحكمة التي تؤكد أنه إذا لم يستح الإنسان فليفعل ما يشاء قام المتهم بتلقي الطلبات من الشياطين أمثاله للانضمام إلي جمعية تبادل الزوجات بالشروط المحددة*:‬
‬مقابلة مبدئية بأحد ال … للتعارف والتأكد من العضو الجديد وزوجته لائقين من ناحية الشكل والإثارة*!‬
‬أن يكون العضو الجديد وزوجته مرتبطين بعقد زواج رسمي وليس عرفيا* ‬حتي يكون كل منهما حريصا علي سرية ما يدور في الأوكار التي ستشهد كل زوج وهو يمارس الجنس مع زوجة الآخر في لقاء جماعي*!‬
الكارثة أن أكثر من أربعين زوجا وزوجة طلبوا الانضمام إلي هذه الجمعية،* ‬وكل منهم يبرر انضمامه بأن زوجته لم تعد تثيره جنسيا* ‬بينما كان مبرر الزوجة أن زوجها أصبح عاجزا* ‬ومملا*!!‬
‬بعد القبض علي زعيم الجمعية وزوجته ومحام حضر للاتفاق علي عضوية جديدة أجرت أول حوار مع المتهمين داخل مديرية أمن الجيزة،* ‬وبعد موافقة اللواء مدير الامن ..ماذا دار في الحوار وما قصة جماعة إبليس لممارسة الجنس الخسيس وكيف تم القبض عليهم؟*!‬
أسماء حركية*!‬
ولتكن الإجابة عن هذا السؤال أولا*:‬
ما هي قصة جماعة إبليس لممارسة الجنس الجماعي الخسيس؟*!‬
القصة تبدأ من موظف بالمعاش يدعي* »‬ط*« ‬واسمه الحركي* »‬م*« ‬اتفق مع زوجته س واسمها الحركي* »‬س*« ‬علي انشاء موقع علي الإنترنت يدعو لتبادل الزوجات بغرض المتعة واستمتاع كل زوج بزوجة الآخر،* ‬وبدأت العضوية تزداد للاشتراك في هذا الموقع الخبيث*!‬
ولكن كيف كان يتم اللقاء؟*!‬
داخل أحد المقاهي ..حيث يشاهد الرجل زوجة الآخر والعكس ويتفق الجميع علي تحديد موعد لإقامة الحفل الجنسي في شقة أحدهما وتصوير اللقاء بالكامل ويحتفظ كل زوج بنسخة من الفيلم كذكري
ومع الأيام وصلت العضوية إلي *٤٤ ‬أسرة*.. ‬شبكة خبيثة بدأت تمد أذرعها إلي أماكن كثيرة داخل المحافظة وخارجها*!‬
والسؤال الثاني : ‬كيف تم القاء القبض علي هذه الشبكة العنكبوتية واجتثاثها من جذورها عن طريق رجال المباحث؟*!‬
المعلومات وصلت إلي العميد مدير مباحث الآداب الذي أسرع ودخل إلي الموقع المشبوه وتبادل الرسائل مع صاحبه الموظف بالمعاش*..
‬ وكوٌن مدير المباحث فريقا* ‬تحت إشرافه،* ‬وتم عمل كمين للموظف بالمعاش وزوجته واستدراجهما إلي كافتيريا وهناك فوجئ الزوجان بالرائد ان ضباط مباحث الآداب يحيطون بهما ويلقون القبض عليهما ولم يكن الأمر عسيرا علي المتهمين أن يعترفوا بجرائمهم التي تثير الاشمئزاز،*

** اغرب من الواقع
حكاية* ‬سمردح*!‬
وكم من سمردح في هذه الدنيا ممن يفسدون في الارض
والآن*: ‬ما هي اعترافات المتهمين؟*!‬
*.. ‬إليكم هذا الحوار*!‬
*‬ما قصة هذه الجمعية؟
*- ‬الزوج*: ‬دي حكاية طويلة*.. ‬بدأت منذ *٣ ‬سنوات حينما خرجت إلي المعاش وأصبحت عاطلا*.. ‬اشتريت جهاز كمبيوتر ودخلت عالم الإنترنت العجيب الذي جعل الدنيا كلها أمامي مثل الصندوق الصغير*.. ‬ومع الأيام أصبحت محترفا* ‬في التعامل مع الإنترنت خاصة* »‬الشات*« ‬ومن خلاله تعرفت علي رجل يهودي اسمه* »‬سمردح*« ‬أنشأ موقعا* ‬باسمه دعاني للدخول إليه،* ‬ثم دعاني إلي تبني فكرة عمل حفلات جنس جماعي في مصر،* ‬وكبرت الفكرة في رأسي وشجعتني زوجتي وبدأنا نطبقها في مصر بعدها انشأت موقعا *« ‬ودفعت ثلاثة آلاف جنيه استرليني ثمنا* ‬لهذا الموقع*.‬
المفاجأة الكبري أنني وجدت إقبالا* ‬كبيرا* ‬علي هذا الموقع من أزواج وزوجات كثيرين وبدأت أتعامل بحذر حتي لا يصل رجال الأمن إليٌ*!‬
‬كيف استطعت تكوين هذه الشبكة في هذا الوقت القصير؟
*- ‬يبتسم الزوج الشيطان*.. ‬ثم يقول*: ‬يبدو أن الفكرة عجبت أزواجا وزوجات كثيرين فبدأوا يتجاوبون معي حتي وصل الأمر أو بمعني أدق العضوية إلي *٤٤ ‬أسرة*.. ‬وبعدين احنا قبل عمل حفلات الجنس الجماعي نقوم بتحرير قسائم زواج عرفي بهدف حمايتنا من الشرطة*.. ‬لكن المباحث كشفت كل شيء*!‬
ما الهدف من وراء كل ذلك؟
*- ‬المتعة أولا* ‬وثانيا* ‬هو نوع من التغيير*.. ‬إيه المانع نجرب زوجات بعض*.. ‬ثالثا* ‬أتقاضي ثلاثة آلاف جنيه من صاحب الموقع الأصلي اليهودي يضاف هذا المبلغ* ‬إلي حسابي شهريا* ‬في البنك*!‬
‬وسألنا الزوجة*: ‬كيف طاوعتك نفسك علي قبول هذه الفكرة الشاذة وتنفيذها؟*!‬
*- ‬صمتت س للحظات ثم نظرت إلينا وقالت بهدوء*: ‬اقتعنت بالفكرة وبعدين أنا بحب الجنس وقلت إيه المانع لو نغير شوية*.. ‬يعني هو يستمتع بزوجة آخر وأنا أستمتع برجل* ‬غير زوجي*.. ‬وقبل أن نسأل س انفجرت وقالت*: ‬كفاية أسئلة بقي*..!‬
وعاد المتهمون إلي محبسهم وظللنا للحظات لم نصدق ما نراه أمام عيوننا*.. ‬لكنه الواقع* ‬الذي يكون أحيانا* ‬أغرب من الواقع.

** طفل في سلة المهملات

فرنسية تلد في مطعم وتتخلص من الطفل في سلة المهملات...
وضعت امرأة فرنسية طفلها داخل أحد المطاعم الشهيرة للوجبات السريعة ثم تخلصت منه بوضعه في أحد صناديق القمامة.
وقالت صحيفة "لوبارزيان" الفرنسية إن الشرطة ألقت القبض على المرأة (28 عاما) المنحدرة من شرق فرنسا، وكانت المرأة التي تعمل في المطعم قد شعرت بإعياء شديد أثناء عملها، واكتشف طبيب الطوارئ الذي حضر لفحصها أنها مرت بعملية ولادة قبل فترة قصيرة، وأنكرت المرأة ما قاله الطبيب تماما، ولكنها عادت وتراجعت واعترفت بأنها تخلصت من ابنها بوضعه في سلة المهملات الموجودة في غرفة تغيير الملابس، واكتشفت الشرطة جثة الطفل وأمرت بتشريحها.

** أردني يغتصب ابنته 200 مرة خلال 10 سنوات

اصدرت محكمة الجنايات الكبرى الاردنية حكما بالسجن 13 عاما مع الاشغال الشاقة بحق اردني ادين باغتصاب ابنته منذ كان عمرها 11 عاما الى ان بلغت العشرين، حسبما افاد مصدر قضائي اردني.
وقال المصدر ان "محكمة الجنايات الكبرى اصدرت قرارها بالحبس 13 عاما مع الاشغال الشاقة المؤقتة بحق أب (46 عاما) اتهم بالاعتداء على ابنته لاكثر من 200 مرة".
واضاف ان "الاب كان يستغل فترات خروج والدتها وشقيقها من المنزل للقيام بفعلته تحت التهديد".
واوضح المصدر ان "الاب بدأ بالاعتداء الجنسي على ابنته منذ كان عمرها 11 عاما واستمر في الاعتداء عليها الى ان بلغت العشرين عاما حين تقدم احد الاشخاص لطلب يدها ما حدا بها الى الرفض".
وتابع المصدر ان "الفتاة وبعد اصرار من والدتها وعمتها على زواجها والاستفسار منها عن سبب رفضها الزواج اعترفت بالامر".
واكد المصدر ان "الاب انكر في بداية الامر فعلته ولكنه وبعد اصرار اخوته على معرفة الحقيقة اعترف بارتكابه هذه الجريمة البشعة حيث تمت احالته للمحاكمة
وقال المصدر ان "تقارير الطب الشرعي اثبتت ارتكاب الاب للجريمة بكل وحشية وانه فض بكارتها عندما كان عمرها 15 عاما".

** وكان مدعي عام محكمة الجنايات الكبرى قد وجه تهمة "القتل المقرون باعتداء جنسي" لشاب اردني قتل اخته غير الشقيقة ذات التسعة اعوام بعد اغتصابها.



والى اللقاء في الحلقة (25) ان شاء الله

ابو ريماس
19-02-2011, 10:59 PM
الزنا و الخيانة الزوجية
الحلقة (25)
نحن اليوم في هذه السلسلة وصلنا الى (25 ) اسأل نفسي لماذا تجهد نفسك في البحث والتدقيق والتمحيص والاختيار وهل تحققت الجدوى من هذا الجهد وهذا التعب على مدى الايام والساعات الطوال هل استمر ام اكتفي تحدثني نفسي وبينما انا في الحديث مع النفس وهذا الحوار اجدني مضطرا اقع على اشياء اجد انه لابد من ذكرها ول العلم اتعمد عدم ذكر الاسماء والمصادر لان ما ننشده هو العظة والعبرة لا التشهير بأي احد أو بلد وانما البلاء طم والزنا عم
احاديث واحداث ووقائع وقصص وابحاث ودراسات وتحليل وال... شيطان اللعين يقول لاتكتب ولاتتعب نفسك ما حدا حيقرأ كله على الفاضي .. من اجل ذلك لن اتوقف حتي لو وصلت السلسلة الى الف حلقة .!!!..فما رأيكم ايها الاخوة الاعزاء وهل هذا العمل يستحق الاستمرار من وجهة نظركم انتم ؟؟؟



الاحتفال برأس السنة
تسبب في فضيحة لايمحوها مئة مليون سنة ...
من التمسك بالعادات والتقليد الاعمى للغرب حدث ما ينفطر له القلب .. اترككم مع هذه القصة ..
.
مأساة حقيقية ليست وحيا من الخيال ...

عادت الأم من عملها وبدأت تتزين استعدادا للسهر مع زوجها ليلة رأس السنة خارج المنزل. وعندما عاد زوجها من عمله وجدها مستعدة تماما ومتزينة كما لو كانت ليلة زفافها..
ووضع يده في يدها وذهبا ليسهرا معا ليلا طويلا في إحدى الفنادق حيث الغناء والطرب والفجور والمجون . ذهبا معا وتركا إبنهما البالغ من العمر عشرون عاما مع إبنتهم الوحيدة البالغة من العمر الرابعة عشر.

بعد قليل وجدت الفتاة إن النوم هو خير ما تودع به عامها الحاضر وخير ما تستقبل به عامها الجديد . ذهبت البنت إلى غرفتها لتنام وتخلد في سبات عميق ...

أما الشاب فقد وجد شاشة التلفزيون هي خير ما يقضي عليه وقته وأخذ الريموت كنترول يستعرض الفضائيات الواحدة تلو الأخرى . ولقد كانت فرحته عظيمة عندما وقع نظره على قناة فضائية خلاعية تتكلم العربية وهي تعرض لقطات وأفلام إباحية اللقطة تلو الأخرى

المنزل فارغ وأخته نائمة وأبواه ذهبا ليسهرا ليلا طويلا ... الجو مناسب للمزيد من السهر على هكذا محطات خلاعية لا سيما وأنه في سن المراهقة .. بعد قليل لم يتمالك الشاب المراهق نفسه فتجرد من ملابسه كلها .. وإستمرت تلك الفضائية الخلاعية الإباحية في عرض المزيد من مشاهد الإثارة فلم يتمالك المراهق نفسه وفكر ماذا يفعل؟

وفي لحظة غاب فيها الرادع الديني؟؟؟....
وفي لحظة غابت فيها رعاية الأسرة؟؟؟....
وفي لحظة غاب فيها العقل تذكر أخته النائمة ... فهرع إليها مسرعا وكشف غطاءها وجردها من ملابسها وإنقض عليها كما ينفض الذئب على فريسته.. إستيقظت الفتاة وعندما شاهدت أخاها عاريا متجردا من ملابسه في حالة من الجنون يريد إغتصابها فقدت وعيها وأغمي عليها ..

لم يكترث الشاب المراهق لما أصاب أخته وتابع فعلته الشنيعة وإغتصابها بجنون لا مثيل له .. وهنا أفاقت الفتاة لتجد نفسها أمام واقع أليم يندى له الجبين ،، لقد فقدت عذريتها وهي أغلى وأعز ما تملك ؟؟؟ ..

نظرت الي أخيها وقد فقدت صوابها وصاحت بصوت سمعه معظم سكان العمارة صوت آه آه آه لقد كانت آه طويلة جدا جدا جدا وبصوت حقيقة يشبه زمور الخطر. . ( يقول راوي القصة )أنا أسكن في نفس العمارة في الدور الأرضي وهم يسكنون في الدور الثالث إستيقظت مفزوعا من صراخها وهرعت إلى مصدر الصوت أنا وجميع الجيران في العمارات كلها .

كانت تطرق الباب تريد الخروج من المنزل وأخوها يمنعها وهي تقول آه بصوت رهيب ..أدرك الجميع وجود خطر عظيم وقررنا كسر الباب .. كسرنا لباب ووجدنا الشاب العاري يطارد أخته التي فقدت صوابها وأصبحت مجنونة بمعنى الكلمة .. النساء معنا يتحدثون إلى الفتاة ما بك؟

لكنها لا تجيب إلا بشئ واحد تقول آآآآه وتشير إلى أخيها بإصبعها ... لقد أصبحت خرساء أيضا .

خرساء ومجنونة ..

إن منظر أخوها العاري صدمها صدمة كبيرة فقدت معها عقلها وجريمة أخيها البشعة أفقدتها القدرة على الكلام والتعبير عن بشاعتها فأصبحت خرساء .
إتصلنا بالشرطة التي هرعت إلى مكان الجريمة ودخلنا الصالون لنجد شاشة التلفاز تعرض أفلاما إباحية على إحدى القنوات الفضائيات والشاب مكتوفا بين أيادينا وهو عاري ..
علم الجميع بالخبر ...

سيارة إسعاف أخذت الفتاة إلى المستشفى لعلاج النزيف ... سيارة الشرطة أخذت الشاب إلى المخفر ..
دورية من الشرطة رابطت على باب المنزل منتظرين رجوع الأم والأب من سهرتهما ...وقبل أذان الفجر بساعة عاد الأبوين الأم والأب مثمولين ليجدا خبرا ... حقيقا .. يستقبلا فيه عامهما الجديد ...

مأساة حقيقية ليست وحيا من الخيال ... لم أقرأها في صحيفة أو مجلة بل كنت شاهد عيان على إحداثها ..

وفي الختام وبعد الأثر العميق الذي تركته هذه الجريمة في نفسي أحب أن أزف إليكم هذه التهاني : مبروك للمسلمين هذه الجريمة التي حدثت في عائلة مسلمة !!!
مبروك للمسلمين مشاركتهم النصارى أعيادهم !!
مبروك للمسلمين الفضائيات الأوروبية الديجتال !!!
مبروك للمسلمين الإعلام العربي الإسلامي الهادف !!
مبروك للمسلمين التربية الإسلامية الرائعة التي نشا عليها شبابنا !!
مبروك لكم جميعا .. عاما جديدا ..........
إن إغتصاب المحارم أصبحت منتشرة بشكل كبير وللأسف وخاصة مع انتشار الخمور والمخدرات وإنتشار قنوات الرذائل وهذا ليس بغريب أن تحدث هذه المصيبة .. فإذا هذه الحادثه نشرت فهناك الآلاف و الحوداث لم تنشر..
لا حول ولا قوة إلا بالله ..
اللهم بك نستغيث فارحمنا برحمتك الواسعة..
وكن عونا لأختنا المغتصبة و إشرح صدرها و خفف عنها مبتلاها و إستر عليها .
اللهم عم الفساد في أمة حبيبك محمد عليه الصلاة والسلام اللهم فطهر الأرض من المفسدين إنك على كل شي قدير .
اللهم عليك بالمفسدين و من عاونهم فإنهم لا يعجزونك..
والشكر موصول لناقل القصة التي أحزنتنا كثيرا والله المستعان..

*** قصة مروعه لفتاة خدعت بصديقتها
يا فتاة انتبهي ... انتبهي وللاهل انتبهوا ..
الثقة شيء مهم و عظيم إذا كانت في محلها و الإنسان في هذا الوقت لا يستطيع أن يمنحها لأي أحد و القصة التي سوف أرويها لكم لفتاة في عمر الزهور حدثت لها هذه حادثة مأساوية يتقطع لأجلها القلب و تغرق في محيطها العيون ..
بدأت قصة الفتاة عندما انتقلت إلى المرحلة الثانوية عندما التقت بزميلة لها كانت معها بالمرحلة المتوسطة وواعدتها بأن تزورها في المنزل والمسكينة وافقت أن تستقبل زميلتها في منزلها دون أن تعلم ما تخفي لها من نوايا خبيثة
و بدأت تزورها باستمرار و لهدف تعميق العلاقة و توطيدها و ذات يوم واعدتها بأن تمر عليها وتخرجان سوياً هي في البداية رفضت لكن زميلتها المخلصة أصرت عليها بالخروج و في أحد أيام الأربعاء عصراً مرت على الفتاة المسكينة مع شخص بسيارته على أساس أنه شقيقها ثم أتلفتت هذه المخادعة الى الفتاة المسكينة و أعطتها ألبوم صور لكي تتفرج عليه
و تفاجأ بأن من في الصور هي زميلتها مع الشاب الذي يقود السيارة و هي في وضع مخل و بملابس شفافة و لما قالت لها أن هذا الفعل محرم و عيب ردت بكل انحطاط و قالت : نحن متعودون منذ الصغر أن نلبس هذه الملابس أمام إخواننا في المنزل
و هو في حقيقة الأمر ليس بأخيها ثم و صلوا إلى عمارة و طلبت المخادعة من تلك الفتاة المسكينة بأن تنزل معها على أساس أن زميلاتهم في المدرسة مجتمعين في إحدى شقق زميلة لهم في هذه العمارة ثم صعدوا إلى أحد الادوار و طرقوا الباب
و تفاجأت بأن من يفتح الباب هي إحدى مدرساتها في المدرسة ثم ردت بارتباك : إحنا آسفين غلطانين في الشقة فردت المدرسة و الدهاء واضح في عينيها : لا .. لستم غلطانين تفضلوا فسحبتها من يدها و أدخلتها الشقة و تفاجأت بوجود رجال داخل الشقة بالإضافة إلى مجموعة فتيات من زميلاتها في المدرسة وهم منهمكين في الفرجة على أفلام ساقطة و منحلّة و قام أحد هؤلاء السفلة و حاول أن يمس شرف هذه البريئة لكنها منعته و بدأت بالصراخ لكن هؤلاء السفلة محتاطين و مجهزين بكافة أدوات جرائهم التي يرتكبونها فأعطوها حقنة أفقدتها الوعي
و لما صحت من غشيتها رأت نفسها في غرفة نوم وفي وضع مخل و خرجت من هذه الغرفة و شاهدت هؤلاء السفلة يتفرجون عليها بالفيديو و هي عارية وهم يتناوبون عليها الواحد تلو الآخر بدون شفقة ولا رحمة وبلا خوف من الله أو من عاقبته
و لما رأت هذا المشهد المريب أغمى عليها و أيقظوها ومن ثم أوصلتها زميلتها النذلة مع من أتوا معه سابقاً إلى منزلها و واعداها بأن تأتي معهم الأربعاء القادم لكنها رفضت فهددوها بشريط الفيديو الذي صوروها فيه و بالصور الفوتوغرافية التي التقطوها لها لما نزلت المسكينة إلى بيتهم غرقت في بحر عميق من الحيرة و الهم و التفكير و الحزن
فكرت أن تخبر والدها لكنها خافت و جاء يوم الموعد وهو الأربعاء و اتصلت بها زميلتها الخائنة على الموعد لكنها رفضت الخروج و استمرت بتهديدها بما يمسكونه عليها من صور و شريط فيديو حتى خرجت معها و استمرت المسكينة راضخة لرغبتهم لفترة طويلة و هم يفعلون بها ما يريدون
(هنا يكمن الخطأ وكثيرا ما يتكرر بسبب ضعف الضحية وخوفها من الفضيحة
والمصير المجهول هو استمرار الضحية في الرضوخ الى من يبتزها ويستغلها لشهواته
وكان الاولى وضع النقط على الحروف واخبار الاهل بما جرى لها فربما وضعوا حدا لامثال هؤلاء بدلا من الا نجرار خلف هؤلاء الفسقة والسير الى الهاوية التي لاتحمد عقباها ... )

حتى جاء يوم و طلبت من أحد هؤلاء الأنذال أن يذهب بها إلى طبيب خوفاً منها تكون أصيبت بحمل و رضخ لرغبتها و ذهب معها إلى طبيب يعرفه وبعدما كشف عليها طلب منها الانتظار في الخارج وبينما الطبيب يتحدث مع هذا النذل هي كانت تسمع ما يدور بينهما من حوار فقال الطبيب له : أنت كنت تعرف بأنك مصاب بالإيدز فلماذا كنت تعاشرها ؟ رد النذل بكل سقط و وحشية قائلاً : عليّ و على أعدائي لا يهمك منها و لما خرج من عند الطبيب انهالت عليه باللعن و الشتائم و أخذت تدعو عليه ولما ذهبوا إلى شقة الدعارة قال الحقير لشلته : لا أحد يمس هذه الحشرة بعد اليوم فقد أصيبت بالإيدز و بعدما ابتليت هذه المسكينة في شرفها أولاً و في صحتها ثانياً بسبب هؤلاء الأنذال أعطوها صورها و كل ما يخصها لديهم لأنها لم تعد تلزمهم فقد أخذوا مبتغاهم منها و رموها رمية الكلاب و مع مرور الأيام اشتدت عليها الآلام و ظهرت عليها بعض أعراض المرض و طلب منها و والدها أن يذهب بها إلى طبيب لكنها كانت ترفض و بعد إصراره عليها وافقت لكنها طلبت منه أن يذهب بها إلى نفس الطبيب الذي كشف عن مرضها و ذهب بها إلى الطبيب و قد أخبر الطبيب والدها بالقصة كاملة وخرج الوالد منهار و أخذ يضربها وبينما هو في السيارة معها فقد مروا على مقبرة و والدها : يأنبها و يقول : فضحتيني و سودتي وجهي فقالت : اقتلني و ادفني فنزل الوالد من السيارة و الغضب يملأه و اخرج أداة حديدية من السيارة و حاول أن يضرب أبنته بها لكنه لم يقدر فرمى نفسه على الأرض و أخذ يبكي و أحتضن أبنته و هي تبكي معه… .

** أب يخطف مولوده الأول من زوجته عرفيا ..
ويدفنه حياً تحت الرمال

خطف أب فى العقد الثالث، طفله الرضيع عقب ولادته مباشرة ودفنه حياً تحت الرمال فى الصحراء.
أبلغت الأم الشرطة وتم اخطار النيابة العامة التى تولت التحقيق.
بدأت المأساة عندما تزوج «أحمد» من فتاة تدعى منال «٢٤ سنة» عرفيا واتفق معها على إخفاء الزواج وعدم الإنجاب وفوجئ بها تخبره أنها حامل فطلب منها إجهاض الحمل فرفضت وبعد شهور هاجمتها آلام الولادة فى الشهر السابع ووضعت طفلاً فى مستشفى خاص مما أثار غضب الاب وتوجه اليها وأخذ الرضيع من أهل زوجته بحجة وضعه فى «حضانة» وتوجه بهالى ا لصحراء ودفنه حياً تحت الرمال.
تم إبلاغ الشرطة وتولى وكيل النيابة، التحقيق فى الواقعة بإشراف المستشار و المحامى العام للنيابات وأمر بضبط وإحضار المتهم ً والتحفظ على الجثة فى مشرحة المستشفى العام وانتداب الطب الشرعى لأخذ العينات وتحليل الـ d.n.a.

** مغربي يغتصب طفلته 4 سنوات
أخبرت أمها ولم تنقذها ..
تخضع طفلة مغربية للمراقبة الطبية بمستشفى للأطفال في العاصمة بعد ثبوت تعرضها لاعتداء جنسي دام أربع سنوات من جانب والدها.
وقالت الصحيفة أن الطفلة (13 عاما) اغتصبها والدها على مدار 4 سنوات ما أدى إلى فض بكارتها.
وأضافت الصحيفة أن الطفلة أبلغت جمعية ...التي تهتم برعاية شؤون الأطفال بأن والدها كان يستغل غياب زوجته التي تعمل خادمة في البيوت ليعتدي عليها جنسيا ، حيث كان عمرها آنذاك لا يتجاوز تسع سنوات.
وأشارت الصحيفة إلى أنه كان يجبرها مرارا على تناول حبوب منع الحمل الخاصة بوالدتها وأنها كانت تتعرض لتعذيب جسدي من قبل الوالد كلما رفضت تلبية رغباته الجنسية ما أصابها بحالة نفسية مزرية أثرت على تركيزها في الدراسة.
وأوضحت الطفلة الضحية أنه سبق لها أن أخبرت والدتها بما يقع بينها وبين والدها غير أنها لم تحرك أي ساكن.
يشار إلى أن الجمعية التي علمت بالخبر اتصلت بالدرك في المنطقة ووضع الأب تحت الحراسة ، بينما ما زالت الطفلة ترقد في مستشفى الأطفال بالعاصمة وتخضع لعلاج نفسي وطبي.
والى اللقاء في الحلقة (26) ان شاء الله

ابو ريماس
19-02-2011, 11:01 PM
الزنا و الخيانة الزوجية
الحلقة (26)

** الطفلة تقول له : عيب ياخالي ...!!!
عدالة الله أخذت بثأر فتاة تم اغتصابها
والتخلص منها بطريقة بشعة ..!!!
فى محكمة جنايات .. تم إسدال الستار على أبشع جريمة ارتكبت على أرض المحافظة ..

عندما تجرد عاطل من كل مشاعر الإنسانية وتحجر قلبه وتحول إلى ذئب بشرى نهش جسد طفلة شقيقته البالغة من العمر 9 سنوات، بعد أن لعب الشيطان برأسه واستدرجها إلى المقابر بحجة توصيلها إلى جدها بمدينة ...وقام بخلع ملابسها بعد تهديدها بـ"الموس"، فقالت له الطفلة "عيب يا خالى"

فقال لها "أخلعى ملابسك وإلا أموتك بالموس" فخافت الطفلة وخلعت ملابسها وقام باغتصابها حتى فقدت الوعى وسالت دماؤها على ملابسها، ثم قام بتكتيفها بالإيشارب الذى كانت ترتديه وكتم أنفاسها بعد أن سرق مصوغاتها الذهبية وألقاها داخل مقبرة مفتوحة ووضع حجرا على باب المقبرة، وعندما أفاقت حاولت الطفلة تجميع قواها الضعيفة حتى فكت نفسها، ولسوء حظها كان يقف أمام المقبرة فقام بإعادة ربطها ووضعها داخل المقبرة مرة أخرى، وذهب إلى منزله فوجد أسرتها تبحث عنها فى كل مكان، وتظاهر أمامهم بحزنه الشديد عليها.

وفى الصباح وأثناء توجه ربة منزل إلى حقلها المجاور للمقابر سمعت صوت الفتاة وهى تستغيث وتبكى فانتابتها حالة من الذهول والخوف، وظلت تجرى حتى التف حولها الناس وسألوها عن سبب خوفها فقالت لهم إنها سمعت صوت طفلة تبكى داخل المقابر، فأسرع الناس إلى مكان الجريمة فسمعوا صوت طفلة تبكى فدخل أحدهم وأزال الحجر من على باب المقبرة ولم يصدق أحد نفسه عندما شاهد الطفلة مكبلة بإيشارب، فأخرجها وتبين أنها الطفلة المفقودة. تم نقلها إلى المستشفى فى حالة سيئة، وعندما استفاقت قالت "خالى حطنى فى المقبرة بعد أن قام بعمل حاجات وحشة معايا" ألقى القبض على المتهم بعد هروبه فى أحد الأماكن المهجورة بالصحراء
بعد علمه بأنها حية، وأحيل للنيابة فتولى مدير النيابة التحقيق وأمر بحبس المتهم 4 أيام على ذمة التحقيق وأحالته إلى محاكمة عاجلة، فقضت محكمة جنايات بنها برئاسة المستشار وعضوية المستشارين وأمانة سر بمعاقبة المتهم ويدعى سيد (31 سنة- عاطل) بالإعدام شنقا، وأثناء الجلسة رفض أهل المتهم الحضور، كما رفض جميع المحامين الدفاع عنه من شدة وفظاعة الجريمة التى ارتكبها فقامت المحكمة بندب محام للدفاع عنه .

وكشفت التحقيقات أن المتهم سبق أن دخل السجن لمدة 7 سنوات فى قضية اغتصاب بالإكراه بعد أن تسلق مواسير الصرف الصحى ودخل على ربة منزل وتعدى عليها جنسيا وسرق مصوغاتها، وارتكب جريمته البشعة مع ابنة شقيقته بعد شهرين فقط من خروجه من السجن، وبذلك أسدل الستار على
جريمة هز ت ال مشاعر
تقرير واحصاء

أحصت الجمعية المغربية ....وجود نحو ... 5 آلاف "أم عزباء" يعشن حاليا في شوارع ، العاصمة الاقتصادية للمغرب، مع أبنائهن الرضع.

وتتراوح أعمار 55% منهن ما بين 19 و26 سنة، وبينما تجاوزن 36% عمر الـ27 سنة، فإن 9% الباقية من الأمهات العزباوات بنفس المدينة تتراوح أعمارهن بين 14 و18 سنة.

واعتبر عالم دين مغربي أن الرقم "منخفض جدا"، متوقعا أن يكون العدد في ... وحدها عشرة أضعاف، بسبب "الواقع المنحل وانتشار الإباحية والسفور" بشكل خطير في المجتمع، في حين أرجع خبير اجتماعي انتشار هذه الظاهرة إلى مسألة قبول الرجل المغربي بوجود الأم العزباء تحت تأثير هيمنة القيم الوافدة على المجتمع المغربي.

أقل من الواقع

وعزا الشيخ عبد الباري الزمزمي، الداعية الإسلامي ورئيس جمعية البحوث والدراسات في النوازل الفقهية، في حديث لـ"… ارتفاع عدد الأمهات العزباوات في المغرب إلى "الواقع المنحل وأجواء السفور والإباحية التي تتسم بها أخلاق بعض الفتيات"، وأيضا "محاربة الحجاب من طرف الكثيرين في المجتمع المغربي"، معتبرا أن الرقم الذي أعلنته الجمعية المغربية قليل، "لا يصل إلى حقيقة اتساع رقعة هذه الظاهرة، ويمكن أن يكون أضعاف هذا الرقم في هذه المدينة لوحدها".

ونفى الزمزمي العلاقة بين ظاهرة الأمهات العزباوات بالمغرب وبين المدونة الجديدة للأسرة، معتبرا أن "المدونة لم تأت لتنظيم البغاء" في إشارة إلى أن السبب الرئيس في حدوث المشاكل المرتبطة بما يسمى الأمهات العزباوات يعود إلى الزنا والبغاء.

وقال العالم المغربي إنه يؤيد أعمال الجمعيات التي تدعم "الأمهات العزباوات" وتقوم باحتضانهن وأطفالهن، فهو من الإحسان بالناس، "فقد جاء في القرآن الكريم (يطعمون الأسير)، والأسير هنا كافر، فما بالك بفتيات منحرفات أو أخريات تورطن بدون رغبة منهن في مشاكل "الأمهات العزباوات".

نية الجمعيات

بدوره، اعتبر العلامة الدكتور محمد التاويل، أحد كبار علماء المالكية بالمغرب، في حديث لـ"... أن ظاهرة الأمهات العزباوات ثمرة الانحلال الخلقي والتفلت السلوكي، وتعود المسؤولية كاملة إلى المجتمع لأنه منه وبسببه جاءت الأم العزباء.

لكن التاويل علق شرعية عمل الجمعيات المدنية التي تشتغل في قضايا "الأمهات العزباوات" على نية تلك الجمعيات، فإن كانت النية والقصد مساعدة الفتيات المتورطات حتى لا يرجعن إلى ما قمن به سيما إن فعلنه عن طيب خاطر، فهو من أعمال البر والخير، لكن إن كانت الأم العزباء ستعود إلى مسارها السابق لعلمها أن هناك جمعيات ستدعمها وتأويها وتحتضنها هي وابنها وتحميهما، فلا شيء سيمنعها من إنجاب "قنابل موقوتة" قد تهدد سلامة المجتمع في أية لحظة.

** ألقيا بجثته فوق سطح منزلهما بجدة

مطالب بإعدام شاب وشقيقته لقتلهما رضيعاً نتج عن "زنا المحارم"

طالبت هيئة التحقيق والادعاء العام بجدة بإعدام شاب ( 16 عاماً ) وشقيقته ( 18 عاماً ) من الجنسية ... لقتلهما طفلاً رضيعاً نتج عن علاقة محرمة بينهما. ودعت الهيئة بإيقاع أقصى العقوبات ضدهما لأن جريمتهما تندرج في حد الحرابة وهي من فئة جرائم الفساد في الأرض, حيث إن المتهمين اعترفا خلال التحقيقات بالقتل العمد وزنا المحارم.

وينتظر أن يمثل المتهمان أمام المحكمة العامة ، للنظر في قضيتهما والاستماع إلى أقوالهما لإصدار الحكم في القضية.

واعترف المتهمان خلال التحقيقات بأنهما قاما بإغراق الرضيع بعد ولادته مباشرة وإلقاء جثته فوق سطح منزل أسرتهما .

وكان أحد جيران المتهمين قد أبلغ الشرطة عن وجود رائحة كريهة جداً تصدر من منزل الجيران وحضرت الشرطة وقامت بتفتيش المنزل وتمكنت من تحديد مصدر الرائحة والذي اتضح أنها رائحة جثة طفل رضيع متعفنة فوق سطح المنزل .

وتم إجراء تحاليل الحمض النووي ( dna ) على أفراد الأسرة وتطابقت نتائج التحليل مع الشاب وشقيقته واللذين اعترافا أنهما والدا الرضيع المقتول .


*** امراة دافعت عن عرضها حتى الموت !
عمرها (35 سنة) تعمل ممرضة، كانت قد انتهت من مساعدة طفليها في أداء واجباتهما المدرسية، وبعد تناول العشاء استغرق الثلاثة في النوم . فقد كان الزوج الذي يعمل موظفاً بإحدى المصالح الحكومية قد توجه لزيارة أمه العجوز وليبيت معها لإصابتها بمرض طارئ. في تلك الليلة ظلت قلقة طوال الليل نظراً لعدم وجود زوجها بالمنزل حتى تنبهت على صوت غريب في الصالة وأخذ الصوت يقترب من غرفة النوم، فقفزت من السرير بسرعة لاستطلاع الأمر ولكنها قبل أن تغادر الغرفة فوجئت بشخص يقف أمامها وعلى ضوء المصباح الصغير في صالة الشقة تعرفت إليه، إنه ابن صاحب الشقة التي تسكن فيها، وهو مدمن، اقترب منها وهو يترنح فنهرته وهي تسأله عن سبب وكيفية دخوله الشقة رغم أنها أغلقت الباب من الداخل بإحكام؟. يجيبها بصوت متلعثم محاولاً تهدئتها، وقام بأخذها بين أحضانه. دفعته بعنف بعيدا عنها وطلبت منه الانصراف فورا قبل أن تصرخ وتستنجد بالجيران، فأيقن وقتها أنها لن تستجيب لرغباته الدنيئة مهما حدث، فأشهر السكين التي كان يخفيها في جيبه في وجهها ليهددها ولكنها لم تأبه بالسكين وأخذت تطلق صرخات الاستغاثة بالجيران، وقبل أن تكمل صرخاتها كان قد غرس السكين في جسدها عدة مرات حتى سقطت على الأرض مضرجة بدمائها، وعلى صوت صرخاتها استيقظ ابنها الطفل (8 سنوات) فشاهد أمه ملقاة على الأرض وبجوارها ابن صاحب الشقة، فسأله ببراءة الطفل عما حدث؟ فأجابه المجرم بطعنة في وجهه سقط الطفل على أثرها إلى جوار أمه، وقف القاتل مذهولاً للحظات وخوفاً من تجمع الجيران على صوت صرخات المجني عليها تسلل من حيث أتى عبر شباك مطبخ الشقة، وهبط على المواسير محاولاً الهرب من خلال الشقة الكائنة بالطابق الأرضي والتي يستخدمها صاحبها في تربية الطيور، لكنه فوجئ بأن باب الشقة مغلق من الخارج وفشلت محاولته في الهرب. دخل إلى إحدى الحجرات بالشقة فوجدها مكتظة بالدجاج والبط وعلى الفور قام بخنقها خوفاً من إحداثها أصواتاً ترشد عنه، ثم دخل أسفل سرير قديم كان موجوداً بالحجرة استغرق في النوم . في تلك الأثناء كان الطفل الثاني للقتيلة (9 سنوات) قد استيقظ من نومه، ففوجئ بالمشهد المروع فانهار في نوبة من البكاء وعلى صوت صرخاته استيقظ الجيران وقاموا بإبلاغ الشرطة التي انتقلت على الفور إلى مسرح الحادث، وتبين من المعاينة المبدئية أن جثة المجني عليها مسجاة بجوار سرير غرفة النوم وسط بركة من الدماء وبها طعنات متعددة في أماكن متفرقة من جسدها وإلى جوارها طفلها الذي كان مصاباً بجرح قطعي بالخد الأيمن فتم نقله على الفور إلى المستشفى، كما كشفت المعاينة عن وجود تمزق في سلك شباك المطبخ مما يرجح دخول وخروج الجاني عن طريقه، كما تم العثور على السكين المستخدمة في الجريمة إلى جوار جثة المجني عليها، وأكد الجيران على عدم خروج أي أشخاص من المنزل حتى حضور رجال الشرطة، وأن الشقة الكائنة بالطابق الأرضي مغلقة وغير آهلة بالسكان حيث يستخدمها صاحبها في تربية الطيور. فتم استدعاء صاحب الشقة وبفتح بابها والدخول إليها تبين أن باب المنور مفتوح مما يؤكد أن المتهم ما زال داخل الشقة وكانت المفاجأة لرجال الشرطة هي عثورهم عليه نائماً أسفل سرير قديم بإحدى حجرات الشقة كما عثروا على عدد كبير من البط والدجاج مخنوقاً. تم اقتياد المتهم إلى قسم الشرطة حيث أدلى باعتراف تفصيلي عن جريمته، وأكد أنه لا يقيم بالمنزل وإنما يتردد على عمته المقيمة أعلى شقة المجني عليها التي كان يراقبها منذ فترة طويلة، وعندما علم بالصدفة بأن زوجها غير موجود بالشقة في تلك الليلة قرر أن يتسلل إلى شقتها ليراودها عن نفسها فتسلل إلى سطح المنزل، وبعد منتصف الليل هبط على مواسير المياه إلى شباك مطبخ شقة القتيلة ومزق السلك ودخل من خلاله، ولكنه فوجئ بأن المجني عليها قد استيقظت وحاولت الاستغاثة بالجيران فانهال عليها بالسكين وعندما استيقظ طفلها طعنه طعنة هو الآخر وفر هاربا

والى اللقاء في الحلقة (27) ان شاء الله

ابو ريماس
19-02-2011, 11:02 PM
الزنا و الخيانة الزوجية
الحلقة (27)


**اسر داعرة ..

القت الشرطة السورية القبض على احد الاشخاص بعد قيامه ببيع قاصر للمتهم «س» بمبلغ .... ل.س من أجل تشغيلها بالدعارة السرية كما تم القبض على كل من «س» والقاصر في منزل «س» وقالت صحيفة .... التي نشرت النبأ بأن القاصر أفادت أن شقيقها قد أفقدها عذريتها، وأن شخصاً ما عندما كان بزيارة أهلها قام باغتصابها بعدما هددها بالسكين وبعد ثمانية أشهر تزوجت من شخص اخر وبعد ذلك وافقت على عرض والدتها بتشغيلها بالدعارة وأخذتها لأجل ذلك إلى شخص أخر المعروف بتأمين الزبائن وبأسعار خيالية..

وفعلاً أصبح يقدمها للزبائن في منزله وكان يعاشرها معاشرة الأزواج ، وبعد ذلك حضر زوجها وطلب منها العودة للمنزل إلا أنها رفضت فحضر ثانية بصحبة والدتها ولكنها قبضت ... ل.س من الشخص الذي تقيم ابنتها عنده للغرض المذكور واتفق مع زوجها على إعطائه نصف ماتجنيه زوجته القاصر من الدعارة وأثناء وجود القاصر عند من يشغلها وهو المتهم «ص» حضر والده حيث بقي زائراً عنده لمدة شهر قام خلالها بمجامعتها برضى ابنه «ص» وبعد ذلك وضعها المتهم المذكور في فندق في ...لهذه الغاية ويذهب إلى صاحب الفندق بصحبة زوجها وأمها ويتناولون وجبة الغداء عندها. ويأخذون الغله ويعودون...وإن هيئة المحكمة وبعد اطلاعها على ملف القضية وسائر الأدلة المتوفرة فيها وهم صاحب المنزل الذي كانت تقطنه للعمل بالدعارة ووالده الذي جاء زائراً وزوجها وأمها و حيث إن المتهم الذي كان يزور أهلها قد ثبت إنه قام بمجامعة القاصر والتي كانت في الثانية عشرة من عمرها وهذا ثابت بأقوال المعتدى عليها في منزلها عندما كان المذكور في زيارة منزلها مع زوجته وبعد أن جلست زوجته حوالي نصف ساعة غادرت مع أمي والكلام للقاصر حيث أقدم المتهم على وضع سكين على رقبتي وقال لي أنا متفق مع أمك وأمك قبضت مني النقود وزوجتي تعرف بالأمر... وإن هذه الأقوال تبعث القناعة لدى هيئة المحكمة بمجامعه المتهم للقاصر والتي أكدت هي نفسها أن شقيقها هو الذي أفقدها عذريتها عندما كانت في الحمام وخرجت منه فكان شقيقها موجوداً ووالداها غائبين فطلب منها أن تمشط له شعره وفعلاً بدأت أمشط شعره وهو نائم على الفرشة... وبعدها نام على رجلي وبعدها ارتمى علي ولم أستطع مقاومته لأنه ضربني ضرباً مبرحاً...وعندما جاءت أمي أخبرتها بما جرى فقالت لي: إذا سمعت هذا الكلام أو إذا أخبرت أحداً به سوف أقطع لسانك وأنت عذراء بعد.. غير أن المتهم أنكر أنه اعتدى على القاصر بالعنف وأنه هددها بالسكين وإنما ماجرى هو برضاها ورضاء أمها مسبقاً وبمقابل المال .. ل.س ووجهت إلى المتهم جناية مجامعة قاصر ووضعه لأجل ذلك بسجن الأشغال الشاقة المؤقتة مدة 9 سنوات كما عاقبت كل من المتهمين «ص» صاحب المنزل التي كانت تسكن عنده لتسهيل الدعارة ووالده الذي حضر زائراً بجناية اغتصاب قاصر ووضع كل منهم بسجن الأشغال الشاقة مدة 21 عاماً وتجريم زوجها «زوج القاصر» وأمها بجناية التدخل في اغتصاب قاصر وضع كل منهما بسجن الأشغال الشاقة مدة 10 سنوات وستة أشهر وحبس صاحب المنزل وأم القاصر وزوج القاصر سنة واحدة لكل واحد منهم عن جنحة تسهيل الدعارة السرية

خدرت سلفتها وقدمتها لآخيها

تشير وقائع هذه الدعوى إلى الكنة (ن) التي كانت الكنة الأولى لدى بيت عمها كانت القريبة إلى قلبهم وكانت تحظى بالحب والاحترام والإطراء الجيد من حماتها وعمها وكانت تنهال عليها وعلى أولادها الهدايا بمناسبة ومن غير مناسبة وكان أملها أن يصبح بيت العائلة لها بعدهم.. وبعد /13/ سنة جاءت الكنة الثانية للابن الأصغر المدلل ومنذ الأيام الأولى لزواج (ك) تغيرت علاقة الحماة والعم مع الكنة القديمة (ن) لأن الكنة الجديدة (ر) هي من ذات العائلة ومنذ العرس نقلت الكنة القديمة وأولادها من الطابق الثاني إلى غرفة ومنتفعاتها في الطابق الأرضي والطابق الثاني والأول هو عبارة عن بيت عربي كبير.
ومع مرور الوقت بدأ العداء يتسع بين الكنتين.. الأولى التي كانت تحظى بكل شيء وظلت على مدار السنوات هي الكل بالكل، والثانية التي جاءت حديثاً وهي زوجة الابن الأصغر المدلل والأكثر من ذلك أن الزوجة الجديدة هي ابنة أخت الحماة.. الأمر الذي أثار حفيظتها وبدأت تحوك المكائد..
بعد خمسة شهور غادر زوج الكنة الجديدة إلى الكويت بعد انتهاء عطلة الصيف وبدأ العام الدراسي كونه مدرساً وقد ازدادت حدة الشجارات والصراخ بين الكنة القديمة وزوجها وأولادها من طرف والكنة الجديدة وحماتها من طرف آخر.. وبدأت تفكر الكنة القديمة بالتخلص من سلفتها وعدوتها الكنة الجديدة وتشوه سمعتها ولم تدخر أي حيلة أو وسيلة إلا واستخدمتها.. وفي ذات يوم جاء أخ الكنة الكبرى لزيارة أخته حيث كان «أنتين» التلفزيون آنذاك يشوش فطلبت الأخت من أخيها ان يصعد إلى السطح من أجل اصلاح السيبة الأمر الذي جعله يمر عبر الطابق الثاني كون الدرج يتوضع داخل البيت العربي حيث صادف الكنة الصغيرة بروب النوم فلم يخف إعجابه بها وبقوامها لأخته الأمر الذي دفعها إلى القول ما رأيك بأن أجعلك تحصل عليها ولكن عليك أن تنفذ ما أريده منك.. أخ الكنة الكبرى لم يفكر ان أخته تريد ان تتخلص من سلفتها بأيدي أخيها... بل كان هدفه الوصول إليها وبدأ يتردد إلى بيت أخته بمباركة أخته وفي ذات يوم أخبرت الأخت أخاها بأن أمله سوف يتحقق وعليه أن يحضر نفسه ليلة غد وعليه أن يأتي الساعة العاشرة..
الكنة الأخت حضرت كل شيء باتقان حيث وضعت المخدر لسلفتها في كأس الشراب وبعد أن تأكدت أنها غطت في النوم طلبت من أخيها أن يلبس كفوفها بيديه وان يغطي رأسه بسلك «شماخ» كي لا تعرفه ولا يعرفه أحد وان يدخل غرفة سلفتها واخبرته ان معه فقط نصف ساعة وإذا حدث مكروه فسوف تكسر كأساً في ساحة البيت عندها عليه ان يهرب من السطوح إلى المقبرة المجاورة..في هذه الأثناء كانت الكنة قد أخبرت عمها بأن شخصاً ما في غرفة سلفتها وعندما هم في الصعود كسرت الكأس حيث هرب الأخ وشاهده العم وعندما صعد وجد كنته قد نزعت ثيابها وهي تغط بنوم عميق.. بعد لحظات استيقظت الكنة القريبة لحماتها تحت كلمات التوبيخ والصراخ وشد الشعر من الحماة والعم ما جعلها تفقد صوابها وتنفي علمها بأي شيء وهي تحس بوهن شديد حضر أهلها وتقدموا بشكوى إلى الشرطة مضمونها أن شخصاً يلبس «سلك» وقميصاً أسود وبنطلوناً أسود قد دخل البيت إلى الطابق الثاني واعتدى على الكنة دون علمها أو شعورها بشيء.. وبعد التوسع في التحقيقات وتحليل كأس الشراب من قبل عناصر البحث الجنائي تبين أنها مخلوطة بمواد مخدرة وحصرت الشبهة في الكنة الأولى التي اعترفت انها هي التي دبرت وخططت ذلك.. وقد تأيدت هذه الوقائع بالأدلة التالية: ‏
محضر الأمن الجنائي الذي يتضمن اعتراف الكنة الكبرى كما هو وارد فيما تقدم من الدعوى.. وأقوال شقيق الكنة التي تتضمن اعترافه بأنه جاء بناء على طلب أخته وأنه لم يعتد عليها لضيق الوقت ولأن أخته حذرته بوقوع مكروه.. وتحليل المادة المخدرة وهي عبارة عن مسحوق مخدر ضعيف الفعالية حسب تقرير الخبرة الفنية.. ‏
وقد تكررت هذه الأقوال أمام قاضي التحقيق وهيئة المحكمة، وحيث إن هيئة المحكمة وبعد اطلاعها على حيثيات القضية واعترافات الأطراف كافة والحال ما ذكر وكون المتهم (ع) فاراً من وجه العدالة لذلك وعملاً بأحكام المادة /309/ أصول جزائية تقرر تجريم المتهمة (ن) بجناية التدخل بالاغتصاب ووضعها في سجن الاشغال الشاقة المؤقتة مدة /7/ سنوات ونصف وللأسباب المخففة تنزيل العقوبة إلى وضعها في السجن ذاته مدة /3/ سنوات وتسعة أشهر وحساب مدة توقيفها من أصل العقوبة.. وتجريم المتهم الفار (ع) بجناية الاغتصاب واجراء الفعل المنافي للحشمة وفقاً لأحكام الفقرة الثانية من المادة /489/ ووضعه بسجن الأشغال الشاقة مدة /18/ سنة وحجره وتجريده مدنياً ومنعه من الإقامة في مكان إقامته مدة توازي محكوميته قراراً غيابياً بحق المتهم قابلاً للإلغاء حين إلقاء القبض عليه أو تسليم نفسه قابلاً للطعن بالنقض

** نتيجة الدخول في عالم الادمان

اصحاب (الفلوس ) قتلوا شرف فتاة سعودية ليالي انس حمراء ورقص وخمر فى شقة العاشق المجرم

دفعت الظروف القاسية للفتاة س ع 22 عاما طالبه جامعية فى ...المستوى الثالث فى احدى التخصصات الهامة لتتجاوز خط الحياء وتدخل عالم الملذه دخلت عالم الادمان وسهرات الليالي الحمراء وبعد ان قادها عشيقها الى دنيا المتعة المحرمه واتخذ من احدى الشقق وكرا له كى يجمع عدد من اصدقائه الشباب ليقضوا ليلتهم مع الفتاة ليالى حمراءورقص وشرب وادمان

تقول س ل .... بعد ان بعثت برساله خاصة تشرح فيها حجم ما اقترفته من ذنب تعرفت على الشاب فى شات ....واطلقت على اسمى بنت ....وانتقلت الى مرحلة البالتوك ولم اكن اتردد فى ان اظهر امامه عبر كاميرتي الويب عارية تماما وهو بالمثل ونقضى ليالي المتعة عبر الشات وعبر الماسنجر وحتى حصلت اخيرا على عنوانه وبدى انه شاب ثري فقد اغراانى الى دنيا المتعة المحرمه وتقابلنا اكثر من مره فى اكثر من موقع وسوقا فى …
وتوالت لقاءاتنا بعد اختلاق الاعذار لاسرتي وحتى قادنى الى عالم الادمان فقد حضرت معه الى شقته واعطانى مسكر (خمر (وتناولته معه فى عدة ليال وبعدها وكما تقول صرت ادمن الشرب وصرت لا استطيع فراقه واحاول كل يوم ثلاثاء وحتى اربعاء اوهم اسرتى بانى ذاهبة الى احدى صديقاتى وان زميلاتى يجتمعن بي كل ليلة ثلاثاء لكنه قادنى الى عالم آخر صرت التقى به واذهب معه الى شقته التى تقع داخل احدى الاحياء
ويأتى اثنين من رجال الاعمال واحيانا ثلاثة من اشهر رجال الاعمال فى .....فنسهر حتى ساعة متأخره من الليل وقبل ان نبدأ السهرة تبدأ الهدايا التى احصل عليها فاحدهم اهدانى جهاز محمول وآخر جهاز جوال وآخر اككسورات وهكذا حتى جمعت اكثر قدرا من الهدايا لقد قتل ذلك الشاب شرفي منذ اول ليلة التقينا فيها واخفيت الامر عن اسرتى بل ان تلك الهدايا التى احصل عليها احاول اخفائها عن انظار الاسرة واحيانا ارد على اسئلة والدتى المتكرره بان تلك الهدايا من صديقاتى
استمريت على ذلك الوضع قرابة الاربعة اشهر اصبحت مدمنة للاسف مخدرات ولاحظت امى ذلك وابلغت والدى وحينما وصلت حالة الادمان عندى الى حالة صعبة ذهبت معهم الى مستشفى المعالجة من الادمان واعترفت لاسرتى بحقيقة الامر وحينما علم والدى بالحقيقة ظل يطارد ذلك الشاب ومن معه الا انهم اختفوا عن انظارنا بالرغم من تسجيل بلاغ لدى الجهات المعنية والحمد لله فقد شفيت من الادمان ولايخفى عليكم اننى كنت اتناول حبوب منع الحمل وصلت الى مرحلة ادركت فيها حجم الخطأ

اريدان اسافر خارج بلدى لا اريد العار يلاحقنى فاسرتى معروفه انها من اشهر الاسر ... ووالدى معروف وقد وقعت ضحية الحب الغير صادق من قبل ذلك الشاب الذى وصفته برسالتها باللعين والدنئ
وفي سؤال اين اسرتك وكيف تكلمت بالما سنجر او الشات ؟ اجابت فى ظل غياب الاسرة فوالدتى مشغوله بصديقاتها وووالدى هو صاحب مؤسسة عامة و تؤكد فى اخر اجابتها هنا ان هناك غياب اسري

فهى تعتبر البنت الاولى للاسره وشقيقتها اصغر منها تدرس بالمرحلة الثانويه ولم يرزق الله اباها وامها غيرهما لكنها ونتيجة لاهمال الاسرة وقعت ضحية استغلال نفوس ضعيفة تتاجر بحلالها فى الحرام وسعيا وراء المتعة المحرمة حتى وان كان ذلك بدفع مبالغ لتكييف الاجواء لاستغلال شهوتهم الجنسية ! انتهت رسالة الاخت واجابتها الملحقة

قال عون بن عبد الله : قلب التائب بمنزله الزجاجه يؤثر فيها جميع ما أصابها ,
والموعظه إلى قلوبهم سريعة وهم إلى الرقه أقرب فداووها من الذنوب بالتوبة ,
فرُبَّ تائب دعته توبته إلى الجنة حتى أوفدته عليها ,
وجالسوا التوابين فإن رحمه الله إلى التوابين أقرب..

والى اللقاء في الحلقة ( 28) ان شاء الله

ابو ريماس
19-02-2011, 11:03 PM
الزنا والخيانة الزوجية

الحلقة ( 28)
اللعان التعريف به :
اللعان لغة:
اللعن الإبعاد والطرد من الخير ، وقيل: الطرد والإبعاد من رحمة الله . ومن الخلق: السب والدعاء. ولعنه يلعَنُهُ لَعْنَاً: طرده وأبعده، ورجل لعين وملعون، والجمع ملاعين ، واللِّعان والملاعنة: اللعن بين اثنين فصاعداً.
والُّلعَنَة : الكثير اللعن للناس واللعين : الذي يلعنه كل أحد، والملاعنة واللعان: المباهلة. والمَلاعِن: مواضع التبرز وقضاء الحاجة.
ينظر: مادة لعن {لسان العرب} 13/387-389/.
اللعان شرعاَ:
هي شهادات مؤكدات بالأيمان، مقرونة باللعن قائمة مُقام حد القذف في حقه، ومُقام حد الزنا في حقها .
انظر {التعريفات} للجرجاني ص246- { معجم لغة الفقهاء} ص361.
وعرفه بعضهم :
في الاصطلاح:
اسم لما يجري بين الزوجين من الشهادات بالألفاظ المعروفة مقرونة باللعن من جانب الزوج وبالغضب من جانب الزوجة.
وقد شرع الله الحد لمن يقذف امرأة محصنة بالزنى ولم يثبت دعواه بشهادة أربعة شهود زجراً له ولأمثاله عن انتهاك أعراض العفيفات. فيجلد ثمانون جلدة بقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ} [النور : 4].
من الأمور المشدد عليها في الشريعة الإسلامية اتهام شخص ما بالزنى وقد رتب الله على من فعل ذلك، إما أن يأتي بأربعة شهداء يشهدون بذلك وإلا جلد ثمانين جلدة وأسقطت شهادته أبداً، ووصم بالفسق كما قال تعالى: {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة، ولا تقبلوا لهم شهادة أبداً، وأولئك هم الفاسقون}.

ولكن لما كان هذا متعذراً أحياناً بالنسبة لزوج يرى زوجته على فجور، ثم هو لا يستطيع أن يصبر على ذلك لأن الأمر ولذلك أباح الله للرجل أن يعلن فجور زوجته إذا تحقق من ذلك وأن لا يترتب عليه عقوبة حد القذف إذا لم يستطع إثبات ذلك بشهود أربعة وهذا ما يسمى في الشريعة "بـاللعان".

وكان هذا هو الواجب في قذف كل محصنة ولو كانت زوجة، ولكن الله خفف عن الأزواج ورفع الحرج عنهم بشرعية اللعان في حق من قذف زوجته بقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الصَّادِقِينَ * وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنْ الْكَاذِبِينَ * وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الْكَاذِبِينَ * وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنْ الصَّادِقِينَ} [النور: 6-9].
. إذا اتهم الرجل زوجته بالزنى ولم يستطع إثبات ذلك بالشهود فإن المرأة تستدعي وتذكر بالله سبحانه وتعالى فإما أن تقر بما ادعاه الزوج وفي هذه الحالة ينفذ عليها حكم الله في الزاني المحصن وهو الرجم، وإما أن ترفض ما ادعاه الرجل من اتهامها
كيفية اللعان:
صفة اللعان :
أن يقول الزوج أربع مرات : أشهد بالله إني لمن الصادقين فيما رميتُ به زوجتي من الزنا، ثم يقول في الخامسة: إن عليَّ لعنةُ الله إن كنتُ من الكاذبين فيما رميتُها به من الزنا، وإن كان ولد ينفيه في الكلمات الخمس، وتقول الزوجة أربع مرات: أشهد بالله إنه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ، وتقول في الخامسة: علي غضب الله إن كان من الصادقين فيما رماني به، ولا تحتاج هي إلى ذكر الولد.
{روضة الطالبين}8/350-351/-{حليةالعلماء}7/229/-{منهاج الطالبين}ص250.
وذكر بعضهم :
طريقة اللعان بعد حدوث سببه كما جاء في الآيات السابقة أن يأمر القاضي الزوج بملاعنتها بأن يقول: أشهد بالله أني لمن الصادقين فيما رميت به فلانة هذه ويشير إليها ..ويكرر ذلك أربع مرات وفي الخامسة يقول: لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنى أو نفى الولد حسب موضوع الدعوى.
فإذا انتهى أمر الزوجة بملاعنته فتقول: أشهد بالله أنه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنى أو نفي الولد حسبما جاء في دعواه، وتكرر ذلك أربع مرات، ثم تقول في الخامسة: غضب الله عليها إن كان من الصادقين فيما رماني به، ويكون ذلك بمحضر جماعة من الرجال أقلهم أربعة لأنه بينة على الزنى.
وإنما وجب الابتداء بالرجل لأنه المدعي فبينته بينة إثبات وبينتها بينة إنكار لأنها منكرة، وإنما كانت أربع شهادات لأن الزنى لا يثبت إلا إذا شهد عليه أربعة من الرجال أو أقرَّ به صاحبه أربع مرات، فكانت هذه الشهادات منه قائمة مقام شهادة الشهود الأربعة.
فإذا فعل ذلك سقط عنه حد القذف، وإذا عارضته بشهاداتها سقط عنها حد الزنى.
وقد ثبتت مشروعية اللعان في الكتاب والسنة:
أما الكتاب:
بقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الصَّادِقِينَ * وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنْ الْكَاذِبِينَ * وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الْكَاذِبِينَ * وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنْ الصَّادِقِينَ} [النور: 6-9].

وأما السنة:
فحديث ابن عمر y قال: إن النبي r ( لاعن بين رجل وامرأته ، فانتفى من ولدها، ففرق بينهما، وأُلْحِقَ الولد بالمرأة )
أخرجه البخاري رقم الحديث (5009) 5/ 2036/- ومسلم في اللعان رقم الحديث (1494)2/1132/.
الحكمة من مشروعية اللعان:
إنما شرع اللعانُ من جانب الزوج لدفع العار عنه، لأنه قد لا يمكنه أن يثبت الزنا على زوجته بالبينة.
لمن اراد الاستزادة انظر كتب ...
الحنفية : {الهداية في شرح بداية المبتدي} 1/270/.
المالكية: {المعونة} 2/900-901/- {الكافي} لابن عبد البر ص288. {القوانين الفقهية} ص162.
. الشافعية : {التهذيب} 6/189/- {روضة الطالبين} 8/356/- {حلية العلماء} 7/206/.
الحنبلية : وجب عليه الحد وحكم بفسقه ورُدَّتْ شهادَتُهُ إلا أن يأتي ببينةٍ أو يلاعن . {الشرح الكبير} 9/5/- {المغني} 9/21/.

والى اللقاء في الحلقة (29) ان شاء الله تعالى

أبو ياسر
20-02-2011, 12:14 AM
جزاك الله خيرا ونفع بك

شكرا لك مجهودك الرائع والمميز

تقديري لك

ابو ريماس
20-02-2011, 11:30 PM
جزاك الله خيرا ونفع بك

شكرا لك مجهودك الرائع والمميز

تقديري لك

آ مين
وجزاك الله خير الجزاء
:f::f:

ابو ريماس
20-02-2011, 11:32 PM
الزنا والخيانة الزوجية

الحلقة ( 29)

نموذج عصري

في واقعة لعان بين زوجين في السعودية

الزوج : أشهد بالله على زوجتي هذه أنها قد زنت،
وأشهد بالله أني لمن الصادقين فيما رميتها به
-رددها أربع مرات-
ثم قال “لعنة الله عليّ إن كنت من الكاذبين فيما قذفتها به”.
كانت تلك الأيمان التي رددها الزوج والزوجة في محكمة ظهران الجنوب التابعة لمنطقة عسير بمثابة السطور الأولى في مأساة “فاطمة”، التي بدأت منذ عشر سنوات بعد أن رفع الزوج دعوى اتهم فيها زوجته بالزنا
مطالبا بنفي علاقته بالجنين الذي تحمله، فردّت الزوجة مطالبة القاضي بتطبيق حد القذف عليه.
اللعان هو الحل
حينها لم يكن بوسع قاضي المحكمة الكبرى بنجران
سوى إلزام الزوجين باللعان، وهو الإجراء الشرعي المتبع عند اتهام الزوج زوجته بالزنا دون شهود مع تكذيبها له، كما أنه يعد شرطا شرعيا لإسقاط حد الزنا عن الزوجة، وإسقاط حد القذف عن زوجها.
واللعان في الشرع: هو أن يعلن الزوج، أربع مرات وبنص واحد، إقدام زوجته على الزنا، ثم يدعو على نفسه باللعنة إن كان كاذبا، وترد الزوجة بتكذيبه أربع مرات، وتدعو على نفسها بغضب الله إن كان صادقا.وبعد أن تم اللعان
أصدرت محكمة ظهران الجنوب حكما بتفريق الزوجة عن الزوج، وإلحاق الجنين الذي في أحشائها بعد ولادته بأمه، ونفيه عن والده.. لم يكن أمامها حينها سوى البكاء..
بعض الحاضرين اعتقد أنها دموع الندم، وآخرون أكدوا أنها دموع الإحساس بالظلم.
ترقرقرت الدموع من عينيها مجددا وهي تستعيد بذاكرتها تلك الأحداث التي وقعت قبل عشرة أعوام..
تذكرتها كلها دفعة واحدة عندما رفضت المدرسة الابتدائية التحاق ابنتها فاطمة بالصف الثالث الابتدائي بها؛
لعدم حيازتها لمستند رسمي يثبت اسمها.. لقد قبلتها إحدى المدارس استثنائيا في الصف الأول الابتدائي،
ثم قبلتها مدرسة أخرى في الصف الثاني، لكنها لم تعد قادرة على بلوغ الصف الثالث
بسبب عدم حصولها على شهادتي نجاحها في الصفين الأول والثاني بسبب نقص أوراقها.
انهالت الدموع هذه المرة بغزارة..
ولكنها كانت حزنا على مصير ابنتها المجهول في زمن لا تملك فيه مستندا تواجه به العالم.
. وتحمل “وصمة عار” في جبينها لا ذنب لها فيها.. حينها لم يكن أمامها بد..
سمعت أن هناك ما يسمى بتحليل الحمض النووي.. لم تكن تعرف ماذا يعني..
كل ما كانت تعرفه أنه قد يحمل أمل براءتها.. وقد يكون طوق نجاة ينقذ ابنتها مما هي فيه.
. توجهت “أم فاطمة” إلى محكمة التمييز بمكة المكرمة مطالبة باستئناف الحكم الذي صدر قبل عشر سنوات.
وطلبت الأم في لائحة مطولة رفعتها إلى رئيس المحكمة صدور أمر بإرغام الزوج السابق
على إجراء تحليل الحمض النووي في أي مكان وبأسرع وقت.
ارجموني لو كنت زانية
كانت تعلم أن حكم اللعان الذي صدر أسقط عن الزوج حد القذف ؛ لأنه لاعَنَ، ودرأ عنها عذاب الرجم،
وحصلت الفرقة بينهما والتحريم الأبدي.. كانت تعلم جيدا أن إعادة فتح ملف القضية
قد يعرض زوجها السابق لحد القذف إن ثَبَتَتْ براءتُها، أو يعرضها للرجم إن ثبتت إدانتها..
ولكنها لم تكن تود الانتقام.. فقط رد الاعتبار لها ولابنتها.
. كانت تخشى أن يعارض الزوج فيضيع أملها هباء.. فذهبت إلى شرطة محافظة ظهران الجنوب
وتنازلت عن أي حقوق لها على زوجها في حال أثبتت نتائج الحمض النووي أن ابنتها “فاطمة” من صلبه،
بل طالبت بتنفيذ حد الزنا عليها ورجمها أمام الناس إذا أثبتت التحاليل عدم انتساب ابنتها إلى الزوج.
، أكد” الناطق الإعلامي لشرطة منطقة عسير
أن توجيهات صارمة صدرت بإخضاع الزوج لتحليل الحمض النووي بالتنسيق مع إمارة نجران؛ حيث يقطن هناك، وأضاف: “سيتم إجراء الحمض النووي على الزوجة بصفتها تقيم في حدود منطقة عسير وهذا ما يقع تحت مسئوليتنا، أما الزوج فهو يقيم خارج منطقة عسير وتحديدا في منطقة نجران”،مشيرا إلى أن هناك ترتيبات بين إمارتي عسير ونجران لعمل إجراءات حاسمة وتنفيذية لإخضاع الزوج للتحليل الوراثي.
وأعلن مجددا أنه تم استدعاء الزوج في شرطة المحافظة
ورفض إجراء فحوصات الحمض النووي (dna)، مشيرا إلى أن الأوراق أحيلت إلى محافظة ظهران الجنوب
والتي بدورها ستعيدها إلى إمارة منطقة عسير لرفعها إلى وزارة الداخلية للاطلاع والتوجيه.
الزوج الذي اعترف بنسب جميع أبنائه التسعة بخلاف -فاطمة - أكد أن امتناعه عن إجراء فحص الحمض النووي
لإثبات نسب «فاطمة» ليس خوفا من النتيجة، وقال: ليس هناك عاقل ينكر نسب أي ابن أو بنت من صلبه
مهما كانت حدة الخلافات بين الزوجين، وفي نفس الوقت ليس هناك عاقل يرضى أن يكون له ابن أو بنت ليسا من صلبه. وتابع: أنا متزوج من زوجة أخرى ولدي ثلاثة من الأبناء، وليس من المعقول أن أضع فاطمة وهي ليست لي بين هؤلاء وهم ليسوا إخوانا لها، محذرا من يرغمه على إجراء التحليل أنه سيكون مسئولا أمام الله عن إلحاق الطفلة به، برغم أنها ليست من صلبه، حسب وصفه بحسب جريدة المدينة، وأشار إلى أنه بذلك يدخلها على شخص لا تقرب إليه، ويحق لها أن ترث أو تورث وهذا لا يجوز في الشرع، حسب قوله .
والدي.. ارحمني وأجرِ التحليل
وفي المقابل، ردت عليه ابنته برسالة وجهتها له عبر جريدة ....قائلة:
”والدي ارحمني، أجر التحليل،
وإن ثبت أنني ابنتك فأعطني اسمك لأبني مستقبلي بالتعليم، ولألتحق بإخوتي الذين فرقت الخلافات بيننا،
وإن ثبت العكس فلعل الله يكون معي”. بدوره، أكد “” خال الطفلة
أن السبب في تلك القضية خلافات عائلية، وأوضح أن التفاصيل تعود لثلاثين عاما مضت
عندما تم الزواج عبر ما يعرف بالشغار، بتزويج شقيقته من منكر البنوة، وزواج أخيها من شقيقة العريس.
وأوضح أنه بذل جهودا متعددة لنقض حكم القاضي باللعان، في وقت لم يكن يعرف الحمض النووي لإثبات البنوة،
داعيا طليق شقيقته إلى قبوله لإنهاء الوضع. وكان خلاف أسري قد نشب بين الزوجين قبل هذه القضية؛
ففي عام 1417هـ رفعت الزوجة دعوى ضد زوجها تتهمه فيها بإساءة معاملتها وأبنائها،
وتقصيره في إعالتهم والإنفاق عليهم، وهو ما نفاه الزوج متهما أشقاء زوجته بالإفساد بينهما،
وانتهت القضية التي نظرتها المحكمة الكبرى بنجران وقتذاك باتفاق الزوجين القاطنين في نجران على حسن المعاشرة، وأن يؤمن الزوج لزوجته مسكنا لها في ظهران الجنوب قريبا من أهلها،
وأن يلتزم بإعالتها وأبنائها بمبلغ 3500 ريال شهريا.
وما زالت الطفلة فاطمة ضحية قضية اللعان تنتظر موافقة والدها المفترض على إجراء تحليل الحمض النووي لحسم نسبها، في وقت يصر فيه على رفض هذا الإجراء، متمسكا بما اعتبره حمل السفاح
والصك الشرعي الصادر من محاكم ظهران الجنوب في قضية اللعان.
الزوجة: “والله إن زوجي كاذب، أشهد بالله عليه أنه لمن الكاذبين فيما رماني به”
-رددتها أربع مرات- ثم قالت “غضب الله عليّ إن كان من الصادقين فيما قذفني به”.

ولهذا اقول ...
من الصعب جدا ان يعيش شخص يتهم زوجته بتهمة كالزنا بسعادة و اطمئنان ، و لكي لا تكون الاسرة محلا للصراع بين الزوجين فتفرز ابناء معقدين ، حاقـدين على المجتمع ، لنشأتهم في جو موبوء ، بل تكون الاسرة بيتا للوداعة ، و دارا للأمان ، لذلك شرع الاسلام اللعان الذي ينهي العلاقة بين الزوجين ابديا...

[والى اللقاء في الحلقة (30) ان شاء الله تعالى

ابو ريماس
20-02-2011, 11:34 PM
الزنا والخيانة الزوجية

الحلقة ( 30)

تساؤلات :

ما هو اللعان؟ وعلى أي أساس حكم القاضي؟ وما هو مصير فاطمة؟ وهل من حق الزوج رفض إجراء التحليل؟
د.عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين عضو الإفتاء سابقا يرد على هذه التساؤلات قائلا: اللعان كحكم شرعي ثابت بالكتاب والسنة والإجماع، والقاضي لا يلجأ إليه إلا بعد تخويف الزوجين بالله تعالى، وبيان خطر ما هما مقدمان عليه، وأن التحريم الأبدي يقع إذا تلاعنا، ويفرق بينهما تفريقا أبديا، فلا تحل له بعد ذلك وإن كذّب نفسه، ولو تابت هي وإن كذّبت نفسها.
واللعان مختص بالرجل إذا رمى زوجته، ولا يكون العكس؛ فالمرأة إذا رمت زوجها فلابد من البيّنة أو الحد عليها، ولا يكون هناك لعان.
وحول إمكانية إلزام الزوج بإجراء تحليل الحمض النووي، يقول الدكتور "إبراهيم الخضيري" عضو هيئة التمييز إنه لا يمكن اللجوء إلى الحمض النووي إذا كانت المرأة في حبال الزوج، أما لو كانت المرأة مع غير زوجها بأن يكون طلقها فعليها أن تأتي بالأدلة؛ لأنها لو كانت ما تزال في فراش الزوجية فقد حسم النبي صلى الله عليه وسلم القضية بأن الولد للفراش وللعاهر الحجر"،
وأوضح فضيلته أنه فيما لو رفض الزوج أن يلاعن فإنه يقام عليه حد القذف، ولو رفضت المرأة أن تلاعن يقام عليها حد الزنا؛ لأن رفضها بمثابة إقرار منها على صحة ما نُسب إليها.
وفيما يتعلق برغبة الطفل المتنازع عليه إثبات حق بنوته، أوضح الخضيري أن الشرع يكفل له ذلك عبر إقامة دعوى قضائية تتخذ فيها الإجراءات المناسبة، ويمكن وقتها أن ينظر في الحمض النووي كقرينة يمكن أن يعتد بها وليس كدلالة قطعية على الثبوت.

تعليق على الواقعة
كتب . يوسف بن أحمد القاسم ...
تناقلت بعض الجرائد والمواقع الإلكترونية قبل أيام نبأ واقعة لعان في المملكة بين زوج وامرأته؛ من أجل نفي نسب ابنتها منه، وأنه وقع اللعان بين الزوجين، فانتفى الزوج من ابنته، مما أثّر سلباً عليها وعلى دراستها، ومما أدى إلى منعها من مواصلة الدراسة؛ لتعثر إكمال الأوراق الرسمية إلى آخر ما جاء في هذا الخبر الذي كان سبباً في شطط بعض القرّاء، لهذا رأيت أن أسلط الضوء على بعض الأحكام والمقاصد الشرعية المرتبطة بهذه القضية، ولاسيما أن هذا الموضوع له حساسية مفرطة، ويمكن أن يوظَّف خطأ بشكلٍ أو بآخر لذا أحب أن أنبه على
النقاط الآتية:
1- أن الشريعة الإسلامية المطهرة قد أعطت أهمية كبرى للضرورات الخمس، وهي ضرورة المحافظة على: الدين، والنفس، والعقل، والنسل، والمال. والمحافظة عليها تكون من حيث الوجود والعدم؛ وجوداً بما يقيم أركانها، ويثبت قواعدها، وعدماً بما يدرأ عنها الاختلال الواقع أو المتوقع فيها؛ فحفظ الدين بالمحافظة على أصول العبادات، وحفظ النفس بتناول المأكولات والمشروبات والملبوسات والمسكونات وعدم تعريضها للآفات وحفظ العقل بتحصيل العلوم، وحمايته من المخدرات وأنواع المسكرات، وحفظ النسل بالنكاح، والبعد عن الزنا والفواحش والمنكرات، وحفظ المال بطلب الرزق الحلال، وتشريع سائر أنواع المعاملات.. الخ. ومن هنا فالشارع الحكيم قد شرع النكاح؛ ليكون سبباً في تحصيل الولد وبوابة شرعية لإثبات النسب.

2- أن الله -عز وجل- شرع اللعان؛ حمايةً للزوج من حد القذف حين يتهم زوجته بالزنا، وحمايةً للزوجة من حد الزنا، وحمايةً لها من تساهل الزوج في قذفها دون بينة، ولهذا نجد اللعان من القضايا النادرة في المحاكم؛ لأنه يشتمل على أيمان مغلظة، وتُختم أيمان الزوج في الخامسة بلعنة الله عليه إن كان كاذباً، وتُختم أيمان الزوجة بالغضب من الله عليها إن كانت كاذبة، ولهذا يتراجع الكثير من الأزواج عن الإقدام على هذه الخطوة؛ خوفاً من عقاب الله تعالى، وهو كما ترى أسلوب تربوي عظيم، يمنع الزوج من التساهل في قذف زوجته دون بينة.

3- أن الشارع الحكيم قد قنَّن اللعان كطريقٍ وحيد لنفي ولد الزنا، وذلك لئلا يتساهل الناس في نفي الولد، فلم يجعل الشارع نفي الولد بشهادة الشهود، ولا بإقرار الزوجة، ولا بغير ذلك من وسائل الإثبات؛ محافظة على الأسرة، وعلى الأنساب من الضياع، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الولد للفراش"، لئلا يطعن الناس في أنسابهم، ولتبقى بنوة الأولاد لآبائهم سالمة مما يكدرها، إلاّ في أضيق الحدود، وذلك عبر اللعان فقط.

4- أنه لو فُسح المجال أمام الآباء لينفوا الأولاد الذين ولدوا على فراشهم عبر الوسائل الأخرى، كنفيهم عبر بصمة الحمض النووي (dna) لرأينا الناس طوابير على أبواب الأدلة الجنائية؛ لإمكان الحصول عليه دون ما يلهب المشاعر بالخوف من عقاب الله تعالى، أما الأيمان المغلظة والدعاء على النفس بلعنة الله أو غضبه، فهو من أشد ما يمنع الزوج المسلم من الإقدام على النفي إلاّ بعد تأكد وتحقق. ولهذا نجد القاضي يوظف بصمة الحمض النووي في إثبات الأبوة، وفي إثبات النسب، فيما إذا اختلط المواليد في المستشفى، أو فيما إذا وقعت كوارث أو زحام في الحج ونحوه فاختلط المواليد، ولا يوجد من الصور والأوراق الثبوتية ما يثبت نسب هؤلاء الأطفال، ففي هذه الحالة وأشباهها يأخذ القاضي ببصمة الحمض النووي، وبغيرها من وسائل الإثبات؛ لأننا هنا في حالة إثبات أبوة ونسب، والشارع الحكيم يتشوف إلى الإثبات، أما في حالة نفي النسب فالشارع يحتاط لذلك أشد الاحتياط، ولهذا لم يجعل هناك وسيلة أخرى لنفي النسب في حالة وجود الفراش "أي النكاح" إلاّ من خلال اللعان، ومن هنا تظهر عظمة مقصد الشارع، وجهل كثيرين ممن ينادون بإجراء بصمة الحمض النووي كوسيلة للنفي، كما في الخبر المشار إليه دون إدراك لأبعاد ذلك تربويا ومجتمعياً وأسرياً، ومَن أراد أن يعرف أضرار ذلك فليقم بزيارة سريعة إلى دور اللقطاء؛ ليعرف حجم المشكلة، وأبعادها .

5- أما القاضي، فإنه ينبغي إذا قدم عليه الزوج طالباً نفي الولد عبر اللعان، ينبغي عليه أن يخوّفه بالله تعالى، ويبين له عظيم عقوبة الله تعالى له إن كان كاذباً، فإن أصرّ على اللعان عرض عليه الفحص بالحمض النووي، كما حصل مرة في المحكمة العامة بالرياض حين عرض أحد القضاة على الزوج الفحص عبر الحمض النووي وفعلاً حصل الفحص وثبتت إيجابيته وأن الولد ولده فتراجع الزوج عن اللعان، وهنا أمكن القاضي بذكائه توظيف بصمة الحمض النووي كقرينة إثبات للأب، مما أقنعه على التراجع عن اللعان وبالتالي أصبحت البصمة هنا وسيلة إثبات لا نفي.

6- جاء في الخبر المشار إليه أعلاه: أن البنت المنفية باللعان، قد حُرمت من مواصلة الدراسة؛ لعدم حيازتها مستنداً رسمياً يثبت اسمها...! وهذا مما يطول منه العجب! إذ كيف تقضي هذه الإجراءات الروتينية المزعجة على أمل هذه الطفلة في مواصلة دراستها! وكيف تسمح الموظفة الإدارية لنفسها أن تكون حجر عثرة أمام تطلعات هذه الطفلة المسكينة وطموحاتها؟! وماذا لو كانت هذه الطفلة بنتاً لها أو أختاً؟ هل ترضى لها أن تحطم نفسيتها بمثل هذه الترهات؟ حقاً.. ما أبشع المشاعر الجافة حين لا تلين مع نعومة الطفولة البريئة الوادعة!
موقع نوافذ

دفاع من قاريء..

قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍقال عز وجل: فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ) [سورة الحجرات:6

إلى كل من دعم قضيه الطفلة فاطمة ماديا ومعنويا وقولا وفعلا أناديهم إلى أن ينظروا إلى القضية من كافه الجوانب وبعين الحق مستندا في أقواله وأفعاله إلى كتاب الله وسنه نبيه فأنني أرى المتحسب والداعم وهولم يلم بأطراف القضية كاملة وأنه يتحدث بصوت عاطفته دون عقله فليضع كل متحدث نفسه في مكان هذا الرجل كيف له أن يقبل بأن ينسب ابنة ليست من صلبه إلى اسمه وعائلته ويحتضنها بين أطفاله ويعاملها بمعامله إخوانها الآخرين في النفقة والمعاملة والميراث ؟؟؟؟؟!!!
فأنكم تتحدثون بدافع عاطفتكم وشفقتكم على تلك الام وابنتها وإخوانها فأننا لم نشهد واقع حياتهم لانعلم من الصادق ومن الكاذب ليس لك الحق يافلان وأنت يافلان القول بأ نه ظالم بحجه مقالات كتبت من قبل خال تلك الفتــــــــــاه..
فأننا لانعلم كيف كان سلوك تلك المرأة ولاسلوك ذلك الرجل نحن مجرد قراء لانحتكم إلى حقائق قطعيه تدين ذلك الرجل بأنه ظالم لتلك المرأة ؟؟؟؟
ولكن لدي العديد من المعلومات التي جمعتها عن ذلك الرجل البطولي الذي قضى شبابه في خدمه وطنه وحصل على العديد من الأوسمة من الوزراء وأصحاب المعالي والأمراء وقام بتربيه أبنائه وإعالتهم وتزويجهم وأما بالنسبة لموقف ذلك الرجل من تلك الأم وأبنائها فالأم قد أحسن معاملتها وأما أبنائها فقد رعاهم خير رعاية والمعلومات التي عرفتها عن ذلك الرجل بل وحرصت على معرفتها من مصادر موثوق بأن لديه من تلك المرأة سبعة أولاد وابنتين لم يقصر معهم لا في نفقه ولا في معامله وقام بهم رغم عصيانهم له وتمردهم عليه قال تعالى ((وقضى ربك ألا تعبدوا إلا اياه وبالوالدين إحسانا )
إلا أن ذلك الرجل العصامي حافظ على هؤلاء الأبناء وسجلهم بالعديد من الوظائف وحينما أبى أخاهم الأكبر أن يستقر في وظيفة وفضل أن يماشي المنحرفين أخذه أباه وزوجه من ماله ولم يساهم ذالك الولد بريال واحد في زواجه وتكفل والده بزواجه وفتح له بيته وتكفل بنفقته هو وزوجته وكذلك الابن الذي يدعون بأنه متحمل عبء أخوانه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه المقولة التي استفزتني وجعلتني أرد على تلك المقالات المطعون في صحتها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
كيف يصرف على أخوانه ويتكفل بنفقتهم وأباه هو من ينفق عليه نفسه ؟؟
من وقف إلى جانبه خلال مشواره التعليمي ؟؟؟ من ساعده في الحصول على وظيفته ؟؟؟؟؟؟
من زوجـــــــــــــــــــــــــــ ـــــه ؟؟؟؟؟
أهكذا يتمرد الابن على أبيه ؟؟؟ أهذا ماأوصانا به الله ورسوله ؟؟؟
والبيت الذي يضم أخوانه لمن ؟؟؟ المنفق الحقيقي لأبنائه من ؟؟؟
أنــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــت ؟؟؟؟؟؟؟
أقسم وأنا بكل جوارحي وأسأل عن ماكتبت الآن في يوم العرض العظيم بأني تفاجئت من ذلك الرجل وحنيته على أبنائه وقد علمت بأنه في أسبوع واحد فقط أرخص لعيونهم مبلغ وقدره ربع مليون ريال لأربعه أبناء في سيارات موديل 2009 أي أب يعطي أبناءه هذا المبلغ ؟؟؟!!!!!!!!!!!
وهل من يعطيهم ويلبي حوائجهم يعامل بهذه المعاملة التشهير والسب والشتم ؟؟؟؟؟؟؟؟أم إن لم تستح أفعل ماشئت !
ويقولون بأنه مجرم ويعذبهم ..........من من الأباء لايضرب أبناءه ؟؟؟تهذيبا وليس تعذيبا ؟؟؟
وفي إعتقادي أنه ليس هناك رجل بهذا الفكر والرقي والكفاح يعامل أبناءه بهذه الوحشيه المزعومه ؟؟؟؟!!!
في الختام أقول أولا لخال تلك الفتاه العقيم الذي يدعي بأنه سوف يضم الفتاه لأابنائه (أي ابناء؟؟؟؟الذي يستغل جيوب ذوي القلوب الرحيمه من خلال تلك الفتاه ؟؟؟وهذا تفسير لما كتب في الجرائد وذكره اسمه صريحا !!!
ولأبناء ذلك الرجل العصامي الذي لو تحدث الأزمان عن سيرته ماوفته حقه ..........""
ولكل من يخط حرفا بيده يدعي فيها على ذلك الرجل العصامي أو يتحسب عليه ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!
قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍقال عز وجل: فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ) [سورة الحجرات:6
أتقـــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــواا اللـــــــــــــــــــــــــــ ــه فيما تقولون وتكتبون ..................
أما وسائل الإعلام فإنها لها أغراضها الدنيئه من وراء نشر مثل هذه القضايا وهي الشهره والإنتشار.......
حسبي الله ونعم الوكيل ...
..........
والى اللقاء في الحلقة (31) ان شاء الله تعالى

ابو ريماس
20-02-2011, 11:37 PM
الزنا والخيانة الزوجية

الحلقة ( 31)

سبب اللعان :

أن يقذف الرجل زوجته بالزنى، سواء قذفها بشخص معين أو غير معين، أو نفى نسب ولدها منه، وليس لديه شهود على هذا القذف، ولم تقر هي على ما قذفها به، فشرعَ في حقه اللعان.-

عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك بن سحماء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «البينة أو حدٌّ في ظهرك». فقال: يا رسول الله، إذا رأى أحدنا على امرأته رجلاً ينطلق يلتمس البينة ؟
فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «البينة وإلا حدٌّ في ظهرك». فقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق وليُنزلنَّ الله ما يبرئ ظهري من الحدِّ.
فنزل جبريل- عليه السلام- وأنزل عليه: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ فقرأ حتى بلغ: إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ [النور: 9]، فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إليها، فجاء هلال فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما من تائب»، ثم قامت فشهدت، فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا: إنها مُوجبة. قال ابن عباس: فتلكَّأت ونكصت حتى ظننا أنها ترجع. ثم قالت: لا أفضح قومي سائر اليوم، فمضت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم «أبصروها، فإن جاءت به أكحلَ العنيين، سابغ الأليتين، خَدلَّج الساقين، فهو لشريك بن سحماء».
فجاءت به كذلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن». [رواه البخاري].

وثبت في البخاري ومسلم أن عويمر العَجْلاني تلاعن هو وزوجته عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ففي البخاري بسنده عن ابن شهاب أنَّ سهل بن سعد الساعدي أخبره أن عويمرًا العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي الأنصاري فقال له: يا عاصم، أرأيت رجلاً وجد مع امرأته رجلاً أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل ؟ سل يا عاصم عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسأل عاصمٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها حتى كبر على عاصم ما سمع من رســـول الله صلى الله عليه وسلم .
فلما رجع عاصم إلى أهله جاءه عويمر فقال: يا عاصم، ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال عاصم لعويمر: لم تأتني بخير، قد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة التي سألته عنها. فقال عويمر: والله لا أنتهي حتى أسأله عنها.
فأقبل عويمر حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط الناس، فقال: يا رسول الله، أرأيت رجلاً وجد مع امرأته رجلاً أيقتله فتقتلونه، أم كيف يفعل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «قد أنزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فأت بها». قال سهل: فتلاعنا وأنا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر: كذبتُ عليها يا رسول الله إن أمسكتها. فطلقها ثلاثًا، قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال ابن شهاب: فكانت سنة المتلاعنين.
وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كره سؤال عاصم. وسبب كراهة ذلك ما قال الشافعي: كانت المسائل فيما لم ينزل فيه حكم زمن نزول الوحي ممنوعة ؛ لئلا ينزل الوحي بالتحريم فيما لم يكن قبل ذلك محرمًا فيحرَّم، ويشهد له الحديث المخرَّج في الصحيح: «أعظم الناس جرمًا من سأل عن شيء لم يُحرَّم فحرِّم من أجل مسألته».
وقال النووي: المراد كراهة المسائل التي لا يحتاج إليها، لا سيما ما كان فيه هتك ستر مسلم أو إشاعة فاحشة أو شناعة عليه، وليس المراد المسائل المحتاج إليها إذا وقعت- وكما بالحديث أن هلال بن أمية أول من لاعن، فهذا يدل على أن الآية نزلت بسبب هلال- وهذا ما قاله جمهور العلماء.
ولا مانع أن يكون هلال سأل أولاً ثم سأل عويمر فنزلت في شأنهما معًا.
أو سأل عاصم قبل النزول ثم جاء هلال بعده فنزلت عند سؤاله، فجاء عويمر في المرة الثانية التي قال فيها: إن الذي سألتك عنه قد ابتليت به، فوجد الآية نزلت في شأن هلال.
لكن ثبت أن أول من لاعن في الإسلام هو هلال بن أمية، كما بحديث أنس بن مالك:... إن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك بن سحماء، وكان أخا البراء بن مالك لأمه، وكان أول رجل لاعن في الإسلام.
[رواه مسلم].
واللعان مأخوذ من اللعن ؛ لأن الملاعن يقول: «لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين». واختير لفظ اللعن دون الغضب في التسمية ؛ لأنه قول الرجل، وهو الذي بدئَ به في الآية، وهو أيضًا يبدأ به... وقيل: سمي لعانًا لأن اللعن الطرد والإبعاد وهو مشترك بينهما.
- وهلال بن أمية أحد الثلاثة الذين تاب الله عليهم لتخلفهم عن غزوة تبوك، وفي قصته أن امرأته استأذنت له النبي صلى الله عليه وسلم أن تخدمه فأذن لها بشرط ألا يقربها، فقالت: إنه لا حراك به. فأعلمه النبي صلى الله عليه وسلم بأنها نزلت فيه، يعني أنها نزلت في كل من وقع له ذلك. (فتح الباري بتصرف يسير).

قضايا معاصرة
التحليل الوراثي او فحص الحمض النووي هل يغني عن الملاعنة

د. نصر فريد واصل مفتي مصر الأسبق
وعضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر أثار جدلاً شديداً بين الفقهاء ورجال القانون بالقاهرة بسبب فتواه الأخيرة حول جواز الاعتماد على التحليل الوراثي (d.n.a) بديلاً عن اللعان في عمليات ثبوت النسب، حيث قدم اجتهاداً فقهياً مؤصلاً أكد فيه أنه يمكن أن يتم التوقف الآن عن الأخذ بقضايا اللعان بين الزوجين لأنه ظني في التصديق ولأن هدفه الذي شرع من أجله هو إثبات النسب وهو ما لا يحققه قطعياً، على أن يؤخذ بالـ ـ dna لكونه قطعي النتيجة أمام القضاء.
وأدى هذا الاجتهاد إلى انقسام العلماء والقانونيين حوله بين مؤيد ومعارض، فبينما اتفق بعض العلماء مع الفتوى، مؤكدين أنها اجتهاد صائب وصحيح ولا توجد بها أي شبهة شرعية، وأن الأخذ بهذا التحليل ضروري لأن الأيمان التي يحلف بها الزوجان في اللعان كانت رادعة للناس في عصور كان الخوف فيها من الله يردع الناس عن ارتكاب المظالم وظلم النساء والأولاد، أما اليوم أصبح لا يعبأ الكثيرون بحدود الله ولا بالأيمان الغموس. بالمقابل ذهب فريق آخر إلى أنه لا يجوز استبدال التحليل الوراثي باللعان لأن الله تبارك وتعالى جعل اللعان مجالاً فقط للاشهاد على جريمة الزنا دون حضور أربعة شهود، وأن أي محاولة لتغيير تطبيق هذا النص أو استبدال التحليل الوراثي المعروف باسم الـ«dna» به مرفوضة.
حيث يؤكد نصر فريد واصل مفتي مصر الأسبق وعضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر في فتواه على ضرورة اعتماد التحليل الوراثي بديلاً عن اللعان، لتحقيق النسب بنتيجة قطعية لا تقبل الشك، وذلك لأن التحليل الوراثي أصبح قطعي الثبوت في قضايا النسب، ولا عبرة الآن بحلف الزوج على زوجته ليتبرأ من نسب ابنه ما دامت هناك وسيلة تؤكد ذلك النسب أو تنفيه، وإن مجال العلم القطعي أكد بما لا يدع مجالا للشك أن التحليل الوراثي الـ«dna» لا يحدث فيه خطأ، ونتيجته 100%، وهو ما أجمع عليه العلماء المتخصصون وبالتالي يصبح استخدامه في قضايا النسب أوجب من اللعان.

ويفسر د. واصل اجتهاده بقوله أنه يمكن أن يتم التوقف الآن عن الأخذ بقضايا اللعان بين الزوجين لأنه ظني في التصديق ولأن هدفه الذي شرع من أجله هو إثبات النسب وهو ما لا يحققه قطعياً، على أن يؤخذ بالـdna لكونه قطعي النتيجة أمام القضاء، وأنه يمكن للقاضي أن يمنع قبول اللعان ويقضي بالتحليل الجيني إجباراً للزوجين لإثبات النسب في حالة إنكار الزوج، مشيراً إلى أنه حتى لو كانت هناك دعوى لعان مقامة وتم الأخذ بها وأثبت التحليل الجيني النسب فإنه يؤخذ بالـdna ولا ينفي اللعان النسب.

يؤكد الشيخ عبد الله بن منيع
المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء أنه لا يصح الاعتماد على التحليل الوراثي الـdna بديلاً عن اللعان لأن آية اللعان نص من كتاب الله لا بد منه لأن الإيمان تدرأ الحدود وتوجب التفريق، وأما التحليل فلا يكون إلا للاستئناس ولا يقابل بنص من كتاب الله العزيز ويعطل النص ويعمل بالتحليل، مشيراً إلى أن التحليل الجيني لا يعتمد عليه إلا في حالات ليست من حالات اللعان مثل ولادة مولود في المستشفى وتنازع امرأتين عليه، وادعاء كل واحدة منهما أنها أمه، فالتحليل في مثل هذه الحالة يساعد القاضي في الحكم في مثل هذه القضية أما قضايا اللعان فهي محكومة بنصوص من كتاب الله عز وجل.

يشير الشيخ محمد الدحيم
القاضي السابق والباحث المعروف إلى أن التحليل الجيني الـdna لا يمكن الاعتماد عليه كدليل قطعي لإثبات النسب، فهو ليس بديلاً للعان، بل يعين على فهم القضية، وللقاضي الحق في الاستعانة بكل ما يبين له الحقيقة، مبيناً أن التحليل ليس قطعي الثبوت وآية اللعان باقية، فالحكم شرعي دائم، ليس لأنه قرآن مقدس فقط، بل لأنه حل نهائي للقضية، مشيراً إلى أن هذا التحليل نتاج علمي بشرعي ونحن أمام نص قرآني أنزله من خلق هذا الإنسان وخلق الكون، وبالتالي ما يصدر عن الخالق ليس كما يصدر عن المخلوق.
وأوضح الدحيم أن آية اللعان باقية وللقاضي أن يستعين بما يراه من مكتشفات العلم، لأنه قد يأتي زمن وتظهر اكتشافات أخرى تضعف هذا التحليل، فهو وإن كان علمياً ليس نهائياً.
الاكتفاء بالنصوص

يوضح الشيخ شافي بن ظافر الحقباني
عضو المحكمة العليا بمكة المكرمة أن هذا الأمر محل دراسة لدى هيئة كبار العلماء وهي التي ستفصل في هذه القضية، إما بالإقرار أو الرفض، مشيراً إلى أن آيات اللعان ثابتة في القران الكريم ولا يمكن أن تعطل الآيات الكريمة بسبب الاكتشافات العلمية، والعلماء يتمسكون بظاهرة الآية القرآنية الكريمة وأنا أرى الاكتفاء بنص الآية القرآنية الكريمة فهي فصلت في هذه القضية.

يصف د. عبد المعطي بيومي
العميد الأسبق لكلية أصول الدين بجامعة الأزهر ومقرر لجنة العقيدة بمجمع البحوث الإسلامية اجتهاد د. واصل بأنه صائب وصحيح ولا توجد به شبهة شرعية، مطالباً بضرورة الأخذ بالتحليل الوراثي الـdna بشكل أساسي في إثبات نسب الأبناء ونفي تهمة الزنا أو إثباتها على الزوجة وأن يكون ذلك بديلاً عن اللعان، خاصة أن اللعان أصبح لا يجدي في زمن فسدت فيه كثير من الذمم وضعف فيه الوازع الديني، واللعان يتمثل في شهادات تجري بين الزوجين مؤكدة بالأيمان مقرونة باللعن من جانب الزوج وبالغضب من جانب الزوجة، ولا يحلف الزوجان أيمان اللعان إلا أمام القاضي وقد شرع لدرء الحد عن الزوج إذا قذف زوجته بلا شهود، أو أراد قطع نسب الحمل أو الطفل المولود عنه وهو أيضاً حماية وصيانة لعرض الزوجة.

ويضيف د. بيومي أنه في هذا العصر ومع تقدم الوسائل العلمية التي يمكن بها التوصل للحقائق الدقيقة دون أن نجعل الله عرضة للأيمان، فإنه يمكن القول أن الأخذ بالوسائل العلمية خاصة تحليل الـdna بوصفها شهادة قاطعة للنزاع ومنصفة للأبناء ومحققة لمصلحتهم، وواضعة العدالة في موضعها الصحيح، حيث تردع المتطاولين على الشرف وحفظ الأنساب، مؤكداً أن الأخذ بهذا التحليل أمر ضروري لأن الأيمان التي يحلف بها الزوجان في اللعان كانت رادعة للناس في عصور كان الخوف فيها من الله يردع الناس عن ارتكاب المظالم وظلم النساء والأولاد، أما اليوم أصبح لا يعبأ الكثيرون بحدود الله ولا بالأيمان الغموس.

ويوافق د. محمد رأفت عثمان

العميد الأسبق لكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر على ما ذكره بيومي، ويؤكد جواز استخدام تحليل البصمة الوراثية لإثبات نسب الابن سواء داخل إطار الزوجية أو خارجها، مستنداً إلى أن الاختبار الوراثي يعطي نتيجة تقترب إلى اليقين في نسب الأبناء وإقرار حقوقهم، بل أيضاً فإن الأكثر من ذلك أنه يجوز اللجوء إلى تحليل البصمة الوراثية في إثبات نسب الابن لأب زنا من
امرأة غير متزوجة لأن في ذلك إنقاذ للابن من العار الذي يلحقه طيلة حياته، كما أن هناك علماء، ومنهم ابن تيمية وابن القيم، قالوا بجواز نسب ولد الزنا إلى الزاني إذا كانت المرأة غير متزوجة، ولكن يشترط في ذلك ضرورة أن يحتاط في عملية إجراء الاختبارات الوراثية، فتقوم به أكثر من جهة دون علم بالقضية وأطرافها

ويضيف د. محمد رأفت عثمان أن استخدام الحامض النووي في إثبات النسب ليس معناه إلغاء النص القرآني الوارد في سورة النور باجتهاد بشري وإنما معناه أن الأدلة العلمية مثل «d.n.a» يمكن أن يتكشف معها مدى المصداقية في إثبات النسب، خاصة وأن اللعان عبارة عن قسم ولا يؤمَن اليوم مدى مصداقية صاحب القسم، فلماذا لا يتم العمل بما يصدقه إن كان صادقاً أو يكذبه إن كان يفتري على الله الكذب، وإذا كان علماء السلف قد توسعوا في عملية إثبات النسب بالبصمة الوراثية في أكثر من حالة فهذا الإمام ابن القيم الجوزية يرى جواز اللجوء إلي البصمة الوراثية أو القرينة في حالة الطفل اللقيط إذا تنازعه اثنان أو أكثر، كما يجوز إثبات النسب بالبصمة الوراثية في حالة ادعاء امرأة على رجل أنه عاشرها كرهاً فحملت منه، وكذلك في حالة اشتراك اثنين أو أكثر في اغتصاب امرأة فحملت، وأنه يجوز إجراء الاختبار الوراثي، والحكم بالنسب لحمل المرأة المغتصبة على ضوء البصمة الوراثية لإثبات ممن حملت المرأة فينسب الطفل إلى والده الحقيقي، وتوقيع عقوبة الحرابة عليه، والتي توقع على الشخص الذي ارتكب جريمة خطف امرأة من الطريق العام والاعتداء عليها، وكل ذلك يقود إلى أن اجتهاد الدكتور واصل صائب ومؤصل شرعاً.

ويرفض د. محمد دسوقي :
وبرؤية مخالفة يرفض د. محمد دسوقي أستاذ الشريعة بكلية دار العلوم جامعة القاهرة وعضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر هذه الفتوى، ويقول لا يجوز استبدال التحليل الوراثي باللعان لأن الله تبارك وتعالى جعل اللعان مجالاً فقط للإشهاد على جريمة الزنا دون حضور أربعة شهود، وأن اللعان نزل به كتاب الله اعتبارا لأن الزوج يدخل بيته في أي لحظة، وحينما وجد أحد الصحابة رجلاً مع زوجته ذهب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وحكى له فقال له: (البينة أو حد في ظهرك)، فرد الصحابي: سينزل الله ما يبرئ به ظهري، ونزلت فيه آيات اللعان، ولأن اللعان ثابت من عند الله تعالى فإن أي محاولة لتغيير تطبيق هذا النص أو استبدال التحليل الوراثي المعروف باسم الـ«dna» به مرفوضة، خاصة أن هذه أمور تصدق ولا تصدق، وقد يدخل فيها الشك لأي عامل من العوامل.
ويشير الدسوقي إلى أنه من المفترض أن الرجل يلاعن عندما يشاهد جريمة الزنا وليس له أربعة شهداء، وحتى لا يعد قاذفاً، وقد جعل الله له اللعان وجعل للمرأة الدفاع عن حقها لإبطال لعان الزوج، ولما حدث هذا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم تم اللعان بين الطرفين، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: «أحدهما كاذب وحسابه على الله»، مشدداً على أن قضية اللعان ليس لها علاقة بإثبات النسب أو نفيه، وإنما هي قضية اعتداء على كرامة إنسانية لكن قضية
إثبات النسب موضوع آخر لا يرتبط برؤية الرجل لفاحشة زوجته، وإنما بنسب الولد له والتحليل الجيني هو فقط لإثبات النسب ولا يمكن أن يقر الزنا، كما أنه لا يمكن أن نقيم على الزوجة حد الزنا إذا أثبت التحليل الوراثي عدم نسب الولد لزوجها ...
جريدة المدينة

والى اللقاء في الحلقة (32) ان شاء الله تعالى

ابو ريماس
20-02-2011, 11:38 PM
الزنا والخيانة الزوجية

الحلقة ( 32)

حكم الامتناع عن الملاعنة :

إذا امتنع الرجل عن الملاعنة بعد اتهامه زوجته بالزنى أو بنفي ولدها حبسه القاضي حتى يلاعن أو يكذب نفسه فيقام عليه حد القذف بمجرد امتناعه.
وسبب هذا الاختلاف هو اختلافهم في الموجب الأصلي لقذف الزوج زوجته:
فذهب الحنفية إلى أن موجبه اللعان لأن قوله تعالى: {فشهادة أحدهم} معناه فالواجب شهادة أحدهم، وهذا يفيد أن الواجب في قذف الزوجات اللعان فلا يجب غيره إذا لم يوجد، ثم قالوا إن آيات اللعان نسخت آية القذف في حق الأزواج أو خصصتها بغير الأزواج.
وذهب الجمهور -المالكية والشافعية والحنابلة- إلى أن الموجب الأصلي لقذف الزوجات هو حد القذف واللعان مسقط له، لأن آية القذف عامة في حكمها لكل قاذف زوجاً كان أو غير زوج وجاءت آيات اللعان مخففة عن الأزواج فجعلت لهم طريقاً لرفع الحد عنهم باللعان، فإذا امتنع عن اللعان ثبت الموجب الأصلي وهو الحد، ويدل لهذا أن الرسول قال لهلال بن أمية -لما قذف زوجته بالزنى مع شريك بن شحماء-: "البينة أو حد في ظهرك"، وعندما نزلت آية اللعان وجاء يلاعن قال له الرسول: "عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة"، ولو لم يكن الحد بهذا القذف واجباً لما كان لهذا القول معنى.
ولأن الزوج لو أكذب نفسه أقيم عليه الحد بالاتفاق.
وذهب الحنفية والحنابلة إلى أنه إذا امتنعت الزوجة عن اللعان بعد أن لاعنها الزوج حبست حتى تلاعن أو تصدق الزوج فيما ادعاه، فإن صدقته لا تحد حد الزنى حتى تقر به صريحاً أربع مرات، لأن تصديقها ليس إقراراً بالزنى قصداً، ولأنها لو أقرت بالزنى ثم رجعت عن إقرارها لم تحد.
وذهب المالكية والشافعية إلى أنها إذا امتنعت عن اللعان يقام عليها حد الزنى وهو الرجم، لأن الواجب الأصلي هو الحد واللعان يدرأ عنها الحد لقوله تعالى: {وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ} فقد جعلت الشهادات وهي اللعان من جانبها دافعا عنها العذاب وهذا العذاب هو الحد المصرح به في قوله تعالى: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ}.

شروط اللعان:
لا يجب اللعان إلا بعد قذف الزوج ومطالبة الزوجة بموجب القذف أمام القاضي وتوفرت الشروط الآتية:
1- ذهب الحنفية إلى أن تكون الزوجية الصحيحة قائمة بينهما حقيقة أو حكماً عند القذف سواء أضاف الزوج الزنى إلى زمن الزوجية أو قبلها، لأن العبرة عندهم بالوقت الذي وقع فيه القذف سواء كان القذف قبل الدخول أو بعده.
وذهب الجمهور إلى أن الشرط أن يضيف القذف إلى زمن الزوجية فلو أضافه إلى ما قبل الزواج لا يلاعن ويقام عليه حد القذف، لأن العبرة عندهم بالوقت الذي يضيف إليه الزنى فلا بد أن يكون حال قيام الزوجية.
فلو كان الزواج فاسداً لا يلاعن لأن الزوجة فيه تعتبر كالأجنبية ويقام عليه حد القذف إذا كانت المقذوفة عفيفة.
وذهب الشافعية والحنابلة إلى أنه يلاعن في الزواج الفاسد إذا كان القذف بنفي الولد لأن الرجل مضطر إلى نفي نسب هذا الولد ولا طريق له إلا باللعان.
2- أن يكون كل من الزوجين أهلاً للشهادة على المسلم بأن يكون كل منهما مسلماً بالغاً عاقلاً حراً قادراً على النطق غير محدود في قذف، فإذا تخلف قيد من ذلك لا يقام بينهما اللعان. وهذا عند الحنفية، لأن اللعان عندهم شهادات مؤكدات بالأيمان. حيث سميت الآية الأزواج شهداء وسمت ملاعنتهم شهادات. وجعلها كشهادة الزنى في العدد.
وذهب الجمهور -المالكية والشافعية والحنابلة- إلى أنها أيمان بلفظ الشهادة فيشترط فيه أن يكون كل منهما أهلاً لليمين والزوج أهلا للطلاق فصححوا اللعان من كل زوجين سواء كانا مسلمين أو كافرين، عدلين أو فاسقين محدودين في قذف أو لا ما دامت الزوجة محصنة يحد قاذفها، ودليلهم على ذلك أنه يذكر فيه اسم الله ويجب تكراره والمعروف في الشهادة أنها لا تكرر لكن القسم قد يكرر كما في القسامة، ولأنه يكون من الجانبين والشهادة تكون من جانب واحد، وتسميته شهادة باعتبار قول كل منهما أشهد، ولأن الرسول قال بعد أن ولدت امرأة هلال بن أمية: "لولا الأيمان لكان لي ولها شأن".
3- ألا يقيم الزوج بينة على ما ادعاه بالاتفاق، فلو أقام بينة وجب عليها الحد ولا لعان، لأن اللعان حجة ضعيفة فلا تقاوم بالبينة.
4- أن تكون الزوجة عفيفة عن الزنى.
5- أن تنكر الزوجة ما رماها به زوجها.

الملاعنة في المذاهب الاربعة :
ولـه أن يلاعن ، وهو أن يكرر اليمين أربع مرات بالله إنه لمن الصادقين، ثم يقول في الخامسة: أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين فإذا لاعن لزمها حينئذٍ الحدُّ ، ولها دَرْؤُهُ باللعان وهو أن تشهدَ أربعَ شهاداتٍ بالله إنه لمن الكاذبين ثم تقول في الخامسة: إن غضب الله عليها إن كان من الصادقين(1) . .
فإن نكل الزوج عن اللعان ، لزمه الحد عند مالك والشافعي وأحمد ، إلا أن الشافعي يقول: إذا نكل فسق، ومالك يقول: لا يفسق حتى يحد(2) ، وقال أبو حنيفة: لا حد عليه ، بل يحبس حتى يلاعن أو يقر(3) ، وإن نكلت الزوجة، حبست حتى تلاعن، أو تقر، عند أبي حنيفة، وفي أظهر الروايتين عن أحمد(4)، وقال مالك والشافعي: يجب عليها الحد (5).
______________________________ ________
.
1- أ. الحنفية: {الهداية في شرح بداية المبتدي} 1/270-271/.
ب.المالكية : {المعونة} 2/901-902/- {المنتقى} 4/77/.
ج. الشافعية : {التهذيب}6/199/- {روضة الطالبين} 8/336/- {حلية العلماء} 7/206/- {متن المنهج لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري على ذيل منهاج الطالبين} ص251 ، دار الفكر، بيروت ،عام 1412هـ1992م.
د. الحنبلية : {المغني} 9/38/- {الشرح الكبير} 9/6و32و39/.
2- أ. المالكية : {المدونة} 1/340/- {الاستذكار} 17/209/-{ مقدمات ابن رشد على ذيل المدونة} 1/338/- {حاشية الدسوقي على الشرح الكبير} 2/458و 466/-{ بداية المجتهد} 2/150/- {المعونة} 2/901/- {تبيين المسالك 3/191/-{ الكافي} لابن عبد البر ص288/- {القوانين الفقهية} ص162.
ب. الشافعية : {موسوعة الإمام الشافعي " الأم "} 7/142/- {روضة الطالبين}8/356/-
{التهذيب} 6/215/.
ج. الحنبلية : {المغني} 9/21/- {الشرح الكبير } 9/5/- {الكافي}لابن قدامة 3/286/.
3- {الهداية في شرح بداية المبتدي} 1/270/- {بدائع الصنائع} 3/238/- {تحفة الفقهاء} 2/223/- {حاشية رد المحتار على الدر المختار} 3/485/- {مختصر اختلاف العلماء} 2/509/.
4- أ. الحنفية : {الهداية في شرح بداية المبتدي} 1/270/- {بدائع الصنائع } 3/238/- {تحفة الفقهاء} 2/223/- {حاشية رد المحتار على الدر المختار} 3/485/- {مختصر اختلاف العلماء} 2/509/.
ب. الحنبلية في أظهر الروايتين : {الشرح الكبير} 9/38/- {الكافي} لابن قدامة 3/286/.
5- أ. المالكية : {المدونة الكبرى} 1/340- {بداية المجتهد} 2/150-151/- {الكافي} لابن عبد البر ص289- {الاستذكار} 17/210/- {تبيين المسالك} 3/191/- {القوانين الفقهية} ص162.
ب. الشافعية: {روضة الطالبين} 8/349/- {المعونة} 2/902/.

والى اللقاء في الحلقة (33) ان شاء الله تعالى

ابو ريماس
20-02-2011, 11:39 PM
الزنا والخيانة الزوجية

الحلقة ( 33)

الآثار المترتبة على اللعان:

إذا توفرت شروط اللعان ووقع أمام القاضي ترتب عليه الآثار الآتية:
1- سقوط الحد عنهما.
2- يحرم بمجرد اللعان استمتاع كل من الزوجين بالآخر حتى قبل تفريق القاضي بينهما.
3- تقع الفرقة بين الزوجين بالإتفاق.
ولكن اختلف الفقهاء في وقوعها، هل تقع بمجرد اللعان ولا تتوقف على تفريق القاضي أو لا تقع إلا بتفريقه؟
فذهب أبو حنيفة إلى أنها لا تقع إلا بتفريق القاضي، فلو تلاعنا وتأخر تفريق القاضي كانت الزوجية باقية بينهما في بعض الأحكام، فلو مات أحدهما ورثه الآخر، ولو طلقها وقع عليها الطلاق، ولو أكذب نفسه حلت له من غير تجديد عقد الزواج، واستدلوا بما روي عن ابن عباس في قصة المتلاعنين: ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما، وهذا يفيد أن التفريق حصل بفعل رسول الله لا قبله.
وذهب مالك وأحمد في إحدى الروايتين عنه إلى أن الفرقة تقع بمجرد الملاعنة، وحكم القاضي منفذ لها، لأن سبب الفرقة هو اللعان وقد وجد ولولاه ما وقعت، وقول ابن عباس السابق ليس نصاً في إنشاء الفرقة بل يحتمل ذلك ويحتمل أنه إعلام لهما بها أو تنفيذها حساً بينهما، ومع الاحتمال لا يدل على توقف الفرقة على حكم القاضي.
وذهب أبو حنيفة إلى أنها إذا وقعت الفرقة بينهما اعتبرت طلاقاً بائناً تحتسب من عدد الطلقات لأن سبب الفرقة جاء من جانب الرجل لأنه المتسبب فيها، فلا يحل له أن يتزوجها قبل أن يكذب نفسه أو تصدقه في دعواه أو يكون من أحدهما ما يخرجه عن أهلية الشهادة، كأن يقذف أحدهما غيره فيحد به أو يرتد عن الإسلام، لأن تكذيبه لنفسه يعتبر رجوعاً عن الشهادة، والشهادة لا حكم لها بعد الرجوع عنها وحينئذ يحد حد القذف، ويثبت نسب الولد فيه إن كان القذف لنفيه، وبتصديقها له يرتفع سبب اللعان أيضاً، لكنها لا تحد حد الزنى إلا إذا أقرت أربع مرات.
وذهب الجمهور -المالكية والشافعية والحنبلية- إلى أن الفرقة باللعان تكون فسخاً لا طلاقاً لأنها فرقة مؤبدة كحرمة الرضاع فلا يمكنها إعادة الزواج بينهما حتى ولو أكذب نفسه أو صدقته الزوجة لحديث "المتلاعنان لا يجتمعان أبداً".
ولأن سبب التفريق وهو اللعان قد وجد، وتكذيبه نفسه أو تصديقها له لا ينفي وجوده فيبقى حكمه، ولأنه لو كان صادقاً في اتهامه لها فلا ينبغي له أن يرجع إلى معاشرة زوج بغي، وإن كان كاذباً فقد أساء إليها إساءة بالغة فلا يمكن من معاشرتها بعد ذلك.
3- إذا كان اللعان بنفي الولد ينتفي نسبه منه ويلحق بأمه فيكون أجنبياً في بعض الأحكام كالتوراث والنفقة، فلا توارث بينهما إذا مات أحدهما، كما لا يرث الولد قرابة أبيه وإنما ترثه أمه وأقرباؤها، ولا تجب لأحدهما نفقة على الآخر، لأن كلاً منهما لا يثبت إلا بسبب متيقن.
وتبقى أحكام البنوة في الأحكام الأخرى التي يراعى فيها الاحتياط لاحتمال أنه ابنه حقيقة فلا يحل لأحدهما إعطاء زكاته للآخر، ولا تقبل شهادة أحدهما للآخر.
وتثبت بينهما حرمة المصاهرة فلا يجوز أن يزوجه من أولاده، كما لا يجوز له أن يتزوج امرأته التي عقد عليها وبالعكس.
ولا يعتبر الولد بهذا النفي مجهول النسب، فلو ادعاه غير الملاعن لا يصح ولا يثبت نسبه منه لاحتمال أن يكذب الملاعن نفسه فيعود نسب الولد له.
ولهذا قيل لو ادعاه أجنبي بعد موت الملاعن صحت الدعوى وثبت نسبه من المدعي إذا توافرت شروط ثبوت النسب، وهذا عند الحنفية.

مسائل في اللعان

1- اختلف العلماء فيمن قتل رجلاً وزعم أنه وجده قد زنى بامرأته،
فقال جمهورهم: لا يقبل قوله، بل يلزمه القصاص إلاَّ أن تقوم بذلك بينة أو يعترف به ورثة القتيل، والبينة أربعة من عدول الرجال يشهدون على نفس الزنا، ويكون القتيل محصنًا، وأمَّا فيما بينه وبين الله تعالى فإن كان صادقًا فلا شيء عليه.
2- هل تحدث الفرقة باللعان أم بالطلاق بعد اللعان؟
اختلف العلماء في الفرقة باللعان، فقال مالك والشافعي والجمهور: تقع بين الزوجين بنفس التلاعن ويحرم عليه نكاحها على التأبيد، وقال الجمهور: ولا تفتقر (لا تحتاج) إلى قضاء القاضي ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم في بعض الروايات: «لا سبيل لك عليها» أي: لا ملك لك عليها فلا يقع طلاقك.
3- يجوز لعان الحامل كما بالحديث ؛ لقول سهل (في حديث تلاعن عويمر العجلاني مع زوجته)، فكانت حاملاً فكان ابنها يُدعى إلى أمِّه، ثم جرت السنة أن يرثها وترث منه ما فرض الله لها.
فهنا انتفى نسب الولد إلى أبيه ويدعى إلى أمه، لكن إن كان حملها سابقًا لما رماها به، فالولد يكون نسبه له ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : «الولد للفراش».
[رواه مسلم].
4- يبدأ اللعان بالزوج كما في الآيات، ونقل القاضي عياض وغيره إجماع المسلمين على الابتداء بالزوج، وألفاظ اللعان أيضًا مجمع عليها، وهي قوله: «أشهد- أربع مرات- بالله إنَّه لمن الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين».
5- لا يسقط مهر المرأة بالتلاعن ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم للملاعن لما سأل: يا رسول الله، ما لي ! قال (الرسول صلى الله عليه وسلم ): «لا مال لك إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها، وإن كنت كذبت عليها فذاك أبعد لك منها».
وفي هذا دليل على استقرار المهر بالدخول، وعلى ثبوت مهر الملاعنة المدخول بها، والمسألتان مجمع عليهما، وفيه أنه لو صدقته وأقرَّت بالزنا لم يسقط مهرها.
5- إذا استطاع الرجل ان يتملك غضبه إن رأى زوجته تزني فستر عليها واكتفى بطلاقها فإن ذلك مستحب.
6- يرى جمهور الفقهاء أنه ليس للملاعنة نفقة ولا سكنى أثناء العدة ؛ لما رواه ابن عباس- رضي الله عنهما- في قصة الملاعنة أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى ألا قوت لها ولا سكنى: من أجل أنهما يتفرقان من غير طلاق ولا وفاة الزوج عنها. (رواه أبو داود).
7- لا يجوز لأحد أن يرمي المرأة الملاعنة بالزنا، فمن رماها به جلد حد القذف ؛ لأن الزنا لم يثبت عليها بالبينة المؤكدة، وهي بالملاعنة قد اندفع عنها الحد، ولم يزل عنها وصف الإحصان.
وأيضًا من قذف ولدها يجب حدُّه أيضًا.
8- إن لم يلاعن الزوج (بعد قذف زوجته بالزنى) أقيم عليه حد القذف ؛ لأن اللعان من الزوج يُعد له براءة تمامًا، كالشهود الأربعة للأجنبي، فإن لم يأت الأجنبي بأربعة شهداء حُدَّ، فكذلك الزوج إن لم يلتعن.
9- اللعان لا يكون إلاَّ بصريح الزنا، ولا يكون بمقدماته كالتقبيل والاستمتاع من غير وطء فهذا لا يثبت به اللعان، لأنه لا يثبت به القذف.
10- ويشترط للعان أن تكذب الزوجة زوجها فيما رماها به، وإلاَّ لو اعترفت أقيم عليها حد الزنى، وكذلك إن سكتت فلم تنكر ما اتهمت به.
11- باللعان يسقط الحد عن الزوجين فلا يُقام حد القذف على الزوج ولا حد الزنا على الزوجة.
12- إذا نكل الزوج (تراجع) عن اللعان أُقيم عليه حد القذف، وإن نكلت الزوجة أُقيم عليها حد الزنا عند الإمامين مالك والشافعي، وعند أبي حنيفة وأحمد: لا يُقام عليها حد الزنى، ولكن تُحبس حتى تلاعن، وتقر بالزنا، فإن أقرَّت أقيم عليها الحد.
13- اللعان يكون أمام الحاكم أو من ينوب عنه (القضاء)، وبمجرد اللعان تثبت الفرقة بين الزوجين وتحرم عليه زوجته تحريمًا مؤبدًا، حتى لو تزوجت رجلاً غيره، فإنها لا تحل له ثانية.
14- إذا قذف الرجل زوجته بالزنى برجل بعينه، وتلاعنا، سقط حدُّ القذف عنه بالنسبة للزوجة ولمن اتهمها به.
وأمَّا إذا لم يتلاعنا فإنه يُقام عليه حد القذف، واختلف أهل العلم هل يُقام عليه حد واحد فقط للزوجة ولمن رماها به أم يُقام عليه حدّان.
والنبي صلى الله عليه وسلم كما بالحديث قال لهلال بن أمية: «البينة أو حدٌ في ظهرك». فرجحوا به أن يُحدَّ حدًا واحدًا ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل: حدّان.
أمَّا لو رمى امرأة أجنبية غير زوجته برجل بعينه ولم يأت بالشهود، فهنا يحدَّ حدان ؛ حدّ للمرأة، وحدّ للرجل.
15- إذا طلَّق زوجته طلقة رجعية فله أن يلاعنها ما دامت في عدَّتها، وهذا هو الراجح- والله أعلم- لأن المطلقة طلاقًا رجعيًا تعتبر زوجته ما دامت لم تنته عدتها، فهي ترثه، وهو يرثها إن مات أحدهما في أثناء العدة الرجعية.
16- إن قال لزوجته: أنتِ طالق ثلاثًا ؛ يا زانية، فإنه يلاعن، قال الإمام أحمد: فهذا يلاعن لأنه قذفها قبل الحكم ببينوتها فأشبه قذف الرجعية.
17- وإذا قذف زوجته ثم مات قبل لعانهما، أو قبل إتمام لعانه، سقط اللعان ولحقه الولد، وورثته في قول الجميع؛ لأن اللعان لم يوجد فلم يثبت حكمه، وإن مات بعد أن أكمل لعانه وقبل لعانها فكذلك (أي يسقط اللعان)، وقال الشافعي: تبين بلعانه ويسقط التوارث وينتفي الولد ويلزمها الحد إلاَّ أن تلتعن (بعد موته).
18- ويستحب أن يكون اللعان بمحضر جماعة من المسلمين ؛ حتى يكون رادعًا وزاجرًا إذا شهده الناس، فيتعظ الناس ويتقون أن يقعوا في الفاحشة، وأن يفتضح أمرهم هكذا أمام الناس بعد أن كان قائمًا بينهم على الستر والمودة والرحمة.

والى اللقاء في الحلقة (34) ان شاء الله تعالى

ابو ريماس
20-02-2011, 11:40 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة ( 34)

مقدمة
بيان وتوضيح
اللسان والفرج والمال

حفظ اللسان :

إنه صغير الجْرم ،لكنه عظيم الجُرْم ! فكم أوردنا الموارد وعرضنا لمواطن الفتن ! وليس شيء أحوج ألى طول سجن من اللسان !

فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول عليه الصلاة والسلام
(إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لايلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وأن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لايلُقي لها بالا يهوي بها في جهنم )

فماوجه الخلاص ؟عن ابو هريرة رضي الله عنه
:قال :قال رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام ((من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فيقل خيراً اوليصمت ))

أما الان فإليكم الضمان :
فعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال :
قال : رسول الله عليه الصلاة والسلام من ضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة

ومما أمرنا بالمحافظة عليه، ضمن المحافظة على حدود الله، حفظ الرأس وحفظ البطن، كما جاء في حديث ابن مسعود المرفوع، ((الاستحياء من الله حق الحياء، أن تحفظ الرأس وما وعى، وتحفظ البطن وما حوى)). فحفظ الرأس يدخل فيه حفظ السمع والبصر واللسان من المحرمات، وتأملوا يا عباد الله تفريط الناس في هذه الأمور، وعدم المحافظة على حدود الله في هذه الأشياء. فإنا نسأل الله العافية، نطلق العنان لأسماعنا ولا نبالي، ونطلق العنان لأبصارنا ولا نبالي، ونطلق العنان لألسنتنا ولا نبالي، ولا نحاسب، فأين ينطبق علينا بأننا من المؤمنين المحافظين لحدود الله، قال تعالى –: {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} [(36) سورة الإسراء]، أيضاً: حفظ البطن، من الحدود التي حدها الله، وأمرنا بالمحافظة عليها.
ويتضمن حفظ البطن وما حوى: حفظ القلب أولاً عن الإصرار على ما حرم الله، قال تعالى –: {وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ} [(235) سورة البقرة] –
ويدخل في حفظ البطن، حفظه من إدخال الحرام إليه، من المآكل والمشارب، حفظه من أكل الربا، حفظه من أكل أموال الناس بالباطل، حفظه من أكل حقوق المظلومين.
حفظ الفرج :
ومن أعظم ما يجب حفظه من نواهي الله - عز وجل - ضمن المحافظة على حدود الله، حفظ اللسان والفرج،
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من حفظ ما بين لحييه وما بين رجليه دخل الجنة))، والمراد بحفظ ما بين اللحيين هو اللسان، وحفظ ما بين الرجلين الفرج.
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من ضمن لي ما بين لحييه وبين فخذيه ضمنت له الجنة" وكلمة لحييه هي الصدغ عند الرجل وهي منبت اللحية، معنى يضمن ما بين لحييه أنه يضمن أنه لا يدخل جوفه إلا الحلال ويضمن أيضا أن لسانه لا يتكلم إلا بالحلال.

كأن من ضمن ما بين لحييه ضمن عفة اللسان وطهارة الرزق، وضمن ما بين فخذيه وهي حفظ العرض وصيانته، أي صان نفسه عن كل محرم، هذا الإنسان الذي عف لسانه الحرام وفمه أي الطعام وفرجه عن الحرام لا بد أن يكون لديه وازع قوي من الإيمان بالله والخوف من الدار الآخرة فلا يتأتى الغلبة على الشهوة إلا بمثل ذلك، ومن استطاع أن يتغلب على شهوة الفم والفرج كان قادرا على التحكم في نفسه.

روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي موسى - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من حفظ ما بين فقميه – أي لحييه – وفرجه دخل الجنة)) فهل حفظت لسانك يا عبد الله من الغيبة ومن النميمة، ومن الكذب، ومن السب والشتم، ومن الهزل الفارغ، ومن الضحك المستهتر، وغير ذلك مما يخرج من لسان بني آدم؟ فإن اللسان من أهم ما يجب على المسلم المحافظة عليه، ضمن المحافظة على حدود الله، وأيضاً حفظ الفرج، فقد أمر الله - عز وجل - بحفظ الفروج، ومدح المحافظين لها فقال تعالى: {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ} [(30) سورة النــور] – وقال تعالى: {وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} [(35) سورة الأحزاب] –
وقال سبحانه -: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [(1 - 2) سورة المؤمنون] – إلى قوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} [(5 - 7) سورة المؤمنون].
أخي ما ذكرته لك طرفاً مما يجب عليك أن تحافظ عليه، ضمن المحافظة على حدود الله، وإلا فهي تشمل الدين كله، فإن جميع أوامر الله يجب المحافظة عليه، وجميع ما نهى الله عنه، يجب أن ينتهي عنه لنتصف بأننا المحافظين لحدود الله، لكي ننال الجزاء من عند الله وهي تتمة الآية {وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} [(112) سورة التوبة].
وماذا يتمنى الإنسان بعد أن يأتيه البشارة من الله رب العالمين؟ فأنعم بها من بشرى، إنها هي البشارة التي تستحق أن يبذل لها الإنسان كل ما يملك، وأن يقدم الغالي والرخيص من أجلها.

قال صلى الله عليه وسلم : (( من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة )) .
أخرجه البخاري وغيره
(من ضمن لي ما بين لحييه ورجليه ضمنت له على الله الجنة‏(.‏
رواه جماعة عن جابر مرفوعا، وأخرجه البخاري والترمذي عن سهل بن سعد بلفظ من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة،
وفي لفظ من توكل لي ما بين فقميه ورجليه أتوكل له بالجنة، وفي آخر من تكفل لي تكلفت له، وتكلم عليهما العسكري،
ورواه عن ابن عباس وأبي هريرة ابن حبان وغيره ولفظ حديث أبي هريرة من وقاه الله شر ما بين لحييه وما بين رجليه دخل الجنة، وفي لفظ عنه من حفظ ما بين لحييه،

فمن عف عن الزنا .. وحفظ لسانه مما يورده المهالك , فقد أصبح من أهل الجنة , بنص حديثه ( عليه الصلاة والسلام )
وقد وردت النصوص الكثيرة من الكتاب والسنة والتي تدعوا لحفظ اللسان وكفه ,

قال تعالى : ((وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً )).الإسراء 36

وقال جل في عليائه : (( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ )) ق (18)

والى اللقاء في الحلقة ( 35) ان شاء الله تعالى .

ابو ريماس
20-02-2011, 11:41 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة ( 35)

طهارة اللسان و المال ب طهارة اليد :

وروى الإمام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء وهو يترجم لصحابي جليل عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهماأن رجلا كتب إليه إكتب إلي بالعلم كله فكتب له عبد الله بن عمر: "العلم كثير ولكن ان استطعت أن تلقى الله طاهر اليد من دماء المسلمين طاهر اللسان عن أعراضهم خميص البطن عن أموالهم فافعل" وكأن عبد الله بن عمر يلخص العلم كله في طهارة اليد وطهارة اللسان وحفظ البطن عن الحرام.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يرضى لكم ثلاثاً ويكره لكم ثلاثاً؛ يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تتفرقوا، ويكره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال " أخرجه مسلم (1715)،

وروى البخاري في صحيحه (6475) ومسلم في صحيحه (74) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت " الحديث

.قال النووي في شرح الأربعين في شرح هذا الحديث: " قال الشافعي: معنى الحديث إذا أراد أن يتكلم فليُفكر، فإن ظهر أنه لا ضرر عليه تكلم، وإن ظهر أن فيه ضرراً وشك فيه أمسك "، ونقل عن بعضهم أنه قال: " لو كنتم تشترون الكاغد للحفظة لسكتم عن كثير من الكلام ".

ولنعلم .. أننا كما نستطيع أن نضمن الجنان باللسان , فإننا قد نستحق النيران به ,

روى مسلم في صحيحه (2581) عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أتدرون من المُفلس ؟ قالوا: المُفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، فقال: إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام و زكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيُعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يُقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار ".

وفي آخر حديث وصية النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ أخرجه الترمذي (2616) وقال: " حديث حسن صحيح "، قال صلى الله عليه وسلم: " وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتم "، قاله جواباً لقول معاذ رضي الله عنه: " يا نبي الله ! وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ ".

لذا اخوتي , وجب علينا التنبه لهذا الأمر العظيم , وأن نشغل له بالنا , ونتفكر فيما نقول , ونبحث عما تدور عليه أحدايثنا في سائر يومنا ,

فنحن ننطق بآلاف الكلمات , ونخوض في بمئات المواضيع , وربما بعد لحظات ننسى ماتكلمنا به , لكن أعلم أن الحي القيوم لاينسى , والكرام الكاتبين لازالوا يكتبون عليك كلماتك ,

وربما لو حاولنا أن نكتب كلامنا خلال اليوم , لآتينا في آخره لنرى بما امتلأت به الصحيفة ,

غيبة هنا , وكذب هناك , وشتم هنا , وقذف هناك , ومما لاطائل منه ولافائدة ترجى أكثر ,

ربما يجد غيرنا نصيحة وموعظة هنا , ذكر ودعاء هناك , تسبيحة وتهليلة هنا , وفائدة ترجى هناك ,

فأي الصحيفتين ضمنت الجنة ؟
وأيهما عرضت صاحبها للنار ؟

ولاننا نعلم أن آفات اللسان كثيرة ومتعددة ,
, أحببنا هنا أن نحصي بعضها لعل الله تعالى يمن علينا بتوبة خالصة لوجهه , ويشفي آفات تلك الألسن , بذكره في السر والعلن ..

سلوكيات خاطئة :
هل صادفت يومارجلا يخالف قوله فعله؟ هل لاحظت أنه من الصائمين؟يصلي دوما , يتلو القرآن ليل نهار؟تحقر صلاتك الى صلاته,ماهو رد فعلك؟ وماذا تفعل؟هل تنخدع به؟
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول( يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم ,وصيامكم مع صيامهم,وعملكم مع عملهم, ويقرأون القرآن لايجاوز حناجرهم , يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية,ينظر في النصل فلا يرى شيئا,وينظر في القدح فلا يرى شيئا,وينظر في الريش فلا يرى شيئا,ويتمارى في الفوق ) رواه البخاري في الفتح برقم5058 باب رقم36 المجلد8.
,قال ابن حجر العسقلاني ان كان مراده بالتعلق الحفظ فقط دون العلم بمدلوله فعسى أن يتم له مراده والا فالذي فهمه الأئمة من السياق أن المراد أن الايمان لم يرسخ في قلوبهم لأن ماوقف عند الحلقوم فلم يتجاوزه لايصل الى القلب.
فيجب على المسلم أن يكف لسانه ويحفظه ويرحم الله الصديق رضي الله عنه حين كان يقول عن لسانه (هذا الذي أوردني المهالك) فخير البشر بعد الأنبياء والرسل يقول هذه المقوله فمابالنا نحن!
نخوض في الاعراض,نغتاب,نقول في حق الناس ماليس فيهم,ناسين أو متجاهلين حديث سهل بن سعد رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(من يتوكل لي مابين لحييه وما بين رجليه أتوكل له بالجنة)رواه البخاري قال صاحب النهاية (من يتوكل لي)أي توكل بالامراذا ضمن القيام به وهوبمعنى تكفل,وفي البخاري(من يضمن لي) قال الحافظ بفتح أوله وسكون الضاد المعجمة والجزم من الضمان بمعنى الوفاء بترك المعصية,فأطلق الضمان وأراد لازمه وهو أداء الحق الذي عليه,فالمعنى من أدى الحق الذي على لسانه من النطق بما يجب عليه أو الصمت عما لايعنيه وأدى الحق الذي على فرجه من وضعه في الحلال. وقوله(مابين لحييه) بفتح اللام وسكون الحاء والتثية هما العظمان اللذان ينبت عليمها الاسنان علوا وسفلا, قال الحافظ: والمراد بما بين اللحيين اللسان وما يتأتى به النطق,وبما بين الرجلين الفرج.
وقال ابن بطال:دل الحديث على أن أعظم البلاء على المرء في الدنيا لسانه وفرجه,فمن وقي شرهما وقي أعظم الشر,(بالجنة)أي دخولها أولا أو درجاتها العالية. انظر تحفة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي الجزء السابع.
هذا هو هدي الاسلام في التعامل وهذه السلوكيات التي تفشت فيما بيننا ,فيارب نسألك أن تصلح فساد أحوالنا ,وسوء سلوكياتنا وتجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه, وأن تجعلنا ياربنا من الذين ينشغلون في اصلاح عيوب أنفسهم وأن تلهم نفوسنا تقواها,انك أنت السميع العليم,وتب علينا انك أنت التواب الرحيم.

والى اللقاء في الحلقة ( 36) ان شاء الله تعالى .

ابو ريماس
20-02-2011, 11:42 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة ( 36)

تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة
وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة إن أعطي رضي وإن لم يعط لم يرض أخرجه البخاري.

نعم، وهذا فيه التحذير من الانغماس في الدنيا والاغترار بها والانسياق وراء ملذاتها، ولذا قال: تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميلة تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش يدعو النبي -عليه الصلاة والسلام- على من كان هذا وصفه، وهو الذي يتبع الدنيا ولا يبالي كما في الحديث: أمن حلال أم من حرام، حديث خولة: إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة، لا يبالي أخذ من حلال أو من حرام فهذا عبد، ولهذا سماه عبد، وهذا وصف فيه قبح وذلة ومهانة حيث كان عبدا للدينار، وكان الواجب أن يكون الدينار في يده ليس في قلبه، فيأخذ الدينار والدرهم ويجعله مستخدما له كما يستخدم الأشياء التي يلبسها ويفترشها، هكذا تكون الدراهم والدنانير، حتى لا يخدع، وحتى لا تسوقه إلى أمر محرم.
ولهذا ما قال: تعس صاحب الدينار، أو تعس مالك الدينار، تعس عبد الدينار، جعله عبدا، والدينار معبود، وإذا كان الدينار معبودا له، فإنه لا يبالي بأي سبيل وبأي طريق أخذ هذا الدرهم أو الدينار.
حديث النعمان بن بشير -رضي الله عنه – يشير بأن هذا فيمن يكون مواقعا للشبهات مجترئا عليها، ليس مباليا، بل إن الدرهم والدينار نصب عينيه، فلها يجتهد، وهي همته، يصبح وهي همه، ويمسي وهي همه ومن أصبح والدنيا همه، فرق عليه شمله، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له، ومن أصبح والآخرة همه جمع الله له شمله وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة في اللفظ الآخر: من كانت الآخرة سدنه وقصده ونيته جمع الله له شمله، ومن كانت الدنيا سدنه وهمته جعل الله فقره بين عينيه، وفرق الله عليه شمله، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له .
ولهذا هو يسخط لها، ويرضى لها، لا يرضى برضاه - سبحانه وتعالى- ولا يسخط لسخط الله، بل يرضى إن أعطي رضي ، وإن لم يعط سخط، ولا يسأل عن هذا الذي المال أعطيه، ولا يبالي هل هو له أو ليس له، ولهذا في حديث المغيرة بن شعبة تقدم: "منعا وهات" فهو يمنع الدرهم الواجب عليه، ويطلب الدرهم الذي لا يجوز له أخذه، فجمع بين الشح والحرص، الحرص في طلب الدرهم والدينار من كل سبيل، ثم إذا حصله شح به، فلم يصرفه في حقوقه وطرقه الواجبة عليه، فعياذا بالله من هذه الطريقة ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم ...
تَعِس عَبْدُ الدِّرهَم!
يَكبُر ابن آدم ويَشيب، ويهرم ويَشيخ، ويتعرّض كلّ شيء في جوارحه وقواه للضعف والوهن والعجز، ولكن قلبه لا يفتر عن حب المال والحرص على اقتنائه وجمعه، فلا يزال ذلك الهوى يتهادى في مطارف الشباب، ويَخْطر في حُلل الكمال، ولو كان خامل الجسد خائر القوى، ذا علل وأسقام شتّى، وهو من الموت قاب قوسين أو أدنى!
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «يكبر ابن آدم ويكبر معه اثنان:
حب المال وطول العمر» رواه البخاري.
إن نفس الإنسان لتضْرى (تولع) بشهوة حب المال حتى تستحوذ عليها، وقد وُصفت هذه الذات الولعة في كتاب الله بقوله تعالى: {وتَأْكُلونَ التُّراثَ أَكْلاً لَمّاً. وتُحبُّونَ المَالَ حُبّاً جَمّاً} الفجر 19،20، وقوله: {وإِنَّهُ لِحُبِّ الخَيْر لَشديدٌ} العاديات - 8.
يصبح الإنسان ويُمسي، ويغدو ويروح ولا يتوانى لسانه عن الترنّم بشعار يُنشد فيه: مالي! مالي! وتُنْسيه الشَّهوة الجامحة أن ليس له من ماله إلا ثلاث: «ما أكل فأَفنى، أو لبس فأَبلى، أو تصدَّق فأَبقى، وما سوى ذلك فذاهب وتاركُه للناس»! رواه مسلم،
ويُنسيه حبّه الذي يُعمي ويصمّ أن المال أوّل من يُغادره من الأصحاب عندما يطويه التراب!
وقد تمادى الإنسان في تعلّقه بالمال، حتى أشغله وألهاه عن طاعة مولاه، والاستعداد للقائه والوقوف بين يديه. وأفرط العبد في الانهماك بطلب الدنيا وتقديسها حتى صار لها عبداً مطيعاً، وتابعاً أميناً. وقد يطول استغراقه قبل أن يُدركَ جهلَه وتفريطَه حين ينزل به الموت، ويعاين سكراته وشدائده.

وقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلم من عبادة المال والمتاع في قوله: «تَعِسَ عبد الدينار والدّرهم والقَطيفة والخميصة، إن أُعطي رضي وإن لم يُعط لم يرض» رواه البخاري.
وماذا يرجو الذي لا يَفتأ ينظر إلى مَنْ فوقه؟ وأَيّ مركب يَغْشاه موج كالظُّلَل يستقلّه عاشق المال من دون أن يدري أن الوعيد لأهل اليُسر أشدّ وَطْئاً منه لأهل الفقر، لقول النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم: «يدخل الفقراء الجنّة قبل الأغنياء بخمسمائة عام!» من أعوام الآخرة. (رواه البخاري).

فأصحاب الجَدّ لابدّ أن يُحْبسوا ليُحاسَبوا على أموالهم وثرواتهم من أين اكتسبوها وفيم أنفقوها؟ فإذا طفحت خزائنهم امتدّت سِجلاّتهم، وطالت مساءلاتهم، ووَيْلٌ لمن كانت مفاتِحُ كنوزه تنوء بالعُصبة أولي القوّة شأن غنيّ قوم موسى!( قارون )
لو أنصفت عقولنا لأدركت أن أكثر مصارع الرجال تقع تحت بُروق الأموال والأطماع. إن التَّرف يسوق إلى السَّرف، والسَّرف داعِيةُ التَّلَف، والهلاك يكون غالباً بفساد المُسرفين.
هؤلاء المُترفون إذا دُعوا إلى تجفيف دمع الفقراء، وبذل الصدقات للبؤساء، لَوَّوْا رؤوسَهم، واستغْشَوْا ثيابهم، فلا يقومون للبذل إلا كما يقوم الذي يتخبَّطُه الشيطان من المَسِّ!
فيا من يُحبّ المال والذهب! ومن يدَّعي خلاف ذلك فقد كذب، ليكن حبُّك في طلب المال الإفضال به، فإن الشّريف الهِمّة لا يطلب الفضل إلا للفضل؛ وإذا جاء في بعض الأديان أن الغنيّ لا يدخل في مَلكوت السموات حتى يدخل الجَمل في سَمِّ الخِياط! فإن نبينا صلى الله عليه وسلم يقول: «نِعْمَ المالُ الصالحُ للرجلِ الصالح»! ويخالف عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أوجه الحال التي عليها العامّة في غاية طلب المال فيقول: «يا حَبَّذا المال، أصون به عِرضي، وأتقرّب به إلى ربي!».
فيا عاشق الأحمرَيْن! إنك غداً إذا لقيت المَنون لم ينفعك مال ولا بَنون، ويا أسير النَّقديْن! وما يصنع بالقناطير المُقنطرة من
الذهب والفضّة عابِرُ هذه القَنْطرة التي أَوَّلُها المَهْد وآخرها اللَّحْد؟
رحماك ربنا! فلا تجعلنا عبيداً للدينار والدرهم ولك الحمد والشكر على نعمك
التي لاتحصى ..

والى اللقاء في الحلقة ( 37) ان شاء الله تعالى .

ابو ريماس
20-02-2011, 11:43 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة ( 37)

والآن نربط ما ذكرناه انفا بواقعنا المعاصر وسلوكنا الخاطيء
اليكم هذه القصة الفاجعة البشعة التي يعجز الكلام عن وصفها ...
انقلها ونفسي قد اصابتها قشعريرة ... لاادري في أي زمان نحن نعيش
لو كنا في غابة .. لاادري ... اترككم مع احداث الفاجعة الاليمة ....

للعلم تفاصيل القصه شنيعة مقززه وأتصور حتى الحيوان المفترس يتعفف عن فعل مثل هذا الفعل لكن الله عز وجل هو خير العادلين وهو كذلك المنتقم الجبار -------------------التفاصيل-------------------- نتفهّمُ أنْ ينحدرَ الشخصُ إلى دركاتِ الغريزةِ البهيميّةِ ، فيعدوَ على العرضِ ويفتضَّ البكارةَ ويُبضّعَ أشلاءَ الشرفِ ، ونُدركُ أنَّ النزوةَ العابرةَ تُخامرُ العقلَ حتّى تصرفَ ذا اللبِّ عن رشدهِ وتماسكهِ إلى متاهاتِ الغوايةِ وحضيضِ الشهوةِ ، فتجعلَ منهُ جمرةً وقّادةً لا يبحثُ إلا عن إطفاءِ اللهيبِ اللاذعِ ولو بأبشعِ الطرقِ . كلُّ ذلك قد يعيهِ البصيرُ ويُدركهُ العاقلُ.
غيرَ أنَّ ما يسلبُ لبَّ الحصيفِ أنَّ ينحدرَ الشخصُ إلى مُستنقعِ الشهوةِ ، فيُشبعَ غريزتهُ ويقضي نُهمتهُ على سبيلِ الشهوة و القوّةِ والقهرِ لفريستهِ ، ثمَّ لا يرضى بذلك فحسب ، بل يتمادى ليصلَ إلى حدِّ انعدامِ أدنى مقوّماتِ الرحمةِ في قلبهِ ، فيقتلَ ضحيّتهُ الذي هو اخاه ليرضي نزوته ، وليتَ القتلَ يكونُ على طريقةٍ مقبولةٍ ، إذن لهانَ الأمرُ ، لكنّهُ يتحوّلُ إلى كتلةٍ جامدةٍ وضارٍ بئيسٍ ، فلا يرضى بعد إطفاءِ جذوةِ الشهوةِ والإحساسِ بمتعةِ النشوةِ ، إلا بإشعالِ جمرةِ الحزنِ والأسى في قلوبِ الآنسينَ بأمانِ اللهِ. ومن اجل حفنة من المال
انظروا ما فعل الاخ الديوث مع اخته وكذلك الحمو الموت الذي حذر منه رسولنا عليه السلام ولنا عودة لهذا الحمو ليعلم الجميع ان معظم المصائب التي تحدث هي استهتارهم
بهذا الامر وكيف عيب يقفل الباب في وجه اخيه او ابن عمه او قريبه ( ماهو زي اخوها او ابوها ) وكم من المآسي وقعت بسبب الحمو .. اترككم مع احداث القصة ...

فضيحة وجريمة بشعة
هزت مدينة جدة.!!!!!!!!!!!

فاعتبروا يا أولي الالباب..
لفتت نظري هذه الجريمة ولا ادري متي حدثت وفي اي وقت قد تملك الشيطان من فاعليها .
واليكم الجريمة ...وما ابشعها من جريمة ...

ليلية محرمة جمعت بين الأخ وزوجـة أخيه فتح لها الزوج الغافل الباب بمفتـاح الثقة ومد لهما البساط الأرحب دون أن يدرى ليمارسـا معاً الرذيلة فى أمان كامل. فما أن يغـادر الأخ باب بيته متجهاً لعمله حتى يطـرق أخوه الباب من جديد لينعم بجسـد المــرأة التى استطاعت أن تقتسم فراش نومـها بين رجلين بـدم واحد وتسخر بفعلتها القذرة من صلة الأرحام التى شدد الرحمن على وصلها.

العلاقة المحرمة لم تدم ليوم أو يومين بل استمرت سنوات طويلة فيما الزوج يعمل ويكــد وراء ريالات الطعام التى يقدمها لصغاره السبعة ،
يكافح من أجلهم ويكابد لقاء راحتهم ولم يكن يحسب أن الزوجة التى شاركته رحلة الحياة كان لها فى الرحلة رأى مختلف. فلقد رفضت الحلال
طعاما وفراشا واختـارت لنفسها جنة أخرى يسكنها شياطين . تجرأت الزوجة على ربها وقدمت جسدها الرخيص هدية لأخـو الزوج وعم الصغار
ومدت بجرأة شرشف الفراش الذى غادره الزوج المخدوع صباحا ليكون ملعبا دائما لنزوات أخيه.
الغريب أن الحياة استمرت فى هذا البيت المملوء بأنفاس الخيانة والأغرب أن الزوج المخدوع لم يستشعر طيلة هذه الفترة بما يستوجب الريبة
والشك بل ظل على طبيعته يقدم البسمات فى وجه أخيه ويقدم العطايا السخية لقاء رضا زوجته وأولاده الصغار الأبرياء السبعة كانوا سعداء كل السعادة بالأم والعم ليس لأنهما الأكثر حنانا وشفقة بل لأنهما أجادا بحق فى صناعة الحب الزائف ومنحا الصغار أقراصا مخدرة تعمى عيونهم...
ومرت الأيام ..الزوج فى غفلة والزوجة والأخ غارقان فى بحر الرذيلة والخيانة والأطفال السبعة ينعمون بدنيا ذات حنان متدفق يقدمه الأب بصدق ودفء وتمده الأم والعم بمشاعر أبليسية كاذبة ، المفاجأة التى أعيت القلوب وربما أتعبت عقول المتعاملين مع القضية ..
كان بطلها أخا الزوجة حيث ساقته قدماه للسؤال على شقيقته ووقتما دخل البيت وجدها فى أحضان أخو زوجها ينعمـان بساعة من ساعات الحرام ...

قد تتعجبون اذا قلنا انه لم يستل سكينا ليثأر به لشرف الرجال ولم يرفع مسدسه لتكون طلقاته ممحاة للعار الذى سيظل عنوانا واضحا فى حياة اسرة كاملة ، لم يقتل الأخ والعشيق بل استقبل الحدث بوجه ثلجى بارد وبدأ يساومهما على السكوت المدفوع وبالفعل اشتريا منه صمته بثمن بخس ريالات معدودة ، وأقنعاه بلسان الشيطان أن الحب ولا شىء غير الحب ساقهما معا لهذا المصير .
وارتضى أخو الزوجة أن يكون حارس الخطايا وحاجب نور الشمس عن عيون الزوج الغافل .. وعلى الرغم من تلاقى الزوج المخدوع وأخو الزوجة كثيرا إلا أن الريالات التى أمسكها بيده والوعود التى وعداه بها أعمت عيــونه وعقدت لسـانه عن النطق بكلمة الحق ..واستمرت الخديعة لسنوات أخرى وبات البيت الذى أسسه الزوج المخدوع ليكون الواحة الجميلة الهادئة مسرحا للرذيلة له بطل وبطله وحارس يحول بين الزوج وكشف الحقيقـة .
وياللعجب
إذا كان صمت أخو الزوجة عما رآه مفاجأة أتعبت المتعاملين مع تفاصيل القضية فأغلب الظن أن ما سنذكره الآن قد أعياهم لأيام . فالمشهد الذى رآه الرجل لأخته لم يكن هو المشهد الأول فلقد رأها مرات مع أناس آخرين وفى كل مرة كان يقوم بدور المساوم يستجمع الأمــوال والريالات ويحصد الغنائم ، كان يجيد تمثيل دور الغيور الغاضب ويهدأ تماما متى اقترب الريال من يده . نعم فلقد باتت خطايا الأخت ورذائلها كنزا يقود الأخ الى حافة الثراء . كلما شعر بالافلاس هدد بكشف الحقيقة للزوج ومتى ملكت يداه المال انعقد لسانه عن الكلام ...

وفى يوم ساوم أخو الزوجة الأخت وعشيقها وطالبهما بمزيد من أموال وهددهما بقوة أن يكشف أمرهما ووقتما أحسا بنيته قدما له هدية العمر فلقد وعداه بـ50 الف ريال وبيت كامل اذا وقف بجوارهما ومد لهما يد العون من أجل الخلاص من الزوج . خمسون الفا وبيت كامل كانت هى
آخر الأقراص المخدرة ذات المفعول الساحر التى أخرست لسان الأخ تماما وبالفعل اجتمع الثلاثة على مائدة الشيطان المملوءة بأذكى الحيل والالاعيب وبدأوا يخططون للفتك بالضحية المغلوبة. ولأنهم على مائدة ابليسية لم يخيب الشيطان لهم أملاً وقدم لهما الحبكة المعقودة بإحكام ودعاهم للتنفيذ الفورى بلا خوف الاثنين الرابعة فجرا كان هو الميقات والتاريخ .. أما البداية فكانت إشارة متفق عليها بين الزوجة وعشيقها ...

فعندما يغـط الزوج المخـدوع فى سبات عميق تشير الزوجة لعشيقها بدخول البيت بعد أن تكون قد خبأت له مسدساً كاتماً للصوت فى مكان آمن ومعلوم .
فى هذه الليلة خاصة لم ينـم الزوج على فراشه بل ترك سريره لينام أرضا بجوار صغاره السبعة فى غرفة الاطفال. ترك الفراش الملوث وكأنه اراد أن يموت نظيفا وينعم بساعات أخيره فى حضن أبرياء طهرة .

أشارت الزوجة الى أخي زوجها عشيقها الآمل فى جنة صنعها الشيطان فتقدم غير هياب الى غرفة نوم الصغار ومدت الزوجة له المسدس ومنحته بدلالها عقار الجرأة وبالفعل وضع الأخ مسدسه فى قلب أخيه وصوب الطلقة المميته وخرج باسما فلقد خلا له اليوم الفراش وبات اللحم الرخيص العفن ملكا له وحده عيون الأبرياء السبعة النائمين جوار أبيهم لم تحرك رحمات العم وأنفاسهم الهادئة لم تقف حائلا بينه وبين الجريمة البشعة .
بل نظر اليهم نظرة متحجرة تاركا الدماء المنسابه تسيل بأرض الغرفة مغادرا اياها وكأنه لم يفعل شيئا
فى هذه الساعة ابتسم الشيطان ابتسامته القديمة بل نحسب أن هذا اليوم كان له عيدا فلقد نجحت الحيلة وقتل الرجل اخاه...
وأعاد بالدم المنساب قصة
انصرمت من دهور وقرون . أعاد للحياة قابيل وهابيل من جديد.
خرج العم ينفض يده موجها كلماته للزوجة الباسمة قائلا عند هذا تنتهى مهمتى ودعاها واخيها لفاصل آخر اشد بشاعة من الموت وان كان لا يحمل للمقتول وجعا ولا ألما .
انصرف العم متجها لأحد اصدقائه ليضع أداة الجريمة عنده وديعة وأمانة ومن بعد الى بيته لينام قرير العين يحلم بليلة رخيصة يقضيها غدا فى احضان زوجة أخيه.

لم تكتف أم الأولاد السبعة بمقتل زوجها ولم تقنع برحيله عن دنيا الوجود بلارجعة بل استدعت اخاها وحملا معا السكين وبدآ فى تقطيع جثة الزوج الملقاة قطعا صغيرة . قطّعا الساعدين والكفين والعضدين ومن بعد القدمين من مفصلهما ثم الساقين من مفصل الركبة وأحضرا أكياسا بلاستيكية وبدآ يوزعان الأعضاء فيها وأخفيا داخل احد الأكياس السكين المستخدم وانتقلا بالأكياس خارج الغرفة هى امرأة ولكنها بقلب من حجارة او قل من حديد.. امرأة وهبت نفسها للحرام فهان عليها كل شىء بدءا بالخداع ومرورا بالفاحشة وانتهاء بالقتل وتمزيق الاشلاء.
خرج أخو الزوجة خارج المنزل ليستدعى المتهم الرابع ليساعده فى حمل الأكياس ويعينه فى اخفاء معالم الجريمة ولان المتهم الرابع ذاق من حلاوة الأنثى لم يرفض أملا ان يكون له فى الغد نصيب على مائدة هذا الجسد المشاع.
قاد المتهم الرابع السيارة حاملة الأكياس وبدأ يلقى بكل كيس فى مرمى مختلف من مرامى النفايــات كى تحترق فيختفى أثرها وإمعانا فى التضليل حمل الكيس الذى به الكفان ووضعه أمام بيت أحد خصماء

القتيل آملا أن تنسب الشرطة اليه الجريمة متى وجدت الكفين أمام بيته أما القاتل فلقد قاد سيارة القتيل الى منطقة الكيلو 14 وتركها هناك وفى اليوم التالى أرسل أحد رفقائـه. (المتهم الخامس) وهو أحد الهائمين بدلال هذه الزوجة والذى قام بدوره بنقل سيارة القتيل الى حى الرويس واوقفها فى احد الشوارع الفرعية هناك.. سيناريو منظم ومحكم لا مجال فيه للخطأ ولكن !!! بعد أن تأكد الجناة من تمام الجريمة كما خططوا لها وبعد أن اطمأنوا من ان عيون الأمن كانت أبعد من كشف السيناريو المحكم الذى نسجه الشيطان
قام القاتل بكل جرأة وثقة بإبلاغ الجهات الأمنية عن تغيب أخيه عن المنزل شارحا ان اخاه خرج بسيارته للعمل ولم يعد منذ ثلاثة أيام.

البلاغ الذى قدمه الجانى للشرطة كان بلاغا عاديا وبدأت الشرطة تواصل بحثها عن المفقود الغائب وبالسؤال عنه فى عمله تبين انه لم يحضر من تاريخه .
جدية بالغة تعامل بها ضباط التحقيق مع الأمر خاصة بعدما عثروا على كفي المجني عليه داخل كيس بلاستيكي ملقاة فى مكان غير مأهول بالسكان وبعد اجراء الفحوصات ومضاهاة بصمات الكف مع توقيع القتيل على أحد الصكوك بدأت الجهات الأمنية تكثف من جهودها واستدعت عدة أشخاص للتحقيق معهم وضيقت الخناق على أكثرهم ولكنها لم تصل الى حقيقة واضحة

كان الشماغ والعقال المعلقان داخل غرفة القتيل أول الخيوط التى ساقت ضباط التحقيق الى الجانى فلقد جاءت اقوال الزوجة ان الزوج خرج

بسيارته الى العمل صباحا ونست تماما أن رداءه مازال معلقا فى مكانه. هذا الخيط جعل الضباط يضعون الزوجة فى دائرة الاتهام وبعد مزيد
من الأسئلة بدأت الاعترافات تتوالى من الزوجة وأخو الزوج والأعوان وتم تصديق هذه الاعترافــات شرعا الغريب ان الخمسة رغم تصديق الاعترافات وتمثيلهم لوقائع الجريمة عادوا لينقضوا أقوالهم مؤكدين للقاضي أنهم أكرهوا على الاعترافات وارغموا عليها،

وبعد جلسات قضائية متعددة وصدور ثلاثة أحكام متفاوتة العقوبة ضد الجناة الخمسة صدر الحكم الأخير وتم تمييزه بالقتل لكل من الأخ والزوجة وشقيق الزوجة لشناعة فعلتهم وبشاعة جريمتهم والحكم بالسجن عشر سنوات للمتهم الرابع والخامس لمشاركتهما فى الجريمة وجلد كل واحد منهما الفي جلده مفرقة

على أربعين دفعة على أن يكون الجلد فى مكان عام

لا حول ولا قوة إلا بالله

والى اللقاء في الحلقة ( 38) ان شاء الله تعالى

سباق مع الزمن
21-02-2011, 09:04 AM
جزاك الله خير ياورد ميمو
:h:

ابو ريماس
23-02-2011, 07:33 PM
جزاك الله خير ياورد ميمو


:h:

شكرا لك يالعز لمرورك الكريم
:h:

ابو ريماس
23-02-2011, 07:35 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة ( 38)

والآن الى القصة الواقعية ولن اعلق

*** شيخان يغتصبان زوجة بدافع تخليصها من الجان ..!!!
شيخان يغتصبان زوجة على فراشها

بينما زوجها وابيها واسرتها ينتظران على باب الغرفة المغلقة
تلك الجريمة البشعة تجري مثيلتها باسم الدين والعلاج من الجان ... شخوصها يعيشون بيننا .. سواء الضحايا الذين سقطوا في بحور الرذيلة والاذلال او المجرمون الذين يمرحون بيننا ويعبثون دون عقاب ... هذه المأساة رواها الشيخ طه الذي عايشها بنفسه ولنترك له الحديث
كانت "سهير" امرأة في الثلاثين من عمرها ... رائعة الجمال لم يستطع الخمار الذي ترتديه ان يخفي ملامح الحسن والنور الرباني الذي حباها به الله ... هي بلا منازع اجمل جميلات الحي من فرط حسنها تتطلع اليها النساء قبل الرجال .. كانت تعمل في وظيفة بهيئة "حساسة" وزوجة لشاب متدين يعمل ضابطا ومن اسرة طيبة وشهيرة بالوسط الفني ... فشقيقها "م.ر" يعمل مساعدا للاخراج للفنان "س.ر" منذ سنوات طويلة ... وانا صديق لهذه العائلة منذ زمن بحكم الجيرة ... المهم كانت هذه الزوجة الجميلة على خلاف دائم مع زوجها لمدة عامين تطلب الطلاق .. زوجها واسرتها يؤكدون ان المسألة نفسية ولا يرجعون كل امورنا للغيبيات .. ولكن للاسف كان الزوج والاب كلما سمعوا عن شيخ يعرضونها عليه ولا تشفى من امرها الغريب .. بل يتركها بعد ان يؤكد لها ان الجان قوي وهوسبب علتها .. وما كنت ادري ماذا يفعل معها المشايخ .. الى ان جاء يوم .. وكان شقيقها في زيارتي بمنزلي بحكم الجيرة .. وكان يزورني في نفس اليوم شيخا تعرفت عليه حديثا ( سيأتي ذكره بالتفصيل)
هذا الشيخ يدعى محمد كان يزورني مع صديقه ويدعى الاسطى حمام .. ومعلومة بسيطة عن هذا الشيخ الغريب نسوقها للتذكرة .. عمره 57 عاما ولكنه يؤكد للناس ان عمره 70 عاما حتى يثقون به ولا يخشون على نساءهم منه .. كان يعمل جزارا ثم التحق بشركة النقل العام ليعمل سائقا للاتوبسيات لعدة سنوات اصيب وقتها بمرض عقلي دخل على اثره مستشفى الامراض العقلية لمدة 3 سنوات وخرج منها في بداية التسعينات ليمارس مهنة العلاج بالقران ويدعي اتصاله بالجان الذي يخبره باسرار الكون وخاصة كنوز الارض .
المهم كان الشيخ محمد الذي يروي صولاته وجولاته في عالم الجن وحالات كبار القوم المسؤولين الذين انقذ حياتهم من امراض الجان .. وبهر صاحبنا مساعد المخرج بهذه الروايات فتعرف عليه وطلب عرض شقيقته عليه ..
وفي اليوم التالي فوجئت بجيراني يخبرونني بأن الشيخ محمد عندهم يعالج الزوجة الحسناء في جلسة خاصة ويطلبون حضوري حتى يطمئنون .. ذهبت وجلست مع ابيها وشقيقها وزوجها خارج الغرفة المغلقة التي يعالج بها الشيخ محمد بجلسته الخاصة حوالي ساعة .. كنا نسمعه يقرأ القران برهة .. ويصمت اغلب الوقت ثم يعلو صوته ثانية ولكن باللغة السريانية ثم يصمت ..
وبعدها فتح الغرفة وفوجىء بوجودي .. فقال لهم ان الشيخ طه بمثابة ابني .. ولكنني اعلم منه بعلاج مرضى الجان وهذه الابنة المسكينة يلبسها جن قوي يريد التفرق بينها وبين زوجها وسوف اطهر جسدها منه بعد عدة جلسات ..
وفوجئت به يوجه حديثه للزوجة الحسناء قائلا : عليك بالصبر يا ابنتي .. ولا تتطلقي من زوجك فاصبري عليه لانه سيموت بعد شهرين ولا تخسرين المعاش .. لقد اخبرني الجان بذلك وعموما خذي قطعتي الفضة هذه عليهما تعويذة تحميكي من الجان وانالا اتقاضى اجرا .. سوى ثمن قطعة الفضة مائة جنيه ...
واضاف الشيخ طه يروي المأساة المروعة قائلا : نصحت اسرة جارتي مرارا بأن لا يتركوا ابنتهم الحسناء مع ذلك الشيخ في غرفة مغلقة ورجوتهم ان لا يدفعوا له مقابل فقالوا لا هذا شيخ طيب .. ويستحق اجرا على تعبه .. وانهم يطمئنون له لانه من طرفي
والواقع ان معرفتي بهذا الشيخ كانت حديثة ولم يخطر ببالي ان تتطور الامور ويحدث منه ما حدث ... فوجئت بعد ذلك انه ذهب مرات عديدة الى عند جيراني ليجري لهم جلسات خاصة لابنتهم من ورائي .. و في مرة اتصلت بوالدها ذات يوم لادعوه لزيارتي وفوجئت به يطلب مني ان احضر انا لان الشيخ محمد سيأتي مساء هذا اليوم ليعالج الابنة والاب من مرض الكلى .. حيث اخبروا الشيخ محمد بأنهما يعانيان من حصوة الكلى وعلاج الاطباء لم يجدي نفعا ولا بد من جراحة وانهما يخشيان من العملية الجراحية على ايدي الاطباء .
فاجأهم الشيخ بأن هذا المرض من فعل الجان وانه حدد لهما جلسة لعلاجها وسيأتي معه بمساعده الشيخ "ناجح" الذي كان يعمل ترجمانا "سياحي" لكنه ترك مهنة الترجمة وتفرغ لعلاج مرضى الجان بالقرآن ابتغاءا لمرضاة الله.
يقول الشيخ طه ذهلت ان الاب وابنته وصلت بهما السذاجة الى هذه الدرجة .. ان يسلما نفسيهما لهذا المجنون ليعالجهما من حصوة الكلى ...
وحضرت الى منزل جيراني قبل وصول الشيخ وطلبت من الابنة ان ترتدي بنطلون جينز اثناء دخولها جلسة العلاج بالقران داخل الغرفة المغلقة حتى لا يتعرى جسمها وتفتن الشيخ .. بعد دقائق حضر الشيخ محمد ومساعده الشيخ "ناجح" .
فوجىء الشيخ بوجودي فنظر الي بابتسامة صفراء باهتة .. دخل الشيخ والشيخ ناجح مع الاب في جلسة مغلقة لعدة دقائق يعالجانه من مرض الكلى بتلاوة القران .. وبعدها اصطحب الاثنان الزوجة الحسناء الى الغرفة واغلقا الباب خلفهما ..
واستمرت تلك الجلسة العجيبة لعلاج الكلى لأ كثر من ساعتين كنت اجلس خلالها على باب الغرفة المغلقة مع والدها واخيها وبقية الاسرة نستمع الى جلسة العلاج بوضوح .. كل فترة يعلو صوت احد الشيخان بآيات القرآن والاخر يردد قائلا .. ها هي الحصوة المسها بيدي وهي في طريقها للنزول باذن الله .. ويردد الاخر امسك هذه الحصوة الاخرى تحت الثدي هيا اسحبها لتخرج باذن الله وهكذا .. الى ان انتهت الجلسة العجيبة وخرج الشيخان ليعلنان شفائها وان جميع حصوات الكلى التي وضعها الجان المجنون في جسدها قد ازالوها باذن الله .. وحصل كل منهما على مبلغ محترم وخرجوا على ان يحضر الشيخ لوحده في موعد اخر لاكمال العلاج ... وبعد فترة خرجت الزوجة الحسناء من فراشها الذي كانوا يعالجونها فيه .. وصعقت عندما رأيتها لا ترتدي البنطلون وشعرت من ملامح وجهها ونظراتها المرعوبة عندما التقت عيناها بعيني بأن الشيء البشع الذي ادركته بحدسي قد حدث ..
دعوتها مع ابيها فقط لاناقشها عما كان يفعلانه الشيخان معها .. قالت في خجل شديد نعم امرني الشيخ ان اخلع البنطلون فخلعته .. وبعدها اخذا في تلاوة بعض الايات القرانية .. ثم يتمتمان بكلمات غامضة .. ويتحسسان بعض المواقع في جسدي .. ليخرجان الجان ومعه حصوة الكلى
وفوجئت بابيها يقاطعها قائلا : واية يعني الشيخ طيب ونيته سليمة .. الم يكن يمسح جسدك وهو يقرأ باسم الله ويتلو ايات القران .. لا مشكلة اذن .. لقد فعل نفس الشيء معي .. ارجوك يا شيخ طه لا تكبر المسائل ولا تشكك في نوايا هذا الشيخ الطيب ... ويبدو ان الاب استاء من كلامي عن الشيخ فغادر منزلي تاركا ابنته وراءه .. لم تلحق الابنة بوالدها وما هي الا لحظات حتى انهمرت الدموع من عينيها بعد ان ادركت بأنني اعرف كل ما حصل وتوسلت الي ان لا اخبر احدا عما جرى ... وقالت بأنه جرى رغما عنها ولم تستطع ايقافه وروت لي حقيقة ما حدث بالتفصيل داخل جلسة العلاج قائلة :
" بعد دقائق من بدء جلسة العلاج قام الشيخان بتجريدي من ملابسي تماما .. بدأ الشيخ "ناجح" يقرأ القران اما الشيخ بدري فبدأ يتحسس جميع اجزاء جسدي ابتداءا من شفتاي ونزولا الى عنقي وثدياي الى ما دون ذلك .. كان يتحسس ساقي ويضع يده بين فخذي مرددا بانه يخرج الحصوة ومن ثم قام بممارسة الجنس معي .. وبعد ان انتهى بدأ بقرأة القران وغمز للشيخ ناجح بأن دوره قد حان .. فعل الشيخ ناجح معي تماما مثلما فعل الشيخ بدري .
وتابعت الزوجة الباكية قائلة في خجل بأن الشيخ مارس معها الجنس لوحده وبنفس الطريقة في الجلسات السابقة وكان يقرأ القران اثناء الممارسة .... كان يردد على مسامعي كلمات قذرة ويؤكد لي بانه ذو امكانيات جنسية خارقة وانه ليس كأي رجل وانني ما دمت قد جربته فلن انساه ابدا ...وتابعت الزوجة تحدث الشيخ طه : ااؤكد لك بانني اكره هذا الدجال الزنديق وهو بعيد عني كلما اتذكر ما يفعله بي .. ولكن بمجرد ان يحضر اسلم له نفسي طواعية دون اية مقاومة .
بعد سماع الشيخ طه لاعترفات الزوجة الحسناء طلب منها ان تخبر اهلها بأنها شفيت تماما ولا تريد جلسات هذا الشيخ .. والا فأنه سيخبر اهلها عن جريمتها الشنعاء ... واخذ الشيخ طه يذكرها بعذاب الله على هذا الزنا والفاحشة ويذكرها بطفليها ... رجته ان يستر سرها .. ووعدته بأنها سوف تعلن شفائها .. ويتابع الشيخ طه : تلك المأساة كانت نهاية زوجة وام .. كانت تعبث بمسالة الجان .. صدقها اهلها وزوجها حتى سقطت في بحر الرذيلة والفحشاء على ايدي مشايخ العلاج من الجان .. والكارثة انه شيخ مجنون هارب من مستشفى الامراض العقلية ...!

والى اللقاء في الحلقة ( 39) ان شاء الله تعالى

ابو ريماس
23-02-2011, 07:38 PM
الزنا والخيانة الزوجية

الحلقة ( 39)

*** كان يخدر زوجته.. ثم يقامر بجسدها بدلاً من المال

وهذه قصة اخرى تنطبق على ما ذكرناه في المقدمة
الخمر هنا زيادة وهي ام الخبائث ... والقمار مال الحرام ... خيانة زوجية ودياثة وسكر وسهر وعربدة

أحمد موظف بسيط يعمل في إحدى الدوائر الحكومية براتب بسيط، بالكاد يكفيه للصرف على ملذاته الشخصية هو ورفاقه الذي اعتاد السهر معهم يومياً، ولعب الورق وشرب الخمر والسكر حتى ساعات الصباح الأولى، حاول الأهل جاهدين أن يغيروا له هذه العادة فلم يكن باليد حيلة إلا أنهم وجدوا الحل بأن يزوجوه، عله يشعر بالمسؤولية ويترك السهر والشرب ويكون أسرة، وكانت لدى أحمد أخت تدعى ندى وهي أيضاً موظفة وكانت تأتي معها زميلتها بالوظيفة وتدعى نور بين الحين والآخر إلى منزلهم وتقضي معها بعض الوقت، ونور فتاة جميلة وخلوقة، فوقعت عين الأسرة على نور لتكون زوجة لابنهم أحمد، فأخذت ندى تقنع نور للقبول بأخيها إلا أن نور كانت مترددة بادئ الأمر بسبب سلوك أحمد، إلا أنها قبلت به وتمت الخطوبة وكان أحمد بغاية اللطافة معها، وظن الجميع أنه ترك عادة السهر بعد خطوبته وأنه قد وضع عقله برأسه وسوف يعمل ليبني أسرة صالحة، وبعد عدة أشهر تم الزواج وانتقلت نور للعيش مع احمد في بيته البسيط، وبالرغم من كثرة الديون والأقساط التي كانت عليه إلا أن نور قبلت بالأمر الواقع وبأنه أصبح لديها بيت مستقل، ولكنها لم تفرح كثيراً بهذا الزواج فما هي إلا عدة أشهر حتى عاد أحمد لعادته القديمة بالسهر خارج البيت والشرب والسكر مع رفاقه، ومضى شهر على ذلك ولم يتغير شيء رغم اعتراض نور على سلوك زوجها واصطحابه لرفاقه للسهر في منزلهم، وإنفاق راتبه الذي لا يكاد يكفي لشراء الموالح والمشروبات والعشاء لزوم السهرة والمقامرة كل يوم مع رفاق السوء، فبدأت الخلافات بين نور وأحمد واشتد الأمر بينهما إلى أن تركت نور المنزل وذهبت لمنزل أهلها، لأنها لم تعد قادرة على تحمل تصرفات زوجها ورفاقه، فقد أحست بأنهم ينظرون إليها نظرة الذئب لفريسته الذي ينتظر الوقت المناسب للانقضاض عليها فهم لم يحترموا حرمة البيت الذي يدخلونه ولا حتى زوجها، فتدخل الأهل من كلا الطرفين وتعهد أحمد بترك السهر واللعب بالورق والشرب، وبالفعل نفذ وعده هذه المرة ولكن إلى متى، فما هي إلا عدة أسابيع حتى »عادت حليمة لعادتها القديمة« كما يقول المثل، ولكن هذه المرة بطريقة جديدة كان أحمد يضع المخدر لزوجته لتنام في وقت مبكر حتى لا تحس بشيء ثم يستدعي رفاقه للسهر والسكر بمنزله، وكان يراهن بكل ما يملك حتى الساعة والموبايل إلى أن لم يبق معه شيء يراهن به وكان عليه ديون كثيرة، وعندما طالبه عصام وهو أحد أفراد الشلة بماله فلم يستطع احمد أن يرد المال لأنه لا يملك شيئاً، فراوده عصام على زوجته نور وأن يستوفي الدين منها ليلاً أي أن يعاشرها ويعتدي عليها بعلم زوجها، وسوف يسامحه بكل الدين الذي عليه، وبالفعل وضع أحمد المخدر لزوجته بالطعام وعندما تأكد من نومها دخل عصام عليها ليلاً واستوفى الدين منها، وهكذا وجد رفاق السوء هذه الطريقة أفضل فكان كلما أقرضه أحدهم مبلغاً من المال يذهب ويأخذ الثمن من زوجته، مضت الأيام وأخذت نور تحس بشيء غريب يجري لها فكانت تستيقظ كل يوم متعبة وترى آثار المشروب وبعض الأشياء التي نسيها زوجها ورفاقه.

وعند مواجهته بالأمر كان ينكر، فأخبرت نور جارتها بالأمر وطلبت منها أن تراقب المنزل لأنها تشك بزوجها وبأنه عاد للشرب والسهر مع رفاقه، فقامت الجارة بمراقبة المنزل وبالفعل شاهدت أحمد يخرج من البيت ويترك رفاقه بمفردهم وزوجته نائمة، وباليوم التالي أخبرت الجارة نور بما شاهدته، فأخذ الشك يتسرب أكثر إلى قلب نور من زوجها وبما يقوم به مع رفاقه، فخطر ببالها أن تطلب من جارتها أن تأتي إليها بعد أن يخرج زوجها لجلب مستلزمات السهرة، وبالفعل جاءت الجارة ولكنها وجدت الباب مفتوحاً فدخلت ووجدت رفاق أحمد بالمنزل وأحدهم كان بغرفة نور وهي نائمة، فاعتذرت الجارة وخرجت بحجة أنها كانت تريد استعارة غرض ما من عند نور، وعند الصباح أخبرت الجارة نور ما شاهدته في منزلها، وعندها ذهبت نور إلى ندى شقيقة زوجها وصديقتها وأخبرتها بما يحدث معها وما يقوم به شقيقها احمد، لكن ندى لم تصدق ما قالته نور عن أحمد واتهمتها بأنها تشوه صورة أخيها المعروف بصدقه والتزامه، فقامت نور بإحضار جارتها لتروي لندى ما شاهدته إلا أن ندى لم تصدقها وبقيت مصرة على موقفها، فأخبرت نور صهرها بالأمر وطلبت منه أن يساعدها ويراقب البيت ليتأكد مما يحصل معها، فذهب الصهر في اليوم التالي وراقب المنزل وعندما حضر جميع رفاق أحمد للسهر عنده مثل كل يوم أخبر الشرطة بالأمر فحضرت على الفور وتم إلقاء القبض على الجميع وهم يلعبوا القمار، وبعد التحقيق معهم وشهادة الجارة اعترف الزوج ورفاقه بما أحيل إليهم من تهم اللعب بالقمار، والاعتداء على زوجته وهي مخدرة، فأحيلوا إلى القضاء لينالوا جزاءهم العادل على ما اقترفوه.
دمشق... الراية

والى اللقاء في الحلقة ( 40) ان شاء الله تعالى







الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة ( 39)

*** كان يخدر زوجته.. ثم يقامر بجسدها بدلاً من المال

وهذه قصة اخرى تنطبق على ما ذكرناه في المقدمة
الخمر هنا زيادة وهي ام الخبائث ... والقمار مال الحرام ... خيانة زوجية ودياثة وسكر وسهر وعربدة

أحمد موظف بسيط يعمل في إحدى الدوائر الحكومية براتب بسيط، بالكاد يكفيه للصرف على ملذاته الشخصية هو ورفاقه الذي اعتاد السهر معهم يومياً، ولعب الورق وشرب الخمر والسكر حتى ساعات الصباح الأولى، حاول الأهل جاهدين أن يغيروا له هذه العادة فلم يكن باليد حيلة إلا أنهم وجدوا الحل بأن يزوجوه، عله يشعر بالمسؤولية ويترك السهر والشرب ويكون أسرة، وكانت لدى أحمد أخت تدعى ندى وهي أيضاً موظفة وكانت تأتي معها زميلتها بالوظيفة وتدعى نور بين الحين والآخر إلى منزلهم وتقضي معها بعض الوقت، ونور فتاة جميلة وخلوقة، فوقعت عين الأسرة على نور لتكون زوجة لابنهم أحمد، فأخذت ندى تقنع نور للقبول بأخيها إلا أن نور كانت مترددة بادئ الأمر بسبب سلوك أحمد، إلا أنها قبلت به وتمت الخطوبة وكان أحمد بغاية اللطافة معها، وظن الجميع أنه ترك عادة السهر بعد خطوبته وأنه قد وضع عقله برأسه وسوف يعمل ليبني أسرة صالحة، وبعد عدة أشهر تم الزواج وانتقلت نور للعيش مع احمد في بيته البسيط، وبالرغم من كثرة الديون والأقساط التي كانت عليه إلا أن نور قبلت بالأمر الواقع وبأنه أصبح لديها بيت مستقل، ولكنها لم تفرح كثيراً بهذا الزواج فما هي إلا عدة أشهر حتى عاد أحمد لعادته القديمة بالسهر خارج البيت والشرب والسكر مع رفاقه، ومضى شهر على ذلك ولم يتغير شيء رغم اعتراض نور على سلوك زوجها واصطحابه لرفاقه للسهر في منزلهم، وإنفاق راتبه الذي لا يكاد يكفي لشراء الموالح والمشروبات والعشاء لزوم السهرة والمقامرة كل يوم مع رفاق السوء، فبدأت الخلافات بين نور وأحمد واشتد الأمر بينهما إلى أن تركت نور المنزل وذهبت لمنزل أهلها، لأنها لم تعد قادرة على تحمل تصرفات زوجها ورفاقه، فقد أحست بأنهم ينظرون إليها نظرة الذئب لفريسته الذي ينتظر الوقت المناسب للانقضاض عليها فهم لم يحترموا حرمة البيت الذي يدخلونه ولا حتى زوجها، فتدخل الأهل من كلا الطرفين وتعهد أحمد بترك السهر واللعب بالورق والشرب، وبالفعل نفذ وعده هذه المرة ولكن إلى متى، فما هي إلا عدة أسابيع حتى »عادت حليمة لعادتها القديمة« كما يقول المثل، ولكن هذه المرة بطريقة جديدة كان أحمد يضع المخدر لزوجته لتنام في وقت مبكر حتى لا تحس بشيء ثم يستدعي رفاقه للسهر والسكر بمنزله، وكان يراهن بكل ما يملك حتى الساعة والموبايل إلى أن لم يبق معه شيء يراهن به وكان عليه ديون كثيرة، وعندما طالبه عصام وهو أحد أفراد الشلة بماله فلم يستطع احمد أن يرد المال لأنه لا يملك شيئاً، فراوده عصام على زوجته نور وأن يستوفي الدين منها ليلاً أي أن يعاشرها ويعتدي عليها بعلم زوجها، وسوف يسامحه بكل الدين الذي عليه، وبالفعل وضع أحمد المخدر لزوجته بالطعام وعندما تأكد من نومها دخل عصام عليها ليلاً واستوفى الدين منها، وهكذا وجد رفاق السوء هذه الطريقة أفضل فكان كلما أقرضه أحدهم مبلغاً من المال يذهب ويأخذ الثمن من زوجته، مضت الأيام وأخذت نور تحس بشيء غريب يجري لها فكانت تستيقظ كل يوم متعبة وترى آثار المشروب وبعض الأشياء التي نسيها زوجها ورفاقه.

وعند مواجهته بالأمر كان ينكر، فأخبرت نور جارتها بالأمر وطلبت منها أن تراقب المنزل لأنها تشك بزوجها وبأنه عاد للشرب والسهر مع رفاقه، فقامت الجارة بمراقبة المنزل وبالفعل شاهدت أحمد يخرج من البيت ويترك رفاقه بمفردهم وزوجته نائمة، وباليوم التالي أخبرت الجارة نور بما شاهدته، فأخذ الشك يتسرب أكثر إلى قلب نور من زوجها وبما يقوم به مع رفاقه، فخطر ببالها أن تطلب من جارتها أن تأتي إليها بعد أن يخرج زوجها لجلب مستلزمات السهرة، وبالفعل جاءت الجارة ولكنها وجدت الباب مفتوحاً فدخلت ووجدت رفاق أحمد بالمنزل وأحدهم كان بغرفة نور وهي نائمة، فاعتذرت الجارة وخرجت بحجة أنها كانت تريد استعارة غرض ما من عند نور، وعند الصباح أخبرت الجارة نور ما شاهدته في منزلها، وعندها ذهبت نور إلى ندى شقيقة زوجها وصديقتها وأخبرتها بما يحدث معها وما يقوم به شقيقها احمد، لكن ندى لم تصدق ما قالته نور عن أحمد واتهمتها بأنها تشوه صورة أخيها المعروف بصدقه والتزامه، فقامت نور بإحضار جارتها لتروي لندى ما شاهدته إلا أن ندى لم تصدقها وبقيت مصرة على موقفها، فأخبرت نور صهرها بالأمر وطلبت منه أن يساعدها ويراقب البيت ليتأكد مما يحصل معها، فذهب الصهر في اليوم التالي وراقب المنزل وعندما حضر جميع رفاق أحمد للسهر عنده مثل كل يوم أخبر الشرطة بالأمر فحضرت على الفور وتم إلقاء القبض على الجميع وهم يلعبوا القمار، وبعد التحقيق معهم وشهادة الجارة اعترف الزوج ورفاقه بما أحيل إليهم من تهم اللعب بالقمار، والاعتداء على زوجته وهي مخدرة، فأحيلوا إلى القضاء لينالوا جزاءهم العادل على ما اقترفوه.
دمشق... الراية


والى اللقاء في الحلقة ( 40) ان شاء الله تعالى

ابو ريماس
23-02-2011, 07:39 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة ( 40)

مقطع مثير للغضب الذي يرفع الضغط ... والله تعجز الكلمات عن الكتابة ..
اين نحن .. ماهذا .. دياثة وخنا وزنا محارم وفجور .. ما احلمك ياربي ....

*** أي نوع هؤلاء من البشر ...

متصله على قناة فضائية لبنانية
المتصله : الو
المذيع : ايوه من معايا
المتصله : تحفظ تام عن الاسم
المتصله : ممكن اقول مشكلتي .
المذيع : تفضلي اكيد اذا بتريدي
المتصله :
كنت في وقت من الاوقات وفي فتره المراهقه وفي ظل التجاهل والاهمال التام من قبل الاهل
( ابي وامي )
وفي لحظه ضعف مارست الجنس مع اخي
وقد تكرر هذا الامر عدة مرات
وفي يوم من الايام اكتشف ذلك ابي وانا امارس الجنس مع اخي وقد سلبت عذريتي
فثار الاب وكاد ان يقتل اخي من الضرب واصبح يقذف بأي شي على اخي فلاذ بالفرار
وقد هربت الى غرفتي
وبعد عدت دقائق وفي لحظه ضياع ذهني من ابي
دخل على الغرفه وكدت اموت من الخوف
ولكن حصل مالا يتوقع
فاخذ يهدىء من روعي ويطبطب علي
وقال لي لا اريدك ان تكرري هذه الفعله مرة اخرى
فأجبته وقلت والله لن اكررها بعد ذلك
ولكن سرعان ما وجدت ابي يلاطفني ويداعبني ويقبل رقبتي
فبهرت وذهلت ولم استطع ان افعل شي
واخذ يخلع ملابسي ومارس الجنس معي في لحظات كدت
اموت من البكاء
استمرت هذه الحاله حتى تخرجت من الثانويه وتوظفت في
شركه من شركات صيانه الكمبيوتر
وتعرفت على شاب لطيف طيب القلب فأراد ان يتزوجني
وتم الموافقه عليه من قبل ابي وامي
وسرعان ما ذهبت الى الدكتور كي اعمل عمليه (ترقيع البكاره)
ونجحت العمليه وتزوجت الشاب ولم يكتشف الامر
وصرت احبه بجنون لا يغيب عني والا وانا اصاب بجنون
ولكن...
امارس الجنس مع زوجي
وعندما يخرج للعمل
ياتي اخي ويهددني فأخاف وامارس الجنس معه حتى
لا يفضحني مع زوجي
ويخرج الاخ فيأتي ابي وهكذا
وانا الان احمل جنين بين احشائي
ولكنى لا اعلم من هو ابوه
فماذا افعل............

لاحول ولا قوة الا بالله..

شاب أنقذ حياة مواطن في الصحراء ثم حاول اغتصاب زوجته

لم يكن يتخيل رب الاسرة أن معروفا أسدي له من قبل شاب في الـ (30) من عمره يتحول خلال أيام إلى كابوس إجرامي، إذ قال مصدر مسؤول في شرطة المنطقة الشرقية لـ (عناوين): إن الشرطة تسلمت ملفا لقضية جنائية فريدة من نوعها أحيلت فجر يوم الجمعة 10/4/2009، من قبل هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في محافظة الأحساء، مبينا أن الواقعة لم يسبق لها مثيل في تاريخ الشرطة.
وقال المصدر: إن امرأة سعودية في بداية العقد الرابع تعرضت لمسلسل رعب على يد شاب يبلغ من العمر نحو 30 عاما.
وتفيد تفاصيل القضية بأن عائلة سعودية علقت سيارتها في أرض رملية في منطقة صحراوية، ما دعا رب الأسرة إلى الاستنجاد بأحد المارة، وكان شابا سعوديا , إلا أن الشاب انجذب لزوجة الرجل الذي علقت سيارته فقام بعد مساعدتهم بتبادل الأرقام مع رب الأسرة ومن ثم ودعهم.
إلا أنه بادر في اليوم الثاني بالاتصال على رب الأسرة داعيا إياه لتناول فنجان من القهوة في منزله بهدف تكوين علاقة صداقة معه حتى يسهل له الوصول إلى امرأته، وهو ما حمله للتظاهر بأنه في حاجة إلى إجراء مكالمة, مدعيا أن هاتفه المحمول لم يعد يعمل لانتهاء بطاريته، ليبادر زوج المرأة بإعطائه هاتفه الشخصي، إلا أن الشاب كان يهدف إلى استخراج رقم الزوجة، وهو ما تم فعلا.
وقام الشاب على مدى أيام بالاتصال بالزوجة، ليطلب منها أن تمكنه من نفسها ليقيم معها علاقة جسدية, خصوصا بعدما علم أن زوجها يغادر منزله عدة أيام في كل أسبوع بهدف رعاية ماشية يمتلكها تقع على بعد عشرات الكيلومترات من مدينتهم.
وأضاف المصدر أن عدم استجابة السيدة لمحاولاته دفعه إلى مراقبتها، حتى رآها الثلاثاء 7/4/2009 خارجة من منزلها وبرفقها إحدى بناتها قاصدة مستوصف الحي, ليقوم بمرافقتها مشيا على الأقدام نحو المستوصف, لكنها صرخت بعد أن حاول إجبارها على الذهاب معه إلى منزله مهددا إياها باختطاف الطفلة، ثم فر هاربا.
إلا أن ضجر أسرتها من تطاوله عليها دفعهم للتفكير جديا بالإمساك به، تاركين فرصة لأختهم بأن تواعده في
مكان عام، وهو ما تم فعلا وحضر على أثره إلى مكان اللقاء، لكن إحساسه بأنه مراقب من قبل إخوانها دفعه إلى اختطاف السيدة والهرب بها وهو يقود سيارته بسرعة جنونية، إلا أن تدخل رجال الهيئة في الدقائق الحرجة وسرعة استجابتهم لاتصال من أحد إخوة المرأة أسهم في الحد من مضاعفة تبعات محاولات الشاب الجنائية.
وأضاف أن لطف الله أسهم في إنقاذ السيدة, خصوصا وأن 4 شبان آخرين كانوا في انتظار فريستهم في منزل الشاب.
وبين المصدر أن السيدة هربت من الشاب فور توقفه أمام المنزل بعد أن دعاها وهو في ذعر من مطاردة أقربائها لدخول المنزل، لكن الثواني التي كانت تفصل بين نزوله من مقعده والالتفاف إلى الجهة الأخرى من السيارة ساعدتها على الهرب ركضا على أقدامها في الشارع.
ولم تمض دقائق بحسب المصدر إلا وطوق المنزل والسيارة التي كان يستقلها، بعد أن تحصن الجاني في المنزل ليخرج إخوته إلى رجال الهيئة والشرطة الذي حاصروا المنزل رافضين تسليمه لهم.
وبين المصدر أن الشاب من أرباب السوابق ومتورط في عدة قضايا للمخدرات، وأن الإجراءات الرسمية كفيلة بأن تحضره لينال جزاءه.

والى اللقاء في الحلقة ( 41) ان شاء الله تعالى

ابو ريماس
23-02-2011, 07:41 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة ( 41)

الحلاق حامل الايدز
ألقت السلطات السعودية القبض على حلاق فلبيني يعتقد أنه نقل فيروس الايدز لأكثر من مائة سعودي كانوا زبائنه ومارس معهم الجنس، وفقا للشرطة .
ألقت السلطات السعودية القبض على حلاق فلبيني يعتقد أنه نقل فيروس الايدز لأكثر من مائة سعودي كانوا زبائنه ومارس معهم الجنس، وفقا للشرطة .
ونقلت عن مصادر أمنية قولها إن الحلاق الفلبيني، الذي اشتهر بلقب "نبيل النسيم"، وفقا للحي الذي يعمل فيه (حي النسيم)، كان يغري الأحداث بعرض نفسه عليهم لممارسة الرذيلة، ويحتمل أنه نقل فيروس الإيدز لأكثر من مائة شخص، بحسب اعترافه عندما ألقى القبض عليه.

وجاءت عملية القبض على "نبيل النسيم" عندما توفرت معلومات لدى قسم البحث والتحري في شرطة منطقة الرياض عن "وجود حلاق من الجنسية الفلبينية يمارس الشذوذ يدعو عملاءه لممارسة الفاحشة معه مقابل مبالغ زهيدة جداً لا تتجاوز في بعض الأحيان عشرين ريالاً." وفقا لما أوردته الصحيفة.

وقالت تقارير الشرطة إن الحلاق "كان يقوم بعمل بعض الحركات لعملائه أثناء الحلاقة وبعد أن يبني معهم علاقة يقوم بدعوتهم لغرفته الواقعة خلف دكان الحلاقة الذي يعمل فيه ليمكنهم من نفسه."

وقالت الصحيفة إن المتهم "اعترف للشرطة بممارسته لهذا العمل من فترة طويلة مؤكدا أنه على علاقة مع ما يقرب من مائة شخص طوال عمله في محل الحلاقة."

وكشفت التحقيقات الأولية أن الحلاق الفلبيني لم يقم بفحوصات طبية طوال بقائه في العمل في محل الحلاقة ويتوقع ان يكون مصاباً بأمراض خبيثة كمرض الإيدز جراء ممارسته الشذوذ مع تلك الأعداد الكبيرة، وفقا لما نقلته الصحيفة عن مصادر الشرطة.

وقالت الشرطة إنها عثرت "خلال تفتيش غرفته على أربعة هواتف متحركة كان يستقبل عليها اتصالات زبائنه كما عثر على كمية من الكريمات الجنسية ومساحيق التجميل والواقيات الذكرية وكمية من المبالغ المالية." وفقا لصحيفة الرياض.

وأكدت الصحيفة أن "القبض على الحلاق قوبل بارتياح كبير من سكان الحي الذين أبدوا مخاوفهم من انتقال أمراض خطيرة للمراهقين في الحي جراء علاقتهم بالحلاق الذين اعتادوا على زيارة دكانه."

من اجل المال
يبيع عرضه وعرض زوجته
لا حول ولا قوة الا بالله

***مصري يصور ليلة دخلته على زوجته ويبيع الشريط ب 100 جنيه
في واحدة من أغرب القضايا التي تشهدها مدينة الإسكندرية في مصر, قام مهندس بتصوير ليلة دخلته على زوجته الشابة على شريط فيديو , وباع مئات النسخ من الشريط بمائة جنيه مصري للنسخة الواحدة.
بدأت خيوط هذه القصة الغريبة تتكشف عندما فوجئ رئيس نيابة الإسكندرية بزوجة تقتحم مكتبه في حالة انهيار وهيستريا لتبلغه بأن زوجها 'عراها' أمام الناس.
تبين أنها متزوجة منذ شهر بمهندس ،
وأثناء توجهها لشراء بعض احتياجات المنزل من المنطقة فوجئت بشخص يقوم بوضع يده على مكان
حساس بجسمها فنهرته وصفعته وهددته بإخبار زوجها فكانت إجابته التي
وقعت عليها كالصاعقة بأن زوجها صورها فيديو ليلة الدخلة وباع لهم الشريط .
وبتفتيش شقة الزوجية بمعرفة المباحث عثر على كاميرا فيديو وبداخلها
الشريط المصور للزوجة وأكثر من 223 شريطا جنسيا معظمها قام الزوج
بتصويرها لنفسه مع عدد من الفتيات ونسخ من شريط زوجته، ألقي القبض علي
الزوج وأمرت النيابة العامة بحبسه على ذمة التحقيق

لاحول ولاقوة الا بالله اللهم استرنا في الدنيا والآخره ..
والى اللقاء في الحلقة ( 42) ان شاء الله تعالى

ابو ريماس
23-02-2011, 07:45 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة ( 42)

*** شهوة الفرج وشهوة الدماء ...

اغتصِبوها يا قتلةُ ! .. فُضّوا بكارتها ! .. لكن دعوها تعيشُ .
اتركوا ذويها ينعمونَ بلقاها تارةً أخرى . دعوها تملأ الحياةَ بهجةً وأُنساً . جودوا على الزمانِ وناسهِ بعودةِ بسمتِها لتضيءَ الأملَ وتُشعلَ الرجاءَ . فواللهِ للدنيا وما فيها من المتاعِ والمآربِ لا يعدلُ عندَ النّاسِ ساعةَ أُنسٍ ووصلٍ بأبنائهم وبناتِهم ، ولئن خُيّروا بينَ ما ملكتْ أيدهم من المالِ عقارهِ ومنقولهِ على أن يزيدوا ساعةً في حياةِ ابنٍ أو بنتٍ لما تردّدوا لحظةً واحدةً . أنا لا أهوّنُ من أمرِ العرضِ وشأنهِ ، فالنّارُ ولا العارُ ، ولكنْ هل تبدلتْ فطرُ النّاسِ، حتّى هانَ عليهم أمرُ الحياةِ والرّوحِ، فصارَ القتلُ والاغتيالُ أسهلَ على ذي الدناءةِ والوضاعةِ من شُربِ الماءِ ؟ .
بينَ يديَّ أوراقُ قضيّةٍ لفتاةٍ خُطفتْ عنوةً ، ثمَّ فعلَ بها من طرقِ الفحشاءِ والمُنكرِ ما يستحيي الشيطانُ من ذكرهِ ، حتّى إذا ذهبتْ شهوةُ الفرجِ وساعةُ الغُلمةِ جاءتْ شهوةُ الدماءِ ، ليتمَّ قتلُها بطريقةٍ قذرةٍ ، وفي محاضرِ التحقيقِ أنّها كانتْ تستغيثُ المجرمينَ ليتركوها تعودُ إلى البيتِ وتُقسمُ لهم أنّها سوفَ تأتيهم متى شاءوا ، تقولُ لهم : حرام عليكم ، أريد أشوف أمي وأبوي ، راح يموتون لو تأخرت عليهم ، والله راح أرجع لكم مرّة ثانية ، الله يخليكم رجعوني البيت !! . صرخاتٌ يتوجّعُ لها الصخرُ الأصمُّ ، وتفتُّ في قلبِ الجمادِ وتُحرّكُ ساكنهُ . وهم لا حِراك ! . لكنْ هل تتوقّعونَ لأولئكَ من بقايا رحمةٍ في قلوبِهم ؟ ، لقد قتلوها ليُشعلوا حسرةً لا تنطفئُ في قلوبِ ذويها ، قتلوها وهي تلبسُ ملابسَ الدراسةِ ، حينَ خرجتْ حالمةً أن تعودَ بشهادةٍ ترسمُ البسمةَ على وجهِ الأهلِ ، لتعودَ لاحقاً جثّةً هامدةً لا تحملُ معها شيئاً من بقايا المروءةِ في نفوسِ قاتليها.
سقى اللهُ أيّامَ الأُنسِ بها، فقد كان والداها يجدانِ متعةَ الحياةِ في مُرسلِ أنغامها، وحلاوةِ حديثِها، ولطيفِ أغاريدِها، قبلَ أن تطمسَ يدَ الغدرِ كلَّ ذلكَ .. تبحثونَ عن قطرِ المطرِ، وإدرارِ الضرعِ، وإنباتِ الأرضِ، وبين أظهرِنا من عندهُ استعدادٌ أن يغتصبَ ويقتلَ ثمَّ يبيتَ ليلهُ هانئ البالِ قريرَ العينِ، كأنّهُ لم يفعلْ شيئاً ؟! . لو فُتحَ المجالُ لإخوانِنا من الأمنِ الجنائيِّ في الحديثِ عن ما يرونهُ ويضبطونهُ من الجرائمِ ، لمادتِ الأرضُ بنا جمعياً ، فالجرائمُ والعظائمُ تتضاعفُ ، وبمقدارِ ما يزدادُ التحرّرُ وتتصلُ الدعواتُ إلى التمرّدِ على الشريعةِ ِ يتضاعفُ السوءُ ويكثرُ الفسادُ .
ويقول الكاتب :
بل إنّني وقفتُ بنفسي على قضيّةٍ أُخرى ، تمَّ ضبطُها من قبلِ الأمنِ بالتعاونِ مع هيئةِ الأمرِ بالمعروفِ والنهي عن المنكرِ في أحدِ المدنِ ، كان أبطالُها 25 فتاةً هاربةً من بيتِها ، تمَّ تسكينهنَّ من قبلِ بعضِ المجرمينَ في مجموعة فللٍ سكنيّةٍ ، لا يكادُ يمرُّ يومٌ وليلةٌ فيها إلا والليالي الحمراءُ تُقامُ ورائحةُ الخمرِ تملأ الشارعَ ويخرجُ الشبابُ سكارى وأما الفتياتُ فقد خرجنَ مرّةً شبهَ عرايا على وقتِ صلاةِ الفجرِ ورآهنَّ النّاسُ ، حتّى تمكّنَ رجالُ الأمنِ وإخوانهم من رجالِ الهيئةِ بتوفيقٍ من اللهِ وفضلهِ من الكبسِ عليهم وهم مخمورينَ وعرايا بأوضاعٍ مخزيةٍ في وقتِ صلاةِ الجمعةِ ،
ولا حولَ ولا قوّةَ إلا باللهِ .
يكفينا بُرهاناً على ذلك ما نشرتهُ الصحفِ ِ عن قصّةِ الفتاةِ التي قفزتْ من أحدِ المباني في جدّةَ ، بعدما وُجدتْ مع مجموعةٍ من الذئابِ البشريّةِ ، وكانَ قائدُ هذه الذئابِ يصطادُ الفتياتِ عن طريقِ حبّاتِ المُخدّرِ ، ليتدرّجَ بهنَّ إلى امتهانِ القوادةِ ومعاقرةِ الرذيلةِ وفعلِ الفاحشةِ . اليومَ سوف يخنسُ كُتّابِ " الجنسِ الرابعِ " من الليبراليينَ وغيرِهم ، بعد أن شرّقوا وغرّبوا وملئوا الدنيا ضجيجاً عن التحرّرِ والانفتاحِ ، فلا تكادُ تسمعُ لهم صوتاً إذ يرونَ هذه الثمراتِ القاتلةِ لدعواتِهم المنحرفةِ ، فهم يغرسونَ غرسَ الرذيلةِ تحتَ شِعارِ حقوقِ المرأةِ والانفتاحِ ، ويتنادونَ جهرةً إلى تهوينِ أمرِ العفافِ والفضيلةِ والتديّنِ ، بل ويسهمونَ في رسمِ الخططِ التوسّعيةِ لقنواتِ الفسادِ والانحرافِ ويُشاركونَ فيها ، تلكَ البؤرُ السرطانيّةُ الفتّاكةُ في جسدِ الأمّةِ ، فهي أوّلُ المسئولينَ عن هذا الخطرِ الداهمِ ، وقُلْ ما شئتَ عن ضررِ هذينِ وشرّهما .
ويتابع الكاتب قوله :
وبعدُ : فهذه قصّةٌ حقيقيّةٌ ، ما هي من نسجِ خيالي ، وليستْ حديثاً يُفترى ، حدّثني بها من باشرَ أمرها ووقفَ على تفاصيلِها ، نقلتُها لكم ليطّلعَ عليها الجميعُ آباءً وأمّهاتٍ ، ويعرفوا حقَّ المعرفةِ من هم الذين يبحثونَ لهم عن الأمانِ لأبنائهم وبناتِهم في الدنيا والآخرةِ ، ومن هم الذين يروّجونَ لهم الفاحشةَ والمنكرَ باسمِ التحرّرِ والتقدّمِ ، ليكونَ المآلُ – لا قدّرَ اللهُ – مثلَ هذه الباقعةِ المؤلمةِ .
رحمَ اللهُ أختنا هذهِ وألهمَ ذويها المفجوعينَ بها الصبرَ والسلوانَ ، والضربِ بيدٍ من حديدٍ على مثل هؤلاءِ السفلةِ القتلةِ المُجرمينَ ، فلن يُرضينا فيهم ولا في أمثالِهم إلا رؤيةُ الرؤوسِ تتدحرجُ من على أجسادِها .

***عقاب من يغتصب ابنته...

في الاردن السجن 12 سنة ( شرعا فرعا ) ..!!!. وعقاب من يغتصب ابنته في بريطانيا السجن 25 سنة !!!

قضت محكمة انجليزية أمس بالسجن 25 عاماً على الأب الذي اغتصب ابنته وهو ضعف الحكم الذي صدر في عمان على الاب الذي اغتصب ابنته منذ كان عمرها 11 سنة وظل يغتصبها حتى اصبحت في العشرين من العمر حيث اكتفت المحكمة الشرعية الاردنية بسجن الاب 12 سنة ويتوقع ان يفرج عنه بعد عدة اشهر
بمكرمة ملكية لكونه من عشيرة ( واصلة ) احد شيوخها يعمل في الديوان الملكي كما تردد في عمان ...

ووفقًا للصن اللندنية فإن الاب البريطاني والبالغ من العمر 56 عاما اغتصب ابنته لعدة سنوات تماما مثل الاب الاردني وهددها بالقتل ان اخبرت احدا بفعلته تماما كما فعل الاب الاردني وسيقضي المجرم البريطاني تسعة عشر عاما ونصف العام قبل أن يطلق سراحه اي انه لن يحظى بأي عفو ملكي او عشائري بريطاني !!!

وكان الاب الانجليزي - مثل الاردني تماما - يسحب ابنته الطفلة من فراشها ويغتصبها وقد سالت دموع الفتاة في المحكمة عندما قال القاضي: "خلال أربعين عاما من التعامل مع القضايا الجنائية، لم أجد أسوأ من تلك القضية التي أنظرها الآن. وقال موجهًا كلامه للرجل الذي أجرم في حق كل القيم الإنسانية ... "إن الجمهور ينظر إليك على أنه لن يتم الإفراج عنك أبدا. وأنا أوافق على ذلك". اما القاضي الاردني فلم يوجه اية كلمة للمجرم الذي يحظى بمعاملة خاصة في ا لسجن ....!!!!


والى اللقاء في الحلقة ( 43) ان شاء الله تعالى

ابو ريماس
23-02-2011, 07:46 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة ( 44)

***ومن اجل الفرج والشهوة الفاجرة..!!!سيدة بحرينية تجبر صبي في 13 من عمره على معاشرتها

كانت تجذب الولد الذي عمره لا يتجاوز 13 عام وتغريه بوجبة من المطاعم ذات الوجبات السريعة
وتستدرجه الى منزلها ، وكان الولد لطبيعة الحال منساق لها كونها في سن امه .

وكانت الطامة في المنزل بعد ان تقدم له الوجبة كانت تعرض عليه افلام جنسية ثم تطلب منه ان يفعلا مع بعضهما مثل ما يفعلون في الأفلام التي يشاهدونها ، واستمر الحال هكذا طويلا حتى تم كشفها.

والسبب الذي ادى الى كشفها أنه ذات يوم تأخر الولد عندها ليلا ولم يحضر لبيته ن حينها ابلغ الولد الشرطه بحثا عن ابنه المفقود

وبعد سؤال أهل الحي قالو لهم أنهم رأوه آخر مرة مع تلك السيدة
وبعد الذهاب لمنزلها تم اكتشاف الجريمة
والسبب في تأخر الولد تلك الليلة هو انها اسقته شيئا من الخمر حنى تجبره على ممارسة الجنس معها رغما عنه .
لا حول ولا قوة الا بالله

ومن اجل الفرج والشهوة..

اختطفوها وتناوبوا اغتصابها لمدة يوم حتي اصيبت بحالة اعياء وعندما فقدوا الامل في شفائها ألقوها في احد الشوارع وهربوا .

بدأت أحداث الواقعة البشعة عندما تلقت مديرية الأمن بمحافظة … شمال القاهرة' بلاغ من اهالي مدينة .... بعثورهم علي فتاة في حالة اعياء ومصابة بنزيف وملابسها ممزقة . وامام النيابة العامة اكدت المجنى عليها ' هـ' انها تعيش في منطقة… وانها نزلت من شقتها لشراء بعض لوازم الاسرة
أضافت 'هـ' أن الشبان الخمسة كانوا يجلسون علي احد المقاهي فقاموا بالسير خلفها بسيارة كانت معهم واجبروها علي الركوب معهم بعد ان قام احدهم بوضع مطواة في جنبها وهددوها بالقتل اذا صرخت فركبت معهم ولم يرحموا توسلاتها بعد ان اكدت لهم انها نزلت لشراء دواء لوالدتها المريضة ثم توجهوا بها إلي مدينة حيث يعيش احدهم ثم دخلوا بها الشقة وتناوبوا اغتصابها وعندما اصيبت بحالة اغماء قاموا بحملها في السيارة مرة اخري وألقوها في احد الشوارع وهربوا.
ألقى القبض على المتهمين الخمسة ,وهم ' طلاب بمعهد…. اعترفوا بارتكابهم الواقعة فامرت النيابة بحبسهم 4 أيام علي ذمة التحقيق0

وليس من تعليق سوى من امن العقاب اساء الادب لايوجد رادع لانه لايوجد وازع من دين او ضمير قلوب ميتة ربيت على الحرام واكل الحرام وفعل الحرام ... ليس لهم الا حكم الاسلام وشرعة المطهر ليجتث امثال هؤلاء من جذورهم ويخلص العباد من شرورهم ....

***بقال وعاطل يغتصبان طفلة عمرها 9 سنوات

كاد الناس أن يفتكوا بالمجرمين اللذين ارتكبا جريمتهما الآثمة، والتي يهون بجانبها القتل والسرقة والنصب والاحتيال .. انفعل الناس وفقدوا أعصابهم، ولولا يقظة رجال الشرطة لضربوهما حتي الموت!
الحقيقة ان انفعال الناس عندما شاهدوا المجرمين يعيدان تمثيل جريمتهما له ما يبرره، فقد تجردا تماما من انتمائهما للانسانية، وليس فقط لهذا الشعب، أو حتي للجيران في الشارع نفسه الذي تسكن فيه طفلة لم تتجاوز 9 سنوات وتعرضت للاغتصاب عدة مرات من المتهمين..
صحيفة .. التقت بالام والاب المنكوبين، كما التقت بالطفلة الصغيرة التي فقدت الأمان وانتهكت انسانيتها بسبب هذين النذلين!
لم تتمالك الام نفسها.. وهي تسمع الحكاية التي ترويها ابنتها الصغيرة.. والتي لم تتجاوز التاسعة من عمرها.. فالحكاية أو الواقعة الخطيرة عاودتها الصغيرة.. هي انها تعرضت للاغتصاب من قبل جارين لها في نفس الشارع.. الأكثر اثارة أن الطفلة تم اغتصابها أربع مرات خلال شهر كامل.. وهي الفترة الزمنية لعمر جريمة تم اكتشافها مؤخرا..

والى اللقاء في الحلقة ( 45) ان شاء الله تعالى

ابو ريماس
23-02-2011, 07:48 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة ( 45)

اختم هذه المجموعة بهذه القصة العجيبة حقا ..

*** الزوجة الثانية قصة من واقع الحقيقة

هذه القصة أعجبتني فاحببت ان انقلها لكم............

وهي قصة حقيقية حدثت واشخاصها حقيقيون (ولكن بدون ذكر أسماء )

شخص اسمه (ابراهيم ) متزوج من زوجة صالحة عاقلة جميلة متزنة الفكر
تملك من الصفاء والحب الشئ الكثير رزقه الله منها اربعة اطفال (بنتين وولدين ) ويعيشون في
شقة صغيرة من الله عليهم بالسعادة والسكينة والقدرة على تفهم كلا منهم لمتطلبات الأخر
وكان (ابراهيم ) على وشك الأنتهاء من بناء الدور الأول من بيته والذي تحصل على ارضه عن طريق منحة من ...... وقرض من الصندوق العقاري بألأضافة الى توفيرة لبقية المبلغ لأكمال البناء عن طريق استخراج سيارتين بنظام الأقساط مما ذكر من قدرة زوجته على ان تجعل من شقته الصغيرة قصرا هادئ رومنسيا انها كانت تقرأ افكاره

فتعرف متى الوقت المناسب والذي يحتاج فيه لأبريق من الشاي او قدح من القهوة ( قبل ان يقوم هو بطلب ذلك منها ) كذلك انتظارها له حينما يعود من عمله بجمع اطفالها بلباسمرتب انيق للسلام على والدهم ومن ثم تدخلهم للعب في غرفة مخصصة لهم حتى تأخذ فرصتها
لأحضار طعام الغداء لزوجها الذي تحبه وتحنوا عليه وتعتبره طفلها وحبيبها واغلا ما تملك ليتناول طعامه في جو هادئ ومريح وخاصة بعد عودته من عمله المرهق

وكان هوا ايضا يحترمها ويقدرها ويتعجب من قدراتها على قرائه افكاره وتلبية طلباته حتى قبل ان
يطلبها وتوفيرها للجو المتوافق مع رغبته ومزاجه
وكانت لا تحب ان تضايقه بكثرة الطلبات او الزيارات او النوم وترك كل
المسئوليات على الخادمة حتى الطبخ او اللهو عن حاجات زوجها بالتحدث وكثر المكالمات مع صديقاتها
او اخواتها او مشاهدة التلفاز
فهي بطبيعتها عينها مليانه وتحب مقر سكنها (بيتوتيه ) بطبعها كذلك
لا تسمح لأحد من قريباتها مهما بلغت درجة هذه القرابه بالتدخل في حياتها الزوجية
وكان (ابراهيم ) مرة من كل اسبوع (يوم الخميس ) عادته
يجتمع مع اصدقائه وبعض زملائه في العمل في احدى الأستراحات او منزل
احد منهم لترفيه والتخفيف من ضغوطات الحياة والعمل وتبادل الأراء

وفي يوم من الأيام واثناء احدى المناقشات عن الحب ودرجاته وصدق هذه
العاطفه والزواج والوفاء والتعدد في الزوجات اشتدت المناقشات وحميت وخاصة ان كثير من الحاضرين متزوجين

ومن ضمن المناقشات انه من الصعوبه بمكان (وفي هذا الوقت الذي نعيشه )
التصديق بوجود حب صادق يعطي بدون ان ينتظر مقابل هذا العطاء حب لا يصل
لدرجة الرغبة في التملك والتحكم في المحبوب حب ممزوج بدرجة وفاء عالية

فعاد (ابراهيم ) لشقته والأفكار تراودة من تاثير قوة ما حدث من مناقشات بين
الحضور واصبح يفكر هل كل الحب والحنان الذي منحته اياه زوجته من الممكن ان
لا يكون حقيقي وانه يحدث لمجرد ان حياتهم تسير بشكل طبيعي وعند ادنى ازمة
او مشكلة من الممكن ان يتحطم هذا الحب وان الخذلان هو النتيجة النهائية من زوجته

وفي اليوم التالي

وفي المساء لا حظت زوجة (ابراهيم ) ان هناك ما يشغل بال زوجها فبادرته
بالسؤال هل هناك ما يشغل بالك

فرد عليها لا لا يوجد شئ انما هي ضغوط العمل

فردت عليه بصوت الزوجة المحبة بل اعتقد ان هناك ما يشغل بالك
وان لي فيه دور فأبتسم بهدوء وسألها عن مقدار درجة حبها له

فردت ان الحب ليس له مقياس ليقاس ولكن استطيع ان اقول لك باني احبك
بدرجة (اني اعتبرك زوجي واخي وصديقي واني اعتبرك طفلي المدلل والذي اضحي بنفسي من اجله )

فتبسم قليلا وقال مهما فعلت فلن تتغير درجة حبك لي

فقالت نعم مهما فعلت لأني احببتك بقناعة تامة لدرجة اني اعرف شخصيتك
وطريقة تفكيرك ومزاجك وما تحب وما تكره

فقال لها هل استطيع ان اعتبر هذا الحب هو من الحب الذي ندر هذه الأيام
حب لا ينتظر مقابل حب صادق مقرون بالوفاء

فردت نعم ولكن لماذا تسأل

فقال لها هل من الممكن ان يكون توفير رغبة شخصية لي وغير محرمة
سبب في تدمير كل هذا الحب الذي في قلبك لي
فسارعت في الرد حينما يكون حب غير حقيقي فقط ولكن حبي لك هو
حب حقيقي بكل المقاييس مع قناعة شخصية بك وبكل محاسنك وعيوبك (وان كنت لا اراى بك من العيوب شئ )

فقال بس عيونك الحلوة اللي ما تخليك تشوفين عيوبي

واولها بتعرفينه الان

فقالت انا اسمعك

فقال انا ارغب في الزواج ليس عيبا فيك او تقصير انما هي رغبة احس
باني في حاجتها
اطرقت براسها قليلا ثم قالت وهي تمنع دموعها من الأنسياب على وجنتيها
وهل هي رغية فعليه لك ام انها بسبب تقصير مني ولكنك تجاملني
بقولك رغبه فقط ................(تعليق درجة التفاهم عالية بينهم )

فرد قائلا بل رغبة وليست بسبب تقصير منك وبسبب الصراحة الكاملة
بيننا والثقة المتبادلة صارحتك بهذه الرغبه

فقالت ان كانت هذه الرغبة هي من ستكون سبب اكتمال سعادتك في الحياة
فلا يوجد لدي مانع فقال وهل سيؤثر هذا الشئ على درجة حبك لي

فقالت لا استطيع ان اخفيك ستتأثر نفسيتي ولكن حبي لك لا اعتقد
انه سيتأثر لاني احبك بصدق

فبادرها ولثقتي فيك وحبي لك فأني اطلب منك ان تقومي انت
بأختيار زوجتي الثانية فأطرقت للحظات وقالت وهل ستثق في اختياري لك

فرد نعم فمادمت اثق في حبك لي فمن المؤكد ان اثق فيك في أي شئ يخص حياتي

فوافقت ان تقوم بهذه المهمة

بعد فترة ليست بالطويلة

اخبرت زوجها (ابراهيم ) بأنها قد توصلت لفتاه صالحة وجميلة وتتأمل فيها
ان تكون زوجة تليق بزوجها فسألها ومن تكون هذه الفتاه ؟

فقالت له انها الأخت الصغرى لاحدى صديقاتي وفيها من المواصفات
ما اعتقد انه سيعجبك فأخذ منها المعلومات عن اهل البنت وعنوانهم

ومن ثم طلب منها ان تفتح الموضوع مع اهل صديقتها ومع البنت

فوافقت

وفي نهاية الأسبوع بالفعل فتحت الموضوع وكان هناك ممانعه من البنت
التي وقع عليها الأختيار

ولكن استطاعت في النهاية ان تقنع البنت واوالدتها والأخت الكبرى (صديقتها )
بمميزات زوجها وصفاته

الكريمة وطيبته وعقلة واتزانه (مما اثار استغرابهم ان من يذكر لهم ذلك
هي زوجته ) وهو شئ ذو

مصداقية كبيرة فهي من يعيش معه مما جعلهم يوافقون

اخبرت زوجها ان اهل البنت اعطوا الموافقة المبدئية

فقال لها زوجها (ابراهيم ) نسيت ان اذكر لك شئ الأن (انت الأن في
اشد اختبار لصدق مشاعرك

وحبك لي ) فأما انك قد اخترتي لي بالفعل فتاه رائعة صالحة وجميلة
حسب ما اتفقنا محبتا منك لي

واما انك كنت غير صادقة واخترتي لي فتاه غير صالحة ولا تصلح ان تكون
زوجة لي وهنا ستظهر الحقيقة وادعوا الله ان لا اصدم بك

خرج من شقته وذهب الى منزل اهله واخبر والدته انه يرغب في الزواج
من احدى اخوات صديق له

وانه يود ان تذهب والدته واخواته لرؤيتها وخطبتها من اهلها

اعترضت والدته عليه وذكرته ان لديه زوجة كاملة (والكامل وجه الله ) من
كل النواحي دين واخلاق وعقل و جمال فلماذا تتزوج عليها

لم يكن لديه رد الا ان اصر على الزواج وبطبيعة الأم الحانية وافقت
بأمتعاظ ان تذهب معه للخطبة

اتصلوا بأهل البنت واخذوا موعدا لزيارتهم

وبعد عدة ايام وفي الموعد المحدد اخذ والدته واحدى اخواته وذهب
بهم لبيت اهل الفتاه وانزلهم وذهب على ان يعود في الوقت الذي اتفق مع والدته عليه

اثناء تواجد والدته واخته عند اهل الفتاه

كان يدور في سيارته وتدور معه الأفكار والأسئلة هل ما فعلة صحيح
وهل حب زوجته له ولمصلحته

اكبر من حبها لنفسها ومصالحها هل اختارت بالفعل فتاة مناسبة ام اختارت
فتاة سيئة كثر من الأفكار .اصبحت تدور في رأسه

اصبح الوقت يمر بتطاول شديد وهو ينتظر موعد عودته لأخذ والدته واخته

ومعرفة النتيجة ...

وفي الموعد المحدد عاد لأخذ والدته واخته وبعد صعودهم الى سيارته
بادرهم بسرعة بالسؤال

كيف شفتوا البنت كويسة حلوة واهلها كيفهم وغيرها من الأسئله

فأذا بوالدته تبكي هي واخته فصدم من الموقف

وسألهم وش اللي صاير

فبادرته امه ليش خبيتا علينا ان زوجتك هي اللي اختارتها لك

تدري انهم كانوا رافضينك وزوجتك هي اللي اقنعتهم فيك

انت ما تخاف من الله فيها احد يفرط في هالجوهرة اللي عندك

فرد بسرعة بدون ان يتنبه لكلام والدته البنت كويسة والا لا

فردت والدته (البنت كاملة سواء من حيائها او دينها او عقلها وجمالها )
وانا خطبتها لأخوك اللي اصغر منك

لسببين اولا ان زوجتك ماراح تلقى مثلها في هالدنيا وثانيا ان البنت صغيرة
ولقطة وتصلح لأخوك اللي ما بعد تزوج .

توجم وجه (ابراهيم ) والتزم الصمت وهو في قمة الخجل من نفسه

وانزل والدته واخته ومن ثم توجه لبيته وبعد ان وصل قرر ان يدخل بسرعة الى غرفته
ويغلق بابه ليجلس مع نفسه

فأذا بزوجته تطرق عليه الباب وقد احست بأن زوجها في ضيقة ظهرت لها من وجهه
قبل ان يدخل غرفته

فقالت له من خلف الباب سامحني يمكن ما اعجبتكم البنت فلم يرد عليها

فعادت تكلمه من لف الباب ان كان متنكد من قلة المال لأكمال زواجك الثاني
انا ابيع لك ذهبي واتسلف من اهلي بس لا تنكد على نفسك مالنا في هالدنا الا انت

فأجهش في البكاء

وفتح باب غرفته واحتضنها وقبل يديها ولم يستطع ان يضع عينيه في عينيها

ومن ثم خرج مسرعا من البيت (وكان قد اجتمع لديه مبلغ من المال للبدء في اكمال
الدور الثاني من بيته الذي يعمره ..فذهب الى مكتب الحجز للسفر

ومن ثم عاد الى منزله وطلب من زوجته ان تحضر الحقائب للسفر وتجهز اولادهما
لأرسالهما الى بيت والدتها وقد سافر الأثنان في اليوم التالي ..
موقف نبيل ومشرف من ام تحسن التصرف ومن زوجة قمة في الاخلاص والحب والتفاني

والى اللقاء في الحلقة ( 46) ان شاء الله تعالى

ابو ريماس
25-02-2011, 01:19 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (46)

عندما انقل مثل هذه الجراتم الفظيعة اريد التفاعل من الاخوة معها ليحذر الجميع الاسباب والمسببات واخذ الحيطة والحذر من الوقوع في مقدمات هذه الفضايح والانزلاق في وحل القذارة والانغماس في شهوة عابرة في وقت يلعب فيه الشيطان بالانسان فيرديه في مهاوي الردى وعندها لاينفع الندم ويبقى الجرح والأسى والألم ...
قتل ابنه انتقاما من زوجته!

لم تكد رنا تسمع من اهلها خبر خطبتها ل س حتى كادت تفقد عقلها، فهي تعلم ان سيرة س سيئة وأنه سكير وصاحب مشاكل، وحاولت عندما أتى اهله لزيارتهم الرسمية لإتمام ما عزموا عليه ان تفسد هذا الأمر بأن وضعت الملح بدل السكر في القهوة التي قدمتها لهم حسب طلب اهلها!..

وحاولت ان تفسد وجهها علهم يعيدون النظر في هذا الأمر إلا ان جميع محاولاتهم باءت بالفشل وتمت قراءة الفاتحة وتم الاتفاق على المهر وعلى كل التفاصيل وحدد يوم العرس الذي كان اسرع مما توقعت رنا.
تزوجت رنا من س . ومنذ اليوم الأول توعدها وكان يعلم رفضها له، وبأنه سيذيقها الأمرين وبأنه سيطلقها ملحقا العار بها. ورغم ان رنا نقلت ما سمعته من زوجها الى اهلها الا أنهم رفضوا تصديقها واتهموها بأنها تبالغ وأنها يجب ان تتأقلم وتعتاد على زوجها وان أمورا كثيرة تحصل بين الازواج، لا يقف المرء عندها ويبقى الزواج مستمرا.
أدركت رنا ان هذا هو قدرها وعليها ان تتعايش معه لعل الله يجد لها مخرجا، كما ادركت ايضا ان حياتها قد بدأت تأخذ مسارا غير مريح وان المعاناة ستصيبها خاصة عندما طلب منها زوجها في اليوم الثاني للزواج ان تشاركه الشراب، وعندما رفضت ضربها وأصر عليها فرفضت، إلا انه زاد من ضربها وتركها تلك الليلة. وفي اليوم الثاني طلب منها ان تشرب معه وكان متيقنا ان الضرب قد أدى الى نتيجة، فرضخت رنا للأمر إلا انها لم تكن تفرغ الكؤوس في جوفها إنما في حوض الزينة الذي كان موجودا بجانبها.
مرت الأيام ليدخل عليها س حاملا معه كيسا صغيرا طلب منها ان تخفيه في صندوقها الخشبي الخاص بأمتعتها وفعلا قامت بوضعه في الصندوق خاصتها ولكن ما ان غادر س الغرفة حتى أخرجته ووضعته في صندوق أمه الخشبي.
وبعد ايام ادعى س السفر الى دمشق التي تبعد ما يزيد ساعة عن قريته وقال انه ربما اضطر للمبيت، وفي ساعة متأخرة من الليل حضر احد معارفه طالبا منها الكيس الذي اخفته في الصندوق، ولكنها انكرت الكيس وعدم معرفتها به فإذا بضابط الأمن الجنائي الذي كان يتوارى خلف الشخص الذي ارسله زوجها يطلب منها تفتيش المنزل، وتم تفتيش المنزل وخاصة غرفة رنا وس بالتحديد الصندوق الخشبي الذي كانت رنا قد وعت لهذه الخديعة فلم تحتفظ بالكيس في صندوقها، ولم يجد الضابط أي شيء وقفل عائدا.
حضر س وادعى ان زوجته تتاجر بالمخدرات وانها سيئة السمعة فاضطر اهلها الى اخذها الى بيتهم ورفع دعوى طلاق. اثناء المحاكمة طلب القاضي من رنا ان تقول كل شيء تعرفه عن زوجها خاصة ان سجله كان حافلا بالقضايا، وبالفعل باحت رنا بكل ما كان يفعله س معها وطلبت من المحكمة تفتيش صندوق امه، وبالفعل تم تفتيش صندوق والدة س وتم العثور على الكيس المملوء بالمخدرات، واقتيدت والدة س وس إلى السجن. اخلي سبيل س وبقيت والدته لفترة في السجن وأخلي سبيلها فيما بعد.
خلال تلك الفترة رزقت رنا طفلا من س وكانت قد حصلت على الطلاق، كانت فرحتها عارمة ولكنها لم تدم عندما شاعت تهديدات س بالقرية كلها بالانتقام منها.
امتثلت رنا لقدرها بتربية ابنها والبقاء في المنزل. وفي احدى المرات زارت رنا طبيب القرية لمعالجة طفلها الذي ألمت به وعكة صحية. وصف الطبيب العلاج اللازم للطفل وسألها ان تعود به بعد ايام. تكررت زيارتها للطبيب الذي روت له معاناتها وخوفها من بطش مطلقها، ووجد الطبيب نفسه امام حالة انسانية تستوجب الوقوف الى جانبها، وبما ان رنا متعلمة وحاصلة على الشهادة الثانوية أقنعها بضرورة تعلم التقنيات الحديثة وساعدها في التعلم على الحاسوب وشعر نحوها بانجذاب، قرر معه التقدم لخطبتها.
ثارت ثائرة س الذي ذهب الى الطبيب مهددا ومتوعدا، ولكن الطبيب احضر الشرطة وتم تسجيل ضبط بعدم التعرض له.
هذا الموقف جعله يفكر بالانتقام من مطلقته فعزم على قتلها هي وابنها، اصبح س يترصدها ويراقب المنزل لتتاح له فرصة التنفيذ التي أتته عندما خرج اهلها لعيادة قريب لهم مريض، ولم يبق في المنزل سوى رنا وطفلها الرضيع.
خلع س الباب برجله فواجهه كلب المنزل فرماه برصاصة من مسدسه، حاولت رنا الهروب الى إحدى الغرف وأوصدت الباب خلفها الا أنه خلع الباب وحاولت القفز من النافذة الا أنه عاجلها برصاصة اصابتها في كتفها فارتمت من النافذة فظن انها فارقت الحياة، وبدأ يبحث في الغرف عن الطفل ووجده نائما في سريره فأطلق عليه طلقات عدة، ثم ولى هاربا على اثر دخول الناس الذين شاهدوا وعلموا أنه نفذ تهديده وشاهدوا الطفل مضرجا بدمائه.
مما لا شك فيه ان العدل كان لا بد ان يطبق عليه، فصدر بحق س حكم بالاعدام على ما اقترفت يداه الآثمتان وسلوكه الشائن.
الزنى بالمحارم والعياذ بالله

وقفت سيدة عجوز في الخمسين من عمرها ، وبجوارها ابنتها البالغة الثلاثين من عمرها في قفص الاتهام ، وسألها القاضي : لماذا قتلت ابنك ؟ فلم ترد ، وسأل القاضي البنت فلم ترد أيضاً ! وقلت : إذا أجابت أمي فسوف أجيب ، وحاول القاضي أن يكون عنيفاً معهما ، وذكر الأم بأنها متهمة بقتل ابنها ، وأن عقوبة ذلك هو الإعدام ورفضت أن تجيب ، رفعت الجلسة .

وراجع القاضي ملف القضية ، فوجد أن هناك خيطاً في القضية لم يتعرض له ، وذلك أن هناك طفلة صغيرة في العاشرة من عمرها هي التي أخبرت عن القتل وهي بنت للابنة المتهمة ، فأحضر القاضي الطفلة واستمع إليها في جلسة مغلقة ،
ودار هذا الحوار بين القاضي والطفلة :
هل تعرفين خالك ؟ قالت : لم أكن أحبه - لماذا - لأنه كان يضرب جدتي ، - لماذا ؟ كان يريد مالاً ولم يكن مع جدتي مال - ماذا كانت تقول له جدتك ؟ كانت دائماً تقول له ؟ يا مؤمن ، وذلك كلما تشاجرت معه ، وأحياناً كانت تقول الإيمان - الإيمان ؟ نعم ، وكنت مندهشة - فأنا أعلم من المدرسة أن الإيمان كله عظيم - نعم يا بنتي الإيمان أمر عظيم ، وجدتك ؟ كانت تقول له أنت مدمن إن الإدمان سينهيك - صح ، وما معنى الإدمان - هذه قصة طويلة .

وبعد ذلك أستدرج القاضي الطفلة التي قصت له ما وقع ليلة الجريمة ، حيث كانت الجدة والابنة والحفيدة في غرفة نوم واحدة عندما دخل عليهم الخال وحاول أن يوقظ الطفلة من النوم ، فاستيقظت الأم والجدة ، وذهبت الجدة إلى المطبخ ، وأحضرت سكيناً كبيرة غرستها في ظهر الخال ، ثم أخرجتها وغرستها مرة أخرى ، وبكت الطفلة بعد ذلك ، وفي جلسة سرية أُحضرت الأم والجدة ،
وقال القاضي للجدة : لماذا الصمت الآن ، فلم يعد أحد في القاعة ، والقضية عرفت خطوطها العريضة ، ولا أريد المزيد ، ولكن أجيبي علي بنعم أو لا فقط - هل كان ابنك مدمن مخدرات ؟ قالت نعم - حشيش أم هيروين ؟ هيروين - ألم يرهقك مالياً ؟ بلى - حاول اغتصاب حفيدتك ؟ - نعم- أثارك هذا فجئت بالسكين وقتلته ؟ لا . عادت الألغاز مرة أخرى ، ولكن القاضي حاول استدراج الإجابة منها بكل بساطة وطول نفس فقالت - كان أبني طفلا عاديا ومات والده وهو صغير ، وكبر الطفل ، وأصبح صبياً فاشلا تماما في دراسته ، وأصبح يدخن وهو في الخامسة عشرة من عمره ، وكنت أعطيه قيمة الدخان ، وفشلت في أن يتعلم أو يكون حرفيا ( صاحب مهنة ) وكبر ، وذات يوم دخلت عليه حجرته الخاصة ، وكان يعطي نفسه حقنة هيروين ، ثرت عليه وصرخت ، ولكنه قام وصفعني على وجهي ثم خرج ، وأصبح يأخذ كل ما معي من مال وذلك بالقوة ، وقد فكرت أن أبلغ الشرطة عنه ، ولكن كنت أتراجع وأقول : لعله يعود إلى رشده ويتوب وأثناء هذا التفكير دخل ابني علي - وكانت الساعة الثالثة صباحاً - وكان منظره بشعاً يثير الغثيان ، ثقيل اللسان أصفر الوجه ، اختفت نضارة وجهه ، وقال كلاماً لم أفهمه ، ولأول مرة أخاف من ابني ، أقترب مني بلا وعي ، مزق ثيابي ، حاول الاعتداء علي أنا أمه ، ولكن تمكنت من الإفلات منه ولله الحمد ، وخرجت من البيت مذعورة ، ولم يشاهدني أحد في الشارع ولله الحمد ، وحتى وصلت إلى بيت ابنتي ، فتح الباب زوجها وأخبرته أن هناك لصا حاول الاعتداء علي ، وإني هربت منه ، وفي الصباح خرج زوج ابنتي فأخبرتها بالحقيقة ، وبعد شهر من الزمان ذهبت أنا وابنتي وطفلتها الصغيرة إلى بيتي ونحن نقول : لعله يكون قد مات ، أو هاجر ، أو أنتحر من جراء المخدرات ، ووجدت أن ابني قد باع أغلب الأثاث ، وفي نفس وقته في المرة الماضية حضر مرة أخرى في الساعة الثالثة صباحاً ، عاد ليحاول الاعتداء بوحشية على الطفلة التي هي حفيدتي ، حاولنا تخليصها منه فلم نتمكن ، فذهبت مسرعة إلى المطبخ ، وجئت بالسكين فغرستها في ظهره ، فخرجت الدماء من جسده مثل النافورة وصرت أغرس السكين وأخرجها في جسد ابني حتى مات وأحسست لحظتها أن العار والفشل والإدمان قد مات .

هذه اعترافات أم ، هل من المعقول أن تقتل الأم ابنها إلا في حالة واحدة ، أن يكون قد حصل منه شيء فوق احتمال البشر

والى اللقاء في الحلقة ( 47) ان شاء الله تعالى

ابو ريماس
25-02-2011, 01:20 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (47)
طبيبة تحكي قصة مؤلمة وحساسة

حدثت مع زوجة ليلة الدخلة
طبيبة خليجية تحكي قصة حدثت معها , وتقول .. سأعرض عليكم قصة حدثت أمامي منذ سنوات
وأنا أعمل في أول أسبوع لي كطبيبة امتياز في قسم الطوارئ وانا من احدى دول الخليج العربي
( ارجو الحفظ باسم الدولة ومكان العمل)..
كانت الساعة حوالي الخامسة فجرا، وكنت أعمل في المناوبة الليلية- والتي تنتهي عند الثامنة صباحا-
وكان كل شيء هادئا جدا......

وأنا أتحدث مع أحد المرضى، سمعنا صوت صراخ قوي جدا قادم من مدخل الطواريء.....
خرجنا مذعورين خوفا من أن يكون حادث أو انفجار أو شيء أخطر.....كل من في الطواريء أصبح أمام المدخل...
.أطباء وطبيبات ، ممرضين وممرضات، حتى المارة في الشارع دخلوا لاستطلاع الأمر....
وحتى المرضى تركوا أسرتهم وخرجوا لاستطلاع الأمر..........واضطرينا للجوء للأمن لفك التجمع
وإخراج الفضوليين من الطواريء......والصدمة كانت ماشاهدناه ليلتها.....

رجل يسحب امرأة من شعرها شبه عارية....إلا من قميص نوم لا يخفي شيئا من جسدها.....
يجرها من شعرها ويتلفظ بأبشع وأقذر الألفاظ....ويسب ويتهمها في عرضها وشرفها،
والدم يغطي تلك المرأة من رأسها وحتى قدميها...من يراها لا يمكن إلا أن يقول أنها ميتة،
اختفت ملامحها كاملة......

وهي تصرخ بصوت بالكاد يسمع وتقول كما أذكر " ما عملت شي ، أستر علي الله يستر عليك، بس شي يغطيني..."
حاولنا استطلاع الأمر وأن نفهم من الرجل ما يحدث.......فرماها أرضا وضرب وجهها بقدمه
وقال كلاما لا أستطيع أن أقوله، لكن فهمنا أنها زوجته وهذه هي ليلة الزفاف....وأنه وجدها غير عذراء!!!!!!

طلبت مني الطبيبة المسؤولة ( أكبر مني في الدرجة ) أن أصطحب المرأة لغرفة الفحص وأن أقوم باللازم معها..
.وأنادي أخصائي الجراحة والعظام والنساء........
ولا زال الرجل في الخارج يتلفظ بألفاظ لم أسمعها في حياتي...... ورجال الأمن يحاولون تهدئته
ومنعه من الوصول إلى زوجته.....
المهم....لا أريد الإطالة، أخذت التاريخ المرضي للمرأة بسرعة لأن حالتها كانت مرعبة جدا،
وكنت في حالة خوف لا يعلم بها إلا الله...كنت أخاف أن تموت بين يدي....
.فقالت لي أنها عروس جديدة، وأن زوجها لم ير دليل عذريتها !!!!!!!!!
فسحبها من شعرها وجرها على درج العمارة...
.وهو يسب ويركل ويضرب بكل أسلحته.....
إلى أن وصل إلى المستشفى...
وهي ترجوه أن يتركها ترتدي ملابسها.......!!!!
قالت لي أرجوكي قبل أي شيء أريد أن تفحصني أخصائية النساء والولادة حتى تؤكد عذريتي....
فخرجت وناديت الأخصائية...
بعد الفحص تبين أن الفتاة بكر عذراء!!!!!!!!!!
وقالت الطبيبة أن الغشاء من النوع المطاطي الذي لا يتمزق بالجماع!!!!!!!!!!
عندما سمعت الفتاة ذلك طلبت من الممرضة أن تنادي زوجها.....

فدخل وحاول أن يضربها لكن الطبيبة صرخت في وجهه وشرحت له كل شيء...ولم يقتنع حتى شاهد بنفسه!!!!!!
الغشاء سليم تماما....
ثم انحنى عند قدميها وأخذ يقبلها، ويطلب منها السماح.....

وفجأة تحولت تلك الضعيفة بقدرة الله إلى أنسانة قوية واثقة من نفسها.... مع أنها كانت تعاني من كسور مرعبة...
كسور في الأضلاع والذراعين والوجه والأنف...والساقين...إلا أنها تمكنت من الكلام.......

قالت كما أذكر" أسامحك بشرط تعتذرلي أمام كل الناس...مو بس الناس في المستشفى...
.تعتذرلي أمام الجيران اللي سمعوك وشافوني....والمارة في الشارع....
.أعتذر أمام كل إنسان سمعك تتهمني، وشافني وأنا بالمنظر هذا.......وتقول لكل الناس إني إنسانة شريفة!!!"

أخذ الرجل يبكي بشكل هستيري، ويصرخ ويطلب منها أن تعود إليه...... لكنها كانت تقول له
" الله لا يسامحك.....طلقني"".....
ما حدث بعد ذلك ليس بتلك الأهمية....
ولم أنم ليلتها ولمدة يومين متتاليين.......
أصبحت أتابع حالة تلك الفتاة في المستشفى......حتى خروجها بعد 5 أشهر مؤلمة جدا.....
على كرسي متحرك، غير قادرة على المشي....استمرت اتصالاتنا فترة بسيطة ثم انقطعت...
بعد حوالي سنتين....
وأنا في العيادة في أول سنوات تخصصي في مجال النساء والولادة....
دخلت عليّ امرأة على عكازين....وسلمت عليّ بحرارة....ولأكون صادقة فأنا لم أتذكرها...
.وعرفتني عن نفسها وذكرتني بتلك الليلة...وقالت لي أنها بعد أن تعافت نسبيا
( لا زالت غير قادرة على المشي ).....
تزوجت وها هي حامل في الشهر الثاني وجاءت لمتابعة الحمل......

سألتها ماذا حصل بزوجها الأول... فقالت أنها أرسلت له
التقرير الطبي الذي يثبت عذريتها في برواز مذهب ...
ولم تسمع عنه غير أنه فصل من عمله، ولا شيء آخر ....


اعتداء سافر من زوج الأم على ...

تشير أحداث هذه الدعوى إلى أن (ر) سيدة مطلقة ولديها طفلتان مضت الأيام والشهور وبعد سنتين من الطلاق تقدم لـ (ر) خاطب غير أنها رفضت الزواج لتتفرغ لتربية الطفلتين.. ثم تقدم آخر غير أنه أكبر من الأول سناً فرفضت أيضاً.. وبعد مرور أكثر من شهرين على آخر عريس تقدم لها آخر لكنها رفضت لأن لديه أولاد كثر وهم بسن أطفالها..

ثم تقدم لها آخر ولم تكن راضية عنه كما تقول: (ر) لأنه كان دون عمل.. ودخل السجن قبل ذلك وكنت أشعر بأنه يريد الزواج كي أصرف عليه ويضمن وجود بيت يأويه.. ترددت كثيراً ولكن المجتمع وأهلي حاصروني بسبب عزوفي عن الزواج..

فقبلت الزواج.. ومرت الأيام والشهور والسنوات وقد اعتدت عليه وعلى تصرفاته كل ما يهمني كان البنات، ولكن كنت أشعر أن البنات (الطفلتين) كانتا تخافان من زوجي (ح) وتهربان من طريقه ولكن كنت أعزو ذلك لأنه يضربهن كثيراً بسبب الأكل..

وبسبب الصراخ والضجة واللعب بالبيت ولكن قلت هذا أمر طبيعي.. ولكن بدأ نفور (ك) و (ص) يزداد ولم أعرف السبب وفي ذات يوم ذهبت إلى السوق وعدت ووجدت (ك) تبكي حاولت أن أعرف السبب لكن دون جدوى ومرة كنت بزيارة أختي وعدت ووجدت (ص) تبكي والدماء تنزف من أنفها وفمها وعرفت أن زوجي قد ضربها لكنه قال انها وقعت..

أصبحتا غير راغبتين بالبقاء في البيت عندما يكون زوجي موجوداً وفي ذات يوم اردت أن أذهب إلى جارتنا كونها كانت مريضة غير أن الطفلتين رفضتا البقاء مع زوجي وعندما ناما ذهبت إلى زيارتها غير أنني لم أجدها فعدت إلى البيت فكانت المفاجأة عندما وصلت الباب وكنت أسمع صراخ (ك) ففتحت الباب بسرعة فوجدت زوجي يعتدي على ابنتي الكبرى والتي لم يتجاوز عمرها الـ /9/ سنوات فكانت السكين بطريقي فوقفت فوقه وهو يعتدي على ابنتي ولا أعرف ماذا جرى..

عرفت فيما بعد أنني طعنته بالسكين أكثر من مرة.. وأنه أسعف غير أنه مات قبل الوصول إلى المشفى..

وقد تأيدت هذه الوقائع بالأدلة التالية: ضبط فرع الأمن الجنائي والمتضمن اعتراف الأم المتهمة (ر) بأنها قتلت زوجها (ح) وتقرير الطبيب الشرعي الذي أكد تعرض الطفلتين للاعتداء (الاغتصاب) من قبل زوج أمهم..

وأقوال الطفلتين بأنهن تعرضن للاعتداء من زوج أمهن أكثر من عشر مرات وكان في كل مرة يهددهن بالذبح إذا أخبرن أمهن وأنه سوف يقتل أمهن ويطمرها تحت أرض المطبخ..
وحيث ثبتت من وقائع وأدلة هذه الدعوى المسرودة آنفاً والتي بلغت حد اليقين التام إقدام المتهمة (ر) على قتل زوجها.. وحيث ان قتل المغدور يشكل جناية القتل القصد وعملاً بأحكام المادة /309/ وما بعدها من قانون أصول المحاكمات الجزائية تقرر تجريم المتهمة المذكورة ووضعها بالاعتقال المؤقت مدة /9/ سنوات وللأسباب المخففة التقديرية تنزيل العقوبة إلى وضعها بالسجن ذاته لمدة 6 سنوات تحسب مدة توقيفها من أصل محكوميتها وتجريدها وحجزها مدنياً ومنعها من الإقامة مدة توازي مدة المحكومية

لا حول و لا قوة إلا بالله
منقول على لسان صاحبته

والى اللقاء في الحلقة (48) ان شاء الله تعالى

ابو ريماس
25-02-2011, 01:21 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (48)

عصيت الله مع والد زوجي و اخوه ..

أنا سيدة متزوجة ولدى ابن فى الثالثة من العمر وأعانى من الاكتئاب النفسى
والشعور بالذنب والخوف من غضب الله على ، ما فعلت عندما تزوجت
فى الثامنة عشر...
بدأ والد زوجى بالتحرش بى وفى عدم وجود ابنه فى المنزل وأغرقنى بالمال
وكان دائما يطلب منى أن أنام معه وكنت أرفض وأنا خائفة منه ،
ومع الأيام والشهور ضعفت إرادتى وسمحت له أن يفعل بى ما يشاء وفعل .
وأنا نادمة على ذلك كثيرا ولم أفعلها مرة أخرى .
والمعصية الأخرى أخوه فهو ايضا كان يتحرش بى إلى أن وصل إلى غايته
وورطنى معه بالمخدرات لكى يرغمنى على الذى يريده
وأنا أشعر بالذنب تجاه ربى وتجاه زوجى وخائفة من الله
ومن غضبه وعذابه وتجاه حقوق زوجى .

ساعدوني هل لي من توبة؟

مثل هذه الزوجة الخائنة ماهو حكم الاسلام فيها
لا اختلاف في ان الحكم هو الرجم بالحجارة حتى الموت في شريعة الاسلام ولكن في ظل عدم الحكم بما انزل الله ماذا تفعل او يفعل من فعل وارتكب هذا العمل من كبائر المحارمات وهو زنا المحارم ..
اما التوبة فلا احد ينكر ان الله يقبل التوبة .. التوبة النصوح بشروطها ..قال الله تعالى: ( وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً)
(الإسراء:32).
و قال سبحانه: (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً) (الفرقان:68).
و قال: (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (النور:2) .

و قد بدأت الآية بالزانية قبل الزاني لأن الزنى من المرأة أفحش .
فعلى من وقع في شيء من ذلك التوبة إلى الله سبحانه وتعالى التوبة النصوح ، واتباع ذلك بالإيمان الصادق والعمل الصالح ، وتكون التوبة نصوحا إذا ما أقلع التائب من الذنب ، وندم على ما مضى من ذلك ، وعزم عزما صادقا على أن لا يعود في ذلك ، خوفا من الله سبحانه ، وتعظيما له ، ورجاء ثوابه ، وحذر عقابه ،
قال الله تعالى ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى)
طه 82 وقال الله تعالى

(( والذينَ لا يَدْعونَ معَ اللهِ إِلهاً آخرَ ولا يَقتُلونَ النَّفسَ التي حرَّمَ اللهُ إلا بالحقِّ ولا يَزْنونَ ، ومَنْ يفعلْ ذلكَ يَلْقَ أَثاماً * يُضاعَفْ لهُ العذابُ يومَ القيامةِ ويَخْلُدْ فيهِ مُهاناً * إلا مَنْ تابَ وآمنَ وعَمِلَ عملاُ صالحاً فأُولئكَ يبدَّلُ اللهُ سيئاتِهم حسناتٍ وكانَ اللهُ غفوراً رحيماً )) الفرقان 68 – 70 .

فالواجب على كل مسلم ومسلمة أن يحذر هذه الفاحشة العظيمة ووسائلها غاية الحذر ، وأن يبادر بالتوبة الصادقة مما سلف من ذلك ، والله يتوب على التائبين الصادقين ويغفر لهم .
اعلم يا من ارتكب الفعل الحرام واراد أن يتوب ...
بأن رحمة الله عز وجل وسعت كل شيء وإحسانه على خلقه كبير ومن ذلك أنه سبحانه فتح الباب للتائبين وقبل ندم النادمين ولم يقنطهم من رحمته.
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة , فانفلتت منه , وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فأضطجع في ظلها – قد أيس من راحلته – فبينا هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي
وانا ربك – أخطأ من شدة الفرح –
متفق عليه

وقد ثبت في الحديث الصحيح أان رجلا قتل مائة رجل ولم يعمل خيراً قط لكنه ندم وتاب فقبل الله توبته …. فالمؤمن لا يقطع الأمل من الله

واسمع لربك وهو يخاطبك
يقول الله عز وجل ) إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا(48) سورة النساء

التوبة الصادقة المشتملة على شروطها : من الإقلاع عن هذه الجريمة إقلاعاً تاماً والندم على ما فات والعزم على عدم العودة إليها مطلقا .

ومن فعل ذلك فقد تاب إلى الله تعالى ومن تاب تاب الله عليه وقبله وبدل سيئاته حسنات .

كما قال سبحانه : ( أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) التوبة104

وقال سبحانه وتعالى: ( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً * إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ) الفرقان/68- 70

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ كَانُوا قَدْ قَتَلُوا وَأَكْثَرُوا وَزَنَوْا وَأَكْثَرُوا ، فَأَتَوْا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالُوا : إِنَّ الَّذِي تَقُولُ وَتَدْعُو إِلَيْهِ لَحَسَنٌ ، لَوْ تُخْبِرُنَا أَنَّ لِمَا عَمِلْنَا كَفَّارَةً ، فَنَزَل : ( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ ) وَنَزَلَتْ : ( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ) متفق عليه.

فمن وقع في الزنا فليبادر بالتوبة
إلى الله تعالى وليستتر بستره فلا يفضح نفسه ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( اجتنبوا هذه القاذورة التي نهى الله عز وجل عنها فمن ألم فليستتر بستر الله عز وجل ) رواه البيهقي .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة ) صحيح مسلم.

افرحوا أن لكم رباً غفوراً رحيماً حليماً , يقبل توبة العبد بعد الإسراف في المعاصي , فيتوب عليه ولا يبالي , بل ويبدل سيئاته حسنات...

اسأل الله الكريم رب العرش الكريم ان يقبل توبتكم ويغفر لكم ذنوبكم ..

والى اللقاء في الحلقة (49 ) ان شاء الله تعالى

ابو ريماس
25-02-2011, 01:22 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (49)


آثار الفاحشة:

إن التحلل الخلقي والإباحية المطلقة في العلاقات الجنسية، و انتشار الزنا واللواط وسائر العلاقات الجنسية الشاذة والمحرمة، التي حذر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من هذه الوهدة الأخلاقية وهذا الانحراف السلوكي الشاذ، وبين أن انتشار الفاحشة وفعلها في العلن على الملأ هو سبب انتشار الأوبئة الكاسحة وتفشي الموت والهلاك بين بني البشر، قال عليه الصلاة والسلام: ( لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا) رواه ابن ماجه،
وقال أيضًا: (ولا فشى الزنى في قوم قط إلا كثر فيهم الموت) رواه مالك في الموطأ.
من هذا المنطلق انقل لكم هذا الموضوع ...

الأمراض الجنسية وباء الإباحية
للدكتور عبدالجواد الصاوي

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:".. لَمْ تَظْهَرْ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا إِلَّا فَشَا فِيهِمْ الطَّاعُونُ وَالْأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلَافِهِمْ الَّذِينَ مَضَوْا..."
وقال أيضًا: ( ولا فشي الزنى في قوم قط إلا كثر فيهم الموت ) رواه مالك في الموطأ

وجه الإعجاز:
كشف لنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن سنة اجتماعية عامة يمكن أن تقع في أي مجتمع تتكون من مقدمة ونتائج:
فالمقدمة:
شيوع العلاقات المحرمة كالزنا والعلاقات الشاذة في المجتمع وعدم تجريمها والرضا بها، ثم الترويج لها. وهو ماسطلح عليه بالإباحية الجنسية وهذه متضمنة في قوله صلى الله عليه وسلم : (لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها).
والنتائج المترتبة ...
على هذه الإباحية شيوع الأمراض الجنسية وانتشارها بصورة وبائية مدمرة وظهورها بصور جديدة في الأجيال التالية.وهو ما تضمنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا). هذا وقد تحققت هذه السنة الجارية في كثير من المجتمعات الغربية.فقد انتشرت فيهم العلاقات المحرمة والشاذة وارتضوها كسلوك اجتماعي بل وروجوا لها بكل طرق الإعلانات المتاحة....
يقول الدكتور شوفيلد في كتابه الأمراض الجنسية :
لقد انتشر تساهل المجتمع تجاه كافة الممارسات الجنسية ولا يوجد أي إحساس بالخجل من الزنا واللواط أو أي علاقة جنسية شاذة أو محرمة ، بل إن وسائل الإعلام جعلت من العار علي الفتي والفتاة أن يكون محصنا ، إن العفة بالنسبة للرجل أو المرأة أصبحت في المجتمعات الغربية مما يندي له جبين المرء ، إن وسائل الإعلام تدعو وتحث علي الإباحية باعتبارها أمرا طبيعيا
تقول دائرة المعارف البريطانية :
إن الشاذين جنسيا خرجوا من دائرتهم السرية إلي الدائرة العلنية وأصبح لهم نواديهم وباراتهم وحدائقهم وسواحلهم ومسابحهم وحتى مراحيضهم .
لقد كتبت مئات المقالات والكتب والمسرحيات والقصص والأفلام التي تمجد البغاء والعلاقات الجنسية الشاذة، بل قد أباحت كثير من الكنائس الغربية الزنا واللواط ، بل يتم عقد قران الرجل علي الرجل علي يد القسيس في بعض كنائس الدول الغربية ، وتكونت آلاف الجمعيات والنوادي التي ترعي شئون الشاذين...
لقد تحققت المقدمة لهذه السنة الجارية فهل تحققت النتائج ؟
نعم لقد ظهرت فيهم الأمراض الجنسية في صورة وبائية سببت لهم من الآلام والأوجاع الشئ الكثير ، فقد شهد العالم موجات كاسحة من انتشار وباء الزهري علي فترات منذ أن ظهر لأول مرة عام 1494م وقد قضي علي مئات الملايين من الأشخاص في القرون الخمسة الماضية وحطم حياة ملايين أخري منهم .
وما زالت جرثومة المرض تغير من خواصها وتهاجم الإنسان من جديد في هذا العصر.كما يتصدر مرض السيلان قائمة الأمراض المعدية ، فهو أكثر الأمراض الجنسية شيوعا في العالم .وقاطعا لنسل من يهاجمه لذا يسمى بالمعقم الأكبر وهكذا كل الأمراض الجنسية تصيب الإنسان المنحرف عن تعاليم السماء بالعلل والأمراض الموجعة، ثم ظهر مؤخرا مرض الإيدز الرعب القاتل والذي يدمر فيروسه جهاز المناعة في الإنسان فتدمر أعضاؤه واحدا بعد الآخر في سلسلة من الآلام والأوجاع التي لم يعرفها البشر قبل اكتشاف الفيروس في عام 1983م .....
وهكذا تحقق ما أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم. أليس هذا دليلا إضافيا على أن محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله حقا؟.

الأمراض الجنسية الحصاد الحتمي للإباحية :

تعتبر الأمراض الجنسية من أخطر الأمراض وأشدها فتكا بالإنسان خصوصا في هذا العصر، حيث تشير آخر التقارير لمنظمة الصحة العالمية أن الأمراض الجنسية هي أكثر الأمراض انتشارا في العالم، وأنها أهم وأخطر المشاكل الصحية العاجلة التي تواجه دول الغرب، فعدد الإصابات في ارتفاع مستمر في كل الأعمار خصوصا في مرحلة الشباب....
يقول الدكتور (جولد) :
لقد حسب أن في كل ثانية يصاب أربعة أشخاص بالأمراض الجنسية في العالم، هذا وفق الإحصائيات المسجلة والتي يقول عنها الدكتور (جورج كوس): إن الحالات المعلن عنها رسميا لا تتعدى ربع أو عشر العدد الحقيقي (الأمراض الجنسية د نبيل صبحي الطويل ط 8 مؤسسة الرسالة سنة 1986م).
إن هذه الأمراض تنتشر بين الناس كانتشار النار في الهشيم، ويمكن لشخص واحد يحمل مرضًا واحدا منها أن يحدث وباء في بيئته...
وقد أكدت دراسة أجريت في بريطانيا منذ ثلاثين عاما تقريبا هذه الحقيقة حيث تسبب مصاب واحد بنقل عدوى مرضه الجنسي إلى ألف وستمائة وتسعة وثلاثين شخصًا آخرين فماذا تُحدث الأعداد الهائلة من المصابين بهذه الأمراض وهم بالملايين من أوبئة كاسحة في تلك المجتمعات؟ إن الآلام والأمراض والدمار والهلاك الشامل هو النتيجة الطبيعية لانتشار هذه الأمراض؛ لذلك قامت عدة منظمات عالمية لمواجهة هذه الأخطار الماحقة كمنظمة الصحة العالمية، والاتحاد العالمي لمكافحة الأمراض الجنسية، وانتهي خبراء هذه المنظمات من وضع قرارات وتوصيات وتحذيرات، ومع كل هذا ظلت المشكلة في ازدياد وتعقيد مستمر سواء في أنواع هذه الأمراض، أو أعداد المصابين بها، بحيث أصبحت أضعافا مضاعفة، فما هو السبب الحقيقي للانتشار المريع لهذه الأمراض إنه سبب بدهي معروف ضجت به الشكوى، وبحت به الأصوات واتخذت له إجراءات لكن بدون جدوى.
آثار الفاحشة:
إنه التحلل الخلقي والإباحية المطلقة في العلاقات الجنسية، إنه انتشار الزنا واللواط وسائر العلاقات الجنسية الشاذة والمحرمة، لقد حذر نبينا محمد من هذه الوهدة الأخلاقية وهذا الانحراف السلوكي الشاذ، وبين أن انتشار الفاحشة والاستعلان بها هو سبب انتشار الأوبئة الكاسحة وتفشي الموت والهلاك بين بني البشر،
قال عليه الصلاة والسلام: ( لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا) رواه ابن ماجه، وقال أيضًا: (ولا فشى الزنى في قوم قط إلا كثر فيهم الموت) رواه مالك في الموطأ.
فهل فشت الفاحشة من الزنا واللواط في قوم وارتضوها واستعلنوا بها؟
وهل فشا في مثل هؤلاء القوم أوبئة وأمراض موجعة مستحدثة لم تكن في أسلافهم تودي بهم إلى الهلاك والموت ؟
نعم تحقق كل ذلك، هذا ما يقرره غير المسلمين من الأطباء ...
يقول الدكتور كنج في كتابه (الأمراض الزهرية ) :إن الآمال التي كانت معقودة على وسائلنا الطبية الحديثة في القضاء أو على الأقل الحد من الأمراض الجنسية قد خابت وباءت بالخسران، إن أسباب انتشار هذه الأمراض تكمن في الظروف الاجتماعية وتغير السلوك الإنساني، فقد: انتشرت الإباحية انتشار ذريعا في المجتمعات الغربية
ويقول الدكتور شوفيلد في كتابه ( الأمراض الجنسية ) :
" لقد انتشر تساهل المجتمع تجاه كافة الممارسات الجنسية ولا يوجد أي إحساس بالخجل من الزنا واللواط أو أي علاقة جنسية شاذة أو محرمة، بل إن وسائل الإعلام جعلت من العار على الفتى والفتاة أن يكون محصنا، إن العفة بالنسبة للرجل أو المرأة أصبحت في المجتمعات الغربية مما يندى له جبين المرء... إن وسائل الإعلام تدعو وتحث على الإباحية باعتبارها أمرا طبيعيا بيولوجيا " (الأمراض الجنسية د محمد علي البار ط2 سنة 1986م دار المنارة)، ويرى كثير من الخبراء أن أهم ثلاثة عوامل لانتشار الأمراض الجنسية هي الإباحية وانتشار استخدام حبوب الحمل والمضادات الحيوية.

والى اللقاء في الحلقة ( 50) ان شاء الله تعالى

ابو ريماس
25-02-2011, 01:23 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (50)

تابع ماسبق ...
حجم الجريمة بالأرقام:

هذا ما يقوله خبراؤهم لقد انتشرت الفاحشة بين القوم من الزنا واللواط والشذوذ الجنسي وارتضوها سلوكا لهم بل وتفاخروا بها وأعلنوا عنها وروجوا لها وأقاموا لها منتديات ونقابات وتظاهروا من أجل الحفاظ على مخازيهم فيها، بل وأنشئوا لها الصحف والمجلات ومنابر الإعلام وأقاموا لها النوادي والشواطئ وقرى العراة؛ لمزيد من الدعاية والإعلان والظهور. لقد كتبت مئات المقالات والكتب والمسرحيات والقصص والأفلام التي تمجد البغاء والعلاقات الجنسية الشاذة، وقد أصبح الجنس ووسائل منع الحمل تدرس للأطفال في المدارس، وكنتيجة لانتشار وظهور الفاحشة والإعلان عنها يوجد في الولايات المتحدة الأمريكية حسب تقرير نشر في عام 1983م. وذلك كمثال: " إن مليون طفل يعيشون مع أمهاتهم لأنهم لا يعرفون لهم آباء، هذا غير الذين ترعاهم دور الرعاية الاجتماعية، فاللاتي يلدن سفاحا في سن المراهقة أكثر من مليون امرأة سنويا حسب إحصائيات 1979 – 1988م هذا غير اللاتي يسقطن وهن بالملايين".
وقد قدرت منظمة الصحة العالمية عدد حالات الإجهاض الجنائي في العالم بخمسة وعشرين مليون طفل عام 1976م.
وقد ارتفع الرقم إلى خمسين مليون حالة إجهاض سنويا في عام 1984م حسب ما نشرته مجلة (التايم) الأمريكية، إن الزواج هناك أمر شكلي، فالخيانة الزوجية حسب تقرير نشر في 1980م يشكل حوالي 75% من الأزواج والزوجات، لذلك فهناك حالة طلاق بين كل حالتي زواج في بريطانيا حسب تقارير نشرت منذ خمسة عشر عاما، ولكي ندرك حجم انتشار الزنا والإباحية في هذه المجتمعات ننظر إلى من يفترض فيهم أنهم يعلمونهم العفة ويتسامون بأخلاقهم،....
ففي إحصائيات نشرتها (الديلي ميل) 1870م أن ما يقرب من 80% من الرهبان والراهبات ورجال الكنيسة يمارسون الزنا، وأن ما يقرب من 40% منهم يمارسون الشذوذ الجنسي أيضًا، بل قد أباحت كثير من الكنائس الغربية الزنا واللواط، بل يتم عقد قران الرجل على الرجل على يد القسيس في بعض كنائس الولايات المتحدة (الأمراض الجنسية عقوبة إلهية د. عبد الحميد القضاة ط8 دار النشر الطبية لندن 1985م)، لقد انتشر الشذوذ الجنسي انتشارا ذريعا في المجتمعات الغربية، وقد سنت الدول الغربية قوانين تبيح الزنا والشذوذ طالما كان بين بالغين دون إكراه، وتكونت آلاف الجمعيات والنوادي التي ترعى شئون الشاذين جنسيًا ...
تقول دائرة المعارف البريطانية: إن الشاذين جنسيا خرجوا من دائرتهم السرية إلى الدائرة العلنية وأصبح لهم نواديهم وباراتهم وحدائقهم وسواحلهم ومسابحهم وحتى مراحيضهم، وتقدر الإحصائيات عدد الشاذين في الولايات المتحدة الأمريكية منذ أكثر من خمسة عشر عاما بحوالي 20مليوناً من الشواذ، ومما زاد الطين بلة: اعتراف الكنيسة بمثل هذه الممارسات الشاذة من الزنا واللواط، فقد اعترفت رسميا بأن المخاللة والمخادنة أمر لا تعترض عليه الكنيسة حتى قال أحد الكرادلة في بريطانيا: إن الكنيسة الإنجليكانية ستعترف عما قريب بالشذوذ الجنسي وأنه لا يمانع شخصيا أن يصير الشاذ قسيسا وذلك بعد هجوم شنته مجلة لوطية تصدر في بريطانيا على الدين المسيحي لأنه يحرم الشذوذ الجنسي...
لقد تحقق شرط شيوع الفاحشة وانتشارها وظهورها الذي حدده محمد (صلى الله عية وسلم) في أول حديث: " ما ظهرت الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها... "
فهل تحقق جواب الشرط؟
نعم لقد ظهرت فيهم الأمراض الجنسية في صورة وبائية سببت لهم من الآلام والأوجاع الشئ الكثير، فقد شهد العالم موجات كاسحة من انتشار وباء الزهري على فترات منذ أن ظهر لأول مرة عام 1494م، وقد قضى على مئات الملايين من الأشخاص في القرون الخمسة الماضية وحطم حياة ملايين أخرى منهم، انظروا إلى جرثومته التي لا ترى بالعين المجردة .. إنها جرثومة دقيقة ضعيفة، لكنها قاتلة خطيرة تهاجم جميع أعضاء الجسم، وفي غفلة من الضحية تدمره وتقضي عليه ... بعد رحلة طويلة من الآلام والأوجاع التي لم يعهدها الناس وقتئذ وما سمعوا بها، وبرغم اكتشاف المضادات الحيوية، فما زال المرض يزداد وينتشر إذ يصاب سنويا حوالي خمسين مليونا من البشر بهذا المرض.
فاعلية الخلايا البائية والتائية:
ويتصدر مرض السيلان قائمة الأمراض المعدية، فهو أكثر الأمراض الجنسية شيوعا في العالم؛ إذ يتراوح الرقم المثبت في الإحصائيات حوالي 250مليون مصاب سنويا، وهذا لا يمثل الحقيقة لأن عدد الحالات المبلغ بها والواردة في الإحصائيات تمثل من عشر إلى ربع الرقم الحقيقي، وبرغم هجوم ميكروب السيلان الدقيق على جميع أعضاء الجسم وتسببه في الالتهابات والعلل والآلام للمصاب إلا أن أخطر آثاره هو قطع نسل الضحية، لذلك يسمى هذا المرض بالمعقم الأكبر وهكذا كل الأمراض الجنسية الهربس: القرحة، الرخوة، الورم البلغمي الحبيبي التناسلي، الورم الحبيبي المغبني، ثنائي التناسل، المليساء المعدية، التهاب الكبد الفيروسي، إلى غير ذلك من فطريات وطفيليات الجهاز التناسلي التي تصيب ملايين الناس وبرغم الآلام التي تسببها هذه الأمراض وارتفاع معدلات الموت بسببها إلا أن انتشار الإباحية والشذوذ قد ارتضاه القوم منهج حياة لهم فسنوا له القوانين التي تبيحه وتحميه، فأرسل الله عليهم مرضا من هذه الأمراض يعتبر بحق طاعونا فتاكا، والحقيقة أنه ليس مرضا واحدا ولكنه عدة أعراض متزامنة وأمراض مختلفة وسرطانات عديدة لذلك يسمى بمتلازمة العوز المناعي أو الإيدز الرعب القاتل الذي أقض مضاجع الزناة واللوطيين وأصبح سيفًا مسلطا على رقابهم يحصدهم حصدًا إلى الجحيم. إن هذا الوباء الكاسح كان جزاء وفاقا لظهور الإباحية وانتشار الفاحشة وإعلانها....
فما هو ذلك الوباء الذي اجتاح الهلع منه والرعب دول العالم أجمع وعلى الأخص الدول الغربية؟
إنه طاعون العصر للذين استعلنوا بالفاحشة وغرقوا في أوحال الرذيلة.
إنه الإيدز المرض الذي يسببه فيروس ضئيل لا يرى إلا بعد تكبيره مئات الآلاف من المرات بالمجهر الإلكتروني إن فيروس الإيدز من مجموعة الفيروسات المنعكسة Retroviruses والتي هي من أصغر الكائنات الدقيقة المعروفة لدينا ولها قدرة عجيبة في استعمار الخلايا الحية والتكاثر فيها بواسطة التحكم في أسرار الجينات الموجودة في الخلايا.

شكل الفيروس:

ويهاجم فيروس الإيدز الخلايا اللمفاوية المساعدة T4 التي تمثل العمود الفقري والعقل المدبر لجهاز المناعة عند الإنسان فيتكاثر فيها ويدمرها شكل (الإيدز ومشاكله الاجتماعية والفقهية د محمد علي البار ط1 دار المنارة 1996)، ومن ثم يدمر هذا الإنسان ويهلكه، لذلك يسمى بمرض نقص المناعة المكتسبة، ولفهم هذا الأمر لابد من إلقاء ضوء سريع على جهاز المناعة...
لقد حبى الله الجسم الإنساني بوسائل دفاعية نشطة لصد هجمات الغزاة المعتدين عليه ويقوم بهذه المهمة كرات الدم البيضاء،...
وهي أنواع عديدة:
النوع الأول: هو الخلايا اللمفاوية وتوجد في الدم والغدد اللمفاوية والكبد والطحال ونخاع العظام الحمراء، وتنقسم هذه الخلايا إلى قسمين: الخلايا البائية B. CELLS وهي خلايا متخصصة في صنع القذائف المضادة لأنواع الميكروبات المختلفة وهي ما تسمى بمضادات الأجسام Antibodies.
والنوع الثاني: من الخلايا اللمفاوية هي الخلايا التائية T. Cells وهي اثنا عشر صنفا على الأقل لكل منها ميزة خاصة ووظيفة محددة فمنها من تتحول عندما تعلم بوجود العدو إلى خلايا مقاتلة تندفع في مجري الدم إلى الخلايا المصابة حيث العدو فتقوم بمهاجمته والالتحام معه في قتال ضار وشرس حتى تتمكن من القضاء عليه، ومنها الخلايا المساعـدة Helper cells T4 ومنهـا الخـلايا المثبطـة Supresive T.cells التي تمنع الخلايا المقاتلة وتثبطها من استمرار نشاطها الانتحاري بعد انتهاء المعركة والقضاء على الغازي، كما تثبط الخلايا البائية لتحد من إنتاج الأجسام المضادة، والوظيفة الرئيسية للخلايا البائية والتائية هي القضاء على الفيروسات والطفيليات والفطريات والجراثيم والخلايا السرطانية، وتشكل الخلايا التائية من 60% إلى 80% من مجموع الخلايا اللمفاوية في الدم، بينما تشكل الخلايا البائية من 10% إلى 20% منها، ثم يقوم بعد ذلك النوع الثاني من خلايا الدم البيضاء ببلع الأعداء وكنس ميدان المعركة وتصفيته من الجثث المختلفة انظر شكل (3).
ماذا يحدث في مرض فقدان المناعة المكتسبة (الإيدز)؟
يتركز هجوم فيروس الإيدز على الخلايا المساعدة فيشل حركتها ويتكاثر فيها بعد فك رموز أسرار جيناتها ثم يدمرها وتخرج منها أعداد هائلة من الفيروسات تهاجم خلايا جديدة، كما تقوم أعداد هائلة من الخلايا المساعدة السليمة بالانتحار حينما يأتيها الخبر بأن هذا الفيروس دخل إلى واحدة منهن ويتوالى تثبيط آليات الدفاع في جهاز المناعة، حتى تنهار وسائل الدفاع تماماً شكل (الإيدز حصاد الشذوذ د. عبد الحميد القضاة ط2 دار النشر الطبية لندن) وعندئذ تشن الكائنات الدقيقة من الميكروبات المختلفة – المتطفلة على الإنسان والغازية له من الخارج – القوي منها والضعيف هجوما كاسحا على الجسم فتقضي عليه بعد أن يصاب بالتهابات رئوية طفيلية وفطرية حادة مع إسهال شديد شبيه بالكوليرا وفقدان وزنه وتحوله إلى هيكل عظمي مع تضخم كبير في الطحال والغدد اللمفاوية وإصابته بأورام سرطانية وأمراض جلدية عديدة، ولا يترك هذا الفيروس أي مكان في الجسد إلا أصابه حتى الجهاز العصبي والمخ فيصاب المريض بالتشتت العقلي والإحباط والكآبة ثم الاختلال العقلي والجنون في المراحل المتأخرة، بالإضافة إلى التهابات الدماغ والنخاع الشوكي والسحائي، والذي يؤدي إلى الشلل وأحيانا إلى العمى، ثم ينتهي المريض إلى الموت والهلاك.

وهذا المرض كما هو معروف ينتشر بصورة أكبر بين الشواذ اللوطيين والزناة المحترفين والمتعاطين للخمور والمخدرات، وكل من وقع في حمأة الرذيلة في بلاد القوم الذين ارتضوا الفاحشة واستعلنوا بها...
هذا وقد وقف الأطباء والباحثون عاجزين أمام هذا المرض المدمر لا يجدون له دواء أو علاجا، لأنه يغير من خواصه باستمرار، وهو كل يوم في ازدياد وانتشار، وقد صنف الفيروس الموجود حاليا وفق ثماني أو تسع مجموعات كبيرة نتيجة للتحول الوراثي، وقد بدأ بعدة حالات في أمريكا وأوربا ووسط أفريقيا وشرق آسيا حيث تنتشر الإباحية حتى قررت منظمة الصحة العالمية في نهاية عام 1993م. عدد حاملي فيروس الإيدز في العالم بخمسة عشر مليوناً.
هذا وقد وصلت حالات الإصابة بفيروس المرض في العالم اليوم إلى 18مليون، ومتوقع له أن يصل إلى أربعين مليونا في نهاية هذا القرن (إيدز د محمد صادق صبور ط3 1993م. مركز الأهرام للترجمة والنشر)، وقد قدرت منظمة الصحة العالمية عدد الذين لاقوا حتفهم بسبب فيروس الإيدز منذ ظهوره عام ....وحتى نهاية عام ....م مليون وسبعمائة ألف إنسان هذا هو الطاعون المدمر والوباء الكاسح؟ والذي يعاني المريض فيه من الآلام والأوجاع لمدة سنوات قبل أن يقضي نحبه، هذا علاوة على الآلام النفسية المدمرة للمريض بعد نبذه من أقرب الناس إليه بل والهروب منه والهلع حتى من جثته بعد موته إن هذا المرض لم يسمع به أحد من قبل فلم يسبق أن اكتشف فيروس هذا المرض ولا عرفت أعراضه قبل عام 1981م حيث اكتشف المرض ثم الفيروس المسبب له عام 1984م، إلا أن هذا المرض وأمثاله هو عقوبة إلهية لمن انتكست فطرهم من الخلق فاستبدلوا بالعفة والطهارة فواحش السلوك المحرم من الزنا واللواط واستعلنوا بتلك الفواحش إباحة ورضى وتفاخرا؟
أليس ذلك هو عين ما أخبر عنه نبي الإسلام منذ أربعة عشر قرنا من الزمان (لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا) وفي الحديث الآخر (ولا فشا الزنا في قوم قط إلا كثر فيهم الموت).


والى اللقاء في الحلقة (51) ان شاء الله تعالى

ابو ريماس
25-02-2011, 01:25 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (51)

تابع ماسبق ...
دلالة صدق الإسلام:

لقد أشارت هذه الأحاديث إلى حقيقة هامة وهي أن هذا الأمر سنة جارية ونظام لا يتخلف في أي قوم قط من أي دين أو جنس أو بلد، طالما ظهرت وكثرت فيهم الفاحشة واستعلنوا بها واستمرءوها، ظهرت فيهم الأوبئة والأوجاع الجديدة التي لم تبتل بها الأجيال قبلهم، والذي يؤكد هذه الحقيقة طبيعة الأمراض التي تنتقل عن طريق الزنا واللواط فهي أمراض تسببها جراثيم ذات طبيعة خاصة فهي لا تصيب إلا الإنسان ولا تنتقل إليه إلا عن طريق الجنس، ولهذه الجراثيم مقدرة عجيبة في اختراق جلد الأعضاء التناسلية والشفاه، وتصل الإصابة بها إلى عمق الأجهزة التناسلية بل وإلى عموم الجسم ولا يوجد لهذه الجراثيم أمصال تقي الجسم من أخطارها، ولا يكون الجسم منها مناعة طبيعية، لأن هذه الجراثيم تغير خواصها باستمرار مما يجعلها مستعصية العلاج، والجسم غير قادر على مقاومتها، ومن الممكن أن تظهر بصور وصفات جديدة في المستقبل وهذا يؤكد أن المزيد من هذه الأوبئة الكاسحة والأوجاع المميتة ما زالت تنتظر الشاردين عن نداءات الفطرة وتعاليم السماء أليس هذا دليلا إضافيا على أن محمدا رسول الله حقا لا ينطق إلا صدقا، ولا يتكلم إلا بنور الله ووحيه؟ قال تعالى: (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى) (النجم: 3-5).
فالحمد لله الذي هدانا للإسلام وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله والحمد لله الذي من علينا برسول من أنفسنا ليعلمنا الكتاب والحكمة ويزكي نفوسنا بمنهج خالقنا طهرا وعفافا،
قال تعإلى: (لَقَدْ مَنّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مّنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكّيهِمْ وَيُعَلّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مّبِينٍ)آل عمران 64.
إن البشرية كلها ستظل في تيه وضلال واضح بين، ما لم تجلس إلى هذا النبي لتتعلم منه آيات الكتاب والحكمة، متبعة شريعته ومقومة سلوكها ومزكية نفوسها بتعليماته وتوجيهاته.
إن الإسلام العظيم وهو الدين الخاتم للبشرية جميعا قد وضع نهجا واضحاً لحماية الإنسان وصحته من أخطار الأمراض الجنسية المدمرة، والذي يتمثل في كلمتين: العفة والإحصان وتتمثل العفة في طهارة القلب من وساوس الشهوات وذلك بتعميق الإيمان وتقوى الله ومراقبته والبعد عن المثيرات بغض البصر عن المحرمات والاختلاط بالنساء وحفظ النساء لأنفسهن من التبرج والاختلاط بالرجال والخضوع بالقول والبعد عن أماكن اللهو والعبث ..
قال تعالى: (قُلْ لّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضّواْ مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَىَ لَهُمْ إِنّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ. وَقُل لّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إِلاّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنّ عَلَىَ جُيُوبِهِنّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إِلاّ لِبُعُولَتِهِنّ) الآية 30 النور.
ويتمثل الإحصان بالزواج وذلك بتيسيره للناس. انظروا إلى نور الوحي في توجيهات النبي (النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني)، (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء)،
(إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير).

الحل الإسلامي:
إن علاج مشكلة الأمراض الجنسية وأوبئتها الفتاكة بالبشر لن يتغلب عليها إلا بالتزام تعاليم الإسلام:
1- الذي حرم الزنا والبغاء العلني والسري وأمر بتطبيق حدود الله على الزناة والقوادين واللوطية والشاذين جنسيا.
2- وحرم الخمور والمخدرات ومنع بيعها وصناعتها وأمر بتنفيذ أحكام الشريعة الإسلامية على المفسدين.
3- وأمر بنشر الوعي الديني والصحي وتعميق الإيمان في نفوس الناس.
4- وأمر بوضع برامج إعلامية هادفة وحارب وسائل الإعلام التي تشيع الفاحشة في المجتمعات.
5- ونظم عمل المرأة ومنع اختلاطها بالرجال في المكاتب والمصانع وحث المرأة للعودة إلى بيتها ووفر لها الحياة الكريمة أما وأختا وبنتا وزوجة.
6- ونظم سفر العاملين خارج أوطانهم وحل مشكلة اصطحاب أسرهم معهم.
7- ومنع التعليم المختلط والتبرج والسفور، وهذه كلها هي أسباب الإباحية وشيوع الفاحشة. وبغير القضاء عليها ستظل الأوبئة والأمراض الموجعة والمهلكة تفتك بالبشر في كل مكان تتحقق فيه هذه السنن، واليوم يظهر الإيدز الكابوس القاتل والجاثم على صدور المنحرفين وغدا يظهر ما هو أشد منه طالما ظل الناس سادرو ن في غيهم مستثمرين العلم الحديث وإمكاناته الهائلة في نشر هذا الفساد وتزيينه للناس بل ومحاولة قهر الآخرين عليه في المستقبل القريب، كما هو ظاهر في مؤتمراتهم الأخيرة عن السكان والمرأة،
ولكن: (يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَىَ اللّهُ إِلاّ أَن يُتِمّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) 32 التوبة، وستدور الدائرة عليهم (وَسَيَعْلَمْ الّذِينَ ظَلَمُوَاْ أَيّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ) الشعراء 227، وكلمة أخيرة للمسلمين في شتي بقاع الأرض:
اسمعوا كلام نبيكم واتبعوا هديه: (تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي: كتاب الله وسنتي عضوا عليها بالنواجذ) دينكم دينكم فإنه طوق النجاة لكم في الدنيا والآخرة.
قال تعالى: (فَاتّقُواْ اللّهَ يَأُوْلِي الألْبَابِ الّذِينَ آمَنُواْ قَدْ أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً , رّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللّهِ مُبَيّنَاتٍ لّيُخْرِجَ الّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصّالِحَاتِ مِنَ الظّلُمَاتِ إِلَى النّورِ ) (الطلاق:10-11).
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

واستكمالا للفائدة عن الامراض الناتجة عن الزنا والاباحية والشذوذ انقل لكم هذا الموضوع ...

الإيدز.. المرض الجنسي القاتل
للدكتور يسري الزهيري

هناك ما يقرب من سبعين مرضًا وعارضًا مرضيًّا تنقلها العلاقات الجنسية غير الشرعية والشاذة بدءًا بمختلف الالتهابات والإنتانات الحادة والمزمنة وانتهاء بالأنواع المختلفة للسرطان.
وقد اتضح لنا أن أكثر الميكروبات المعدية وخصوصًا المسببة منها بنقل الأمراض الجنسية، وذلك في قوله تعالى : (ما ظهر منها وما بطن) سرعان ما تكتسب مع الوقت مناعة ضد الأدوية التي تفتك بها (وإذًا فعدالة من يأبى التبديل في أوامره وخلقه ومنها هذه الميكروبات، وقد وضعت سلفًا في ثروة الميكروبات الوراثية خاصية التأقلم والدفاع عن نفسها ضد ما يفتك بها، وإذا كان الفتك مخالفًا لسنن الخالق) وقد سميت هذه الميكروبات المقاومة للمضادات الحيوية (بالميكروبات الذكية).
إن العلاقات غير الشرعية مثل الزنا والشذوذ والتي تسببت بنقل عشرات الأمراض المؤذية والخطيرة، وآخر هذه الأمراض مرض فيروسي ضحاياه من الشاذين والزناة واسمه بالإنجليزية (إيدز) وبالفرنسية (سيدا) وهي كلمة مختصرة تعني (النقص المناعي المكتسب)، وفيه يفقد الجسم مناعة جسده فيصبح فريسة سهلة لمختلف أنواع الأمراض الميكروبية المعدية والسرطان، وينتهي به إلى موت محتم بعد بضع سنوات على الأكثر، وبعد آلام مبرحة لا علاج لها ولا شفاء منها.
وبدل أن تخصص الدول التي ابتليت بهذا الوباء مليارات الدولارات لاكتشاف مصل أو دواء وقائي من الإيدز ـ كان الأجدى لها والأسلم أن ترجع عن إباحة الزنا والشذوذ، بل وسمحت للشاذين بأن يتزوجوا رسميًّا وبأن تكون لهم بصورة رسمية جرائدهم ومجلاتهم ونواديهم وتجمعاتهم ليمارسوا فيها البغاء والممارسات الشاذة.
إن الإيدز هو المرض الذي يسببه فيروس ضئيل لا يرى إلا بعد تكبيره مئات الآلاف من المرات بالمجهر الإلكتروني ) ـ وهذا الفيروس له قدرة عجيبة على استعمار الخلايا الحية والتكاثر فيها بواسطة التحكم في أسرار الجينات الموجودة في الخلايا، ويتركز هجومه على الخلايا المساعدة فيشل حركتها ويتكاثر فيها بعد فك رموز أسرار جيناتها، ثم يدمرها، وتخرج أعداد هائلة من الفيروسات تهاجم خلايا جديدة.
فيروس الإيدز:
أول اكتشاف للإيدز كان من أمريكا عام 1981م، ثم توالت الاكتشافات الأكثر دقة لتركيب الفيروس والتعرف عليه بواسطة الباحثين الفرنسيين عام 1983، ويعتبر البروفيسور (بولك مونتانييه) أول مكتشف له، وقد اكتشف أكثر من 740 حالة سنة 1985، والباحثون الأمريكيون عام 1984م، وفي عام 1985م أصبح يدعى فيروس العوز المناعي البشري أو هيف (HIV) كما اكتشف العلماء فيروسا آخر أطلق عليه اسم هيف 2 (HIV-2) ويهاجم الفيروس بصفة مميزة كريات الدم البيضاء، وهي كرات معينة تدعى الخلايا الليمفاوية التائية( T-Lymphocyte).
ويتركب الفيروس من حمض نووي من نوع رنا RNA أحادي الجديلة Single Stranded والذي يحتوي على موروثات أو جينات مسؤولة عن خزن المعلومات التي تنتج فيما بعد بروتينات هيكلية (Gag-Pol-Gnv Structural Proteins) وبروتينات غير هيكلية Tat, Rev, Nef, Vif, Tev, VPR, VPR, Vpu, & Vpx ويتواجد هذا الحمض النووي مع بعض الإنزيمات والبيتيدات الفيروسية (ب61، ب55، ب32، ب10، ب29، ب27، ب2، ب1) وكلها مغطاة بغلاف بروتيني لكي يشكل الغطاء Capsid والذي يحيط به بروتين آخر يسمى بروتين القالب (ب17 Matrix)، ثم يغطي كل ذلك غلاف دهني خلوي يخترقه بروتين سكري (ب س) 41 الذي يرتبط ببروتين سكري آخر سطحي (ب س) 120 وهذان الجزيآن من البروتينات السكرية هما اللذان يرتبطان بالمستقبلات الموجودة على الخلايا التي ينمو فيها الفيروس وهي الخلايا المناعية وبخاصة خلايا (ت) المساعدة T-helper cells والتي تحتوي على مستقبلات سي دي CD4)4) ومستقبلات كيموكاينز (chemokineReceptors) (سي سي آر5، وسي إكس سي آر5 CCR5 وCXCR5).
وتبدأ عملية التكاثر والنمو بمرحلة الادمصاص Adsorption عن طريق تفاعل البروتينات السكرية الفيروسية بمستقبلات الخلايا (تي 4) يلي ذلك مرحلة التنافذ Penetration باندماج غلاف الفيروس مع الغشاء الخلوي، ثم مرحلة إزاحة الغطاء Uncoating عن الحمض النووي الفيروسي RNA رنا، حيث يتم بعد ذلك تكوين الحمض النووي (دنا) DNA الذي ما قبل الفيروس Proviral DNA عن طريق الإنزيم الموجود داخل الفيروس والمسمى بـ(إنزيم النسخ العكسي) Reverse Transcriptase ثم يلي ذلك عملية نسخ وترجمة جينات الحمض النووي الفيروسي Translation, Transcription إلى البروتينات التنظيمية والهيكلية، ثم عملية النضوج Maturation والتي تتم في أجزاء السيتوبلازم الخلوي بما في ذلك استكمال تكوين البروتينات الهيكلية العادية والسكرية وترحيل البروتينات السكرية إلى الغشاء الخلوي، واستقرار البروتينات العادية تحت منطقة ترحيل البروتينات السكرية للاستعداد للخروج من الخلية بطريقة التبرعم Budding، ويتم إنهاء تكوين الفيروسات الوليدة إما قبل عملية خروج الفيروس Release أو بعد ذلك.
وبذلك يكون الفيروس قد سخر نواة الخلية التائية T-Lymphocyte لإنتاج الآلاف من الفيروسات الجديدة التي تبدأ في مهاجمة خلايا أخرى بعد أن تدمر الخلية الليمفاوية.
إن هذه الخلية (تي 4) الليمفاوية التي استولى عليها الفيروس وسخرها هي مايسترو الخلايا الليمفاوية في طرق مكافحة الأمراض؛ حيث إن من أهم وظائفها تنشيط الخلايا القاتلة والخلايا الكابحة والخلايا البائية (B-Lymphocyte) لإخراج قذائف المناعة منها (الأجسام المضادة)، كما تقوم بتنشيط واستجابة خلايا البلعمة لابتلاع الكائنات الغريبة، وذلك بإفراز عدد من المواد البروتينية تعرف بمحفزات الخلايا مثل الإنترلوكين والإنترفيرون التي تساعد على انقسام ونمو وتكاثر الخلايا المختلفة لجهاز المناعة وتنشيطها حتى تصبح في حالة تأهب دائم للمشاركة في عملية الدفاع عن الجسم، ومن هنا يتضح لنا خطورة هذا المرض اللعين الإيدز، حيث إنه يصيب أهم الخلايا وهي المايسترو المسيطر على جهاز المناعة.
وتتميز فيروسات هذه المجموعة بقدرتها على إحداث السرطان مثل اللوكيميا وسرطان العقد الليمفاوية، ومن بين الخلايا الآكلة الكبرى المتلهمة Macrophages والخلايا المتشجرة Dentritic cell في الجهاز العصبي والخلايا الظهارية بالشرج (مصدر العدوى ومكان اللواط)، وتتراوح مدة الحضانة بين سنة إلى (10) سنوات حتى تظهر علامات المرض الميتة.


والى اللقاء في الحلقة (52) ان شاء الله تعالى

ابو ريماس
25-02-2011, 01:28 PM
الزنا والخيانة الزوجية

الحلقة (52)


تابع لما سبق ...

انتقال الفيروس الى جسم الانسان :
وينتقل فيروس نقص المناعة البشري المكتسب بواسطة سوائل الجسم مثل الدم والسائل المنوي وسائل المهبل وحليب الأم، وأكثر الطرق شيوعًا لانتشار المرض هي الاتصال الجنسي، واستخدام الحقن الطبية لأكثر من مرة بين مدمني المخدرات، وانتقاله من الأم إلى الجنين، وعن طريق نقل الدم، لكنه لا ينتقل من شخص لآخر عن طريق اللقاءات الاجتماعية مثل المصافحة، والتجاور في قاعات الدراسة، واستخدام أحواض السباحة، وتناول الأطعمة في الأماكن العامة، واستخدام الحمامات ودورات المياه العامة.
وبعيدًا عن الوصف السريري سنبرز مدى خطورة هذا المرض فهو يؤدي إلى الموت البطيء عن طريق المضاعفات الآتية نتيجة غياب جهاز المناعة وتدميره من قبل هذا الفيروس.
1 ـ الأمراض الانتهازية Opportunistic infection ذات الرئة الناتج عن المكتسيات الرئوية الكارينية ويتسبب في وفاة 52% من الحالات بين (9 ـ 12) شهرًا من الإصابة Pneumo Cystis Carinil pneumonia.
2 ـ داء النوسجات المنتشر، وداء المبيضات الرئوي، وإخماج المستنخيات والبوغيات؛ وهي نوع مزمن من الإسهال الشديد، وفج الحلا التقرحي المزمن، تتسبب في وفاة 55% من الحالات المصابة.
3 ـ التهاب أغشية المخ السحائية: والفتك بخلايا المخ.
4 ـ السرطان: وأخطر أنواعها النوع الذي يصيب الجلد ويسمى (غرن كابوزي) Kaposif s’ Sarcoma ويتسبب في وفاة 38% من المصابين.
5 ـ تورم الغدد (العقد) الليمفاوية ويتسبب في الوفاة في غضون 5 شهور.
6 ـ سرطان الشرج واللسان.
وكما تبين الآن من تقارير منظمة الصحة العالمية ـ يتعدى عدد المصابين بالمرض 42 مليون نسمة، منهم 25 مليونًا في دول وسط وجنوب إفريقيا، تليها جنوب شرق آسيا، ثم أمريكا اللاتينية وأمريكا الشمالية، أما منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا فلا تتعدى نصف مليون مريض.
وفي إفريقيا وحدها يموت نحو ستة آلاف شخص يوميًّا بسبب الإيدز، ويفوق هذا الرقم ضحايا الحروب والمجاعات والفيضانات، وينتج عن ذلك ازدياد أعداد الأطفال الذين يطلق عليهم أيتام الإيدز بصورة تنذر بالكارثة.
وربما تكون الإصابة قد حدثت قبل سنة 1981، لأن بعض الباحثين كانوا يتابعون حالات المرض سنة 1959 إلا أن أول اكتشاف كان سنة 1981، ويعتقد معظم الباحثين أن الإنسان اكتسب المرض من قرود الشمبانزي التي تحمل أحيانًا فيروسًا مشابها للفيروس الذي يسبب المرض عند البشر، ويقول هؤلاء الباحثون إن المرض انتقل عن طريق تناول اللحوم (لحوم القرود المصابة) أو التعرض للعض من قِبَلها، ورأي آخر يقول إن هذا الفيروس ظهر لأول مرة في أواسط أفريقيا حيث يحمل هذا النوع من الفيروس أحد القرود التي يتناولها السكان، وإن أحد الأمريكان كان ينتقل هناك كسائح، واختلط بأحد السكان المصابين بالإيدز وحمل معه هذا الفيروس إلى أمريكا، ولأنه كان يمارس الشذوذ الجنسي بدأت العدوى في التنقل بين الشواذ، وهناك أقلية من الباحثين ترى أن انتشار المرض جاء عن طريق لقاح حضر من أنسجة قرد شمبانزي مصاب بالفيروس ونتيجة لسلوك الإنسان الخاطئ مثل الشذوذ والزنا أدى إلى انتشار المرض بصورة وبائية.
وتشير إحصاءات المنظمة الدولية للإيدز إلى أن عدد الوفيات الناجمة عن الإيدز
خلال عام (2003) 3 مليون شخص، والعدد التراكمي للوفيات الناجمة عن عدوى الإيدز (27.9) مليون، وعدد حالات العدوى الجديدة (2003) أكثر من 5 مليون حالة إصابة، وأن عدد المصابين بعدوى الإيدز تجاوز 40 مليون إصابة 50% منهم من النساء.

انتشار الفاحشة (اللواط):
تدل الإحصاءات الميدانية على أن السبب وراء حالات الإيدز هو انتشار الشذوذ الجنسي، وهو إتيان الرجل للرجل، والتي أحلته بعض المجتمعات الأوروبية والأمريكية، ففي مجموعة الحالات المصابة بأمريكا (75%) من الحالات توجد بين أصحاب الشذوذ الجنسي، وفي بريطانيا وفرنسا (84%) وتزاد الإصابة إذا تكرر إتيان الرجل من دبره من عدة أشخاص مختلفين ـ كما هو الحال في تلك البلاد ـ كما ينتشر بين مدمني المخدرات بنسبة (18%).
وبدأ يتأكد لنا أن السبب الرئيس وراء انتشار مرض الإيدز هو ارتكاب الفاحشة التي تشمئز منها النفوس الطيبة، والإعلان عنها بدون حياء، والإصرار على اقترافها بدون استياء.
وهذا المفهوم الخاطئ للحرية ـ كما يريد أن يفهمه بعضهم ـ زواج الذكر بالذكر في البلاد الغربية، ولقد نشرت صورة للواطيين السابقين في مدينة ليون الفرنسية، وقد تفشت أعراض المرض على أحدهما بعد سبعة أشهر من بدء المرض، هذه هي الحرية التي ينادون بها.
تحريم الشذوذ الجنسي في الإسلام :
قال الله ـ تعالى:
(وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ) الأعراف 80.
(وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ) (النمل 54).
(وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ) العنكبوت 28، وقد وصف القرآن الكريم هؤلاء الشرذمة بالمسرفين والمجرمين، وأنهم أهل نجاسة غير متطهرين معتدين وذلك في قوله تعالى:
(بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ) الأعراف 81.
(فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ) 84 الأعراف.
(وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إلآَّ أَن قَالُوآ أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ).
(فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إلآَّ أَن قَالُوآ أَخْرِجُوآ ءَالَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ) النمل 56.
(بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ) 166 الشواء.
(إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ) 74 الأنبياء.
وقال ـ صلى الله عليه وسلم: (يا معشر المهاجرين: خمس خصال إذا ابتليتم بهن، وأعوذ بالله أن تدركوهن، وذكر منها: (... ولم تظهر الفاحشة في قوم قط يُعمَل بها علانية إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم) رواه ابن ماجة والبزار.
وقوله ـ عليه الصلاة والسلام: (إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلُّوا بأنفسهم عذاب الله).
وفي الحديث الآخر: (ولا فشا الزنا في قوم إلا كثر فيهم الموت) رواه الحاكم، صدق رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم.
تمييز أداة العقاب:
يتميز الفيروس المسبب للإيدز بمميزات بيولوجية تختلف عن كل أنواع الجراثيم التي تصيب الإنسان، حتى ليبدو متفردًا بهذه المميزات، إن هذا المرض وأمثاله عقوبة إلهية لمن انتكست فطرهم من الخلق فاستبدلوا بالعفة والطهارة فواحش السلوك المحرم من الزنا واللواط، واستعلنوا بتلك الفواحش إباحة ورضى وتفاخرا! أليس ذلك هو عين ما أخبر عنه نبي الإسلام ـ صلى الله عليه وسلم ـ منذ أربعة عشر قرنًا من الزمان.
إن هذه الأحاديث تشير إلى حقيقة هامة وهي أن هذا الأمر سنّة جارية، ونظام لا يتخلف في أي قوم قط من أي دين أو جنس أو بلد، طالما ظهرت وكثرت فيهم الفاحشة واستعلنوا بها واستمرؤوها ـ ظهرت فهيم الأوبئة والأوجاع الجديدة التي لم تبتلى بها الأجيال قبلهم، والذي يؤكد هذه الحقيقة طبيعة الأمراض التي تنتقل عن طريق الزنا واللواط، فهي أمراض تسببها جراثيم ذات طبيعة خاصة، فهي لا تصيب إلا الإنسان، ولا تنقل إليه إلا عن طريق الجنس، ولهذه الجراثيم مقدرة عجيبة في اختراق جسم الإنسان.
وهذا يؤكد أن المزيد من هذه الأوبئة الكاسحة والأوجاع المميتة ما زالت تنتظر الشاردين عن نداءات الفطرة وتعاليم السماء.
أليس هذا دليلاً على أن محمدًا ـ صلى الله عليه وسلم ـ رسولُ الله حقًّا لا ينطق إلا صدقًا، ولا يتكلم إلا بنور الله ووحيه؟. قال تعالى: (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى) (النجم 3 - 5).
ويوضح لنا الإعجاز العلمي للقرآن الكريم هلاك قوم لوط...
قال ـ تعالى: (كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ * إِنَّآ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إلاَّ ءَالَ لُوطٍ نَّجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ) القمر 33 ـ 34.
أهلك قوم لوط بالصيحة أولاً. وهي الصوت الشديد المتأتي من ارتجاجات هوائية ذات ذبذبة عالية، وهي من أشد أسباب التدمير فتكًا كما تبين للخبراء العسكرين اليوم. ثم أمطروا مطرًا جارفًا مهلكًا، فأصبح هذا الماء ملوثًا من كثرة الأمراض المعدية المتفشية فيهم (الإيدز، الزهري، الهربز، السيلان) (فَسَآءَ مَطَرُ الْمُنذَرِينَ).
ثم أرسل الله عليهم أخيرًا (حَاصِبًا) أي حجارة (.... عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِينٍ) هي على درجة كبيرة من الحرارة بفعل احتكاكها بطبقات الجو، فحرّقت وطهّرت كل ما في قرية لوط من أوبئة من أثر الممارسات الشاذة، ومن هنا نجد الإعجاز، فالحرارة العالية الجافة هي من أقوى أنواع المطهرات ـ كما هو معروف في علم التعقيم. (وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) يوسف 21.
تعليق:
مهما أوتي الإنسان من علم ومقدرة في اكتشاف أسباب الأمراض المختلفة وعلاجها، والأمراض الجنسية التي تنتقل بالعلاقات الجنسية الآثمة جزاء وعدالة من السماء مصداقًا لقوله تعالى: (وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ الْعَذَابِ الأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (السجدة ـ 21).
والمنطق يفرض علينا التساؤل عن دور الميكروبات والفيروسات التي تسبب الأمراض الجنسية المتأنية عن علاقات غير شرعية، أليست هي خلقًا من مخلوقات الله، والمولى ـ سبحانه وتعالى ـ لم يخلق شيئًا باطلاً؟، بل بالحق ولقدر ومهمة محددة. ولخير جميع المخلوقات؟ فلكل مخلوق أوجه خير وأوجه شر، فأوجه الشر الظاهرة في بعض المخلوقات هي في الحقيقة لخير الآخرين، والميكروبات والفيروسات التي تسبب الأمراض الظاهرة في بعض المخلوقات هي في الحقيقة خير رادع للإنسان، إذ تمنعه من التردّي في مهاوي العلاقات الجنسية الآثمة التي دكّت وتدكّ القيم الاجتماعية والنفسية والاقتصادية من المجتمعات.
محاولات فاشلة حتى الآن :
في تقرير نشر عن مجلة الطب الطبيعي (نانيرميدسي) الفرنسية بتاريخ (نوفمبر 2004) عن نتائج تجارب المصل العلاجي للإيدز الذي توصل إليه البروفيسور الفرنسي (جان ماري اندريو) وفريقه في المستشفى الأوروبي (جورج بومبيدو) بالعاصمة الفرنسية ويعمل المصل الجديد على تقوية وتنشيط الجهاز الدفاعي في جسم مريض الإيدز (وليس علاجًا للقضاء على الفيروس)، فلا يوجد علاج حتى الآن ـ وذلك عن طريق حقن هؤلاء المرضى بخلايا تساعد على رد فعل معاكس لمقاومة الفيروس، وتم استنباط المصل من كرات الدم البيضاء للمريض، ومعالجتها معمليًّا حتى تصل إلى ما يسمى بمرحلة تفرعات الخلية العصبية مما يساعدها على تدمير الخلايا المصابة عن حقن الخلايا المتفرعة التي تحتوي على الجين المضاد لفيروس المريض، وكانت قد تمت تجربة هذا المصل العلاجي وليس الوقائي على 18 مريضًا فقط مصابًا بالإيدز في البرازيل، وأظهرت التجارب انخفاض نسبة الفيروس ـ وليس القضاء عليه ـ بنسبة 80%، وذلك بعد استعمال الحقن اليومي لمدة 112 يومًا متواصلة.
(الحل الشرعي) للقضية :
الالتزام بتعاليم الإسلام الذي حرم الزنا والبغاء العلني والسري، وأمر بتطبيق حدود الله على الزناة والقوادين والشاذين جنسيًّا، وتحريم الخمور والمخدرات والتي تسبب الإصابة بمرض الإيدز.
نشر الوعي الديني والعلمي وتعميق الإيمان في نفوس الناس. ووضع برامج إعلامية هادفة، ومحاربة وسائل الإعلام التي تشيع الفاحشة علنًا في القنوات الفضائية في المجتمعات الغربية.
توفير السلوك الجنسي القويم في إطار العلاقات الزوجية، وتجنب تعدد القرناء الجنسيين هو الضمانة الأكيدة ضد الإصابة بالعدوى، استعمال الواقي الذكري عند كل جماع في حالة إصابة أحد الزوجين بالعدوى، وذلك للحد من انتشار هذا المرض الخبيث الفتاك، وخاصة إصابة المواليد فهم الجيل القادم الذي يحمل أوزار الآباء.
كلمة أخيرة:
(وَلا تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلاً) الإسراء ـ 32.
(وَلا تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ) الأنعام ـ 151.
ليفتش الإنسان عن شفاء لما كسبت يداه من سوء، فهو كمن يركض وراء سراب، فالميكروبات والفيروسات التي تنقل الأمراض الجنسية مأمورة من خالقها بأن تكون الجزاء العادل لمن يخالف أوامره:
(فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ سُنَّةَ الأَوَّلِينَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلاً) (فاطر ـ 43).

المراجع :
1 ـ موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم ـ د. عبدالرحيم مارديني ـ 2003 ط1، دار آية ـ دار المحبة ـ بيروت ـ دمشق.
2 ـ من علم الطب القرآني، د. عدنان الشريف ـ سنة1999 ط4، دار العلم للملايين.
3 ـ الإعجاز العلمي في الإسلام ـ د. محمد كامل عبدالصمد ـ 2004م، ط6، الدار المصرية اللبنانية.
4 ـ الأمراض الجنسية (الحصاد الحتمي للإباحية) ـ د. عبدالجواد الصاوي ـ 1996م، العدد الثاني من مجلة الإعجاز العلمي.
5 ـ موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة المطهرة ـ يوسف الحاج أحمد 2003م، ط2، مكتبة ابن حجر ـ دمشق.
المراجع الأجنبية:
1. Pe Wilf, F. Good smil ,J, Paul, DA,etal.
Risk of Aids related complex and AIDS in home sexual men with peristent HIV gntigenemia, Br. Hed. J (clinical Res Ed) 1987; 295:569.
2. Pantaleo, G, Groziosi, C, Demorest, sf, etal. HIV infection is active & progrossive in Lymphaid Tissue during the clinically Latent stage & disease, Nature 1993, 362, 355.
3. Morgolick, JB, Munoz, Avlahov, D, etal. Direct comprisom of the relation between clinical outcome & Change in CD4 lynphocyteion humen immunodeficieney Virns positive, home Sexual men and injection drng user, Arch Intern. Med. 1999, 154, 869.
4.Microsoft, Encorta, Eneyclo pedia, Strnctur of Hiv Virus.



والى اللقاء في الحلقة (53) ان شاء الله تعالى

ابو ريماس
25-02-2011, 01:30 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (53)

غض البصر

بما ان النظر بريد الزنا وسبب في الوقوع فيه كان هذا الموضوع عن غض البصر


قال الله عز وجل: ) قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ) {النور30-31}.

ومن أعظم الحبائل التي يستدرجُ الشيطان بها بني آدم أن يفتح عليهم أبواب النظر إلى ما حرم الله، وقد رويَ عن النبي صلى الله عليه سلم أنه قال: النظرة سهمٌ مسموم من سهام إبليس.
من غض بصره ،غزرت من خشية الله دمعته

للأسف هذه الأيام ..
الكثير منا يهمل موضوع غض البصر .. ويحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم .. إلا أن الله عز وجل لم يذكره في القرآن العظيم إلا لحكمة .. وربنا لا يأمر بشيء ليس فيه نفع لعباده لأنه يعلم بما ينفعهم

(أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) تبارك 14

أنواع غض البصر
حسية ومعنوية

أولا : غض البصر عن المحرمات(العورات والمناظر المحرمة) وعن النظر الى النساء..

ثانياً: غض البصر عن زهرة الحياة الدنيا وعن شهواتها وعن مستحسناتها التي لا تنتهي

لأنه كلما غض المسلم بصره عن تلك ازداد الايمان في قلبة واتسع النور في فؤاده فيتشر النور الى جوارحه فتبكي العين من الخشية ويسكن الجسد من الهيبة فعند ذلك يتطلع الى المزيد من الغض فيغض قلبه عن كل ماسوى الله فلا يرى بعينه الا فعل الله ولا يسمع باذنه الا مايرضي الله وعند ذلك يتذوق في قلبه حلاوة قرب الله وحبه وهو في قوله ..( فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ....)

نستطيع أن نمحو - بإذن الله - كل تأثير لكل صورة رأيناها ولا ترضي الله .. بدمعة توبة صادقة خالصة ..
فلنسارع جميعا في التوبة عما مضى .. ولنغسل أعيننا بدموع الخشية من الله جل جلاله ..
حتى يظلنا الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله :

وقالَ رسُولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : " سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ في ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ
إلا ظلُّهُ : إِمامٌ عادِلٌ ، وشابٌّ نَشَأَ في عِبَادَةِ اللَّه تَعالى ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّق بالمَسَاجِدِ ، وَرَجُلانِ تَحَابَّا في اللَّه ، اجتَمَعا عَلَيهِ وتَفَرَّقَا عَلَيهِ ، وَرَجَلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمالٍ ، فَقَالَ : إِنّي أَخافُ اللَّه ، ورَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةَ فأَخْفاها حتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمالهُ ما تُنْفِقُ يَمِينهُ ، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللَّه خالِياً فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ" .
رواه البخاري ( 629 ) ومسلم ( 1031

ان اكثر المعاصي تتولد من فضول الكلام وارسال النظر وهما اوسع مداخل الشيطان فالنظر سهم من سهام ابليس ولذلك علينا بغض البصر طاعة" لله وللرسول وما يترتب عليه من فوائد:

اولا": تخليص القلب من الحسره ,فان من اطلق نظره دامت حسرته . فارسال البصر يريه ما لا سبيل الى وصوله ولا صبر له عنه

ثانيا": ان غض الطرف يورث القلب نورا" واشراقا" يظهر في العين وفي الوجه وفي الجوارح , كما ان ارسال البصر يورث ظلمه وكآبه

ثالثا": انه يورث صحة الفراسه فانها من النور وثمراته فاذا استنار القلب صحت الفراسه فمن غض بصره عن المحارم عوضه الله تعالى اطلاق نور بصيرته , فلما حبس بصره لله اطلق له بصيرته جزاء" وفاقا

رابعا": انه يفتح له طرق العلم وابوابه فيستنير قلبه وتظهر فيه حقائق المعلومات

خامسا": يورث قوة القلب ,وثباته وشجاعته فيجعل له الله سلطان البصيره مع سلطان الحجه

سادسا": يورث القلب سرور وفرح اعظم من الالتذاذ بالنظر فبقهره عدوه وحبس شهوته عوضه الله مسره ولذه

سابعا": انه يخلص القلب من اسر الشهوه فلا يكون اسير نفسه وهواه

ثامنا": انه يسد عنه ابواب جهنم لان في غض البصر انتهاك للحرمات وفعل الحرام

تاسعا": يخلص القلب من سكرة الشهوه فالنظره كاس من خمر والعشق سكر ذلك الشراب فيصبح العاشق عبد للقلب وقد جعل الله العين مرآة القلب فاذا غض العبد بصره غض القلب شهوته فالله الله في غض بصرك ليسلم لك دينك وآخرتك .

ولان غض البصر يساعد على عفة النفس فلابد من العفة

والى اللقاء في الحلقة (54) ان شاء الله تعالى

ابو ريماس
26-02-2011, 02:43 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (54)

تابع لما سبق

العـفــــةأنواع :

*عـفــة الجــوارح: على المسلم أن يعف يده ورجله وعينه وأذنه وفرجه عن الحرام فلا تغلبه شهواته، وقد أمر الله كل مسلم أن يعف نفسه ويحفظ فرجه حتى يتيسر له الزواج،
فقال تعالى: {وليستعفف الذين لا يجدون نكاحًا حتى يغنيهم الله من فضله} [النور: 33].

وحث النبي صلى الله عليه وسلم الشباب على الزواج طلبًا للعفة، وأرشد من لا يتيسر له الزواج أن يستعين بالصوم والعبادة، حتى يغضَّ بصره ويحصن فرجه..
فقال الله صلى الله عليه وسلم:- (يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة (أداء حقوق الزوجية) فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وِجَاء (وقاية). [متفق عليه].

عـفــة الجســد:
المسلم يستر جسده، ويبتعد عن إظهار عوراته؛ فعلى المسلم أن يستر ما بين سرته إلى ركبتيه، وعلى المسلمة أن تلتزم بالحجاب، لأن شيمتها العفة والوقار،

وقد قال الله -تبارك وتعالى-: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31]،

وقال تعالى: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورًا رحيمًا} [الأحزاب: 59].

وحرَّم الإسلام النظر إلى المرأة الأجنبية، وأمر الله المسلمين أن يغضوا أبصارهــــم،

فقال تعالي {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم} [النـور: 30].

وقال تعالى: {وقل للمؤمنات يغضضن أبصارهن ويحفظن فروجهن} [النور: 31].

وقال سبحانه {إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا} [الإسراء36]

وفي الحديث القدسي:- (النظرة سهم مسموم من سهام إبليس، من تركها من مخافتي أبدلتُه إيمانًا يجد حلاوته في قلبه) [الطبراني والحاكم].

وسئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة (وهي النظرة التي لا يقصدها الإنسان ولا يتعمدها)، فقال الله صلى الله عليه وسلم:- (اصرف بصرك) [أبو داود].

وقد ضرب لنا الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- مثلا رائعًا في العفة عن أموال الغير حينما هاجر إلى المدينة المنورة، وآخى الرسول صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع -رضي الله عنه-، قال سعد لعبد الرحمن: إني أكثر الأنصار مالا، فأقسم مالي نصفين، ولي امرأتان، فانظر أعجبهما إليك فسَمِّها لي أطلقها، فإذا انقضت عدتها فتزوجْها. فقال عبد الرحمن: بارك الله لك في أهلك ومالك. أين سوقكم؟ فدلُّوه على سوق بني قَيْنُقاع) [البخاري]. وذهب إلى السوق ليتاجر، ويكسب من عمل يديه.

* عفة المأكـل والمشـرب:
المسلم يعف نفسه ويمتنع عن وضع اللقمة الحرام في جوفه، لأن من وضع لقمة حرامًا في فمه لا يتقبل الله منه عبادة أربعين يومًا، وكل لحم نبت من حرام فالنار أولي به،

يقول تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون} [البقرة: 172].
وحثنا النبي صلى الله عليه وسلم على الأكل من الحلال، وبيَّن أن أفضل الطعام هو ما كان من عمل الإنسان،

فقال الله صلى الله عليه وسلم: -(ما أكل أحد طعامًا قط خيرًا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده) [البخاري].

وقال الله صلى الله عليه وسلم:- (من أمسى كالا (متعبًا) من عمل يديه أمسى مغفورًا له) [الطبراني].
وذلك لأن في الكسب الحلال عزة وشرفًا، وفي الحرام الذل والهوان والنار.

ويقول صلى الله عليه وسلم:- (إنه لا يربو (يزيد أو ينمو) لحم نبت من سُحْتٍ (مال حرام) إلا كانت النار أولى به) [الترمذي].

* عفـــة اللســـان :
المسلم يعف لسانه عن السب والشتم، فلا يقول إلا طيبًا، ولا يتكلم إلا بخير، والله -تعالى- يصف المسلمين بقوله: {وهدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد} [الحج: 24].

ويقول عز وجل عن نوع الكلام الذي يقبله: {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه}
[فاطر: 10].

ويأمرنا الله سبحانه أن نقول الخير دائماً، فيقول تعالى:{وقولوا للناس حسنًا حٍسًنْا[البقرة 83].

ويقول صلى الله عليه وسلم:- (لا يكون المؤمن لعَّانًا) [الترمذي].

ويقول:- (ليس المؤمن بالطَّعَّان ولا اللَّعَّان ولا الفاحش ولا البذيء) [الترمذي].
ومن غض بصره فلابد ان يكون صادقا مع ربه ومع نفسه ومع الناس
وقد حثنا النبي صلى الله عليه وسلم على الصدق في الحديث، ونهانا عن الكذب، فقال:- (إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يُكْتَبَ عند الله صديقًا. وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يُكتب عند الله كذابًا) [متفق عليه].

وقال الله صلى الله عليه وسلم:- (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلْيَقُلْ خيرًا أو لِيَصْمُتْ) [متفق عليه].

والمسلم لا يتحدث فيما لا يُعنيه. قال الله صلى الله عليه وسلم:- (من حسن إسلام المرء تركه ما لا يُعنيه) [الترمذي وابن ماجه].

*التعفـف عن سـؤال النـاس:
المسلم يعف نفسه عن سؤال الناس إذا احتاج، فلا يتسول ولا يطلب المال بدون عمل، وقد مدح الله أناسًا من الفقراء لا يسألون الناس لكثرة عفتهم،

فقال تعالى: {يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافًا} [البقرة: 273].

وقال الله صلى الله عليه وسلم:- (اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غِنًى، ومن يستعففْ يُعِفَّهُ الله، ومن يستغنِ يُغْنِه الله) [متفق عليه].

فضـــل العـفــــة:

إذا التزم المسلم بعفته وطهارته فإن له عظيم الأجر ووافر الثواب عند الله،

قال الله صلى الله عليه وسلم:- (ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغنِ يُغْنِه الله) [متفق عليه].

ولذلك كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو ربه فيقول:- (اللهم إني أسألك الْهُدَى والتُّقَى والعفاف والغنى) [مسلم].

وقال الله صلى الله عليه وسلم:- (سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دَعَتْهُ امرأةٌ ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدق فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه) [متفق عليه].

وقد أثنى الله -تعالى- على عباده المؤمنين بحفظهم لفروجهم وعفتهم عن الحرام،

فقال تعالى: {والذين هم لفروجهم حافظون . إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين . فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون} [المؤمنون: 5-7].

وقال الله صلى الله عليه وسلم:- (عِفُّوا عن النساء تَعِفَّ نساؤكم) [الطبراني والحاكم].

من أقوال بعض العلماء في شأن غض البصر ،
يقول أحد صحابة رسول الله عبد الله بن مسعود :" حفظ البصر أشد من حفظ اللسان" .

ويقول ابن مسعود أيضاً : " ما من نظرة وإلا وللشيطان فيها مطمع "

ويقول وكيع بن الجراح رحمه الله تعالى : " خرجنا مع سفيان الثوري في يوم عيد فقال : إنا أول ما نبدأ به في يومنا غض أبصارنا" .
لذلك في آخر الزمان القابض على دينه كالقابض على الجمر ، أجره كأجر سبعين ، قالوا : منا أم منهم ؟ قال : بل منكم ، لأنكم تجدون على الخير معواناً ، ولا يجدون .

قال بعض العلماء : قد أمر الله في كتابه بغض البصر ، وهو نوعان ، غض البصر عن العورة ، وغض البصر عن محل الشهوة .
ً و العورة نوعان : مغلظة ومخففة ، السوءة هي العورة المغلظة ، والمخففة من السرة إلى الركبة لكن في غض البصر عن أماكن أخرى ، موضع القلادة ، الصدر مثلاً هذه سماها العلماء بالزينة الباطنة : ]وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا [ .( سورة النور الآية : 31 ) .
فعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((اضْمَنُوا لِي سِتًّا مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَضْمَنْ لَكُمْ الْجَنَّةَ اصْدُقُوا إِذَا حَدَّثْتُمْ وَأَوْفُوا إِذَا وَعَدْتُمْ وَأَدُّوا إِذَا اؤْتُمِنْتُمْ وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ وَغُضُّوا أَبْصَارَكُمْ وَكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ)) .
[ أحمد في مسنده وابن حبان والحاكم والبيهقي عن عبادة بن الصامت] .

من فوائد غض البصر :
أن حلاوة الإيمان ولذته ، والتي هي أطيب وأحلى مما تركه لله .
((مَا تَرَكَ عَبْدٌ لِلَّهِ أَمْرَاً لا يَتْرُكُهُ إِلاَّ لِلَّهِ إِلاَّ عَوَّضَهُ اللَّهُ مِنْهُ مَا هُوَ خَيْرٌ لَهُ مِنْهُ فِي دِيِنهِ وَدُنْيَاه))
[ أخرجه ابن عساكر عن ابن عمر ] .

غض البصر :
من أهم الصفات التي يتحلى بها المؤمن ، وتتولد من الحياء ، وفيه راحة للنفس وللبدن ، ويصون المحارم ، ويجنب الوقوع في الزلل ، ويجعل المجتمع المتحلي بهذه الصفة مجتمعاً آمناً متحاباً .و يورث نوراً في القلب وفراسة لا يتمتع بها ما يطلقون أبصارهم

والى اللقاء في الحلقة (55) ان شاء الله تعالى

ابو ريماس
26-02-2011, 02:44 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (55)

تابع لما سبق
ما من شك أن أيّ شيء حذّر منه القرآن الكريم و نهى عنه الله, إلا
وراءه أسرار كبيرة و يحمل في طيّاته عجائب عظيمة, و لعلّ من أهم هذه
الأشياء غض البصر, فنجد أن القرآن الكريم شدّد في هذه المسألة كثيرا, و جعل
من علامات نقص الإيمان إطلاق العنان للبصر فأمر كل من أراد أن يتّصف
بالإيمان الحقيقي الكامل أن يغض من بصره و يحافظ عليه من الحرام و شمل
في ذلك الرجال و النساء في قوله تعالى ( قل للمؤمنين يغضّوا من أبصارهم و يحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إنّ الله خبير بما يصنعون و قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن و يحفظن فروجهن)و قوله تعالى كذلك و هو يحملنا مسؤوليتنا على أبصارنا (إنّ السمع و البصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤول ( وقد نبّهنا الرّسول عليه الصّلاة و السّلام كذلك لخطورة النظرة الحرام

النظرة سهم من سهام إبليس المسمومة , فمن تركها من خوف من الله عزوجل أثابه الله إيمانا يجد حلاوته في قلبه"
والسهم إذا دخل الجسم أحدث جرحا فقد يتلف مكانا معينا,أمّا حين يكون السهم مسموما فإن السم يسري إلى كل أنحاء الجسم.
فالنبي عليه الصّلاة و السّلام قبل 14 قرنا بيّن مخاطر النظرة التي تتبع النظرة , فالنظرة كالضغط على الزناد, الذي تبدأ بسببه سلسلة من التفاعلات والإفرازات الهرمونية الجنسية المعقدة, التي لها تأثير على كل عضو, بل على كل خليه, والتي تهيء الجسم لعملية الاتصال الجنسي وكل هذا يجب أن يتمّ في وقت محدّد, أمّا إذا استمر إنطلاق هذه الهرمونات في الجسم دون تفريغ هذه الشحنة, فإنّها سوف تؤدّي إلى مضاعفات خطيرة في الجسم.

دراسة وبحث :
في بحث أجري قبل 20 عاما تمّ التوصّل إلى النتائج التالية:
أنّ هذه الهرمونات تجري في الأوعيه,وتجول في جسم الإنسان الذي يطلق بصره في الحرام طوال النهار, والنبيّ الكريم نهى عن اتباع النظرة بالنظرة ونهى عن تبرّج النساء وعن تعطّر المرأة إذا خرجت من بيتها ونهى عن الخلوة بالأجنبية ونهى عن المصافحة ونهى أن تمتنع المرأة عن فراش زوجها وكل هذا للوقاية من أمراض كثيرة, فما الذي يحدث؟

أولا :
ظهور رائحة كريهة جدا من الإبطين والقدمين من أثر دورة هذه السموم في الجسم طوال النهار بسبب إطلاق البصر و النظر في المجّلات الخليعة و المشاهد الجنسية المريعة و الأفلام و النساء الكاسيات العاريات… فهذا بدوره يؤدي إلى دورة هذه الهرمونات طوال النهار وزيادة كميتها وامتداد دورانها في الجسم ( الهرمونات الجنسية الزائدة عن الحدّ تعتبر سموما إذا زادت عن الكمية المحددة وكذالك إذا امتد إفرازها في الجسم طوال النهار )

ثانيا :
تَوسُّع فتحات الغدد العرقية والدهنية في الكعبين وأسفل القدمين وفي المؤخرة, وهذا يسبب البواسير, وتوسع الفتحات الدهنية يسبب حب الشباب من دورة الهرمونات والهرمونات الجنسية, التي هي كالسموم, وتهيجها لحدّ أكثر من المتوسط يسبب داء الشقيقة أوالصُّداع النصفي الذي لا يوجد له علاج ليومنا هذا.

أما الشيء المخيف فآلام المفاصل ولا سيّما الكبيرة.. كمفصل الركبة والفخذ, ويبدوا أن هذه الهرمونات تقلل من لزوجة السائل الذي بين العظام وهذا يؤدي إلى جفاف السائل ثم احتكاك العظام ثم إلى آلام مفصلية لا تُحتمل.

أمّا في مجال القلب والأوعية الدموية فاستمرار هذه الهرمونات في الجسم تُسبب هبوط في ضربات القلب وبطء في الدوران الدموي. ثم إنّ هذه السموم قد تسبب جلطة دهنية إذا ما ترسّبت في مكان معين, ومن بعض هذه الآثار هو حدوث تَوسُّع في غدّة البروستاتة وكل هذا مصداقا لحديث رسولنا الكريم الذي أخبر به عن الله عزوجل:النظرة سهم من سهام إبليس المسمومة, فمن تركها من خوف من الله عزوجل أثابه الله إيمانا يجد حلاوته في قلبه

قال الله عز وجل: ) قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ) {النور30-31}.

و قال الله تعالى في كتابه العزيز:( ألم نجعل له عينين ولساناً وشفتين وهديناه النجدين )(البلد).

العين هي الدرة الثمينة التي لا تقدر بثمن، وقد سماها الله تعالى الحبيبة والكريمة، كما جاء في حديث رواه البخاري والترمذي وابن حبان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله عز وجل قال: إذا أخذت كريمتي عبدي ـ وفي رواية حبيبتي عبدي ـ فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة".
وخلق العين من أعظم أسرار قدرة الخالق عز وجل، فهي برغم صغرها بالنسبة إلى كل المخلوقات من حولها، فإنها تتسع لرؤية كل هذا الكون الضخم بما فيه من سماوات وأراضين وبحار وكل المخلوقات.
وحاسة البصر تأتي في المرتبة الثانية من الأهمية بعد السمع، فيقول تعالى: [ إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا] (الإنسان 2)
والبصر مرآة الجسم، وآلة التمييز، وهو النافذة التي يطل منها على العالم الخارجي، ويكشف بها عن أسرار الأشكال والأحجام والألوان، وهو وسيلة الإنسان للإبصار والتفكر في خلق السماوات والأرض والكائنات بشكل عام [ قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآخرة،إن الله على كل شئ قدير] ( العنكبوت 20)
ولأن العين كما قلنا أغلى ما يمتلكه الإنسان، فإنه من الواجب عليه أن يعتني بها ويصونها ويدرأ بها عن أي سوء قد يصيبها.
ومن أهم الأمور التي تحفظ للعين صحتها وقوتها هو عدم استخدامها في معصية الله وهي النعمة التي أنعم علينا بها سبحانه وتعالى، كإرهاقها بالنظر والتحديق إلى البرامج والأفلام المثيرة
والله تعالى يقول في كتابه الكريم:
[ إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا ] (الإسراء 36)
فلا يجب على المسلم أن يصرف حواسه ويستهلكها فيما لا يرضي الله وفيما لا يفيد، فالتحديق بالبصر فيما يجلب الفتنة والشهوة للنفس الإنسانية شيء يتنافى تماما مع الفطرة السليمة التي فطرنا الله عليها.
وقد روى الطبراني والحاكم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل: "النظرة سهم مسموم من سهام إبليس من تركها من مخافتي أبدلته إيمانا يجد حلاوته في قلبه".

ما معنى غض البصر ؟.

في اللغة :غض البصر يعني كفه ومنعه من الاسترسال في التأمل والنظر .
يقول ابن فارس في "معجم مقاييس اللغة" (4/307) :
" الغين والضاد ، يدلُّ على كفٍّ ونَقْص، (مثل) غضُّ البصر ، وكلُّ شيءٍ كففتَه فقد غَضَضْته " انتهى
ويقول ابن منظور في "لسان العرب" (7/196) :
" وغَضَّ طَرْفَه وبَصره : كفَّه وخَفَضَه وكسره . وقيل : هو إِذا دانى بين جفونه ونظر " انتهى

وهو في الشرع يشمل أمورا عدة :
** غض البصر عن عورات الناس ، ومن ذلك زينة المرأة الأجنبية .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله "مجموع الفتاوى" (15/414) :
" والله سبحانه قد أمر فى كتابه بغض البصر وهو نوعان : غض البصر عن العورة . وغضه عن محل الشهوة .
فالأول كغض الرجل بصره عن عورة غيره .
وأما النوع الثاني من النظر كالنظر إلى الزينة الباطنة من المرأة الأجنبية ، فهذا أشد من الأول ، كما أن الخمر أشد من الميتة والدم ولحم الخنزير ، وعلى صاحبها الحد ... لأن هذه المحرمات لا تشتهيها النفوس كما تشتهى الخمر " انتهى .
* غض البصر عن بيوت الناس وما أغلقت عليه أبوابهم :
يقول ابن تيمية "مجموع الفتاوى" (15/379) :
" وكما يتناول غض البصر عن عورة الغير وما أشبهها من النظر إلى المحرمات ، فإنه يتناول الغض عن بيوت الناس ، فبيت الرجل يستر بدنه كما تستره ثيابه ، وقد ذكر سبحانه غض البصر وحفظ الفرج بعد آية الاستئذان ، وذلك أن البيوت سترة كالثياب التى على البدن " انتهى .

ويقول ابن القيم رحمه الله في "مدارج السالكين" (1/117) :
" ومن النظر الحرام النظر إلى العورات ، وهي قسمان :
عورة وراء الثياب . وعورة وراء الأبواب " انتهى .
**غض البصر عما في أيدي الناس من الأموال والنساء والأولاد والمتاع ونحوها .
قال تعالى : ( لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ ) الحجر/88

والى اللقاء في الحلقة (56) ان شاء الله تعالى

ابو ريماس
26-02-2011, 02:46 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (56)

تابع لما سبق

يقول ابن القيم رحمه الله في "الجواب الكافي" (125) :
" وفي غض البصر عدة منافع :
أحدها :
أنه امتثال لأمر الله الذي هو غاية سعادة العبد في معاشه ومعاده ، وليس للعبد في دنياه وآخرته أنفع من امتثال أوامر ربه تبارك وتعالى ، وما سعد من سعد في الدنيا والآخرة إلا بامتثال أوامره ، وما شقي من شقي في الدنيا والآخرة إلا بتضييع أوامره .
الثانية :
أنه يمنع من وصول أثر السهم المسموم الذى لعل فيه هلاكه إلى قلبه .
الثالثة
: أنه يورث القلب أنسا بالله ، وجمعية على الله ، فإن إطلاق البصر يفرق القلب ويشتته ويبعده من الله ، وليس على العبد شيء أضر من إطلاق البصر ، فانه يوقع الوحشة بين العبد وبين ربه .
الرابعة :
أنه يقوي القلب ويفرحه ، كما أن إطلاق البصر يضعفه ويحزنه .
الخامسة :
أنه يكسب القلب نورا ، كما أن إطلاقه يكسبه ظلمة ، ولهذا ذكر سبحانه آية النور عقيب الأمر بغض البصر ، فقال : ( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ) النور/30 ثم قال إثر ذلك : (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ) النور/35 أي مثل نوره في قلب عبده المؤمن الذي امتثل أوامره واجتنب نواهيه ، وإذا استنار القلب أقبلت وفود الخيرات إليه من كل جانب ، كما أنه إذا أظلم أقبلت سحائب البلاء والشر عليه من كل مكان ، فما شئت من بدعة وضلالة واتباع هوى واجتناب هدى وإعراض عن أسباب السعادة واشتغال بأسباب الشقاوة ، فإن ذلك إنما يكشفه له النور الذي في القلب ، فإذا فقد ذلك النور بقي صاحبه كالأعمى الذي يجوس في حنادس الظلام .
السادسة :
أنه يورث الفراسة الصادقة التي يميز بها بين المحق والمبطل والصادق والكاذب ، ... والله سبحانه يجزي العبد على عمله بما هو من جنس عمله ، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ، فإذا غض بصره عن محارم الله عوضه الله بأن يطلق نور بصيرته ، عوضة عن حبسه بصره لله ، ويفتح له باب العلم والإيمان والمعرفة والفراسة الصادقة المصيبة ، التي إنما تنال ببصيرة القلب ، وضد هذا ما وصف الله به اللوطية من العمه الذي هو ضد البصيرة فقال تعالى : (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ) الحجر/72
السابعة :
أنه يورث القلب ثباتا وشجاعة وقوة ، ويجمع الله له بين سلطان البصيرة والحجة وسلطان القدرة والقوة ، كما في الأثر : ( الذي يخالف هواه يفر الشيطان من ظله ) ومثل هذا تجده في المتبع هواه من ذل النفس ووضاعتها ومهانتها وخستها وحقارتها ، ما جعله الله سبحانه فيمن عصاه ، كما قال الحسن : ( إنهم وإن طقطقت بهم البغال ، وهملجت بهم البراذين ، فإن المعصية لا تفارق رقابهم ، أبى الله إلا أن يذل من عصاه ) .
وقد جعل الله سبحانه العز قرين طاعته ، والذل قرين معصيته ، فقال تعالى : ( ولِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ ) المنافقون/8 ، وقال تعالى : ( وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) آل عمران/139 ، والإيمان قول وعمل ، ظاهر وباطن ، وقال تعالى : ( مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ) فاطر/10 ، أي من كان يريد العزة فليطلبها بطاعة الله وذكره ، من الكلم الطيب والعمل الصالح ، وفي دعاء القنوت : ( إنه لا يذل من واليت ، ولا يعز من عاديت ) ومن أطاع الله فقد والاه فيما أطاعه فيه ، وله من العز بحسب طاعته ، ومن عصاه فقد عاداه فيما عصاه فيه ، وله من الذل بحسب معصيته .
الثامنة :
أنه يسد على الشيطان مدخله من القلب ، فإنه يدخل مع النظرة ، وينفذ معها إلى القلب أسرع من نفوذ الهوى في المكان الخالي ، فيمثل له صورة المنظور إليه ، ويزينها ويجعلها صنما يعكف عليه القلب ، ثم يَعِدُهُ ويُمَنِّيه ، ويوقد على القلب نار الشهوة ، ويلقي عليه حطب المعاصي التي لم يكن يتوصل إليها بدون تلك الصورة ، فيصير القلب في اللهب ، فمن ذلك اللهب تلك الأنفاس التي يجد فيها وهج النار ، وتلك الزفرات والحرقات ، فإن القلب قد أحاطت به النيران بكل جانب ، فهو في وسطها كالشاة في وسط التنور ، لهذا كانت عقوبة أصحاب الشهوات بالصور المحرمة أن جُعل لهم في البرزخ تنورٌ من نار .
التاسعة :
أنه يفرغ القلب للفكرة في مصالحه والاشتغال بها ، وإطلاق البصر يشتت عليه ذلك ويحول عليه بينه وبينها ، فتنفرط عليه أموره ، ويقع في اتباع هواه ، وفي الغفلة عن ذكر ربه ، قال تعالى : ( وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً ) الكهف/28
العاشرة :
أن بين العين والقلب منفذا أو طريقا يوجب اشتغال أحدهما عن الآخر ، وأن يصلح بصلاحه ويفسد بفساده ، فإذا فسد القلب فسد النظر ، وإذا فسد النظر فسد القلب ، وكذلك في جانب الصلاح " انتهى .
والله أعلم .

ومن أعظم الحبائل التي يستدرجُ الشيطان بها بني آدم أن يفتح عليهم أبواب النظر إلى ما حرم الله، وقد رويَ عن النبي صلى الله عليه سلم أنه قال: النظرة سهمٌ مسموم من سهام إبليس.
ونحنُ نسوقُ لكِ كلاماً نافعاً إذا أعطيته حقه من التأمل سَهُل عليكِ بإذن الله مجاهدة نفسك في ترك الشهوات، وتحصيل مرضاة رب الأرض والسموات.

ولماذا غض البصر عن زهرة الحياة الدنيا؟
لأنه كلما غض المسلم بصره عن تلك ازداد الايمان في قلبه واتسع النور في فؤاده فيتشر النور الى جوارحه فتبكي العين من الخشية ويسكن الجسد من الهيبة فعند ذلك يتطلع الى المزيد من الغض فيغض قلبه عن كل ماسوى الله فلا يرى بعينه الا فعل الله ولا يسمع باذنه الا مايرضي الله وعند ذلك يتذوق في قلبه حلاوة قرب الله وحبه وهو في قوله ..( فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ....)
وما تطرقنا لهذا الموضوع إلا لسبب:
أن العين مثل الكاميرا .. تلتقط كل شيء ثم تصبه أين ؟في القلب! .. نعم علمياً العين تنقل ما تراه إلى الدماغ حتى يترجمها ونفهم الصورة .. لكن التأثير يبقى في القلب .. وقد قال الله جل جلاله وتعالى في علاه (يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ* إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ)
.. وهذاما نريده من حياتنا الدنيا .. أن نخرج بقلوب سليمة .. حتى نصل لرضوان الله الأكبر ومرافقة الحبيب صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى ..
ونستطيع أن نمحو - بإذن الله - كل تأثير لكل صورة رأيناها ولا ترضي الله .. بدمعة توبة صادقة خالصة ..
فلنسارع جميعا في التوبة عما مضى .. ولنغسل أعيننا بدموع الخشية من الله جل جلاله ..
حتى يظلنا الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله :

وقالَ رسُولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : " سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ في ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إلا ظلُّهُ : إِمامٌ عادِلٌ ، وشابٌّ نَشَأَ في عِبَادَةِ اللَّه تَعالى ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّق بالمَسَاجِدِ ، وَرَجُلانِ تَحَابَّا في اللَّه ، اجتَمَعا عَلَيهِ وتَفَرَّقَا عَلَيهِ ، وَرَجَلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمالٍ ، فَقَالَ : إِنّي أَخافُ اللَّه ، ورَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةَ فأَخْفاها حتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمالهُ ما تُنْفِقُ يَمِينهُ ، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللَّه خالِياً فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ" .
رواه البخاري ( 629 ) ومسلم ( 1031
والى اللقاء في الحلقة (57) ان شاء الله تعالى

ابو ريماس
26-02-2011, 02:48 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (57)

تابع لما سبق
ومن عجائب غض البصر هذه القصة التي سمعتها ..

قصة مؤثرة يحكيها الشيخ محمد حسان
قصة شاب مغربي اصبح مليارديرا اتعلمون السبب لانه غض بصره وما ادراك ما غض البصر في زمننا هذا وكل ابواب الفتنة مفتوحة ...........
انها والله قصة فيها عبر ة لي ولكم
.حكى الشيخ محمد حسان ان شابا مغربي الجنسية وهو من يعرفهم تركه في امريكا
.. وبعد عودته الى نيويورك سال عنه فاخبروه انه اصبح مليارديرا قال كيف والشاب فقير اربح في القمار ام ماذا
.القصة تقول
انه ركب في يوم من الايام مصعد لناطحة سحاب وكان المصعد مملوءا و فجاة اصبح فيه هو وشابة امريكية قمة في الجمال فعلا فتنة صعبة لكن الشاب الدي لايتجاوز24 فضل ان يغض بصره
تعجبت الامريكية كانت تعتقد انه سيعاكسها او يعتدي عليها وخصوصا انها لباسها شبه عاري توقف المصعد نزل الشاب لحقت به سألته او لست جميلة قال لها :لم انظر اليك لست ادري
قالت: ولم قال :ديني يحرم علي ذلك واخاف الله قالت: واين الله ادينك يحرم عليك ان تعتدي علي قال: نعم قالت :اريد ان تتزوجني قال: لايمكن انا مسلم وانت لست مسلمة قالت: ادخل في دينك .هي ثرية ورثت اموال كثيرة سلمته اياها ليديرها لانها لاحظت صدقه

العين تنطق عن صاحبها يوم القيامة ، ويسأل عنها ، قال تعالى : ( إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان مسؤولا ) ، ومن ثم فقد أمرنا عز وجل فقال : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون ) ، فهذا أمر من الله تعالى لعباده المؤمنين أن يغضوا من أبصارهم عما حُرمِّ عليهم ، فلا ينظروا إلا ما أباح لهم النظر إليه .
والنظرة : " سهم من سهام ابليس مسموم " ( الطبراني والحاكم ) ، وإنما هي سهم لقلب الناظر ، فتدعوه إالى الفساد ، لما تزرع فيه من الشهوة ، والحسرة والندم . كما أنها فتنة للنساء ، فهي تحفزهن على السفور والتبرج .

أيها المؤمن ، أجبني : هل ترضى أن تكون زانيا ؟ فقد قال صلى الله عليه وسلم : " كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك لا محاله : العينان زناهما النظر " ثم قال : " والقلب يهوى ويتمنى ، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه " متفق عليه

فالنظرة رسول الزنا إلى القلب ! فإن وقع نظرك على محرم فجأة ، فاعلم أن صحابيا قد سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن نظرة الفجأة فقال : " اصرف بصرك " رواه مسلم . وإذا صرفت بصرك فاذكر كذلك قوله صلى الله عليه وسلم " لا تتبع النظرة النظرة ، فإن لك الأولى ، وليست لك الآخره " الحاكم. ولا فرق بين امرأة في الطريق أو التلفاز أو المجلات .

فوائد غض البصر
1 تزيد الإيمان : كما قال صلى الله عليه وسلم : " فمن تركها من خوف الله أثابه جل وعز إيمانا يجد حلاوته في قلبه " الحاكم.
2- يجلو الفهم : كما قيل " من حفظ بصره أورثه الله نوراً في بصيرته ". 3- طريق إلى الجنة : فقد قال عليه الصلاة والسلام " ضمنوا لي ستاً من أنفسكم أضمن لكم الجنة "وذكر منها " وغضوا أبصاركم "


الإمام القرطبي يقول :
" البصر هو الباب الأكبر إلى القلب ، أكبر باب ، بل أوسع باب إلى القلب هو البصر ، وأعمق طرق الحواس إليه ، وبحسب ذلك كثر السقوط من جهته ووجب التحذير منه ، وغضه واجب عن جميع المحرمات ، وكل ما يخشى الفتنة من أجله ".

أنت مكلف أن تغض البصر ، لا عن كل النساء بل عن النساء الأجنبيات ، لكن النساء المحارم لك أن تنظر إليهن .
وإذا نظرت إلى النساء المحارم مثل الأم ـ الأخت ـ البنت ـ العمة ـ الخالة ـ بنت الأخ ـ بنت الابن ـ ينبغي ألا تدقق ، وألا تتبع التفاصيل ، أما القريبة فلا ينبغي أن ندخل عليها بلا إذن ، ولو أن المرأة أم الإنسان ، لأن النبي e حينما نهى عن الدخول على الأم ، وقال له رجل : إنها أمي ، قال : أتحب أن تراها عريانة ، حتى المحارم ينبغي ألا تدقق في التفاصيل ، ولا ينبغي أن تملأ عينيك من محاسنهن ، وينبغي أن تنظر إليهن نظرة إجمالية .
أما المحارم فينبغي أن يكون ثوبها ثوب حشمة ، هناك من يظن أنها أخته ، الأخت ينبغي ألا تظهر أمام أخيها إلا بثياب الحشمة ، وثياب الحشمة كما وصفها العلماء ، النحر مستور ، تحت الركبة ، وإلى المرفقين ، أما أن تقوم الفتاة أمام أخيها بثوب فاضح ، أو قماش شفاف ، ولو أنها أخته فهذا محرّم ، سمح لك أن تجلس معها ، وأن تنظر إليها ، وأن تخاطبها ، وأن تسهرا معاً ، ولكن بثياب محتشمة والنظر الفجائي ينبغي أن تصرف عنه بصرك .
فعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((اضْمَنُوا لِي سِتًّا مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَضْمَنْ لَكُمْ الْجَنَّةَ اصْدُقُوا إِذَا حَدَّثْتُمْ وَأَوْفُوا إِذَا وَعَدْتُمْ وَأَدُّوا إِذَا اؤْتُمِنْتُمْ وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ وَغُضُّوا أَبْصَارَكُمْ وَكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ)) .
[ أحمد في مسنده وابن حبان والحاكم والبيهقي عن عبادة بن الصامت] .
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((ِإيّاكُمْ وَالْجُلُوسَ فِي الطّرُقَاتِ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللّهِ مَا لَنَا بُدّ مِنْ مَجَالِسِنَا . نَتَحَدّثُ فِيهَا . قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلاّ الْمَجْلِسَ ، فَأَعْطُوا الطّرِيقَ حَقّهُ .. قَالُوا : وَمَا حَقّهُ ؟ قَالَ غَضّ الْبَصَرِ ، وَكَفّ الأَذَىَ ، وَرَدّ السّلاَمِ ، وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ ، وَالنّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ)) .
وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه أنه قال : ((سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عَنْ نَظَرِ الْفُجَاءَةِ ... فَأَمَرَنِي أَنْ أَصْرِفَ بَصَرِي)) .
(مسلم)
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((يَا مَعْشَرَ الشبَابِ عَليْكُمْ بِالْبَاءَةِ . فإنّهُ أغَضّ لِلْبَصَرِ وأحْصَنُ لِلْفَرْجِ ، فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَعَلَيْهِ بِالصّوْمِ . فإِنّ الصّوْمَ لَهُ وِجَاءٌ)) .
(البخاري ومسلم)
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((لَا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ وَلَا الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ وَلَا يُفْضِي الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَلَا تُفْضِي الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ)) .
(مسلم) .

وعَنْ بُرَيْدَةَ رَفَعَهُ قَالَ : ((يَا عَلِيُّ لَا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّ لَكَ الْأُولَى ، وَلَيْسَتْ لَكَ الْآخِرَةُ)) .

(الترمذي)
يقول بعض العلماء :
قد أمر الله في كتابه بغض البصر ، وهو نوعان ، غض البصر عن العورة ، وغض البصر عن محل الشهوة .
العورة نوعان :
مغلظة ومخففة ، السوءة هي العورة المغلظة ، والمخففة من السرة إلى الركبة ، لكن في غض بصر عن أماكن أخرى ، موضع القلادة ، الصدر مثلاً هذه سماها العلماء بالزينة الباطنة : ]وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا [ .
( سورة النور الآية : 31 ) .
الباطنة مواضع القلائد والحلي ، لذلك هناك نوعان لغض البصر عن العورة ، وعن الزينة الباطنة
من فوائد غض البصر :
أن حلاوة الإيمان ولذته ، والتي هي أطيب وأحلى مما تركه لله .
((مَا تَرَكَ عَبْدٌ لِلَّهِ أَمْرَاً لا يَتْرُكُهُ إِلاَّ لِلَّهِ إِلاَّ عَوَّضَهُ اللَّهُ مِنْهُ مَا هُوَ خَيْرٌ لَهُ مِنْهُ فِي دِيِنهِ وَدُنْيَاه))
[ أخرجه ابن عساكر عن ابن عمر ] .
غض البصر : يورث نوراً في القلب وفراسة لا يتمتع بها ما يطلقون أبصارهم .
غض البصر : يورث قوة القلب وثباته وشجاعته .
غض البصر : من أهم الصفات التي يتحلى بها المؤمن ، وتتولد من الحياء ، وفيه راحة للنفس وللبدن ، ويصون المحارم ، ويجنب الوقوع في الزلل ، ويجعل المجتمع المتحلي بهذه الصفة مجتمعاً آمناً متحاباً .
غض البصر : يصون المجتمع من انتشار الزنا .، الإنسان إذا أطلق بصره حجب عن الله عز وجل ، فإن أراد أن تكون هذه الصلة قائمة فليغض البصر ، والدنيا دار ابتلاء لا دار استواء ، ومنزل ترح لا منزل فرح ، فمن عرفها لم يفرح لرخاء ، ولم يحزن لشقاء ، قد جعلها الله دار بلوى ، وجعل الآخرة دار عقبى ، فجعل بلاء الدنيا لعطاء الآخرة سببا ، وجعل عطاء الآخرة من بلوى الدنيا عوضا ، فيأخذ ليعطي ، ويبتلي ليجزي ، والإنسان إذا قال : لا أستطيع فهو يرد كلام الله ...
ولولا أن غض البصر مِن وسعِ الإنسان لما كلفنا الله أن نفعله ، مستحيل أن يكلفنا ما لا نطيق ،
اليوم كم من المشكلات ، والفساد الأسري ، والشقاق الزوجي ، ومتاعب البيوت ، أساسها إطلاق البصر ؟ إذا غض الإنسان بصره يجد الثمار اليانعة في بيته ، ماذا يجد ؟ يجد مودة بينه وبين زوجته ، يجدها في أعلى مطمح له ، مع أنها قد تكون متوسطة ، لكن الله عز وجل يصبغ عليها جمالاً يحصن زوجها عن غيرها ، بسبب غض بصره ، أما الذي يطلق بصره فلو أن عنده امرأة في أعلى مستوى يكرهها ، من الذي يدخل بين الزوجين ؟ الشيطان ، فإذا أذنب أحدهما فرق بينهما ، ((ما توادا اثنان في الله ففرق بينهما إلا بذنب أصاب أحدهما)) .
عدا هذا من نعم الله الكبرى ، أن يحب المرء زوجته وهذه البيوت التي ليس فيها مودة بين الزوجين ، بسبب إطلاق البصر ، ، إذا أطلق هو بصره ، وأطلقت هي بصرها بقيت زوجته ، وبقي زوجها ، لكن الود الذي ينبغي أن يكون بين الزوجين لا تجده أبداً بسبب إطلاق البصر .
فغض البصر مدرسة ، ولأنه مهم جداً ، فغض البصر احتل حيزاً في القرآن ، الكتاب الذي نتعبد الله بتلاوته معنى ذلك القضية أساسية ، ومركزية ، ومفصلية ، لكن نحن في زمن والعياذ بالله أينما التفت تجد المرأة في أبهى زينة ، وكأنها في غرفة نومها ، وهذا من البلاء الكبير في هذا العصر
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنْ الْفِتَنِ)) .
[ رواه البخاري ] .

وإن فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ، وأكبر مصيدة للشيطان المرأة ،
كما قال عليه الصلاة والسلام : ((مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنْ النِّسَاءِ)) .
[ متفق عليه عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ]
دينك يأمرك أن تكون في مكان بعيد عن النساء
وعندك مصيدتان ؛ المال والمرأة ، أكبر مصيدة للشيطان يوقع بها المؤمنين قضية المرأة ، وقضية المال ، فمن حصن نفسه من المرأة الحرام والمال الحرام نجا وسلم .

وفي النهاية
أسالك يا صاحب القلب النابض ، والعقل الواعي ، ما فائدته أن ينظر الإنسان إلى محرم ، لا يشعر بالنظر إليه إلا بحسره إذا لم يملكه ، ثم يأتي التدم يوم القيامه لتكون الخساره الكبرى ، وكل ذلك لماذا من أجل نظرة !!

والى اللقاء في الحلقة (58) ان شاء الله تعالى
ملاحظة هامة :
وصلنا الى الحلقة ( 61) بعد اضافة حلقات انتصار يو سف عليه السلام ...

ابو ريماس
26-02-2011, 02:51 PM
اشكر الاخوة الذين شرفوا هذه السلسلة بمرورهم الكريم
وادعو جميع الاخوة الى متابعة هذه السلسلة ومناقشة او التعليق على حلقاتها
حتى يتحقق الهدف وهو الفائدة والعبرة من اخطاء الاخرين ومرحبا بكم

ابو ريماس
27-02-2011, 05:57 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (58)

هذه الحلقات وما بعدها خاصة عن
حكم المغتصبة في الاسلام

وابدأ هذه الحلقة بهذه الجريمة النكراء لتكون مدخل حديثنا حول الموضوع الهام والمهم لكثرة مايقع اليوم من الاجرام ..
اليكم القصة كما وردت في الاخبار ..

قال المستشار مختار شلبى رئيس محكمة جنايات كفر الشيخ: الذي أصدر حكم الإعدام شنقاً لـ10 متهمين مؤخرا في قضية اغتصاب ربة منزل، إن هيئة المحكمة أدانت المتهمين بأشد العقوبات طبقاً للقانون، ولم تستعمل الرأفة معهم، لأن المتهمين تحولوا لذئاب مسعورة ولم يرأفوا بحال المجني عليها، رغم أنها توسلت إليهم، وقبّلت أياديهم وأرجلهم لكي يتركوها.



وقضت محكمة جنايات كفر الشيخ بمعاقبة عشرة متهمين بالإعدام شنقا منهم 8 متهمين حضوريا ومتهمين غيابيا والحبس 15 عاما لحدث.
وأضاف المستشار بعد لحظات من النطق بالحكم التاريخي "لو خففنا العقوبة، كنا سنواجه كوارث فيما بعد.. وسيكرر آخرون مثل تلك الجرائم.. وكون عدد المتهمين (10)، فهذا ليس مبرراً لتخفيف العقوبة، والعكس هو الصحيح".
وتابع القاضي قائلا"أمثال هؤلاء يجب استئصالهم من المجتمع، وليس لهم مكان وسط الأبرياء، ومن الظلم أن نحسبهم ضمن الـ (80 مليون) مصري".
وتعود وقائع القضية إلى عام 2006 عندما قام المتهمون باختطاف ربة منزل من بيتها بالقوة من قرية الحمزاوي بكفر الشيخ واقتادوها إلى منطقة مهجورة وتناوبوا اغتصابها حتى فقدت الوعي.
وقعت احداث القضية يوم السابع من يناير عام 2006 حيث كان اربعة من المتهمين مدعوين في حفل عرس بقرية الحمراوي.. وعندما شاهدوا المجني عليها تقف في شرفة منزلها المطل علي مكان الحفل وبجوارها فتاة ـ وهي شقيقة زوجها اشاروا الي الفتاة بالنزول.. ولما تأخرت ولم تستجب.. صعدوا الي الشقة.. وطرقوا الباب.. وما أن قامت المجني عليها بفتح الباب.. حتي انقضوا عليها بغتة وجذبوها خارج الشقة.. واقتادوها عنوة تحت تهديد السلاح الي اسفل العمارة، حيث تنتظرهم سيارة ميكروباص فدفعوا بها الي داخلها.
وعندما استغاثت وحاول بعض الاهالي انقاذها .. قاموا بإطلاق اعيرة نارية وخشي المواطنون منهم وتمكنوا من الفرار بها الي الزراعات.. حيث تناوبوا اغتصابها تحت التهديد.. ولم يكتفوا بذلك بل قاموا بالاتصال بستة آخرين من اصدقاء السوء حضروا وقاموا بمواقعتها تحت التهديد.
وقاموا بالاتصال بآخر والذي فوجيء عند مجيئه بأن المجني عليها هي زوجة صديقه وجاره السابق.. وقام بإخطار صديقه بما حدث لزوجته.. فأسرع الزوج بإبلاغ مأمور المركز.. وتمكن رجال المباحث من القبض علي جميع الجناة.. فيما عدا متهم هارب.
والمتهمون العشرة هم: السيد عطالله »نقاش« وعلي عطية »فران« وأحمد طه.. الشهير بفوله »فران«.. قبض عليه مؤخرا بعد تمكنه من الهرب عقب ارتكابه الجريمة وحمادة محمد وفاروق عزيز ومحمد جمعة ومحمد جابر وفوزي أحمد ورامي السيد.. الشهير بأبو عزة.. مسجل خطر وصلاح عباس الدفراني.. مازال هاربا.. واعمارهم تتراوح مابين اثنين وعشرين عاما وسبعة وعشرين عاما والمتهم الحدث علي طارق أحمد
وعقب صدور الحكم صرخ المتهمون وهم يرددون اعدام .. اعدام ..?حرام احنا مظلومين وتعدوا بالسب علي المصورين والصحفيين.

وجاء في فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالسعودية:
من الضروريات الخمس التي دلّت عليها نصوص الكتاب والسنة دلالة قاطعة على وجوب المحافظة عليها وأجمعت الأمة على لزوم مراعاتها حفظ نفس الإنسان وهو في المرتبة الثانية بعد حفظ الدين سواء كانت النفس حملاً قد نفخ فيه الروح أم كانت مولودة ... فلا يجوز الاعتداء عليها بإجهاض إن كانت حملاً قد نفخ فيه الروح أو بإعطائها أدوية تقضي على حياتها وتجهز عليها، طلباً لراحتها أو راحة من يعولها أو تخليصاً للمجتمع من أرباب الآفات والعاهات والمشوهين والعاطلين، أو غير ذلك مما يدفع بالناس إلى التخلص لعموم قوله تعالى: { وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقّ } وذلك لأن الجنين بعد نفخ الروح أصبح نفساً، يجب صيانتها والمحافظة عليها ].
وأما إسقاط الجنين الناتج عن اغتصاب قبل المئة والعشرين يوماً فله وجه شرعي، وقال به بعض أهل العلم وخاصة إن خشي قتل الأم بسبب الأعراف الاجتماعية والعادات والتقاليد السائدة.

(8/213)
وبناءً على ما تقدم يحرم الإجهاض بعد مرور مئة وعشرين يوماً على الحمل بغض النظر عن سبب الحمل هل الحمل حمل شرعي أم حمل ناتج عن زنا؟ برضاً من المرأة والرجل أو كان نتيجة اغتصاب وإكراه؟ ودعوى جواز الإجهاض لستر الفتاة المغتصبة دعوى غير مقبولة شرعاً لما في ذلك من الاعتداء على نفس معصومة وهي الجنين بعد نفخ الروح فيه فما ذنب هذه النفس لتقتل من أجل دفع العار عن أمه ولا شك أن حفظ النفس مقدم على مسألة الستر المدعاة ومن المعلوم أن الإسلام قد شرع كثيراً من الأحكام الشرعية للمحافظة على الجنين فأجاز للحامل أن تفطر في رمضان إذا خافت على نفسها أو جنينها، فقد ورد في الحديث عن أنس بن مالك - رجل من بني عبد الله بن كعب - - رضي الله عنه - :[ قال أغارت علينا خيل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوجدته يتغدى فقال: ادن فكل. فقلت: إني صائم. فقال: ادن أحدثك عن الصوم أو الصيام إن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحامل والمرضع الصوم أو الصيام. واللهِ لقد قالهما النبي - صلى الله عليه وسلم - كليهما أو أحدهما فيا لهف نفسي أن أكون طعمت من طعام النبي - صلى الله عليه وسلم - ] رواه أبو داود والنسائي والترمذي وقال: حديث أنس بن مالك الكعبي حديث حسن ... والعمل على هذا عند أهل العلم ] عارضة الأحوذي 3/188. وقال الشيخ الألباني: حسن صحيح، انظر صحيح سنن الترمذي 1/218.

سؤال رقم 13317-
الإجهاض للحمل الناتج عن اغتصاب
ماذا تفعل هؤلاء النساء المسلمات اللاتي تم الاعتداء عليهن وحملن بسبب الاغتصاب هل يجوز لهن إسقاط الجنين أم لا ؟.
الجواب :
نظرا لما يمر به المسلمون من ضعف وهوان ، فقد أصبحوا نهبا لكل طامع ، احتلت أرضهم ، واستبيحت أعراضهم ، وتداعت عليهم الأمم من كل جانب ، وقد أصبح الكثير
من الفتيات المسلمات الحرائر هدفا في كثير من الأحيان للذئاب البشرية المفترسة ، التي لا تخاف الله ، ولا تخشى قوة رادعة ، كما هو الحال في بلدان كثيرة في العالم الإسلامي ، وكما حدث في البوسنة والهرسك ، أو في الفلبين ، أو في بلاد
الشيشان ، أو في أريتريا ، أو في سجون بعض الأنظمة الهزيلة في العالم العربي
وفيما يلي نقاط مهمة في أحوال المرأة المغتصبة :
1- أن المرأة المغتصبة التي بذلت جهدها في المقاومة لهؤلاء العلوج وأمثالهم ، لا ذنب لها لأنها مكرهة ، والمكره مرفوع ذنبه في الكفر الذي هو أشد من الزنى ، كما قال
الله تعالى : ( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ... )
النحل/106 .
وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( إن الله وضع عن
أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ) رواه ابن ماجه في (الطلاق/2033)
وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه/1664 .
بل إن المرأة المغتصبة ، التي وقعت فريسة ، مأجورة
في صبرها على هذا البلاء ، إذا هي احتسبت ما نالها من الأذى عند الله عز وجل
، فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ، ولا هم ولا
غم ، حتى الشوكة يشاكها ، إلا كفر الله بها من خطاياه ) رواه البخاري ومسلم
2- إن واجب الشباب المسلم أن يهبوا للزواج من مثل هؤلاء الفتيات المعذبات ، للتخفيف
عنهن ومواساتهن ، وتعويضهن عن فقدهن لأعز ما يملكن وهو عذريتهن .
3- أما إجهاضهن : الأصل في الإجهاض الحرمة والمنع ، منذ عملية التلقيح حيث ينشأ الكائن
الجديد ، ويستقر في القرار المكين وهو الرحم ، ولو كان هذا الكائن نتيجة اتصال
محرم كالزنى ، وقد أمر الرسول صلى الله عليه وسلم الغامدية التي أقرت بالزنى
واستوجبت الرجم أن تذهب بجنينها حتى تلد ، ثم بعد الولادة حتى الفطام .
4- هناك من الفقهاء من يجيز الإجهاض إذا كان قبل الأربعين الأولى من الحمل ، وبعضهم يجيزه
حتى قبل نفخ الروح ، وكلما كان العذر أقوى كانت الرخصة أظهر ، وكلما كان ذلك
قبل الأربعين الأولى كان أقرب إلى الرخصة .
5- لا ريب أن اغتصاب الحرة المسلمة من عدو فاجر معتد أثيم ، عذر قوي لدى المسلمة ،
ولدى أهلها ، وهي تكره هذا الجنين - ثمرة الاعتداء المغشوم - وتريد التخلص منه
، فهذه رخصة يفتى بها للضرورة ، وخاصة في الأيام الأولى من الحمل .
6- على أنه لا حرج على المسلمة التي ابتليت بهذه المصيبة في نفسها ، أن تحتفظ بهذا الجنين
دون أن تجبر على إسقاطه ، وإذا قدر له أن يبقى في بطنها المدة المعتادة للحمل
، ووضعته فهو طفل مسلم ، كما قال صلى الله عليه وسلم : ( كل مولود يولد على الفطرة ) رواه البخاري .
والفطرة هي دين التوحيد وهي الإسلام ، ومن المقرر
فقها أن الولد إذا اختلف دين أبويه يتبع خير الأبوين دينا ، وهذا فيمن له أب يعرف ، فكيف بمن لا أب له ؟ إنه طفل مسلم بلا ريب ، وعلى المجتمع المسلم أن يتولى
رعايته ، والإنفاق عليه ، وحسن تربيته ، ولا يدع العبء على الأم المسكينة المبتلاة
ولما كان من قواعد الإسلام رفع الحرج والمشقة والعنت
، ومما لا شك فيه أن الفتاة المسلمة الحريصة على عفتها إذا تعرضت لعدوان وحشي
، وخافت نتيجة لذلك على سمعتها ، أو شرفها أن تبقى منبوذة أو أن تتعرض للأذى كالقتل مثلا ، أو أن تتعرض لمرض نفسي أو عصبي ، أو أن يصيبها في عقلها شيء ،
أو أن يبقى العار يلاحق أسرتها ، في أمر لا ذنب لها فيه ، أو أن هذا المولود لا يجد مكانا آمنا يلوذ به ، أقول : إن كان الأمر كذلك ، فلا حرج عليها أن تسقط هذا الجنين قبل ولوج الروح فيه ، وخاصة أنه أصبح من السهل أن تكتشف المرأة
إذا كانت حاملا أو لا ، مع تقدم الوسائل الطبية التي تكتشف الحمل منذ الأسبوع الأول ، وكلما كان أمر الإسقاط مبكرا كان مجال الأخذ بالرخصة أوسع ، والعمل
بها أيسر ، والله أعلم .
من كتاب أحكام الجنين في الفقه الإسلامي لعمر بن محمد بن إبراهيم غانم .

نقلا من الموسوعة الشاملة


والى اللقاء في الحلقة (59) ان شاء الله

ابو ريماس
27-02-2011, 05:59 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (59)



فتوى لشيخ الأزهر حول إجهاض المغتصبة تثير جدلًا فقهيًّا

أفتى الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر بجواز إجهاض جنين المرأة المغتصبة بشرط أن تكون "الفتاة طيبة السمعة ونقية طاهرة"، وأثارت فتواه هذه جدلًا واسعًا بين جدران الأزهر الشريف.وقال طنطاوي في كلمته في ختام فعاليات الموسم الثقافي للمجلس الأعلى للشئون الإسلامية بمسجد النور بالعباسية: "أرى أنه في حكم الشرع في إجهاض جنين المغتصبة أن كل حالة لها ظروفها وحكمها، ولا أستطيع القول إن ذلك جائز مطلقًا، وإنما يشترط فيه أن تكون الفتاة التي حدث لها حمل "حسنة السمعة ونقية وطاهرة".
وأضاف طنطاوي: نفترض مثلًا أن الفتاة التي حدث لها حمل نتيجة الاغتصاب كانت تسير في الشارع في طريقها إلى كليتها أو أي مكان آخر، فاغتصبها شخص وحدث حمل نتيجة ذلك، وهذه الفتاة نقية وطاهرة، فلا حرج شرعًا أن تذهب للطبيب في بداية الحمل لتذيل آثار هذا العدوان حماية لعرضها وكرامتها.
وقد تسببت فتوى شيخ الأزهر في حدوث جدل فقهي شديد بين علماء وشيوخ الأزهر ، حول إمكانية التفريق بين الفتاة النقية أو غير ذلك، مؤكدين أنه يصعب في الواقع العملي تحديد ذلك.
وصرح الدكتور محمد الشحات الجندي، الأمين العام للمجلس الأعلى للشئون الإسلامية، بأنه من الصعب جدًّا التفريق في حالات الاغتصاب بين ما إذا كانت الفتاة "حسنة أم سيئة السمعة".وأشار إلى أن شيخ الأزهر كان قد أصر على موقفه فى فتوى سابقة بإباحة إجهاض المغتصبة في أي وقت أثناء فترة الحمل، حتي بعد الأشهر الأربعة الأولى من الحمل ونفخ الروح في الجنين.إلا أن جميع أعضاء مجمع البحوث الاسلامية رفضوا هذه الفتوى حماية للنفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق، وأصدروا فتوى صريحة أكدوا فيها أنه يجب على الفتاة المغتصبة - المؤكد اغتصابها - أن تبادر بإجهاض الجنين فور علمها بذلك، خلال الأشهر الأربعة الأولى من الحمل بالتشاور مع الطبيب المختص، وألا تنتظر بعد مرور الأشهر الأربعة الأولى من الحمل، وإلا اعتبر ذلك قتلًا للنفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق.
بينما يرى الدكتور محمد رأفت عثمان، أستاذ الفقه المقارن عضو مجمع البحوث الإسلامية ومجمع فقهاء الشريعة في أمريكا، أنه في حالة حمل الفتاة أو المرأة نتيجة الاغتصاب، يتم الأخذ برأي الفقه المالكي، الذي يقول بإجهاض الجنين ما لم يصل إلى 40 يومًا، تحاشيًا للمشاكل والأمور الخطيرة، التي ستترتب على بقاء الجنين حتى ولادته.وطالب عثمان بعدم تهاون القانون مطلقًا في تطبيق حد الحرابة على كل من يخطف أنثى ويغتصبها، لأن الاعتداء على الأنثى أشد جرمًا من السرقة والقتل.

المصدر: موقع لواء الشريعة

اقتراح بتنفيذ عقوبات الإعدام علنا في جرائم الاغتصاب.. يثير جدلا فقهيا وقانونيا

أثار اقتراح لأحد نواب مجلس الشعب (البرلمان) المصري يطالب بتنفيذ عقوبة الإعدام ضد الأشخاص المدانين في قضايا اغتصاب الإناث علنا، جدلا واسعا بين علماء الدين الذين رحبوا به، وبين خبراء قانونيين وممثلين لمنظمات حقوقية رفضوا الاقتراح.
كانت لجنة الاقتراحات والشكاوى في البرلمان المصري وافقت على اقتراح مشروع القانون الذي تقدم به عضو البرلمان المصري محمد خليل قويطة لتنفيذ عقوبة الإعدام ضد الأشخاص المدانين في قضايا اغتصاب الإناث علنا وعبر وسائل الإعلام، بخاصة التلفزيون، بهدف توفير أساليب الردع ضد هذه الجريمة، قياسا على الرجم في واقعة الزنا.
ويستند علماء الدين في تأييدهم لهذا الاقتراح بأن الهدف من إعلان العقوبة في الشريعة الإسلامية هو ردع الجاني وزجره
. أما الطرف المعارض (الذي يتمثل في منظمات حقوق الإنسان وخبراء القانون) فيرون أنه لا يصح لأن فيه إيذاء لمشاعر الأطفال والنساء.ومن جانبه أيد الدكتور أحمد عمر هاشم رئيس اللجنة الدينية في البرلمان المصري مشروع القانون الذي يقضي بعلانية تنفيذ عقوبة الإعدام في المدانين بارتكاب جرائم الاغتصاب، مؤكدا توافق هذا المشروع مع أحكام الشرع التي يتحقق من خلالها الردع والزجر لكل من يفكر في الجريمة، وبالتالي فإن الحكمة من تطبيق الحدود علانية حماية الأعراض والمجتمع من خطر المجرمين، وهذا يعد من المقاصد الرئيسية للشريعة الإسلامية.
ويتفق معه الدكتور عبد الفتاح إدريس رئيس قسم الفقه المقارن في جامعة الأزهر بالقاهرة والخبير الفقهي في مجمع الفقه الإسلامي، حيث يؤكد أن عقوبة اغتصاب أنثي أو الزنا عموما أمرت الشريعة الإسلامية بإعلان هذه العقوبة للناس، وذلك لأن الهدف من العقوبة في الإسلام هو ردع الجاني وزجر غيره، وذلك عملا بقول الله تعالي: «وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين».
وقال: «إنه في حال إذا ما تم تنفيذ العقوبة سرا يكون قد تحقق بها ردع الجاني ولم يتحقق الشق الثاني من العقوبة وهو زجر غيره، وهذا يبين لنا السبب في تفشي ظاهرة الإجرام وعدم مبالاة المجرمين لما يقترفونه من جرائم، لأنهم لم يروا نتيجة إجرام غيرهم
. لذلك يجوز شرعا نقل تنفيذ أحكام الإعدام في التلفزيون أو غيره، خصوصا التي تصدر في قضايا الاغتصاب وفي كل القضايا المتعلقة بالعرض، حتى يهاب الناس فعل هذه الجريمة، وحتى تكون رادعا لمن تسول له نفسه بفعل هذا الذنب».
وأشار الدكتور إدريس إلى أن القرآن الكريم جاء بإشاعة هذه العقوبة، وبالتالي فإنه يجوز لنا إشاعتها ما أمكن، وذلك بالإعلان عن مكان وزمان تنفيذ هذه العقوبة ومن يريد مشاهدتها، حيث نص القران الكريم في قول الله تعالى عن إعلان عقوبة الزنا على الناس، سواء تم الزنا بمطاوعة المرأة أو بإكراهها: «الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين»، موضحا أن المقصود بالعذاب في الآية الكريمة هو عقوبة الزنا، وهذا يقتضي الوجوب لأنها صدرت بلام الأمر التي دخلت على الفعل المضارع (وليشهد)، وأن هذا الأمر مجرد عن القرائن الصارفة، ويقتضي فرضية إعلان هذه العقوبة على الناس، بحيث يشاهد تنفيذها الكثرة منهم.
من جانبها أعربت المنظمة المصرية لحقوق الإنسان في رسالة قامت بإرسالها لرئيس البرلمان المصري طالبته فيها بعدم موافقة البرلمان على تنفيذ هذا المشروع، وذلك للأسباب التالية من وجهة نظر المنظمة، من أهمها:

أولا: تعارض المشروع مع التزامات مصر الدولية أمام المجلس الدولي لحقوق الإنسان، والاتفاقيات والمعاهدات الدولية المعنية بذلك، ومن بينها البروتوكول الثاني الاختياري الملحق للعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، والذي يهدف إلى إلغاء عقوبة الإعدام، واحترام المعايير الدولية التي تحد من نطاق عقوبة الإعدام.
قلت انا ابو رضوان :
سبحان الله قتل الناس بالالاف في حروب لامعنى لها سوى قتل الانسانية يدل على رحمة المجتمع الاستعماري في الغاء عقةبة الاعدام وانما مسحة من الوجود على الارض بلأ فتك الاسلحة الخاصة بالدمار الشامل للبشر والشجر والجحر

ثانيا: إقرار المشروع سيترك صداه في المجتمع المصري لما يتضمنه من إيذاء للشعور العام ولأسر المحكوم عليهم بالإعدام.

ثالثا: إن عقوبة الإعدام لا يمكن تلافيها أو إصلاحها إذا نفذت في المحكوم عليه ثم تبين خطأ الحكم الصادر بها وثبتت براءة المحكوم عليه.

رابعا: إن عقوبة الإعدام لم تكن زاجرة أو رادعة للمجرمين الذين صدرت ضدهم أحكام بذلك، فعدد هؤلاء المجرمين لم يقلّ في الدول التي احتفظت بهذه العقوبة ولم يزِد في الدول التي ألغتها.

خامسا: القول بأن تنفيذ العقوبة بشكل علني سيكون رادعا عاما، مردود عليه بأن إعلان العقوبة في قاعة المحكمة والصحف المختلفة كاف في حد ذاته.

سادسا: بالنسبة إلى قضايا وجرائم الاغتصاب فإنه من الضروري البحث والتوقف على أسباب ودوافع ارتفاع معدلاتها وتفشيها في المجتمع المصري، وهذا ما تكشف عنه الدراسات والتقارير العلمية من أن ارتفاع معدلات الفقر والبطالة أحد الأسباب الرئيسية وراء ارتفاع هذه الجرائم.
وعن رأيه في تنفيذ عقوبة الإعدام في المدانين بجرائم الاغتصاب، يقول المستشار رشاد عبده الطماوي المحامي، إن تنفيذ عقوبة الإعدام علانية بنقلها على شاشات التلفزيون أو في ميدان عام يتعارض مع ما نص عليه قانون العقوبات المصري الذي يحض على ستر تنفيذ عقوبة الإعدام، أيا كان نوع الجريمة. لافتا إلى أن القانون الحالي ينص على أن يحضر بعض الأفراد الذين لهم صلة بالتنفيذ، لكن لا يسمح بالإعدام علنا كما في مشروع القانون المقترح.وأرجع المستشار الطماوي تفشي جرائم الاغتصاب والتحرش الجنسي وغيرها من الجرائم التي تتعلق بالأعراض إلى سوء التربية والفقر وغيرها من العوامل التي تدفع بالجاني لارتكاب جرمه، وليس عدم تنفيذ العقوبة علنا، وبالتالي لا بد أولا من القضاء على هذه الأسباب.

المصدر: صحيفة الشرق الأوسط السعودية.

والى اللقاء في الحلقة (60) ان شاء الله

ابو ريماس
27-02-2011, 06:00 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (60)


من الجواز الى الوجوب :
شهد مجمع البحوث الإسلامية برئاسة شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي تعديلاً لحكم من الجواز إلى الوجوب بحيث يكسب القرار قوة الإلزام في التطبيق بدلاً من الاختيار، وذلك في موضوع إجهاض جنين المغتصبة.
فبعد أن أجاز المجمع إجهاض جنين المغتصبة خلال فترة 120 يومًا، واشترط الإسقاط فور العلم وإلا سقط حق المغتصبة في الإسقاط عدّل مجلس مجمع البحوث الإسلامية القرار؛ ليجعل الإجهاض أمرًا لازمًا وواجبًا على المغتصبة، بما يعني أن عدم الإجهاض في هذه الحالة يمثل جرمًا شرعيًّا.
فيما لفتت مصادر مسئولة بمجمع البحوث الإسلامية أن قرار الوجوب تمسك به شيخ الأزهر، وانحاز له فيه الدكتور عبد الفتاح الشيخ مقرر لجنة البحوث الفقهية، من منطلق أن الاغتصاب تكون المرأة فيه مجبرة وكل نتيجة ترتبت على عمل المكره فالاستمرار فيها غير جائز، فيما رفض عدد من أعضاء المجمع مسألة الوجوب، مطالبين بأن يظل الجواز هو الأصل.

سند الوجوب

وعن السند الشرعي الذي اعتمد عليه مجمع البحوث الإسلامية لإصدار قرار الوجوب في إسقاط جنين المغتصبة قال الدكتور محمد الشحات الجندي عضو مجمع البحوث الإسلامية: "لقد استند المجمع في قرار الوجوب على أن الاغتصاب عمل غير مشروع وحرام وأنه باطل؛ ولذلك فإن نتيجة هذا العمل الحرام وغير المشروع ينبغي التخلص منها فورًا".
وأضاف أن كون القرار صدر بعبارة الوجوب والإلزام فإن ذلك يوجب على المغتصبة المبادرة للإجهاض؛ حتى لا تتأخر ويكون تأخيرها تجاوز للمدة المحددة وهي 120 يومًا، وعليه فالمقصد من وجوب المبادرة يتعلق بأنه كلما كان الإجهاض مبكرًا كان أفضل حتى لا يكتمل نمو الجنين، وبالتالي ينشأ حق آخر.
وألمح الجندي أمرًا آخر في سند الأزهر لقرار وجوب الإجهاض للمغتصبة قبل 120 يومًا؛ وهو أن جنين السفاح أتى من عمل أدى إلى انعدام إرادة المرأة وأقصى اختيارها؛ ولذلك وجب سرعة التخلص من آثاره.
وكشف الجندي أن قرار المجمع يجعل من إبقاء المغتصبة على جنينها وعدم إجهاضها له إثمًا كبيرًا؛ لأنه يصبح رضى منها بعمل الاغتصاب وهو عمل غير مشروع، وكل ما نتج عن أمر غير مشروع ينبغي التخلص منه.
وأضاف أن القرار لاقى نوعًا من المداخلات من بعض أعضاء المجمع لتعديله، حيث ثارت مناقشات حول الوجوب والجواز، إلا أن الرأي الذي انتهى إليه أعضاء المجمع وبالرضا العام هو وجوب إجهاض المغتصبة لجنينها خلال أربعة أشهر.


ليس بإجماع

ومن الواضح أن قرار المجمع في مسألة وجوب الإجهاض لم يكن مرضيًا لكثير من العلماء الذين استطلعت "إسلام أون لاين.نت" آراءهم، ومنهم عدد من أعضاء المجمع الذين لم يتسنَّ لهم فرصة حضور جلسة المجمع التي تم اتخاذ القرار فيها.
الدكتور عبد المعطي بيومي عضو مجمع البحوث كان واحدًا من ضمن هؤلاء الذين لم يحضروا تلك الجلسة، وقد أكد أنه من المرفوض إلزام المغتصبة أو إجبارها شرعًا على الإجهاض.
وأضاف أن الإلزام بفورية الإجهاض إنما يجب عليها في حالة اتخاذها قرارًا بإجهاض جنينها من الاغتصاب، وإلا يجوز لها أن تسقطه أو تبقيه، حتى يتسنى لها فعل الإجهاض في الشهور الأربعة، وعليه فقرار الإلزام لا بد أن يكون بالتبكير في الإجهاض مع وجود نية الإجهاض، أما إن أرادت أن تبقيه فلا إلزام عليها.
واختتم بيومي قائلاً: "حرية الإجهاض أو عدمه متروكة للمغتصبة، ولا يوجد ما يلزمها بالإجهاض، لكن مع العزم يكون الوجوب في الوقت؛ لأنه بعد نفخ الروح سيكون جنينًا به الروح الإنسانية، ومن ثَم يكون الإجهاض بعد 120 يومًا هنا معالجة واقعة اغتصاب بواقعة قتل".


من أين لهم الوجوب؟!

وفي السياق نفسه رفض الدكتور محمد رأفت عثمان أستاذ الفقه المقارن وعضو مجمع البحوث الإسلامية هذا القرار قائلاً "إسقاط جنين المغتصبة ليس واجبًا؛ لأن العلماء لم ينقل عن أحد منهم القول بالوجوب إطلاقًا، فمن أين لهم القول بوجوب إسقاط جنين المغتصبة؟".
وأكد أنه لا يجب عليها إجهاض الجنين، ولكن يجوز وهذا الجواز مقيد بمدة وهي 120 يومًا، أما بعد هذه المدة فلا يجوز الإجهاض، بل يحرم عليها إجهاض نفسها.
واستدل عثمان على عدم جواز إجهاض الجنين بعد 120 يوم بحديث رواه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم: "إن أحدكم ليجمع في بطن أمه أربعين يومًا، ثم مثلها علقة، ثم مثلها مضغة، ثم يأمر الله الملك فينفخ الروح، ويأمره بكتب أربع كلمات اكتب أجله، واكتب عمله، واكتب رزقه، وشقي أم سعيد".
من جانبه أكد الدكتور عبد الفتاح إدريس أستاذ ورئيس قسم الفقه المقارن بكلية الشريعة والقانون جامعة الأزهر، أن الوجوب لابد له من دليل شرعي، ومن ثم فالقول بوجوب إسقاط الجنين لا بد فيه من دليل من كتاب أو من سنة ولا يوجد دليل في الشرع لا من كتاب ولا من سنة يوجب إسقاط جنين المغتصبة مطلقاً حتى لو كان من سفاح .
ومخالفاً لمبدأ جواز الإجهاض من الأساس أوضح إدريس أنه لا يجوز إجهاض المغتصبة حتى قبل 120 يومًا؛ لوجود حديث رواه حذيفة بن أسيد رضي الله عنه قال: إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما معناه: "إذا مرّ بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة أرسل الله إليها الملك ويأمره بخلق لحمها وعظامها"، ومن ثَم فلا يوجد فترات يباح فيها إجهاض الجنين.
وشدّد على أن إجهاض الجنين لا يجوز باتفاق القدامى والمحدثين لا للمغتصبة ولا للزانية ولا لغيرهما، مستدلاًّ بواقعة زنا الغامدية، حيث إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حافظ على جنينها على الرغم من أنه من زنا.
من جهة أخرى أقر مجمع البحوث الإسلامية ما توصلت إليه لجنة البحوث الفقهية بالأزهر في صور الإجهاض الأخرى وهي أنه لا يجوز للزوجة إجهاض نفسها في أي حال من الأحوال في أي وقت من أوقات الحمل، إلا إذا كان بقاء الحمل يترتب عليها إهلاكها، بحيث يقرر ذلك لجنة طبية.
كما أقر المجمع عدم السماح للمرأة أن تسقط جنينها في أي وقت من الأوقات؛ بسبب القول بأنه سيأتي مشوّهًا، ولا يجوز كذلك للزانية أن تسقط جنينها بأي حال من الأحوال في أي وقت من أوقات الحمل؛ لأن الحمل تم باختيارها.


ومن الموسوعة الشاملة فتاوى يسألونك :

إسقاط الحمل الناتج عن اغتصاب:

يقول السائل: ما قولكم فيمن يقول بجواز إسقاط الحمل الناتج عن اغتصاب مهما كان عمر الجنين لأن ذلك من باب الستر على الفتاة البريئة؟
الجواب: لاشك أن الزنا من أفظع الجرائم وتزداد فظاعته في حق الرجل عندما يكون مغتَصِباً، قال الله تعالى: { وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا } سورة الإسراء الآية 32.
والفتاة المغتصبة لا إثم عليها حيث إنها مكرهة لما ورد في الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:( رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ) رواه الطبراني والدارقطني والحاكم بألفاظ مختلفة وصححه ابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي.

(8/210)
كما أن المكرهة لا حد عليها قال الشيخ ابن قدامة المقدسي:[ ولا حد على مكرهة في قول عامة أهل العلم روي ذلك عن عمر والزهري وقتادة والثوري والشافعي وأصحاب الرأي ولا نعلم فيه مخالفاً وذلك لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( عفي لأمتي عن الخطأ , والنسيان وما استكرهوا عليه ) وعن عبد الجبار بن وائل عن أبيه ( أن امرأة استكرهت على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -فدرأ عنها الحد ) رواه الأثرم قال : وأتي عمر بإماءٍ من إماء الإمارة , استكرههن غلمان من غلمان الإمارة فضرب الغلمان ولم يضرب الإماء وروى سعيد بإسناده عن طارق بن شهاب : قال : أُتيَ عمر بامرأة قد زنت , فقالت : إني كنت نائمة فلم أستيقظ إلا برجل قد جثم عليَّ فخلى سبيلها ولم يضربها، ولأن هذا شبهة والحدود تدرأ بالشبهات ولا فرق بين الإكراه بالإلجاء وهو أن يغلبها على نفسها وبين الإكراه بالتهديد بالقتل ونحوه ونص عليه أحمد , في راعٍ جاءته امرأة قد عطشت فسألته أن يسقيها , فقال لها : أمكنيني من نفسك قال : هذه مضطرة وقد روي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أن امرأة استسقت راعياً فأبى أن يسقيها إلا أن تمكنه من نفسها ففعلت , فرفع ذلك إلى عمر فقال لعلي : ما ترى فيها ؟ قال : إنها مضطرة فأعطاها عمر شيئاً وتركها ] المغني 9/59-60 .

(8/211)
إذا تقرر هذا فإن الأصل هو تحريم الإجهاض قبل مرور مئة وعشرين يوماً على الحمل إلا لعذر مشروع على الراجح من أقوال العلماء، وأما بعد مضي مئة وعشرين يوماً على الحمل فقد اتفق أهل العلم على تحريم الإجهاض في هذه الحالة؛ لأن الروح تنفخ في الجنين عند مرور تلك المدة على رأي كثير من العلماء لما ثبت في حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال حدثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو الصادق المصدوق قال:( إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله ملكاً فيأمر بأربع: برزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح . ) رواه البخاري. ويستثنى من هذا الحكم حالة واحدة فقط، وهي إذا ثبت بتقرير لجنة من الأطباء الثقات أهل الاختصاص أن استمرار الحمل يشكل خطراً مؤكداً على حياة الأم فحينئذ يجوز إسقاط الحمل.
وقد جاء في قرار المجمع الفقهي الإسلامي لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة ما يلي:[ إذا كان الحمل قد بلغ مائة وعشرين يوماً لا يجوز إسقاطه ولو كان التشخيص الطبي يفيد أنه مشوه الخلقة إلا إذا ثبت بتقرير لجنة طبية من الأطباء المختصين أن بقاء الحمل فيه خطر مؤكد على حياة الأم فعندئذ يجوز إسقاطه سواء كان مشوهاً أم لا دفعاً لأعظم الضررين ] قرارات المجمع الفقهي الإسلامي ص 123.



والى اللقاء في الحلقة (61) ان شاء الله

ابو ريماس
27-02-2011, 06:02 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (61)




سؤال رقم 13319- الإجهاض بعد نفخ الروح
ما حكم الإجهاض في الشهر الخامس من الحمل ؟.
الحمد لله
أجمع فقهاء المذاهب الإسلامية من السنة ، على حرمة قتل الجنين بعد نفخ الروح
- أي بعد مرور مائة وعشرين يوما منذ التلقيح - ولا يجوز قتله بأي حال من الأحوال
إلا إذا كان استمرار الحمل يؤدي إلى وفاة الأم .
والخلاف بين الفقهاء في حكم الإجهاض في الفترة
السابقة لنفخ الروح ، أما بعد نفخ الروح فكل الفقهاء مجمعون على أن الجنين قد
أصبح إنسانا ونفسا لها احترامها وكرامتها ، وقد قال الله تعالى : ( ولقد كرمنا
بني آدم ... ) الإسراء/70 ، وقال سبحانه : ( من قتل نفسا بغير نفس أو
فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا
.. ) المائدة/32 .
وقد نقل الإجماع على حرمة الإجهاض بعد نفخ الروح
الفقيه المالكي ابن جزي في قوانينه الفقهية حيث قال : " وإذا قبض الرحم
المني لم يجز التعرض له ، وأشد من ذلك إذا تخلق ، وأشد من ذلك إذا نفخ فيه الروح
فإنه قتل نفس إجماعا " القوانين الفقهية/141 .
وكذلك ما جاء في نهاية المحتاج : " ... ويقوى
التحريم فيما قرب من زمن النفخ لأنه جريمة ، ثم إن تشكل في صورة آدمي وأدركته
القوابل وجبت الغرة " نهاية المحتاج/8/442 .
ونص صاحب البحر الرائق على أن الجنين الذي ظهر
بعض خلقه بأنه يعتبر ولد ، وصاحب البناية يقول : ( لا يجوز التعرض للجنين إذا
استبان بعض خلقه ، فإذا تميز عن العلقة والدم أصبح نفسا ، ولا شك بأن حرمة النفس
مصونة بالإجماع ، وبنص القرآن الكريم .
وهكذا يتبين لنا أن الإجهاض بعد نفخ الروح ، هو
جريمة لا يجوز الإقدام عليها إلا في حالة الضرورة القصوى المتيقنة لا المتوهمة
، وإذا ثبتت هذه الضرورة ، وهي ما إذا كان بقاء الجنين خطرا على حياة الأم ،
علما أنه مع تقدم الوسائل الطبية الحديثة ، والإمكانيات العلمية المادية المتوفرة
الآن ، أصبح الإجهاض لإنقاذ حياة الأم أمرا نادر الحدوث جدا .
كتاب أحكام الجنين في الفقه الإسلامي لعمر بن محمد بن إبراهيم عامر .

سؤال رقم 13331- الإجهاض الناتج عن علاقة زنا
هل يجوز للمرأة إذا وقعت في الفاحشة أن تسقط الجنين ؟.
الحمد لله
لقد تركزت جهود الفقهاء واجتهاداتهم حول الإجهاض بصفة عامة وحكمه وما يترتب عليه
ولم يهتموا بالدخول في تفاصيل ما إذا كان الحمل ناشئا من سفاح ، ذلك ربما يكون
لأنهم اعتبروه مشاركا أو تابعا لحكم الإجهاض الناشئ من نكاح صحيح ، فإذا كان
إجهاض الحمل الناشئ من نكاح صحيح محرما في الحالة العادية ، فإنه من باب أولى
يكون أشد تحريما في حالة نشوء الحمل من سفاح ، لأن في إباحة الإجهاض من سفاح
تشجيعا للرذيلة ولنشر الفاحشة ، ومن قواعد الإسلام أنه يحرم الفاحشة وكل الطرق
التي تؤدي إليها ، كحرمة التبرج والاختلاط .
بالإضافة إلى أنه لا يضحى بجنين برئ لا ذنب له
من أجل ذنب اقترفه غيره ، وقد قال الله تعالى : ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) الإسراء/15
ومن المعلوم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد رد
الغامدية وهي حامل من زنى حتى تلد ثم بعد الولادة حتى ترضعه وتفطمه ، وقد عادت
بالصبي ومعه كسرة خبز ، فدفع النبي صلى الله عليه وسلم الصبي إلى رجل من المسلمين
، ثم أمر بها فحفر لها إلى صدرها ، وأمر الناس فرجموها ، وقد قال الإمام النووي
في هذا الحديث : ( لا ترجم الحبلى حتى تضع سواء كان حملها من زنى أو غيره ، وهذا
مجمع عليه لئلا يقتل جنينها ، وكذا لو كان حدها الجلد وهي حامل لم تجلد بالإجماع
حتى تضع ) صحيح مسلم بشرح النووي 11/202 .
فهذه الواقعة تبين لنا مدى اهتمام الشريعة بذلك
الجنين ولو كان من زنى ، حيث أخر النبي صلى الله عليه وسلم إقامة الحد على أمه
حفاظا على حياته .
فهل يتصور أن يبيح الشارع قتل الأجنة بالإجهاض
في سبيل تحقيق رغبات أهل الأهواء والشهوات ؟.
بالإضافة إلى أن الذين قالوا بإباحة الإجهاض في
حالة الحمل الصحيح خلال الأربعين يوما الأولى من الحمل قد أخذوا برخصة مشروعة
أفضى إليه اجتهادهم ، مثل الفطر في رمضان لأصحاب الأعذار ، وقصر الصلاة الرباعية
في السفر ، إلا أنه من المقرر شرعا أن الرخص لا تناط بالمعاصي .
يقول الإمام القرافي : " فأما المعاصي فلا
تكون أسبابا للرخص ، ولذلك العاصي بسفره لا يقصر ولا يفطر ، لأن سبب هذين السفر
، وهو في هذه الصورة معصية ، فلا يناسب الرخصة ، لأن ترتيب الترخيص على المعصية
سعى في تكثير تلك المعصية بالتوسعة على المكلف بسببها " الفروق 2/33
وهكذا فإن قواعد الشريعة الإسلامية لا ترخص للحامل
من زنى بما تجعله رخصة للحامل من نكاح صحيح حتى لا تعان على معصيتها ، ولا تيسر
لها سبل الخلاص من فعلتها الشنيعة هذه .
بالإضافة إلى أن الجنين في هذه الحالة يكون فاقدا
لولاية الوالدين ، لأن الأب في الشرع لا يطلق إلا على من استولد امرأة من نكاح
صحيح ، وذلك جزء من معنى قوله صلى الله عليه وسلم : ( الولد للفراش ، وللعاهر
الحجر ) رواه البخاري ومسلم ، ويكون ولي الجنين في هذه الحالة هو السلطان
- ولي الأمر - فهو ولي من لا ولي له ، وتصرف السلطان منوط بالمصلحة ، ولا مصلحة
في إزهاق روح الجنين في سبيل المحافظة على مصلحة الأم ، لما في ذلك من تشجيع
لها ولغيرها على ممارسة هذه الفعلة الشنيعة .
ويمكن اللجوء إلى إسقاط الجنين للزانية التي وقعت
في هذه الفعلة الشنيعة ، وأرادت التوبة الصادقة ، مع الخوف الشديد وهي قاعدة
كبرى من قواعد الشريعة الغراء ، شريطة أن يتم ذلك في الأيام الأولى من الحمل
ما استطاعت إلى ذلك ، وأن تعطى الفتوى لكل حالة على حدة لا أن تكون الفتوى عامة
حتى لا تستغل هذه الرخصة في جوانب متسعة مما يؤدي إلى إشاعة الرذيلة في المجتمع
المسلم . والله أعلم .
من كتاب أحكام الجنين في الفقه الإسلامي لعمر بن محمد بن إبراهيم غانم .

أزهريون : نعم لإجهاض المغتصبة... لا لترقيع البكارة

معا لإجهاض المغتصبة... ومعا ضد ترقيع البكارة :
هذا ما خلص إليه عدد من علماء الأزهر الشريف تعليقا على فتوى الداعية الإسلامية ملكة يوسف زرار، التي أجازت إجهاض المرأة المغتصبة مقابل تحريم ترقيع غشاء البكارة.
الأزهريون فسروا فتواهم بأن المجتمع لا يقبل الحمل سفاحا، فهو مرفوض شرعا، كما رأوا أن ترقيع البكارة سيفتح الباب على مصراعيه لانتشار الرذيلة.
من ناحيته، أكد أستاذ الفقهوالشريعة بجامعة الأزهر الدكتور علوي أمين أنه يجوز للمغتصبة إجهاض نفسها، بشرط أن يتم ذلك قبل مرور 120 يوما من الحمل، وبعد ذلك تطبق قاعدة (الولد للفراش وللعاهرة الحجر)، بمعنى أن الولد ابن للمغتصبة ولابد أن يعترف به المغتصب وينفق عليه ويرعاه، حتى لو حكم عليه بالإعدام.
وأضاف : الإسلام لا يجبر الفتاة على الزواج من مغتصبها إلا إذا وافقت
وحول ترقيع البكارة، أبدى الدكتور أمين رفضا قاطعا لعملية إعادة العذرية للمرأة في حال عدم علم من حولها.
وأضاف إذا كان الجميع يعلم بفض عذرية المغتصبة، فما قيمة أن تعيد عذريتها، إلا إذا أرادت أن يرى زوجها دمها، أما إذا كانت المرأة المغتصبة على علم وحدها بأنها تعرضت للاغتصاب ولم تخبر أحدا، فلا يجوز أن تعيد عذريتها لأنها ستفتح بابا واسعا للرذيلة».
اتفق وكيل الأزهر السابق عضو مجمع البحوث الإسلامية الدكتور محمود عاشور على أنه يجوز للمغتصبة إجهاض نفسها قبل مرور 120 يوما على الحمل.
مؤكدا أن مجمع البحوث الإسلامية أجاز هذا للمغتصبة اغتصابا حقيقيا ثابتا في أوراق رسمية، ففي هذه الحال سيكون ولد الاغتصاب مرفوضا من الأهل والأقارب والمجتمع ككل، وسوف يجد نفسه داخل بؤرة اجتماعية ترفضه كما اعتبر أن إعادة عذرية المرأة تمثل عملية غش وخداع مرفوضة وتفتح بابا لجرائم الغش والتدليس لكل من زنت برضاها وتقوم الزانية بغش إنسان بريء.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم «من غشنا فليس منا.
وأضاف الاغتصاب رغما عن الفتاة جريمة لا يرضى بها أحد، والناس ستحترم هذه المغتصبة التي تعرضت لجرم مهين يرفضه المجتمع والناس.
بعض الشباب المصري أبدى رأيه في هذه المسألة الفقهية، فمثلا
قال المحاسب أحمد علي «إن المغتصبة إذا حملت سفاحا، لابد أن تتخلص منه، لأنها لن تستطيع الزواج ولديها طفل سفاح، وإذا أبقت عليه سوف تعيش حاملة ذنبا ليس ذنبها وسيمنعها من ممارسة حياتها الطبيعية».
وأكد أن «وليدها هو الآخر سيعاني بعد ذلك في حياته لأنه لن يعرف من والده وستكون لديه أزمات نفسية بسبب وضعه».
أما الطالبة شيماء فترى أن الفتاة التي تعرضت للاغتصاب مقهورة وسلبت منها كرامتها، وعليها أن تتخلص من جنينها إذا حملت بسبب هذا الاغتصاب، وأيضا تقوم بترقيع غشائها حتى تستطيع ممارسة حياتها، لأنها إذا قالت لمن ستتزوجه بعد ذلك أنها اغتصب لن يصدقها، وإذا صدقها سوف تظل صورتها وهي ليست بكرا أمامه طوال الوقت.




والى اللقاء في الحلقة (62) ان شاء الله

ابو ريماس
27-02-2011, 06:03 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (62)


أكد الدكتور نصر فريد واصل المفتى الأسبق لجمهورية مصر العربية أن إجهاض المغتصبة وإعادتها عذراء جائز شرعاً وقال- فى بيان بعث به إلى باب " مع القانون " أنه لا مانع شرعاً من إصدار تشريع ينظم ذلك , مع وضع الضوابط التى تحكم ذلك , لأن إعادة بكارة المغتصبة إليها هو إحياء لها , ولعرضها , ولشرفها بعد قتلها بدنياً و نفسياً , و فيما يلى نص البيان : الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لانبى بعده , اطلعنا على ما كتبه المستشارعبد المنعم إسحاق محمد نائب رئيس هيئة قضايا الدولة فى بابكم القيم ( مع القانون ) بعدد الأهرام الصادر فى 9 أكتوبر لسنة 1998 لالغاء المادة ( 291 ) عقوبات والإبقاءعلى المادة ( 290 ) وإسقاط جنين المغتصبة من الذئب البشرى وإعادتها عذراء بعد تفريغ ما فى أحشائها من نطفة ملوثة نفيد الأتى : نوافق على اقتراح المستشار عبد المنعم اسحاق محمد لضرورة الغاء المادة ( 291 ) عقوبات لتعارضها مع المادة (290 ) عقوبات المعدلة , والتى تقرر عقوبة الإعدام للذئاب البشرية التى تخطف الإناث وتغتصبهن , وذلك لأن الإبقاء على المادة ( 291 ) عقوبات يقوض قصد المشرع من الهدف المنشود , وهو حماية الأنثى من الذئاب البشرية التى تسلبها عرضها و شرفها وأعز ما تملك بطريقة الإكراه بعد إختطافها , ويكون وسيلة للتحايل على إبطال المادة ( 290 ) والقصد التشريعى منها من الناحية العملية وذلك مما يقوى مركز الجانى على حساب المجنى عليها الضحية , ورضا الأنثى بالزواج بعد الخطف و الموافقة لا يعد زواجاً شرعاً , لأنه لابد فى عقد الزواج المعتبر شرعاً وجود الولى و الإشهار و الإعلان و الإيجاب والقبول و الرضائية الكاملة , و الكفاءة بين الزوجين . و الزواج بعد الخطف قد خلا من هذه المعانى لأن المغتصب يقصد من وراء هذا الزواج الإفلات من العقوبة , كما أن الإيجاب و القبول مشوبان بالإجبار , حيث إنهما وقعا تحت ضغط الإفلات من العقوبة. أما فيما يتعلق بمدى مشروعية العمليات الجراحية التى تجرى للأنثى التى تم إختطافها و أكرهت على مواقعتها جنسيا ً , وإزالة بكارتها من الذئاب البشرية بعد تفريغ ما فى أحشائها من نطفة ملوثة .
فإننا نرى أنه لا مانع شرعاً من إصدار تشريع ينظم ذلك مع وضع الضوابط التى تحكم ذلك , لأن إعادة بكارة المغتصبة إليها هو إحياء لها , ولعرضها , ولشرفها بعد قتلها بدنياً و نفسياً و القاعدة الشرعية أن من أفسد شيئا فعليه إصلاحه. وإذا كان المجتمع قد قصر فى حقها , ولم يؤمنها فى نفسها و عرضها , فقد وجب عليه جبر خواطرها و شفائها من كل أحزانها وآلامها بإصدار تشريع يلزم ذوى الاختصاص و الشأن بإعادة عذريتها إليها بعملية جراحية. أما تفريغ ما فى أحشائها من نطفة ملوثة للذئب البشرى فنرى أنه لا مانع من ذلك شرعاً بناء على ما أجازه بعض الفقهاء , وأقره مجمع البحوث الإسلامية قبل أن يمضى على الحمل مائة و عشرون يوما , وإذا أجاز ذلك فى الحمل الحلال فهو فى الحرام أولى.
أما إذا مضى على الحمل مائة وعشرون يوما فإنه لا يحل إسقاط الجنين بحال , لأنه فى هذه الحالة يكون نفساً ذات روح يجب المحافظة عليها بالإجماع و الإعتداء عليها لا يجوز بأى حال من الأحوال إلا إذا كان فى استمرار وجوده خطر حقيقى على حياة الجنين لأن حياة الجنين قبل ولادته محتملة و حياة الأم متيقنة , و اليقين يقدم على الاحتمال و الشك , طبقاً للقواعد الشرعية , والله سبحانه و تعالى أعلم .

التعليق
يتضح من كلام الدكتور ـ نصرفريد ـ موافقته للنصوص الشرعية , ولقول جمهور العلماء عند ما ذكر " أنه لابد فى عقد الزواج المعتبر شرعاً , وجود الولى و الإشهار و الإعلان و الإيجاب و القبول و الرضائية الكاملة , والكفاءة بين الزوجين " . فالمرأة لا تزوج نفسها , وإنما يزوجها الولى , حتى وإن كانت ثيباً , فلا نكاح إلا بولى , ولا يجوز تزويج الأبعد فى وجود الأقرب , والحاكم ولى من لا ولى له.
أما قوله فى إعادة بكارة المغتصبة إليها فهو إجتهاد نتيجة لما يحدث فى الواقع من ظلم و جهل, وإلا فالمغتصبة مستكرهة ولا يزول عنها وصف البكر , وتنكح بنكاح الحرة العفيفة , ولا إثم عليها شرعاً , والبكارة قد تتهتك بوثبة عالية أو حركة عنيفة كما ذكر ابن تيمية , فليست عنواناً للعفة فى كل حال , وقد يحدث الدخول دون تهتك لها لكونها من الأغشية المطاطة- أما إجازته تفريغ ما فى أحشائها من نطفة ملوثة – قبل أن يمضى مائة و عشرون يوما , فهو يستند فى ذلك لما ثبت فى الصحيح من حديث ابن مسعود- رضى الله عنه " يجمع أحدكم فى بطن أمه أربعين يوماً نطفة , ثم أربعين يوماً علقة , ثم أربعين يوماً مضغة , ثم يأتيه الملك فيؤمر بأربع كلمات أجله و عمله و رزقه و شقى أو سعيد " . فهو فى الأربعين يوماً الأولى يلتحق بالنطفة المهدرة , و يشتد النزاع فى الأربعين يوماً الثانية , ثم بإتفاق العلماء يحرم الإجهاض بعد المائة و العشرين يوماً , إذ يصبح الجنين روحاً محترمة .
وأما قوله : إذا كان المجتمع قد قصر فى حقها... فقد وجب عليه جبر خواطرها " فيتضح منه أهمية إقامة الدنيا على أساس من دين الله حتى يشيع الأمن و يتحقق الأمان , قال تعالى ﴿الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ ﴾ " الأنعام : 82 " .
و المسئولية هنا مشتركة بين الحاكم و المحكوم , كلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته , فلو قصر طرف , فلا يحل للطرف الأخر أن يفرط , و بالتالى فلو قصر المجتمع و الولى فى حق المرأة فليس لها أن تقصر فى حق نفسها ما وسعها الأمر , فيحرم عليها التبرج و الخضوع بالقول و الإختلاط بالأجانب و السفر بدون محرم و إدخال الأجانب البيت وهى بمفردها فيه .
فهذا حرام عليها حتى لو أجازه المجتمع أو الولى إذ لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق .
و قوله : " وأقره ( أى الإجهاض ) مجمع البحوث الإسلامية قبل أن يمضى على الحمل مائة و عشرون , وإذا أجاز ذلك فى الحمل الحلال فهو فى الحرام أولى " . هذا الإقرار ليس على عواهنه , إذ لابد من إذن الزوج , فله حق فى الولد وإذنها و بشرط ألا يستتبع ذلك مضرة بجسد الزوجة , فلا ضرر ولا ضرار, و عدم قطع النسل بالكلية , وألا يكون ذلك خشية الفقر , فهذا من سوء الظن بالله تعالى , وأن تكون حالات فردية تدعو إليها الحاجة أو الضرورة , إذ الأمة مأمورة بتكثير نسلها .
و المقصود بقول المفتى " وإذا جاز ذلك فى الحمل الحلال – أى المتولد من الزواج الصحيح – فهو فى الحرام أولى لعل المفتى يقصد بالحرام ( أى الاغتصاب , فحديثه يتعلق بذلك ) وإلا فقد فرق البعض بين المتزوجة و الزانية فإذا رخص للمتزوجة فى الإجهاض – وفق الضوابط الشرعية , فالزانية لا يباح لها ذلك , إذ الرخص لا تناط بالمعاصى , ولأن النبى صلى الله عليه و سلم لم يدل الغامدية التى زنت على ذلك , بل تركها حتى تضع و تفطم ثم أقام الحد عليها , و يبقى الكلام , إذا كانت ستقتل أو تهلك بسبب حملها , فهو موطن الإضطرار , إذ الضرورات تبيح المحظورات, و تقدر بقدرها ولا يخفى عليك صور الاغتصاب للمسلمات قى البوسنة و العراق .... على أيدى أعداء الإسلام و المسلمين و مدى الجرح و النكاية التى تحدثه للنفوس و لكنها لا تبرر الإنتحار لمن اغتصبت , ولأن الاستكراه يلغى الاختيار و يرفع الإثم و الذنب , فالمستكره ينفذ إرادة من استكرهه
قال تعالى ﴿ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ "
النور : 33 " .
وفى الحديث " رفع لى عن أمتى الخطأ و النسيان وما استكرهوا عليه " . ومن فعل ذلك بمسلمة فعليه حد الحرابة , فإن كان كتابياً حل دمه و انتقض عقده وعهده . إذ الإسلام يعلو ولا يعلى عليه .
اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا , وفرج الكرب عن المكروبين و عجل بنصرك المبين يا أرحم الراحمين . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

والى اللقاء في الحلقة (63) ان شاء الله

ابو ريماس
27-02-2011, 06:04 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (63)


تعتبر جريمة الاغتصاب من الجرائم الخطيرة التي تهدد أمن المجتمعات الغربية حتى وصل هذا التهديد لبعض المجتمعات الإسلامية ، ومما يزيد من خطورة هذه الجريمة أنها لم تعد تطاول المرأة فقط ، بل إن الأطفال والشيوخ وحتى الرجال أصبحوا يعيشون هاجس الخوف من هذه الجريمة .
هذا وقد تفاقم خطر هذه الجريمة في السنوات القليلة الماضية بعد أن تمّ استخدامها كسلاح تدميري ضد الشعوب كافة والشعوب الإسلامية خاصة وقد ظهر أثر استخدام هذه السلاح في الحرب التي شنّها الصرب على البوسنة ، والحرب التي شنها الهندوس على المسلمين ، فقد اتُّخذت أجساد نساء المسلمين حقول تجارب لأبحاث قام بها هؤلاء المجرمون لدرجة أنهم قد قاموا بحقن النساء المسلمات بأجنة كلاب !!
من هنا تأتي أهمية تسليط الضوء على حكم الشريعة الإسلامية في مرتكب هذه الجريمة ، إضافة إلى حكمها على الحالات الناتجة عنها ، كحالة الحمل وما ينتج عنها من إجهاض وإنجاب لأولاد غير شرعيين ،
لذا يَسَّر الله أن يكون حوارنا حول هذه الجريمة مع الدكتورة "نهى قاطرجي" .
ــــــــ
تدل كثرة الكلام عن هذه الجريمة مؤخرًا على أن هذه الجريمة معاصرة ، فما مدى صحة هذا الادعاء ؟ وهل خلا التاريخ القديم من مثل هذه الاعتداءات ؟
- لم يخل مجتمع من المجتمعات القديمة من وجود مثل هذه الجرائم، وإن كانت تزيد وتنقص من فترة إلى أخرى ، فقد تزيد في فترة انتهاء عمر الأمم حيث ينتشر الفساد الأخلاقي بين الناس مما ينذر بالهلاك تحقيقاً لقول الله تعالى : " وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا" الإسراء ، 16.
إضافة إلى ذلك فقد عرفت الأمم القديمة أنواعاً من العلاقات التي تحمل في طياتها تصرفات تعتبر في العصر الحالي اغتصاباً بينما لم تكن كذلك آنذاك ، ومن هذه العلاقات ، علاقات الزواج التي اتسمت في بعض الحالات بالعنف والقوة ، فقد كانت الزوجة عند بعض القبائل تؤخذ بالقوة من بيت أهلها ، كما أن ( العريس ) عند قبائل أخرى كان يقدم عروسه ليلة زفافها إلى الحاكم أو إلى الكاهن لفض بكارتها ، أو يقدمّها إلى مدعويه ليلة زفافها !
والمؤسف في موضوع حق الليلة الأولى أن هذا الأمر ظل معمولاً به حتى القرن الحالي ، فقد قام أحد الحكام بفض بكارة العروس ليلة عرسها بعد أن وعد ( عريسها ) بالمنصب الحكومي الرفيع !

ما هو حكم المغتصب في الشريعة الإسلامية ؟
- في البداية لا بد من الإشارة إلى أن لفظة اغتصاب لم يرد ذكرها بمعناها المعاصر عند جمهور الفقهاء ، وإن كانت وردت بمفهومها الحالي على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال : " غصبها نفسها " ، أما الفقهاء فقد اصطلحوا على تسمية هذا الفعل بالإكراه على الزنا ، ومن هنا جاء الحكم على هذه الجريمة عند الجمهور بأن هذه الجريمة تستوجب حد الزنا لأن غاية المغتصب من جراء هذا الفعل إشباع حاجته الجنسية ، بينما اعتبر فقهاء المالكية أن هذه الجريمة تستوجب تنتفيذ حدّ الحرابة لأن مرتكبها مفسد في الأرض ، فقالوا : " إن الحرابة في الفٌروج أفحش منها في الأموال ، ولأن الناس كلَّهم ليرضون أن تذهب أموالهم وتُحرَب من بين أيديهم ولا يُحرَب المرء في زوجته وبنته " .
أما ماهية الحد فهي عند الجمهور الجلد مائة جلدة والنفي عاماً كاملاً للزاني البكر ، والرجم حتى الموت للمحصَن .
أما المالكية فجعلوا الخيار للإمام في حكمه على المحارب ، فإذا كان المحارب " ممن له الرأي والتدبير فوجه الاجتهاد قتله أو صلبه ، وإن كان لا رأي له وإنما هو ذو قوة وبأس قطّعه من خِلاف، وإن كان ليس فيه شيء من هاتين الصفتين أخذ بأيسر ذلك وهو الضرب والنفي " .

ما حكم المغتصَب في الشريعة الإسلامية ؟ وما هي الحقوق التي فرضها الشرع الإسلامي للضحية المغتصَبة؟
-رفع الفقهاء الحدّ عن المغتصَبة مع كونها مرتكبة لجريمة الزنا وذلك لوجود عنصر الإكراه ، والإكراه هو حمل الإنسان على القيام بشيء يكرهه ولا يرضاه تحت تأثير الخوف من القتل أو الضرب باليد ، وقد رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحدّ عن المرأة التي أكرهت على الزنا، كما جاءت أقواله تؤكد ذلك ، فقال عليه الصلاة والسلام : "وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استُكرهوا عليه ".
أما بالنسبة للحقوق التي فرضها الإسلام للمغتصبة فأولها حق المهر ، فقد اعتبر الجمهور بخلاف الأحناف أنه من استكره بِكراً أو ثيّباً فلها صداقها وعليه الحد .
كما أن للمغتصبة أيضاً حقوقاً أخرى ، منها الدِّية في حال حصول اعتداء على جسدها ، وقد حدّد الفقهاء لكل نوع من أنواع الإصابات الجسدية الدية الخاصة بها .
ومن المهم الإشارة هنا إلى أن في هذه الأحكام ردَّ اعتبارٍ للمرأة التي يتهمها المجتمع بأنها كانت مساهمة بل ومريدة للفعل ومشجعة عليه ، وأن امتناعها كان دلالاً وغنجاً ، وكثيراً ما تٌردّد مقولة " يتمنعن وهنّ راغبات ".

يشهد الإعلام بوسائله كافة المقروء منها أو المرئي والمسموع ، هجمة شرسة نحو الإباحية ، حيث تتنافس وسائل الإعلام على نشر الخبر المثير أو المشهد الفاضح والصورة المغرية ، وذلك لجذب المشاهد أو القارئ على حد سواء ، فما هو دور الإعلام في نشر الفساد بشكل عام ، وما هو دوره في ازدياد نسبة الجرائم بشكل خاص ؟
- يلعب الإعلام دوراً بارزاً في انتشار جريمة الاغتصاب ، وهذا الأمر تؤكده الأبحاث والإحصائيات المعاصرة ، إذ جاء في أحد الأبحاث : إن الأثر التراكمي للتلفزيون يمتد حتى عشرين سنة لتظهر نتائجه ، وقال البحث : إن هناك علاقة مباشرة بين العنف التلفزيوني في الستينيات وارتفاع الجريمة في السبعينيات والثمانينيات ، أما بالنسبة للأثر الذي تتركه مشاهدة المشاهد الإباحية على نفسية المشاهد ، فقد أشار مسح إحصائي إلى أن لمشاهدة المواد الجنسية أثرها في الحض على ارتكاب جريمة الاغتصاب .

بعد التعرف على الدور الإعلامي في هذه القضية ، هل هناك من دوافع اقتصادية وراء هذه الجريمة ؟
- إن أول أثر اقتصادي بدأ في الظهور بعد خروج المرأة إلى العمل بحجة التحرر ، فكان الستار الذي اختبأ وراءه أصحاب المصانع الذين سعوا خلال الثورة الفرنسية إلى الحصول على العمّال بأجر زهيد ، فما وجدوا إلا المرأة التي استخدموها كسلاح رفعوه في وجه الرجل من أجل أن يحدّ من مطالبه ، وامتد هذه الاستخدام ليشمل الأمور الجنسية .
أما الأثر الثاني فيعود سببه إلى الفقر الذي انتشر في العالم نتيجة استغلال طبقات معيّنة للموارد المهمة ، حيث ازدادت البطالة ، وعجز الشباب عن الزواج وتكوين الأسر مما دفعهم إلى إشباع شهواتهم عن طريق الحرام ، سواء بالزنا لمن وجد المال ، أم بالاغتصاب لمن يعاني ضيق ذات اليد.
وللفقر دوره أيضاً في انتشار الاعتداء على المحارم بسبب ازدحام المساكن ، كما له دور أيضاً في ابتزاز أرباب العمل للعاملات لديهم ، إما لإشباع نزواتهم ، أو لإشباع نزوات الزبائن .
ومن العوامل التي لها دورها الفعال في انتشار الجرائم : العوامل السياسية حيث يتم اغتصاب الإناث والرجال على حد سواء تحت أمر سياسي مخطّط ، كما هو الحال في الاعتداء أثناء الحروب ، والاعتداء في المعتقلات والسجون ، والاعتداء من قبل عملاء الاستخبارات بهدف تجنيد العملاء في خدمات تجسسسية.

هل يمكن حصر أهم الأسباب الفردية التي تدفع المجرم لارتكاب جريمة الاغتصاب ؟
- تختلف الأسباب التي تؤدي بالمجرم إلى ارتكاب فعله ، وقد اهتم العلم الجنائي الحديث بإبراز أهم هذه الأسباب ، فمنهم من عزا الأمر إلى أسباب خِلقية إذ اعتبروا أن غالبية المجرمين الذين يقومون بالجرائم الجنسية يمتازون بخصائص معينة ، فهم يتمتعون بطول الأذنين ، وبعيون مسحوبة ومقتربة من بعضها ، وأنف أفطس ، وذقن طويل ، ومنهم من عزاه إلى أسباب صحية ، كالعيوب في إفرازات الغدد الدرقية ، والخلل في الجهاز الدموي ، والاضطراب في الجهاز العصبي .
أما الأسباب النفسية فهي متعددة ، كالرغبة في التفريغ عن الشحنة العدوانية ، او الإصابة بمرض السيكوباتية ، وهو المرض الذي يصيب الإنسان في خُلقه ومعاييره ، او الإصابة بالجنون ، والملاحظ ان هناك عدة أنواع من المغتصبين وهو - إضافة إلى المغتصب الفردي - المغتصب الجماعي ، ومغتصب الأطفال ، ومغتصب المحارم .

كيف تواجه الضحية الاغتصاب ؟ وما هو الأثر الذي يتركه هذا الفعل على نفس الضحية ؟ وهل يمكن أن يكون للضحية دور في التشجيع على الاغتصاب ؟
في الواقع تتنوع التصرفات التي يمكن أن تقوم بها الضحية أثناء الاغتصاب وبعده ، فقد تظهر أثناء الفعل مقاومة شرسة ، أو قد تصاب بصدمة قوية تمنعها من المقاومة مع قدرتها الجسدية في كثير من الأحيان، أما آثار الاغتصاب فتبقى ملازمة لها لفترة طويلة ، لدرجة أنها قد تدمّر حياتها الأسرية والاجتماعية على حدّ سواء حيث يكون من أبرز هذه الآثار الطلاق في حال كانت المرأة متزوجة ، أو عزوف الخطّاب عنها بعد اشتهار أمرها ، أو قد تتجه إلى البغاء بعد أن يتم استغلالها من قبل مغتصبها .
أما معاناتها الكبيرة فتكون بعد الاغتصاب مباشرة وأثناء التحقيق معها من قبل رجال الشرطة ، أو من قبل محامي الدفاع الذي يعمد إلى استخدام الوسائل كافة التي تثبت إدانتها عن طريق البحث عن ثغرات في مسلك الفتاة تؤدي إلى براءة موكله .

ما هي أهم سبل الوقاية من هذه الجريمة ؟
- من المفيد للحدّ من تفاقم خطر هذه الجريمة إيجاد الحلول العامة قبل الحلول الخاصة ، وبتعبير آخر إيجاد حلول للعوامل الاجتماعية والاقتصادية، وبث المبادئ الإسلامية السليمة ، وتوعية النساء بالهدف من وراء الدعوة إلى الإباحية ، وفرض الرقابة على الإعلام ، والالتزام بالآداب الإسلامية في نشر الخبر ، ومساعدة المجرم على التوبة ، والعمل على مساعدة الضحية حتى تتجاوز محنتها ، والأهم من كل ذلك تطبيق حدود الله سبحانه وتعالى ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( حد يعمل به في الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا أربعين صباحا )) أخرجه أحمد والنسائي وابن ماجة وابن حبان رحمهم الله تعالى ...



والى اللقاء في الحلقة (64) ان شاء الله

ابو ريماس
27-02-2011, 06:05 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (64)


سؤال عن انتحار المغتصبة
من المعروف أن الانتحار حرام ولكن عندي سؤال عن حالتين من حالات الانتحار سمعت كثيرا من القصص عن محاولات اغتصاب النساء وفي بعض الحالات تأبى المرأة أن يسلبها المغتصب شرفها فتقتل نفسها قبل أن يصل إليها فما الحكم في هذه الحالة ؟
وحالة أخرى أن تقتل نفسها مباشرة بعد اغتصابها لرفضها الحياة بعض ضياع شرفها فما الحكم في هذه الحالة ؟
وما دفعني لهذا السؤال هو اعتبار بعض المسلمين أن من واجب المرأة فعل ذلك ..فهل الانتحار في الحالتين حرام؟
الجواب
ليس على المغتصَبة أي ذنب مادامت قد التزمت بلباسها الشرعي، وحافظت على سلوكها السوي في التعامل مع الآخرين فلا خضوع في القول ولا تسيب في الحديث، وبعدت عن الخلوة المحرمة، وبذلت جهدها في رد الاعتداء عن نفسها.

وهي إذا التزمت بذلك كله ثم بعد ذلك تعرضت لذئب من ذئاب البشر يغتال كرامتها فالواجب عليها أن تمنعه من ذلك و أن تقاومه لتتخلص منه ، ولو أدى ذلك إلى قتل ذلك الصائل المعتدي ؛ لأنه قد جاء في الحديث "من قتل دون عرضه فهو شهيد" ، فإذا هي قاومته وأدت هذه المقاومة الى قتله فلا شيء عليها ، أما إذا تمكن منها بعد مقاومتها له فإن الإسلام قد أسقط عنها عقوبة الزنا ، فالمكره لا شيء عليه إنما الذنب على ذلك الظالم المعتدي ، وقد أجمع فقهاء الإسلام على أن المرأة إذا استكرهت على الزنا، وغلبت على أمرها فلا يقام عليها الحد لأنها مكرهة، وفي الحديث الصحيح "إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه".

يقول فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد:
يجب على المرأة المكرهة على الزنا بها أن تدافع عن نفسها ، ولا تستسلم ولو بقتل من يريد فعل الفاحشة بها ، وهذا الدفع عن نفسها واجب ، ولا شئ عليها إذا قتلت من يريد الزنا بها عن طريق الإكراه لما رواه الإمام أحمد و ابن حبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من قتل دون ماله فهو شهيد ، من قتل دون دمه فهو شهيد ، ومن قتل دون دينه فهو شهيد ، ومن قتل دون أهله فهو شهيد " . وجاء في شرحه : ( قوله : " ومن قتل دون أهله فهو شهيد " أي في الدفع عن بضع - أي عرض - حليلته أو قريبته ) .

وإذا كان للرجل أن يدفع عن زوجته الزنى ، ويقاتل من يريد الزنا بها ولو أدى إلى قتله - أي قتل المدافع - ، فمن باب أولى أن تدفع المرأة هي عن نفسها ، ولا تستسلم إلى هذا المعتدي الظالم الذي يريد هتك عرضها حتى ولو قتلت ؛ لأنها إذا قتلت كانت شهيدة كما يكون زوجها شهيدا إذا قتل دفاعا عن عرضها .

والشهادة درجة عالية لا تنال إلا بموت في سبيل طاعة الله ، وفي سبيل ما يحبه ، مما يدل على أن الله تعالى يحب مثل هذا الدفاع : دفاع الرجل عن عرض زوجته ودفاع المرأة عن نفسها .
أما إذا عجزت عن الدفع والدفاع عن نفسها ، وتغلب عليها الفاسق الخبيث فزنى بها مكرهة ، فلا حد عليها ولا تعزير ، وإنما الحد على هذا المعتدي الآثم الخسيس .
جاء في المغني لابن قدامة الحنبلي : ( وقال أحمد في امرأة أرادها رجل على نفسها فقتلته لتحصن نفسها ، قال أحمد : إذا علمت أنه لا يريد إلا نفسها فقتلته لتحصن نفسها فلا شئ عليها .
وذكر أحمد حديثا يرويه الزهري عن القاسم بن محمد ، عن عبيد بن عمير أن رجلا أضاف ناسا من هذيل ، فأراد امرأة عن نفسها فرمته بحجر فقتلته .
فقال عمر : و الله لا يودى أبدا – أي : لا تدفع عنه دية – ؛ ولأنه إذا جاز الدفع عن ماله الذي يجوز بذله وإباحته ، فدفع المرأة عن نفسها وصيانتها عن الفاحشة وحفظ عرضها من الزنا الذي لا يباح بحال ولا يجوز به البذل أولى من دفع الرجل عن ماله .
وإذا ثبت هذا فإنه يجب عليها أن تدفع عن نفسها إن أمكنها ذلك ؛ لأن التمكين منها محرم وفي ترك الدّفع تمكين ) المغني .أهـ

فلا يجوز للمرأة أن تقتل نفسها خوفا من اغتصابها فإن المتعين عليها هو دفع الظلم عن نفسها ما استطاعت إلى ذلك سبيلا ، أما أن تقتل نفسها فلا لأن من المقرر شرعا وعقلا أن قتل النفس جريمة من أكبر الجرائم .و لأنها لو قتلت نفسها حينئذ لكانت منتحرة والانتحار حرام .

يقول فضيلة الشيخ عطية صقر رئيس لجنة الفتوى بالأزهر سابقا :
المنتحر يعذب في النار بالصورة التى انتحر بها خالدا مخلدا فيها أبدا ، إن استحل ذلك فقد كفر وجزاؤه الخلود فى العذاب ، ،وإن لم يستحله عذب عذابا شديدا جاء التعبير عنه بهذه الصورة للتنفير منه .‏
روى البخارى ومسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال "كان فيمن قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكينا فحز بها يده ، فما رقأ الدم حتى مات " قال اللَّه تعالى "بادرنى عبدى بنفسه ، حرمت عليه الجنة" وفى رواية لهم أن رجلا مسلما قاتل فى خيبر قتالا شديدا ومات ، فلما أخبر به الرسول قال "إنه من أهل النار" فعجب الصحابة لذلك ، ثم عرفوا أنه كان به جراح شديد فلم يصبر عليه ، فوضع نصل سيفه بالأرض وجعل ذبابه -‏أى طرفه -‏بين ثدييه ثم تحامل على نفسه حتى مات ، وتقول الرواية إن الرسول أمر بلالا أن ينادى فى الناس أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ، وأن اللّه يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر .‏أهـ

وكذلك لا يجوز لها أن تقتل نفسها بعد اغتصابها لرفضها الحياة فهذا منطق سخيف فقد علمنا ان الانتحار حرام ومن ينتحر يكون أحد اثنين إما أن يكون مستحلا لفعله فهذا كفر ، وإما ألا يكون مستحلا فهذه معصية وكبيرة من الكبائر ، ثم إنها في نظر الشرع الحنيف غير ذات ذنب لأن الله رفع الإثم والحرج عن المستكره يقول تعالى : (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان) وفي الحديث الشريف :" إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه " وهي مستكرهة .
أما إذا هي انتحرت وقتلت نفسها فتنقل حالتها من حال الفتاة التي ظلمت من الآخرين إلى حال الفتاة التي ظلمت نفسها فهناك كانت مظلومة ،وهنا تصير ظالمة ، هناك وجدت في الشرع ما يقف جانب حالها المهضوم ،أما هنا فالشرع يقف في وجهها .

أما عن رفضها الحياة بعد ضياع شرفها فهذا يعد من تلبيس إبليس عليها ومدخل من مداخل الشيطان ليبعدها عن الطريق السوي ويجعلها من أهل النار ، والذي عليها أن تطيع الله سبحانه وأن تعصي أوامر الشيطان فإن الشيطان للإنسان عدو مبين .

والخلاصة :
1-أن على الفتاة المسلمة أن تلتزم بالضوابط الشرعية في تعاملاتها مع الآخرين .
2-إذا تعرضت للاغتصاب وجب عليها أن تدافع عن نفسها حتى ولو كان في ذلك قتلها أو قتل ذلك المجرم المعتدي .
3-إذا هي فعلت ذلك و لم تستطع حماية نفسها فلا ذنب عليها إنها حينئذ مكرهة .
4-يحرم عليها قتل نفسها في أي حال من الأحوال لأن قتل النفس حرام ، فقبل الاغتصاب هي لم تعلم الغيب فإن هي قتلت نفسها من أدرها أن هذا الاغتصاب سيحدث .
5-وكذلك يحرم عليها قتل نفسها بعد الاغتصاب ؛ لأن هذا مسلك من مسالك الشيطان .
والله أعلم .

والى اللقاء في الحلقة (65) ان شاء الله

ابو ريماس
27-02-2011, 06:06 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (65)



هل يلزم المغتصبة عدة ؟


السؤال : بنت اغتصبت بالقوة هل عليها العدة ؟
الجواب :
اختلف الفقهاء في المرأة إذا زنت- ولو بالإكراه- هل يلزمها العدة أم لا ؟ على ثلاثة أقوال :
الأول : أنه لا عدة عليها ، وهو مذهب الحنفية والشافعية .
وينظر : "الموسوعة الفقهية" (29/337) .
الثاني : أنها تعتد بثلاث حيضات ، وهذا مذهب المالكية والحنابلة .
قال ابن قدامة رحمه الله معللا لهذا القول : " أنه وطء يقتضي شغل الرحم , فوجبت العدة منه , كوطء الشبهة ، وأما وجوبها كعدة المطلقة , فلأنها حرة فوجب استبراؤها بعدة كاملة , كالموطوءة بشبهة " انتهى .
"المغني" (8/80) .
وقال الدسوقي في حاشيته (2/471) : " قال في الجلاب : وإذا زنت المرأة أو غصبت وجب عليها الاستبراء من وطئها بثلاث حيض ، وإن كانت أمة استبرئت بحيضة ، كانت ذات زوج أو غير ذات زوج " انتهى .
الثالث : أنها تستبرئ بحيضة واحدة ، وهو قولٌ للمالكية ، ورواية عن الإمام أحمد رحمه الله ، واختارها شيخ الإسلام ابن تيمية .
قال المرداوي في "الإنصاف" : " وعنه [يعني الإمام أحمد] : تُستبرأ بحيضة ، اختارها الحلواني , وابن رزين , والشيخ تقي الدين [ يعني : شيخ الإسلام ابن تيمية ] " انتهى .
"الإنصاف" (9/295) .

ورَجَّح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أنها إن كانت ذات زوج ، فلا يلزمها عدة ولا استبراء ، وإن كانت غير متزوجة فإنها تستبرئ بحيضة .
قال رحمه الله : " القول الثالث : أنها لا عدة عليها ولا استبراء ، وهو مروي عن أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم وهو مذهب الشافعي ، وهذا القول أصح الأقوال ، لكن إن حملت على هذا القول لم يصح العقد عليها حتى تضع الحمل ؛ لأنه لا يمكن أن توطأ في هذه الحال ؛ لأن النبي صلّى الله عليه وسلّم ( نهى أن توطأ ذات حمل حتى تضع ) .
والفائدة من ذلك : أنها إذا كانت ذات زوج ما نقول للزوج : تجنبها إذا زنت مثلاً ، بل نقول : لك أن تجامعها ، ولا يجب عليك أن تتجنبها ، إلا إن ظهر بها حمل فلا تجامعها ، أما إذا لم يظهر بها فإنها لك .
فلو قال قائل : ألا يحتمل أن تكون نشأت بحمل من وطء الزنا ؟
نقول : هذا الاحتمال وارد ، لكن قال النبي عليه الصلاة والسلام : ( الولد للفراش ، وللعاهر الحَجَر ) ، فما دمنا ما تيقّنا أنها حملت من الزاني فإن الولد يحكم بأنه للفراش ، وإذا حملت من الزاني وقلنا لزوجها : لا تطأها ، فإنه يجوز أن يستمتع بها بغير الوطء ؛ لأنها زوجته ، وإنما مُنع من الوطء من أجل أن لا يسقي ماءه زرع غيره " انتهى .
"الشرح الممتع" (13/232) .
وقال أيضاً - رحمه الله - : في (13/382) : " بل إن القول المروي عن أبي بكر وجماعة من الصحابة رضي الله عنهم أن المزني بها لا عدة عليها إطلاقاً ولا تستبرأ ، لا سيما إذا كانت ذات زوج ؛ لقول الرسول عليه الصلاة السلام: (الولد للفراش) ، بل ينبغي للإنسان إذا علم أن زوجته زنت ـ والعياذ بالله ـ وتابت أن يجامعها في الحال ، حتى لا يبقى في قلبه شك في المستقبل ، هل حملت من جماع الزنا أو لم تحمل ؟ فإذا جامعها في الحال حُمِلَ الولد على أنه للزوج ، وليس للزاني ، أما إذا كانت المرأة الزانية ليس لها زوج فلا بد أن تستبرئ بحيضة على القول الراجح " انتهى .
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب


رفض
رفضت لجنة البحوث الفقهية بمجمع البحوث الإسلامية وهي الجهة المنوطة بإصدار قرارات الأزهر الفقهية فيما يعرض من مشاريع قانونية، أن يسمح بإجهاض المغتصبة بعد مرور 120 يومًا، وأن يكون هناك تأكيد بأنه تم اغتصابها.
وكانت اللجنة قد تلقت طلبا من مجلس الشعب لإبداء الرأي الفقهي حول مقترح النائب محمد خليل قويطة بشأن إجهاض جنين المغتصبة، أكدت في ردها عليه أنه لا يجوز للمرأة المغتصبة أن تسقط جنينها بعد أربعة أشهر بحال من الأحوال، أما حملها قبل 120 يومًا فيجوز لها إسقاطه على رأي ضعيف.
وأشار القرار أن المعتمد أنه لا يجوز لها إسقاط حملها، وأنه في حالة الرأي الضعيف لا يجوز لها أن تسقط حملها إذا علمت به وتركته بعد العلم مدة في بطنها.
وكان شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي قد وافق من قبل على جواز إجهاض المغتصبة في أي وقت دون التقيد بمدة، كما نقلت ذلك صحيفة الأهرام المصرية مؤكداً أنها لا تتحمل أي وزر إزاء تخلصها من هذه الجريمة الوحشية، ولا تعتبر قاتلة للنفس التي حرم الله.
وقال شيخ الأزهر: " إن الإجهاض هنا يندرج تحت مبدأ‏(‏ الحق‏)‏ الذي يجيز قتل النفس البشرية‏,‏ وهو استثناء لا يتجاوز حالة المغتصبة إلي غيرها ممن ترتكب جريمة الزنا‏,‏ وتحمل سفاحا" مشترطا أن تكون ضحية الاغتصاب قد بذلت ما تستطيع للدفاع عن نفسها‏,‏ والحيلولة دون أن ينال منها الجاني‏.‏ ‏



تصديق المجمع


وقال الدكتور عبد الفتاح الشيخ مقرر اللجنة في تصريحات خاصة لإسلام اون لاين. نت: "إن هذا القرار من المقرر التصديق عليه في جلسة مجمع البحوث الإسلامية القادمة يوم الخميس القادم، وأوضح أن القرار شمل الإجهاض في جميع الحالات." ومن المعلوم أن شيخ الأزهر هو رئيس مجمع البحوث الإسلامية.
وقد حدد قرار الأزهر أن الزوجة لا يجوز لها إجهاض نفسها في أي حال من الأحوال في أي وقت من أوقات الحمل، إلا إذا كان بقاء الحمل يترتب عليها إهلاكها، بحيث يقرر ذلك لجنة طبية.
وشدد كذلك على أنه لا يجوز للمرأة أن تسقط جنينها في أي وقت من الأوقات؛ بسبب القول بأنه سيأتي مشوهًا، ولا يجوز كذلك للزانية أن تسقط جنينها بأي حال من الأحوال في أي وقت من أوقات الحمل؛ لأن الحمل تم باختيارها.

والى اللقاء في الحلقة (66) ان شاء الله

ابو ريماس
27-02-2011, 06:07 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (66)



آراء مخالفة

وعن الآراء الأخرى التي تم طرحها في سياق مناقشات لجنة البحوث الفقهية أوضح الدكتور محمد رأفت عثمان عضو المجمع أنه كان هناك حديثان يدور عليهما الكلام في مسألة الإجهاض، أحدهما حديث رواه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال الصادق المصدوق: "إن أحدكم ليجمع في بطن أمه أربعين يومًا، ثم مثلها علقة، ثم مثلها مضغة، ثم يأمر الله الملك فينفخ الروح، ويأمره بكتب أربع كلمات اكتب أجله، واكتب عمله، واكتب رزقه، وشقي أم سعيد".
وأضاف أن الحديث الثاني هو حديث رواه حذيفة بن أسيد رضي الله عنه قال: إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما معناه: "إذا مرّ بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة أرسل الله إليها الملك ويأمره بخلق لحمها وعظامها".
وأوضح أنه بهذا الحديث قال العلماء إنه إذا بلغ الجنين 120 يومًا فإنه يحرم بالإجماع إجهاض المرأة إلا إذا كان يترتب على بقائه في رحم أمه تعريض حياتها لخطر الموت، ويثبت ذلك بقول طبيبين عدلين ثقتين؛ وذلك لأن حديث ابن مسعود رضي الله عنه بيّن أن الروح الإنسانية تدب في الجنين إذا وصل إلى 120 يومًا، ومعنى هذا أن الجنين صار إنسانًا له روح إنسانية، لكن لم يتم نضجه بعد، فهو كسائر البشر في هذه الناحية فلا يجوز إجهاضه؛ لأن إجهاضه يكون قتلاً لإنسان به روح إنسانية.
ولفت عثمان إلى أنه من المعروف أن الروح أمر غيبي لا يعلم أحد من الخلق منها شيء، وما دامت: "وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي"، فالأصل أننا لا نعلم شيئًا عنها، فإذا جاء الوحي سواء كان قرآنًا أو سنة وأخبرنا بأمر يتصل بالروح فيجب أن نصدقه ونعتقده، وقد جاء ذلك في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الذي ذكرناه.
واستطرد قائلاً: "صحيح أن الجنين به حياة قبل أن تدب به الروح الإنسانية، أي قبل 120 يومًا، بل إن الحياة موجودة في الخلية الأولى وهي الحيوان المنوي والبييضة؛ لأن كل منهما به حياة، لكنها حياة أقرب للحياة النباتية".
وأشار إلى أنه كان يرى أنه يجوز الإجهاض ما لم يصل الجنين 14 يومًا من حين الاتصال الجنسي على تقدير أن الحمل حدث في هذا اللقاء، لكن حالة المغتصبة قد يمضي عليها بعض الوقت أكثر من 14 يومًا حتى تستقر على اتخاذ قرار لإبلاغ الشرطة وغير ذلك.
وأضاف أنه بناء على ذلك فقد رأى أنه يمكن الأخذ بأقل رأي في الفقه الإسلامي في جواز الإجهاض وهو أحد رأيين في الفقه المالكي؛ إذ يقول إنه يجوز الإجهاض قبل 40 يومًا، وذلك استنادًا إلى حديث حذيفة بن أسيد رضي الله عنه؛ لأن الملك يبدأ تدخله بعد 42 ليلة، وبهذا يمكن القول به في مجال الاغتصاب.
وطالب الدكتور عثمان الدولة بأن تنشئ مراكز طبية تستقبل بها حالات الاغتصاب محولة من النيابة العامة أو أقسام الشرطة فيستقبلها المركز ليجري لها من الأعمال الطبية ما يؤدي إلى إزالة آثار العدوان، كما لا بد من مراكز طبية لتأهيل المغتصبات وتحقيق الاستقرار النفسي

إجهاض المغتصبة:
الاغتصاب.. مصيبة كبري انتشرت في مجتمعنا انتشار النار في الهشيم. قد ينتج عنها طفل بريء لا ذنب له يتحرك في أحشاء الفتاة ليظل بالنسبة لها وصمة عار تذكرها بالحادث الأليم الذي تعرضت له..
وبصرف النظر عن رؤية مجتمعنا للمرأة المغتصبة وهل هي جانية أم ضحية. فقد تعالت الأصوات التي تنادي بإجهاض الفتاة المغتصبة تخفيفا من حدة الكارثة واتقاء لضياع الانساب.

في التحقيق التالي نتعرف علي وجهات النظر المختلفة.

اختلاط الأنساب
*يري الشيخ علي موسي النويهي وكيل وزارة الأوقاف سابقا
أن اسقاط الجنين بعد مرور مائة وعشرين يوما علي الحمل يعد حراما لانه بعد هذه الفترة يكون قد تخلق ودبت فيه الحياة ولكن مجمع البحوث الإسلامية أصدر قراره بوجوب التخلص من الجنين في أي وقت في حالة الاغتصاب درءا لمشكلات اختلاط الانساب وما ينتج عنها من تداعيات تستلزم اللجوء للمحاكم للفصل فيها.
لذا فإن قرار مجمع البحوث الإسلامية أعد في المقام الأول لخدمة الفتاة المغتصبة لكنه يعد ظلما للجنين.

*أوضح الشيخ عبدالنبي فراج رئيس قطاع مكتب شيخ الأزهر
أن هناك مناقشات عديدة تمت في مجمع البحوث الإسلامية بشأن مسألة اجهاض المغتصبة بعضها يؤمن بجواز التخلص من الجنين والبعض الآخر يشدد علي وجوب اجهاض المغتصبة فور علمها بالحمل.
ولكن الرأي النهائي للمجمع صدر مؤخرا باجماع أعضائه مطالبا بوجوب التخلص من الجنين الناتج عن الاغتصاب.
كما ناشد مجمع البحوث الإسلامية الحكومة بسرعة التوصل إلي مشروع قانون يلزم المغتصبة بالتخلص من حملها.
وبسؤاله عن شرعية قتل الجنين بعد اكتماله وهي الفترة التي حددها البعض بأربعة أشهر أو مائة وعشرين يوما
أجاب قائلا: هذا الكلام ينطبق علي الوضع الطبيعي أما من تحمل سفاحا فيلزم عليها التخلص من طفلها أيا كان عمره لأن هذا الحمل تنتج عنه ظواهر اجتماعية سلبية ومشكلات لا حصر لها حيث يخرج هذاالطفل إلي الحياة ليواجه الضياع والتشرد أو ينضم إلي المئات من أطفال الشوارع ممن لا أصل لهم ولا نسب ونحن بالطبع في غني عن كل هذه المشكلات.

الدكتور أحمد عبدالرحمن أستاذ علم الأخلاق
يري أن مسألة اجهاض المغتصبة هي موضع خلاف بين العلماء فلا توجد آية قرآنية أو حديث نبوي شريف يحسم هذه القضية.
وكما نعلم فإن الآثارالمترتبة على الاغتصاب قد تكون جينيا إذا قدرت له الحياة يصبح مشكلة معقدة فلمن ينتسب؟ وماذا تصنع به أمه؟ ومن ينفق عليه؟
كما أن المجتمع لا يغفر للأم الخطيئة حيث يتهمها بالفحشاء حتي لو وقع الحادث رغما عنها
ويؤكد الدكتور أحمد عبدالرحمن على أن الاغتصاب قد يكون برضا المرأة مثل من تقبل الذهاب مع رجل إلي بيته بنية طيبة أوالتي تسمح لنفسها بان تختلي برجل في أي مكان كالخيمة أو الحقل أو غيرها حيث تستهين المرأة المصرية بمثل هذه الحالات ثم تفاجأ بعد ذلك بوقوع كارثة الاغتصاب.
أما الاغتصاب الكامل فيحدث بالهجوم علي السيدات في الشوارع أو في المناطق النائية وخطفهن لمعاشرتهن عنوة وهنا ينبغي التأكيد على أن لكل حالة فتواها.
فلابد من أن نميز بين الاغتصاب الذي يتم بالرضا والاغتصاب الحقيقي الذي لابد أن تصل عقوبته إلي القتل.
أخف الضررين:
أما بالنسبة للجنين
فنحن أمام خيارين أحلاهما مر فإما أن نتركه حتي يولد وينمو ويواجه مشكلات لا حصر لها ويعرض والدته للعار والبوار أو أن نقوم باجهاض هذا الجنين رغما عنها مثلما نقوم بقطع اليد أو الساق بسبب مرض ألم بها لذا فالاجهاض في رأيي أخف الضررين فهو يعد فسادا نرتكبه تحاشيا لفساد أكبر
فمجمع البحوث الإسلامية باصداره لقرار وجوب الاجهاض لم ينف الضرر الذي يقع من اتباع هذا الحل ولكنه توصل إلي الحل الأسلم علي مستوي كافة الأطراف.
شدد الدكتور أحمد عبدالرحمن علي ضرورة البحث عن أسباب ظاهرة الاغتصاب بحثا علميا موضوعيا يستفيد به علماء القانون في وضع العقوبات اللازمة حتي نقضي علي هذه الظاهرة من جذورها بدلا من أن نشغل أنفسنا بالاختيار بين الاجهاض أو تقبل نتائج الاغتصاب والرضا بالأمر الواقع.



والى اللقاء في الحلقة (67) ان شاء الله

ابو ريماس
28-02-2011, 10:23 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (67)

تتعرض "المغتصبة" لظلم بين يتجلى بوضوح في نبذ المجتمع لها دون ذنب اقترفته سوى أنها أنثى تعرضت لاعتداء يعصف بآدميتها ليصبح المقابل الجحود والتنكر لها من كل صوب فضلا عن الزج بها إلى "سجن العار" جراء حزمة من الموروثات الثقافية والأعراف المحيطة بها التي تضغط علىها لتقودها إلى احتراف البغاء أو الانتحار أو مصير آخر لا يعلمه إلا الله.

وكشفت آخر الإحصائيات الصادرة في هذا الشأن أن القاهرة تشهد حالتي تحرش واغتصاب كل ساعة تقريبا وأن نسبة 90% من مرتكبي جرائم انتهاك الأعراض عاطلون عن العمل، وفي المقابل سجلت إحصائيات وزارة الداخلية 52 ألف بلاغ عن حالات اغتصاب خلال العام الماضي، لذلك كان لابد من دق ناقوس الخطر وإلقاء الضوء على معاناة الفتاة المغتصبة وأسباب فرار الشباب من الإقدام على الزواج من فتاة أهدرت كرامتها رغما عنها.

البنات مالية الدنيا
ولمزيد من التفاصيل طرحت شبكة الاعلام العربية "محيط" السؤال على بعض الشباب حول مدى إمكانية اقترانهم بفتاة تعرضت لحادث اغتصاب،
وكانت إجابة رائف مهندس الكترونيات أنه لا مانع من التزوج بها نظرا لأن المغتصبة ما هي إلا ضحية لا يجوز محاسبتها على جريمة شخص آخر.

أما أحمد طالب بكلية الآداب فقد رفض ذلك معللا رفضه بالبعد عن المشاكل وبأن البنات "مالية الدنيا" على حد قوله وأنه "يجيب لنفسه وجع الدماغ ليه".

وحملنا المسألة وطرحناها على علماء النفس والاجتماع ورجال الدين للإطلاع على جهات النظر المختلفة ومحاولة الوصول إلى الحقيقة.

ضحية تنتظر ...
في البداية أكدت دكتورة إنشاد عز الدين أستاذ علم الاجتماع بمركز بحوث الشرق الأوسط أن قرار الزواج من مغتصبة يختلف من شخص لآخر وفقا لنظرية الفروق الفردية حيث أن هناك من يقبل وهناك من يرفض هذا تماما، مع الوضع في الاعتبار أننا أسرى عادات و موروثات ثقافية يفرضها علينا مجتمعنا الشرقي وعليه تصبح فكرة الزواج من المغتصبة مستبعدة تماما، ويعد من يقدم على تلك الخطوة "بطل أو شمشمون".

وفي بعض الأحيان تكون الفتاة مرتبطة فعليا "مخطوبة" وبمجرد علم خطيبها بما تعرضت له يتخذ قراراً فوريا بالتخلي عنها محاولة منه لإبعاد نظر المجتمع عنه بترك فتاته الموصومة ليصبح بمنأى عن القيل والقال.

وعما يقدمه المجتمع من دعم نفسي لتلك الفئة المستضعفة توضح د. إنشاد أن ما يبديه الأفراد من تعاطف يكون للوهلة الأولى فقط و بالمؤازرة الشفهية دون اتخاذ مسلك فعلي في المساندة وسرعان ما تعود الأمور إلى نصابها وتنقلب ردود الأفعال على الضحية لتدينها، وتنكر عليها الحق في حياة كريمة.

وتكشف د. إنشاد عن تبعات جريمة الاغتصاب على من تتعرض المتمثلة في صدمة تؤدي بها في بعض الأحيان إلى الانطواء والعزوف عن الزواج بسبب معاناتها النفسية والاجتماعية التى لاقتها من هذه التجربة المؤلمة.

وتوضح كذلك أسباب إقدام الشباب على انتهاك أعراض البريئات والتي يأتي على رأسها تناول المكيفات والإقبال على مشاهدة أفلام البورنو التي تولد إثارة جنسية يبحث الشخص عن وسيلة لإخراجها، إضافة إلى تراخي المجتمع في الرد على هذه الجرائم مما يفسح المجال لانتشارها ورفع معدلاتها.

وفي النهاية دعت د. إنشاد لضرورة تفعيل دور القانون في التصدي لجرائم الاغتصاب والحزم في تطبيق القصاص الذي ينص عليه ديننا الحنيف لردع مرتكبيها وتقليص معدلاتها.

"الاغتصاب" تدمير نفسي وكراهية للحياة
وشاركت دكتورة نجية إسحاق أستاذ علم النفس بجامعة عين شمس د. إنشاد الرأى في أن اتخاذ الأفراد قرارا باستبعاد المغتصبة يعود إلى مورثات ثقافية لها أبلغ الأثر في حياتنا حيث يتعدي تأثيرها الشق الديني، مشيرة إلى تشبع مجتمعنا بأفكار ومفاهيم تمجد الفتاة التي لا خبرات لها فيما يتعلق بمثل هذه الأمور شديدة الحرج.

وتوضح أيضاً أنه في بعض الأحيان ليس الخطيب فقط هو من يتخلى ولكن الزوج أيضا لتصبح الطعنات الموجهة للفتاة أو الزوجة مضاعفة.

الاغتصاب تدمير نفسي كامل للضحية
وعزت د.نجية ارتفاع معدلات جرائم الاغتصاب إلى انتشار تناول المكيفات والمخدرات فضلا عن خروج المرأة واحتكاكها بالمجتمع وبقائها لفترات طويلة خارج المنزل في محاولات لتدبير نفقات الأسرة التي تكون في أغلب الأحيان الأم أو الأخت هي عائلها الوحيد.

وعن التداعيات النفسية التي تلقيها تلك الجريمة على الضحية تراها أستاذة علم النفس أنها تتمثل في التدمير النفسي الكامل للضحية وكراهية الحياة والرفض التام لها ما يظهر في الإقدام على الانتحار، والانسياق في بعض الأحيان وراء سلوكيات إجرامية يغذيها عدم غفران المجتمع مدللة على ذلك بالإشارة إلى أن نسبة كبيرة من محترفات البغاء هم ضحايا جرائم اغتصاب واجهن ردود فعل المجتمع العنيفة حيالهم.

ونادت د.نجية إلى إعادة ترتيب الأوراق ونشر حملات توعية لتجنب ردود الأفعال العنيفة تجاه ضحايا هذه الجرائم، مشيرة أن هناك حالات تتمكن من اجتياز الأزمة في حال تلقيها دعما معنويا ومساندة فعلية ممن حولها ومحاولتهم التركيز على أشياء إيجابية.

شروط إجهاض حمل المغتصبة
وينتج عن جريمة الاغتصاب في بعض الأحيان جنين تحمله أحشاء الأم يتم معالجة أمره في أوقات كثيرة بجريمة أكبر وهي إجهاضه.

وهنا ندد الداعية الإسلامي الشيخ يوسف البدري بهذا الإجراء مؤكدا أنه لا يجوز إسقاط أى حمل بعد مضي 7 أيام عليه في رحم الأم مؤكدا هذا بمعنى القول النبوي أن " الجنين يتم جمعه في رحم أمه في اليوم السادس ثم يبقى 40 يوما ليصبح علقه، ومثل ذلك فيكون مضغة".

مشيرا إلى أن إقرار الأطباء القول النبوي الشريف بقولهم أن الجنين لا يستقي غذائه من رحم الأم إلا بعد اليوم السادس وهنا يصبح كائنا حيا.

وكشف البدري خلال اتصال تليفوني مع شبكة الاعلام العربية "محيط" عن الثلاثة أسباب "شروط" التي يعتد بها كحجة لإجهاض الجنين وهي أن يقتل نفسا أو يزني أو يرتد عن الدين، وعلى ذلك لايمكن قتله لعدم تصور فعله أيا من هذه التصرفات.

ورفض أن يكون الإجهاض مدفوعا بجريمة الاغتصاب حيث أن المغتصبة ليس لها يد في ذلك وإنما هي ضحية.

وبسؤال البدري عن مدى صلاحية الفتوى الصادرة عن دار الإفتاء المصرية بجواز إجهاض المرأة المغتصبة شريطة ألا تتجاوز مدة حملها 4 أشهر، أفاد أن تلك الفتوى مستندة على فكرة يعتنقها العلماء القدامى بأن الروح تنفخ في الجنين بعد 4 أشهر موضحا أن هذه ليست روح الحياة ولكنها روح لا يعلمها إلا الله مؤكدا كلامه بالآية القرآنية "ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً ".

الاغتصاب ورأي الاخصائية النفسية
قالت الأخصائية النفسية سمية الجودر في البحرين
إن ''للاغتصاب، أضرار نفسية سواء وقع الحمل أم لم يقع، ففي حال الحمل فإن احتفاظها بالجنين له أضرار نفسية، وإجهاضها يترتب عليه أضرار نفسية، لكنها أقل حدة من احتفاظها بالجنين وإكمالها فترة الحمل''.

ورأت أنه ''في حالة وقوع الاغتصاب، يتحقق الحمل في أغلب الحالات، فنسبة الحمل في حالة الاغتصاب أكثر منها في حالة المعاشرة برضا الطرفين''، مبررة ذلك بأن ''الشعور بالخوف، يترتب عليه إفراز هرمونات تحفز المبيض''.

وأكدت الجودر أن ''البحرين تمنع الإجهاض من الناحية القانونية وتمنع المستشفيات من إجراء عملياته، وإذا كانت هناك ظروف صحية على الأم جراء خطورة الحمل فلابد من موافقة أخصائيين واستشاريين في أمراض النساء والولادة واستشاري للتخدير، على إجراء العملية''.
وتابعت ''هذه الحالات ليست سهلة، ولكل منها خصوصيتها، وهناك تفاوت بين حالة وأخرى، واستطعنا في بعض حالات الحمل غير الشرعي التوفيق بين الطرفين وإصلاح الوضع بزواجهما''.

وأضافت الجودر ''لكل حالة، طابعها الخاص، لأن التعامل مع هذه الحالات، قد يكون تحت تأثير المعتقدات الشخصية لتلك الحالات، فيما يجب على الباحث الاعتماد على الجوانب والأسس العلمية''.

الحالة النفسية للمغتصبة قد تسمح بالإجهاض

من جهته، رأى المحامي سامي سيادي
أنه ''لا يمكن الفصل بين ما ترتئيه الشريعة الإسلامية باعتبارها أحد مصادر التشريع، والشريعة الدستورية''، منوها إلى أن ''العوامل الصحية، قد تكون من بين العوامل المؤثرة التي تستدعي إجهاض الأنثى المتعرضة للاغتصاب''.
وأضاف سيادي أنه ''في حال تحقق الخطر الصحي على المغتصبة، يجوز الإجهاض لها (...) الأضرار النفسية تتفاوت في حجمها والتدخل بالإجهاض يستدعي وجود خطر على حياة المغتصبة، فإذا وصلت إلى درجة الحالة النفسية التي قد تؤدي إلى فقد الحياة فيمكن أن يكون هناك تدخل جراحي لإجهاضها''.
وأوضح سيادي أن ''القانون البحريني، لا يتناول الإجهاض على اعتبار أنه محرم شرعاً''.

تعدٍّ على حق الجنين في الحياة

من جهته، أكد الشيخ محمد صنقور
أن ''الإجهاض غير جائز شرعاً بإجماع الفقهاء الإمامية وإن كانت مغتصبة، فالأنثى المغتصبة رغم أنها معذورة، إلا أن التدخل بالإجهاض، مساس بحق الجنين في الحياة''، مشيراً إلى أنه ''حتى قبل نفخ الروح في الجنين لا يجوز الإجهاض لأن الجنين في طريقه لان تبعث فيه الروح''. وتابع ''مجرد حصول (العلوق) في الرحم، شروع في الحياة ولذلك لا يجوز إجهاضه، استنادا للآية الكريمة (فإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت)''.
وأوضح صنقور أنه ''يجوز الإجهاض في حالة واحدة ليست لها علاقة بالاغتصاب، وهي حالة الحمل الذي يوقع الأنثى في حرج شديد في الجانب الصحي، فيجوز في مرحلة ما قبل نمو الجنين وقبل أن يبلغ مرحلة التكامل، وما سوى ذلك محرم مطلقاً''.
من جهته، قال الشيخ ناجي العربي
إنه ''بعد نفخ الروح في الجنين، لا يجوز الإجهاض، أما قبل نفخ الروح فهناك خلاف بين العلماء ''، مشيرا إلى ''ميله إلى عدم جواز الإجهاض''.

جواز إجهاض المغتصبة قبل 120 يوماً

وكان مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف، قد أجاز إجهاض المرأة أو الفتاة التي تعرضت للاغتصاب، ما لم يكن للأطباء المختصين رأي آخر، على ألا تزيد فترة الحمل التي يتم فيها الإجهاض على 120 يوما بعدها لا يجوز لأن الجنين يكون قد خلق في رحم أمه. كما تناول المجمع، عدم جواز إسقاط الجنين بغير عذر سواء في مدة 120 يوما أو غيرها، أو إسقاطه بالغا من العمر أي سن إذا كان بقاؤه خطرا على حياة أمه بشكل كبير ومؤكد أو إجهاضه حتى مدة محددة.



والى اللقاء في الحلقة (68) ان شاء الله

ابو ريماس
28-02-2011, 10:25 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (68)


بعض الردود من المعلقين

حركة دولية لإباحة الإجهاض
فتوى الأزهر هذه ليست حالة فردية ، بل هي جزء من حركة دولية لإباحة الإجهاض والتشجيع عليه .
هذه الحركة تتقدم في مخططها في كثير من بلدان العالم كما حصل مؤخراً في المكسيك التي تم تقنين الإجهاض في عاصمتها على الرغم من المعارضة الشعبية الشديدة وعلى الرغم من أن النواب الذين صوتوا لصالح هذه الجريمة لم يذكروا أنهم سيفعلون ذلك في برنامجهم الانتخابي .
ومثل هذا يحصل في بلدان أخرى وهو جزء من الحركة الدولية "لتحرير" المرأة من كل الروابط الأخلاقية والدينية لأنها إذا خرجت عن الدين والأخلاق سيخرج المجتمع وللأسف هذه الفتوى مسخرة كبيرة وهي جزء من التلاعب بالدين على أيدي من عينتهم الحكومة المصرية في المناصب الدينية .
الجريمة لا تُحل بجريمة .
إذا كان قدر المغتصبة أن تُرتكب بحقها هذه الجريمة ، فلماذا نبيح لها أن ترتكب جريمة قتل جنين هو نفس بشرية لها حق الحياة بنص الشريعة الربانية؟

على الحكومات أن تجد حلاً لرعاية أبناء المغتصبات . هذا هو الحل .
أما أن نبيح قتل النفس بحجة أنها وجدت نتيجة جريمة فهذا كلام فارغ . وأما إذا أوجبنا قتل الجنين إيجاباً فهذا ليس كلاماً فارغاً فقط ، وإنما جريمة نسأل الله عزوجل أن يحاسب عليها من أفتى بها ومن يعاضده .
وعلق اخر :
ماسبب الهجوم الغير مبررعلى فضيلة شيخ الازهر وماسبب ترديد البعض بأن الوجوب خطأ والجواز افضل ؟
اسأل سؤلا ان اغتصبت اختك فماذا انت فاعل ؟
اتقول لها اختاه هذا قدرك وهذا يبدو انه جزاؤك بنيتك السيئة وان ماحدث لم يكن ليحدث لو انك ذات نية غير سيئة فاليعفو الله عنك اذهبى واتركى الجنين حتى اربيه يااختاه ؟ ماهذا ياناس ؟
اولا لابد من العلم انه قد علق فى المشانق فى مصر المتهمين والثابت عليهم جريمة الاغتصاب .
وحال الفتاة المغتصبة الضحية الاولى الا تريد ان تتخلص من جنين سفاح وزنا تكون من من اغتصابها اى منطق واى سند فى الدين يعطيك حق ان ينمو ابن الاغتصاب فى رحم المغتصبة ؟

ليس هناك من مخطط لاباحة الاجهاض , ولعلم من لايعلم فان من تريد الاجهاض فانها حاليا تذهب لطبيب ليجهضها بدون
اى اعتبار لقانون يمنع وقانون يبيح
لاتنسى ان الدين الاسلامى دين العزة والكرامة للمرأة فكيف
تترك فى بطن فتاة مغتصبة جنينا دون ان تشعر بالعار والصغار أن الله يسمع ويرى وويل للقاسية قلوبهم ويل والف ويل ارحموا القورير ورفقا بهن فهن سترنا من النار ...

وعلق اخر :
جواز إجهاض المغتصبة يفتح الباب أمام إنقاذ الام من تهمة اجتماعية قد تلصقها مدى الحياة، والطفل الغير شرعي غالبا لايجد من يتكفل به كأب، وتبقى تهمة "ابن الحرام" ترافقه دائما وان صار كبيرا، علما أننا نتحدث عن أسقاط كتلة لحمية ليس فيها روح.
ما أريد إضافته هنا هو إذا تقبلت أسرة الضحية المغتصبة الوضع؟ أليس من الافضل الاجتهاد فقهيا في هذه المسألة؟
ثانيا إذا عرفنا المغتصب أليس الاجدى إجباره على زواج المغتصبة ونسبة الابن إليه بقوة القانون؟
قلت : هذا ليس حلا او حكما شرعيا ... فربما استغل من قبل البعض ليصل به الى مراده
ثالثا صيغة الوجوب تعتبر التي لم تجهض آثمة، علما أن الاجهاض يأثر سلبا على المرأة نفسيا وصحيا كما يحتاج إلى مصاريف وعناية طبية، أليس الافضل أن يجتهد الفقهاء في إفهام الناس أن الابن الناتج عن الاغتصاب ليس ابن حرام وإنما هو واحد من أخوتنا المسلمين له مالنا وعليه ما علينا.

وعلق اخر
هذه الفتوى ستفتح بلا شك أبوابا لا حصر من حالات الزنا والغريب في إصدار مثل هذه الترهات فبدلا من أن ينادي طنطاوي بإقامة الحدود وتطبيق الشريعة لقفل الباب أمام من تسول له نفسه الولوج إلى حظيرة الفاحشة نجده ينادي بوجوب إجهاض ابن الزنا!!!!!
أما عن دعوى العاطفة الجياشة المزعومة التي يدعي بها البعض كالذي قال:
وما ذنب الجنين الذي ستلتصق به المعرة مدى حياته؟!!!!
هذا -وللأسف- قد زاد الطين بلة ! فأقول له الإسلام قد حل هذه المشاكل كلها وما أحكام اللعان والقذف وغيرها في شريعتنا إلا أكبر دليل على هذا .
فرسالتي إلى كل من ينادي إلى تقنين الانحلال الخلقي ويعين على فتح الباب على مصراعيه للمنحرفين أن يتذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( ...ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة),
وكما يقال :
( الدال على الخير كفاعله ) واعكس العبارة إن أحببت
وختاما, ما أجملك يا طنطاوي لو ناديت بتطبيق الشريعة الإسلامية ليخضع لها الأنام وسعيت وراء هذا الأمل حتى حققته لتكون هذه الجهود صدقة جارية لك ما دامت السموات والأرض ( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة من غير أن ينقص من أجورهم شيئا)

وعلق اخر
أنا ممن لا يرتاح للشيخ الطنطاوي في مجمل فتاويه و أرتاح لفتاوى الشيخ القرضاوي إلا أنني في هذه الفتوى أجد الشيخ الطنطاوي على حق و لكن :
من أنا و من هم الإخوة الذين أعجبتهم أم لم تعجبهم الفتوى ما نحن إلا عوام و لذلك رأي المختصين هو الأولى بالاحترام .
و أتمنى أن تكون تلك المداخلات الفقهية مدونة و منشورة في موقع إلكتروني للأزهر أو للمجامع الفقهية التي تصدر الفتاوى لأن ذلك يؤدي على المدى البعيد إلى رفع المستوى الفقهي العام لعامة المسلمين و يجعلهم يفهموا أن الحكم في المتشابهات يخضع لعدة عوامل تجعل الأمر فيه فسحة .
على سبيل المثال يمكن التوفيق بين الرأيين و اعتبار الدكتور عبد الفتاح إدريس و فهم الحديث الذي رواه حذيفة بن أسيد رضي الله عنه قال: إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما معناه: "إذا مرّ بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة أرسل الله إليها الملك ويأمره بخلق لحمها وعظامها" على أنه شرط جديد يقلص مدة الإجهاض المسموحة إلى 42 ليلة رغم ما في ذلك من مشقة على المغتصبة لأن انقطاع الدورة قد لا يكون واضحا عندها في بعض الحالات .
المهم أن عامة المسلمين لا يجوز لهم التحزب أو قذف أحد من العلماء لأن كلمة جواز و وجوب تكون جوهر الاختلاف بين العلماء و هو أمر تقني في حين العامة تفهم حلال كلي و حرام كلي و لا يستطيع العامي فهم التفاصيل و لذلك رحم الله امريء عرف حده فوقف عنده و لم يتعده
وعلق اخر
في هذا الكون خلق الله تعالى الإنسان مخيرا و أعطاه الحرية المرحلية في هذه الحياة بأن يؤمن أو يكفر فيأجره في الآخرة بالجنة أو النار . لكن من حيث المبدأ الإنسان مخير في أهم مسألة في هذا الوجود و هي الإيمان بالله سبحانه و تعالى و لذلك أن تكون المغتصبة مجبرة في مرحلة ما من حياتها على تغيير مسار حياتها بسبب اعتداء أثيم فإن ذلك يعتبر تجرؤ على حق الإنسان في الحياة .
و أحسب أنه لم يكن قديما وسائل للإجهاض ولذلك لم يكن يفكر أحد بهذا الأمر أو لم يتطور فقه يعالج الإجهاض أما اليوم و في هذه الحالة الخاصة التي تكون المرأة مغتصبة فلا يمكن أن نكافئ الشخص الذي اغتصبها بتزويجه إياها فهي لا تقبل به أصلا في الحالة الطبيعية فكيف تقبل به و قد أجرم بحقها و هذا لا يتماشى مع مقاصد الشريعة .
ثم أنه من المسيء للجميع أن يروا ثمرة هذا الاعتداء طفل يكبر و يذكرهم بالإعتداء يوما بعد يوم فلماذا لا يجهض قبل نفخ الروح و كل يوم تستأصل أجزاء من جسم الإنسان بعمليات ناجحة .

اللهم عرفنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و عرفنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه .
والى اللقاء في الحلقة (69) ان شاء الله

ابو ريماس
28-02-2011, 10:26 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (69)

إباحة الإجهاض وبرنامج الامم المتحدة

يتحاشى برنامج هيئة الأمم المتحدة النص على إباحة الإجهاض بصراحة، بيد أن المدقق يشتم رائحة هذه الإباحة في مواطن كثيرة من البرنامج، مثل تلك العبارة التي وردت في الفقرة السابقة والتي تدعو إلى معالجة قضايا المراهقين المتصلة بالصحة الجنسية والتناسلية بما في ذلك الحمل غير المرغوب به .
إن هذا الاتجاه مناقض لأبسط مبادئ الإنسانية التي تدعي هذه البرامج أنها تحميها والتي منها حماية حق الإنسان في الحياة، فبأي منطق يسمح الإنسان تحت شعار الحرية الجنسية بحرية قتل روح انسان يتمتع بالحقوق كما يتمتع غيره ؟ إن في إباحة الإجهاض مخالفة لأبسط الحقوق الإنسانية اضافة إلى ما فيه من مخالفة شرعية واضحة حرمها الدين الإسلامي تحريماً تاماً وهذا الأمر أجمع عليه جمهور العلماء حيث أكدوا على حرمة إسقاط الحمل ( الإجهاض ) حرمة مطلقة، حتى ولو كان الجنين ناتجاً عن زنى أو اغتصاب أو غير ذلك ، فالجنين إنسان له حق الحياة ، فلا يجوز منعه هذا الحق إلا في حال تعرض حياة الأم للخطر ، كما لا يجوز إسقاط الجنين بسب العوامل الاقتصادية القائمة أو المتوقعة عملاً بقوله تعالى : ( ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم واياهم ) .
إن الهدف المستتر للدعوة إلى تحديد النسل هو الحد من تكاثر السكان في الدول النامية تكاثراً كبيراً يؤدي في المستقبل إلى تكوين كتلة بشرية كبيرة يمكن أن تقلب موازين القوى وتشكل خطراً على الدول الكبرى المسيطرة على زمام العالم .

ولعل من المفيد الإشارة هنا إلى سبب مهم في سياسة تحديد النسل التي تطالب فيها الأمم المتحدة الدول النامية، ألا وهي عجز الدول الكبرى عن حث شبابها وشاباتها على الإنجاب وتكوين الأسر، مما حدا بها إلى الدعوة إلى رفع سن الزواج وتشجيع الزنى والمطالبة بتحديد النسل في مجتمعات الدول النامية ، هذا الكلام هو ما حذر منه علماء الإحصاء السكاني الذين توقعوا أن تكون زيادة السكان في الدول النامية أكثر من 90 % من الزيادة السكانية في الغرب، ذلك أنه "يوجد بالدول النامية حالياً 79 % من سكان العالم ويتوقع أن يكون في هذه الزيادة حوافز لتنمية هذه البلدان التي ظلت لعهود ماضية سوقاً لمنتجات الغرب الصناعية ومورداً للمواد الخام . ويتوقع إذا استمر الأمر على ما هو عليه أن يشكل ذلك تهديداً لقيادة الغرب للعالم ومكانته العسكرية والاقتصادية التي يتبوأها حالياً خصوصاً وأن نصف سكان الدول النامية تقل أعمارهم عن 25 عاماً في حين أن أكثر سكان الغرب من المسنين " .

من كتاب المؤتمرات الدولية حول المرأة

د. نهى قاطرجي

لا تأثم المكرهة على الزنا
ما حكم المرأة المغتصبة والمكرهة على الزنا بداية، إلا أنه وبعد رفضها وتمنعها تلذذت بالفعل الحرام إلى أن قضت شهوتها بالكامل أثناء ذلك، فهل هي آثمة بذلك، وهل تعتبر زانية باعتبار ما كان منها؟

الفتوى :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد حرم الله تعالى الزنا وجعله كبيرة من الكبائر، قال الله تعالى: وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً [الإسراء:32]، ومن ابتلي به فعليه أن يبادر إلى التوبة ويستر نفسه بستر الله.
وإذا أكرهت المرأة على الزنا فإنها لا تأثم به، فقد وردت نصوص كثيرة تبين أن المكره غير مؤاخذ بما يكره عليه من الأفعال والأقوال، قال الله تعالى: مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ [النحل:106]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. رواه ابن حبان.
وعليه فلا إثم على هذه المغتصبة ولو تلذذت بالفعل الحرام إلى أن قضت شهوتها بالكامل، لأن حصول اللذة لها أمر جبلي ليس من اكتسابها وعلى كل حالٍ فعليها أن تتوب إلى الله تعالى وتستغفره، وتحذر كل الحذر في ما تستقبل من أن تعرض نفسها لمثل ذلك، وأن تكون في مكان أو ظرف قد يجر إلى ذلك.
والله أعلم.
المصدر اسلام ويب

سؤال
ما حكم المرأة المغتصبة والمكرهة على الزنا بداية، إلا أنه وبعد رفضها وتمنعها تلذذت بالفعل الحرام إلى أن قضت شهوتها بالكامل أثناء ذلك، فهل هي آثمة بذلك، وهل تعتبر زانية باعتبار ما كان منها؟


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد حرم الله تعالى الزنا وجعله كبيرة من الكبائر، قال الله تعالى: وَلاَتَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً [الإسراء:32]، ومن ابتلي به فعليه أن يبادر إلى التوبة ويستر نفسه بستر الله.
وإذا أكرهت المرأة على الزنا فإنها لا تأثم به، فقد وردت نصوص كثيرة تبين أن المكره غير مؤاخذ بما يكره عليه من الأفعال والأقوال، قال الله تعالى: مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّبِ الإِيمَانِ [النحل:106]،
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. رواه ابن حبان.
وعليه فلا إثم على هذه المغتصبة ولو تلذذت بالفعل الحرام إلى أن قضت شهوتها بالكامل، لأن حصول اللذة له أمر جبلي ليس من اكتسابها وعلى كل حالٍ فعليها أن تتوب إلى الله تعالى وتستغفره، وتحذر كل الحذر في ما تستقبل من أن تعرض نفسها لمثل ذلك، وأن تكون في مكان أو ظرف قد يجر إلى ذلك.
والله أعلم

مركز الفتوى

والى اللقاء في الحلقة (70)

ابو ريماس
28-02-2011, 10:27 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (70)

سبق السؤال

عن المرأة إن أكرهت بداية على الزنا ، وأثناء الفعل تلذذت إلى أن قضت شهوتها ، هل تأثم وتعتبر زانية بذلك أم لا ؟ ، وجاءت الفتوى على أنها لا تأثم لأن حصول اللذة لها أمر جبلي ليس من اكتسابها// فتوى رقم 51248 // وهنا استيضاح بشأن ما لو إن كان بإمكانها الهرب منه والإفلات ، أو حتى الاستمرار في مقاومته ، أو الاستغاثة ، إلا أنه لتلذذها به وغلبة شهوتها لم تفعل ، وماذا لو كان يمكنها إشغال ذهنها بما يصرف شعورها بالتلذذ ؛ ولم تفعل ،،،، ألا تكون بذلك آثمة ، وتأخذ حكم الزانية باعتبار أنه قد حصل ـ في الأخير ـ إيلاج محرم وهي راضية به ومطاوعة ،، وقياسا على ما لو كان العكس بأن أكرهته بداية على الزنا بها بالتهديد ونحوه ، وأثناء الفعل زال وانتفى الإكراه ، وصار يمكنه القيام عنها ، إلا أنه لغلبة شهوته واصل الإيلاج إلى أن أنزل ، ألا يعتبر بذلك آثما ، وفي حكم الزاني ، وإلا لقيل بأن غلبة الشهوة عذر للزنا ؟ وهذا لا يصح .


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد أفتيناك بأن الإثم مرتفع عمن أكرهت على الزنا لما بيناه من الأدلة في الفتوى التي أشرت إلى رقمها.
وأما ما افترضته من إمكانها الهرب والإفلات أو استمرارالمقاومة أو الاستغاثة ولكنها لم تفعل شيئا من ذلك لتلذذها وغلبة شهوتها فهذا إذا وجد منه شيء فإنها لا تكون مكرهة وإنما هي زانية، إذ الإكراه الذي تسقط به المؤاخذة هو ما لا يستطيع الإنسان دفعه، أو الذي يحصل له بالامتناع منه ضرر شديد كالقتل أوالتشريد أو الحبس أو التعذيب ونحوه، ولم يستطع دفع ذلك إلا بالوقوع في المعصية.
وقولك باعتبار أنه قد حصل في الأخير إيلاج محرم وهي راضية ومطاوعة ينافي الإكراه، فهي متى رضيت وطاوعت كانت آثمة بما يفعلبها.
وأما إشغال ذهنها بما يصرف شعورها بالتلذذ فلم نجد من قال به، والقياس ينافي اشتراطه، لأن حصول اللذة ليس هو السبب في الإثم، بل الفعل المحرم هوالسبب، ومتى ارتفع الحرج بالإكراه كان المرء غير مؤاخذ بما يحصل له من لذة، ومثل هذا ما لو اضطر شخص بسبب الجوع إلى أكل لحم خنزير أوصيد لمحرم فلم نجد من أهل العلم من أوجب عليه التفكير فيما يصرف عنه لذة اللحم الحرام.
ثم ما ذكرته من إكراه الرجل على الزنا ومواصلته الفعل بعد زوال الإكراه فإنه زنا قطعا، بل هو أحرى في الزنا مما أردت قياسه عليه، لأن أهل العلم لم يختلفوا في سقوط الإثم عن المكرهة على الزنا، وأما الرجل المكره عليه فقد اختلف أهل العلم فيما إذا كان الإكراه يرفع عنه الإثم والحد أم لا يرفعهما، قال شيخ الإسلام في "الفتاوى الكبرى": إن المكرهة على الزنا وشرب الخمر معفو عنها، لقوله تعالى: { وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (النور: 33).
وأما الرجل الزاني ففيه قولان في مذهب أحمد وغيره بناء على كون الإكراه هل يمنع من الانتشار أم لا.
والله أعلم.

مركز الفتوى
هل يجوز للمكرهة على الفاحشة فعل ذلك بتهديد معتبر بقتل ولدها أو زوجها ونحوذلك؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أمابعد:

فالزنى كبيرة من الكبائر، حرم الله تعالى قربها فضلاً عن فعلها، لما يترتب عليها من اختلاط الأنساب وهتك الأعراض وغير ذلك، قال الله تعالى: وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً [الإسراء:32].
وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم المدافع عن عرضه حتى الموت في مقام الشهداء، فقال: ...... ومن قتل دون أهله فهوشهيد..... رواه أبو داود والترمذي والنسائي وغيرهم. وقال الترمذي حسن صحيح وصححه الألباني أيضاً.
والحديث لا يدل على وجوب ذلك عليه، بل هو للمشروعية، فقد قال في تحفة الأحوذي: المؤمن محترم ذاتاً ودماً وأهلاً ومالاً، فإذا أريد منه شيء من ذلك جاز له الدفع عنه، فإذا قتل بسببه فهو شهيد. انتهى.
وهذا يدل على أهمية الحفاظ على العرض، والحرص على صيانته والدفاع عنه، لكن قد يتعرض المرء أحياناً للإكراه على الأفعال المحرمة التي لا يرضى بفعلها حال السعة والاختيار، فإذا حصل ذلك، فإنه يُراعي أعلى المصلحتين، ويدفع أعلى المضرتين، فارتكاب الضرر الأدنى تفادياً للضرر الأعلى مما أقرته شريعة الإسلام، وارتضته العقول والأفهام، قال الله تعالى: وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ
[الأنعام:119].
وليُعلم أن الإكراه المعتبر عند جمهور العلماء هو التهديد بإتلاف النفس أو الأعضاء، أو ما شابه ذلك مما يشق على النفس تحمله، أما مجرد الشتم والسب والتشهير، فليس ذلك من نوع الإكراه المعتبرعندهم، وجمهور العلماء على أنه تستوي مباشرة هذه الأمور على المكره مع توعده بها أوتهديده بفعلها، وهو ما ذهب إليه أحمد في رواية وبه يقول أبو حنيفة والشافعي،لأنه إنما أبيح له فعل المكره عليه دفعاً لما يتوعده به من العقوبة فيما بعد.
وللإكراه المعتبر شروط بيناها في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 24683 (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=24683%20)،23139 (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=23139%20)،19424 (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=19424%20).
هذا بالنسبة للمكره، أما إذا كان الوعيد أو الإتلاف لغير المكره، فقد اختلف الفقهاء في حكم المكره في هذه الحالة، فذهب بعض الحنفية إلى أن الوعيد إذا وقع على والد المكره أو ولده أو ذي رحم محرم، فإنه يحقق له الإكراه الذي يعذر معه بفعل المحرم.
قال ابن عابدين في رد المحتار: والإكراه بحبس الوالدين أو الأولاد لا يُعد إكراهاً، لأنه ليس بملجئ، ولا يُعدم الرضا بخلاف حبس نفسه. انتهى.
لكن في الشرنبلالية عن المبسوط : أنه قياس، وفي الاستحسان حبس الأب إكراه، وذكرالطوري أن المعتمد أنه لا فرق بين حبس الوالدين والولد في وجه الاستحسان، زاد القهستاني: أو غيرهم من ذوي رحم محرم،وعزاه للمبسوط. انتهى.
أما المالكية فيرون أن الوعيد ليس إكراها، لو وقع على أجنبي إلا الولد والوالد والأخ في بعض الأحوال.
قال الشيخ عليش في منح الجليل: لا يكون المكلف مكرهاً بخوف قتل شخص أجنبي أو أخذ ماله بالأولى، وتقدم في كلام ابن عرفة أن خوف قتل الوالد والأخ إكراه في بعض الأحوال، فيؤخذأن المراد بالأجنبي ما عدا الولد والوالد والأخ في بعض الأحوال. انتهى.
ويتفق الشافعية مع بعض الحنفية في ما ذهبوا إليه، والذي وصفه بعضهم بالمعتمد كما سبق.
قال الشوبري في حاشيته على أسنى المطالب: وإتلاف الولد والوالد وذي الرحم المحرم أو إتلاف عضو أحدهم. انتهى.
يعني أن كل ذلك يعتبر إكراهاً للمكره، وإن وقع على غيره.
وذهب الحنابلة إلى أن الإتلاف إذا وقع على الولد أو الوالد، فإنه يكون إكراهاً،
قال السفاريني في شرح منظومة الآداب: وإن أكرهه بتعذيب ولده، فقالت طائفة: لا يكون إكراهاً، والمعتمد في المذهب بلى. ويتجه مثل ولده كل من يشق عليه تعذيبه مشقة عظيمة من والد وزوجة وصديق كما في القواعد الأصولية لابن اللحام. انتهى.
وقال أيضاً: قال الشيخ تقي الدين -ابن تيمية- قدس الله روحه: إذا غلب على ظنه أنه يضره في نفسه أو أهله أو ماله فإنه يكون مكرهاً، ولا فرق بين كون الإكراه من سلطان أو لص أو متغلب نص عليه. انتهى.
وما ذكره الحنابلة هو الراجح، لأنهم راعوا العلة وهي لحوق المشقة على النفس بوقوع الضرر، وهذا لا يحد المسألة في الوالد والولد فقط بل يتعداها إلى الزوج والأخ ونحوه.
وبناء على ذلك.. فإن المرأة إذا أكرهت على الزنا إكراهاً ملجئاً ولم تستطع الدفاع عن نفسها في مقابل افتداء نفس ولدها أو زوجها ونحوهما ممن تلحقها المشقة بإيذائهم، جاز لها ذلك، ويشرع لها الدفاع عن نفسها حتى الموت، كما يُشرع لزوجها وولدها كذلك، كما قدمنا في صدر الجواب، وقد نص بعض الفقهاء على هذه المسألة..
فقد قال الصعيدي العدوي المالكي في حاشيته على شرح الخرشي لخليل: قوله: لا لمن يزني بها، فيباح لها، وتتناول ما يشبعها لا قدر ما يسد رمقها فقط، والظاهر أن مثل ذلك سد رمق صبيانها إن لم تجده إلا لمن يزني بها قياساً على قوله أو قتل ولده. انتهى.
والله أعلم.

مركز الفتوى

والى اللقاء في الحلقة (71) ان شاء الله

ابو ريماس
28-02-2011, 10:28 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (71)


حكم التحاكم إلى العادات والأعراف القبلية

إذا زنى رجل بامرأة ، تقوم القبائل بتعويض أهل البنت بمال يقدره العرف القبلي ، علما أن هذا المال يشاركه في دفعه قبيلته ، ما حكم المشاركة في دفع هذا المبلغ إن كنت من قبيلة الفاعل ، وما حكم أخذ هذا المال إن كنت من قبيلة البنت. علما أنّ هذا البلد يحكمه نصراني ولا يحكم فيه بما أنزل الله ، ولذلك تلجأ القبائل للحكم القبلي مع ما فيه من حكم بغير ما أنزل الله .
أولا :
هذا التعويض المالي له صورتان :
الأولى :
أن يكون خاصا بحالة الإكراه على الزنا ، فيُلزم الزاني بدفع المهر للمزني بها المكرهة على ذلك ، أو بدفع المهر مع أرش البكارة – إن كانت بكرا - ، عند من يقول بذلك ، وأرش البكارة هو الفرق بين مهر البكر والثيب .
على أن يكون هذا المال واجبا على الزاني ، مع إقامة الحد عليه ، ويعطى للمزني بها ، التي ثبت إكراهها على الزنا .
وإذا كان الأمر كذلك ، فهذا لا إشكال فيه ، بل هو من تحكيم الشرع ، ولو وافق العادة والعرف .
ولو فرض أنهم عجزوا عن إقامة الحد ، واستطاعوا إلزام الزاني بدفع المهر للمكرهة ، لكان هذا سائغا ، فإن مالا يدرك كله لا يُترك جُلّه ، وقد قال الله تعالى : ( فاتقوا الله ما استطعتم ).
وأما إلزام القبيلة بدفع المهر أو المشاركة فيه ، فلا وجه له ، بل هو واجب في مال الزاني كما سبق ، ومساعدته في دفعه يعني تسهيل القضية وترويج الزنا . ويأتي بيان الخلاف في وجوب المهر والأرش .
الصورة الثانية :
أن يكون ذلك نظاما متبعا في جميع حالات الزنى ، لا فرق بين من أكرهت عليه ، ومن طاوعت فيه ، وتلزم القبيلة بمشاركة الزاني في دفع هذا التعويض ، ويعد ذلك حكما عاما ترجع إليه القبائل فيما بينها ، فهذا تنظيم وتقنين لمهور البغايا ؛ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ثَمَنُ الْكَلْبِ خَبِيثٌ وَمَهْرُ الْبَغِيِّ خَبِيثٌ وَكَسْبُ الْحَجَّامِ خَبِيثٌ ) رواه مسلم (1568)
وقال : ( لا يَحِلُّ ثَمَنُ الْكَلْبِ وَلا حُلْوَانُ الْكَاهِنِ وَلا مَهْرُ الْبَغِيِّ ) رواه النسائي (4293)
ومن البين أن هذا الحكم القبلي ، أو ما يسمى بالسلوم ، هو من أحكام الجاهلية ، التي لا يجوز الحكم بها ، ولا التحاكم إليها ، ولا الإعانة عليها ؛ لقوله تعالى : ( وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ) المائدة/49 ، 50 ، وقوله : ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ) المائدة/44 ، وقوله : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً) النساء/60 ، وقوله : ( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) النساء/65. إلى غير ذلك من الآيات الدالة على وجوب تحكيم شرع الله ونبذ ما خالفه من أحكام الجاهلية .
وقد حكم الله تعالى وشرَع أن يجلد الزاني إذا كان بكرا ، ويرجم إن كان ثيبا ، رجلا كان أو امرأة ، فكل حكم يخالف هذا فهو من أحكام الجاهلية ، التي يجب البراءة منها ، والسعي في إبطالها .
وقد نص أهل العلم على أن التحاكم إلى سلوم البادية ، وأعراف القبائل المخالفة للشريعة المحمدية ، أن ذلك من الكفر .
قال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله :
" (السادس) [أي من أنواع الكفر الأكبر في مسألة تحكيم القوانين] : ما يحكم به كثير من رؤساء العشائر والقبائل من البوادي ونحوهم من حكايات آبائهم وأجدادهم وعاداتهم التي يسمونها " سلومهم " يتوارثون ذلك منهم ويحكمون به ويحملون على التحاكم إليه عند النزاع ، بناء على أحكام الجاهلية ، و إعراضاً ورغبة عن حكم الله ورسوله فلا حول ولا قوة إلا بالله " انتهى من رسالة "تحكيم القوانين".
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في رسالة له بعنوان : " حكم التحاكم إلى العادات والأعراف القبلية


من عبد العزيز بن باز إلى من يطلع عليه من المسلمين ، وفقني الله وإياهم لمعرفة الحق واتباعه آمين .
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . . . أما بعد .
فالداعي لهذا هو الإجابة عن أمور سأل عنها بعض الإخوة الناصحين في المملكة ؛ حيث ذكر أنه يوجد في قبيلته ، وفي قبائل أخرى عادات قبلية سيئة ما أنزل الله بها من سلطان منها : -
ترك التحاكم إلى كتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، إلى عادات قبلية وأعراف جاهلية .
ومنها كتمان الشهادة ، وعدم أدائها حمية وتعصبا ، أو الشهادة زورا وبهتانا ، حمية وعصبية أيضا . إلى غير ذلك من الأسباب التي قد تدعو بعض الناس إلى مخالفة الشرع المطهر .
ولوجوب النصيحة لله ولعباده أقول وبالله التوفيق :
يجب على المسلمين أن يتحاكموا إلى كتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في كل شيء ، لا إلى القوانين الوضعية والأعراف والعادات القبلية . قال الله تعالى : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالا بَعِيدًا وقال تعالى : أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ) .
فيجب على كل مسلم أن لا يقدم حكم غير الله على حكم الله ورسوله كائنا من كان ، فكما أن العبادة لله وحده ، فكذلك الحكم له وحده ، كما قال سبحانه : ( إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ ) .
فالتحاكم إلى غير كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من أعظم المنكرات ، وأقبح السيئات ، وفي كفر صاحبه تفصيل ، قال تعالى : ( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) ؛ فلا إيمان لمن لم يحكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في أصول الدين وفروعه ، وفي كل الحقوق ، فمن تحاكم إلى غير الله ورسوله ، فقد تحاكم إلى الطاغوت.
وعلى هذا يجب على مشايخ القبائل ، ألا يحكموا بين الناس بالأعراف التي لا أساس لها في الدين ، وما أنزل الله بها من سلطان . . بل يجب عليهم أن يردوا ما تنازع فيه قبائلهم إلى المحاكم الشرعية ، ولا مانع من الإصلاح بين المتنازعين بما لا يخالف الشرع المطهر ، بشرط الرضا وعدم الإجبار . . لقوله صلى الله عليه وسلم : ( الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما ) ، كما يجب على القبائل جميعا ألا يرضوا إلا بحكم الله ورسوله .... " انتهى من "مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز" (5/142).

والى اللقاء في الحلقة (72) ان شاء الله

ابو ريماس
28-02-2011, 10:29 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (72)


وسئلت "اللجنة الدائمة للإفتاء" ما نصه :

" س : ما الحكم إذا تخاصم اثنان مثلا وتحاكما إلى الأحكام العرفية ، فمثلا يضع كل منهما معدالا ، كما يسمونه ، ويرضون من مشايخ القبائل من يحكم بينهما ، ويجلسان بين يديه ، ويبث كل منهما دعواه ضد الآخر ، فإذا كانت القضية بسيطة حكم فيها بذبيحة على المخطئ يذبحها لخصمه ، وإذا كانت القضية كبيرة حكم فيها (بجنبية) أي : كانوا في القدم يضربونه على رأسه بآلة حادة حتى يسيل دمه ، ولكن اليوم تقدر (الجنبية بدراهم) ويسمون هذا : صلحا ، وهذا الشيء منتشر بين القبائل ويسمونه : مذهبا ، بمعنى : إذا لم ترض بفعلهم هذا فيقولون عنك : (قاطع المذهب) ، فما الحكم في هذا يا فضيلة الشيخ ؟

ج : يجب على المسلمين أن يتحاكموا إلى الشريعة الإسلامية ، لا إلى الأحكام العرفية ، ولا إلى القوانين الوضعية ، وما ذكرته ليس صلحا في الحقيقة ، وإنما هو تحاكم إلى مبادئ وقواعد عرفية ; ولذا يسمونها : مذهبا ، ويقولون لمن لم يرض بالحكم بمقتضاها : إنه قاطع المذهب، وتسميته صلحا لا يخرجه عن حقيقته من أنه تحاكم إلى الطاغوت ، ثم الحكم الذي عينوه من الذبح أو الضرب بآلة حادة على الرأس حتى يسيل منه الدم ليس حكما شرعيا .
وعلى هذا يجب على مشايخ القبائل ألا يحكموا بين الناس بهذه الطريقة ، ويجب على المسلمين ألا يتحاكموا إليهم ، إذا لم يعدلوا عنها إلى الحكم بالشرع ، واليوم -ولله الحمد- قد نصب ولي الأمر قضاة يحكمون بين الناس ، ويفصلون في خصوماتهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ويحلون مشكلاتهم بما لا يتنافى مع شرع الله تعالى، فلا عذر لأحد في التحاكم إلى الطاغوت بعد إقامة من يتحاكم إليه من علماء الإسلام ويحكم بحكم الله سبحانه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ، انتهى .

وإذا كان الأمر كذلك :
فلا يجوز لك أن تشارك في هذا الحكم ، ولا في دفع المال ، أو أخذه ، بل يجب أن تبرأ من ذلك ، كما يجب أن تنصح لهؤلاء ، وتبين لهم خطر ما هم عليه من تحكيم غير الشرع ، وأنه لا عذر لهم في ذلك ، ولو كان حاكمهم نصرانيا لا يطبق أحكام الله ، وعليهم أن يتناصحوا فيما بينهم ويسعوا إلى تطبيق أحكام الشريعة قدر استطاعتهم ، وما عجزوا عن تطبيقه فلا يجوز لهم إحداث حكمٍ فيه ، مهما رأوا فيه من المصلحة ، وإلا كانوا مشرّعين آثمين مبتغين في الإسلام سنة الجاهلية .
ثانيا :
ذهب جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة إلى أن المرأة إذا أكرهت على الزنا ، فإن الزاني يلزم بمهر مثلها .
فإن كانت بكرا ، فهل لها مع المهر أرش البكارة ؟
ذهب إلى ذلك بعض الفقهاء ، وهو رواية عن أحمد رحمه الله ، لكن المذهب المعتمد عند الحنابلة هو عدم وجوب أرش البكارة ، وإنما تأخذ المكرهة على الزنا مهر المثل فقط .
ونبه المالكية على أن هذا المهر لا تتحمله العاقلة ، لأن الزنى من باب العمد ، لا الخطأ .
وخالف الحنفية فلم يوجبوا مهرا للمكرهة على الزنا ، بكرا كانت أو ثيبا .
وهو رواية عن أحمد رحمه الله ، اختارها شيخ الإسلام ، وقال عن المهر : إنه خبيث .
ثالثا :
لو أكرهها على الزنا ، فأفضاها ، فإنه يلزمه المهر ، مع الضمان ، واختلف في تقديره ، فالحنفية والحنابلة على أنه ثلث الدية ، والمالكية على أن فيه حكومة عدل ، والشافعية على أن فيه الدية كاملة ، ووافقهم الحنفية فيما إذا أفضاها فلم تمسك البول .
وينظر : "المبسوط (9/53) ، المنتقى للباجي (7/77) ، التاج والإكليل (8/342) ، مغني المحتاج (4/75) ، المغني (7/209) ، (8/373) ، الإنصاف (8/306- 308) ، الموسوعة الفقهية (5/297) ، (21/95) ".
والإفضاء : إزالة الحاجز بين مخرج البول ومحل الجماع .

والحاصل :
أن دفع المهر للمكرهة على الزنا ، أو دفع المهر وأرش البكارة ، للبكر المكرهة على الزنا ، إنما يكون في مال الزاني ، ولا تتحمله العاقلة ، ويذهب للمرأة المزني بها ، وليس إلى عاقلتها ، وأما المطاوعة على الزنى فلا شيء لها .
وهذا كله بعد ثبوت الزنا وإقامة الحد . وبهذا يظهر الفرق بين ما ورد في الشرع ، وبين ما يحكّم من العادات والأعراف القبلية .
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب

والى اللقاء في الحلقة (73) ان شاء الله

ابو ريماس
28-02-2011, 10:30 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (73)


قصة استهانة فتاة بالمعاكسات الهاتفية
انظروا الى البداية وانظروا كيف كانت النهاية
سمعت وقرأت القصة منذ زمن قبل انتشار الهواتف المحمولة ( الجوالات )
محرفة قليلا .. ولكن نفس القصة ..


هذه القصة لفتاة لم تكن تعرف الاتصال بالشباب، إلا أنها كانت تتساهل بالهاتف الذي نسميه "المغازلة أو المعاكسة"

فتكلم هذا وتتحدث مع هذا؛ ظناً منها أنها تقطع الوقت لا أقل ولا أكثر، المهم أن هذه الفتاة تزوجت وهي واثقة من نفسها ليس هناك شيء يدعوها إلى الخوف أبداً

ثم تزوجت برجل يسكن مع اسرته وأخوه معه في نفس البيت، ولما كان زوجها يذهب إلى عمله كانت تجد شيئاً من أوقات الفراغ فاشتاقت أو زين لها الشيطان أن تكلم من تكلم فاتصل بها وأخذت تتحدث

لاحظ أخو زوجها أن الهاتف يشغل مدة من الزمن في أوقات متكررة فدعاه ذلك إلى الشك لما رأى تكرر الأمر وتكرر الحادثة فأحضر جهازاً يتنصت به على الهاتف -أو على التليفون- وإذ به يجد الطامة التي لا يسكت عليها، إنها زوجة أخي تعاكس وتمازح شاباً غريباً، وتحدثه ويحدثها، فما كان منه إلا أن سجل هذه المكالمات في شريط واحتفظ به. ......


أخو الزوج يهدد زوجة أخيه بالمعاكسات الهاتفية


وفي يوم من الأيام جاء أخو الزوج إلى البيت فوجد الفتاة -زوجة أخيه- على حالها لا تزال عروساً فداخله الشيطان أن يهم بها وأن يفعل، فدنا منها فسبته وشتمته وأخذت تبتعد عنه بكل شيمة وبكل كرامة وعزة وبكل ثقة، واثقة أنها لن تمكن هذا منه، فلما سمع نخوتها وكرامتها وشيمتها تظهر في عباراتها وكلامها ذهب أدراجه وعاد وراءه

ثم أحضر مسجلاً وأحضر شريطه وأسمعها الكلام الذي دار بينها مع ذلك الشاب في المحادثة التي سجلها، وإذ بها بعد أن كانت رافعة الصوت تنعكس ذليلة خاضعة خانعة ثم رجته قالت: أرجوك أن تستر علي، والله ما كان بيني وبينه شيء إنما هي مجرد مكالمة. قال: لا. إما أن أفعل بك وإما أن أفضحك عند أخي!


فقال أصيحابي الفرار أو الردى فقلت هما أمران أحلاهما مر


فإن فعلت فمر وإن أخبر زوجها فمر -أيضاً- ولكن الجاهلة المسكينة اختارت الستر المفضوح، الستر المفضوح قالت: تستر علي وأعطيك ما تريد. فما كان من ذلك الوقح القذر إلا أن تجرأ على حرمة أخيه واستمتع بزوجة أخيه، وليس متاعاً بل هو شناع وأمر فضيع، ففعل بها على أن تكون هذه هي المرة الأولى والأخيرة على وعد أن يتلف الشريط وألا يعود إلى تهديدها به وألا يخبر أخاه بذلك. لكن الشيطان يجر المعاصي ويرقق بعضها ببعض، يرقق بعضها ببعض والسيئة تقول: أختي أختي

بعد أيام قليلة جاء الشاب في وقت غريب وكان أخوه غائباً عن البيت فنادى زوجة أخيه: فلانة .. فوجست روعة وخوفاً من هذا الصوت، فلما سألته: ماذا تريد؟ قال: أريد أن نفعل مثلما فعلنا. فأخذت تبكي وتتوسل: أرجوك ألا تفعل هذا، ألم تكفِ المرة الأولى؟ أما يكفيك أنك هتكت ستر أخيك؟ ألم ألم .. ثم أخذت تتوسل إليه وترجوه، ولكن ذلك المجرم الذي استولى الشيطان على قلبه عاد يهددها بالشريط، فإن لم تعطه هذه المرة الأخيرة ولا أعود لها وإلا فضحتك عند أخي؛ فما كان منها إلا أن اختارت مرة أخرى الستر المفضوح وأسلمت نفسها له، فلما فعل بها أصبح لا يترك فترة بين الفينة والأخرى إلا وهو يطلبها ويهددها ويفعل بها

وفي واحدة من المرات ناداها، ظنت أنه كالعادة يريدها وإلا سيفضحها، وإذ به يريد أمراً أخبث وأخطر وأخزى من ذلك، قال: إن لي صديقاً عزيزاً علي أريد أن تفعلي معه هذا الشيء، فأخذت تبكي أشد البكاء وأحر البكاء، ولما لم تجد في هذا القلب رحمة، وتكسرت آهاتها وعبراتها أمام صلابة ذلك الحجر القاسي ما كان منها إلا أن استجابت خوفاً من أن يعلم زوجها بذلك، فحدد لها ميعاداً تخرج فيه من مكان ما إلى صديقه وتخرج معه وتفعل معه. ماذا بعد ذلك؟ الذي حصل -أيها الإخوة- أنه رتب مع صديقه موعداً وجاء بسيارته، وأصدر لها الصوت المنبه فخرجت في الوقت والساعة المحددين

ولما ذهبت معه وكلها أمل وحسرة واختلى بها وفعل بها أعجبته فلم يرغب أن يردها إلى البيت، الحاصل: إنها رجته وتمنته وتوسلت إليه بعدما قضى حاجته منها أن يعيدها إلى مكانها، فما قبل ذلك المجرم، بل حبسها عنده أياماً وأخذ يتكرر عليها، جاء الزوج إلى بيته فلم يجد زوجته، سأل الجيران، سأل الأقارب، سأل الأحباب، لم يجد عنها خبراً حتى أمضت أياماً! فما كان منه إلا أن بلغ الجهات المسئولة، وأخذت الجهات المسئولة تبحث عن زوجة الرجل.



المعاكسة الهاتفية أودت بعرضها وبحياتها


جاء أخو الزوج إلى صديقه وقال: فضحتنا، لماذا تأخرت بها؟ الشرطة تبحث ورجال الأمن يبحثون، وكل الناس تسأل وتبحث أين المرأة؟ أين الزوجة؟ أين الفتاة؟ قال: والله أعجبتني ..! بمجرد الكلام السخيف الساقط. قال: وما الحل؟ نريد أن نردها، وكيف نردها وأجهزة الأمن تبحث عنها؟ قال: لو رددناها إلى بيتها لفضحنا، لكن أرى أن نتخلص منها. فاجتمعوا وفعلوا بها كلهم مرة أخرى سوياً..!!

ثم خرجوا بها إلى مكان ما وقتلوها ودفنوها. الذي حصل أن واحداً من رجال الأمن الذين أعلموني بهذه القضية كان خارجاً في طريقه فوجد في طريقه أو في مكانه الذي كان جالساً بالقرب منه تربة غير طبيعية، ورجال الأمن الذين لهم دراسة بالجنايات يعرفون الأماكن التي نبشت حديثاً أو قديماً، المهم عرف أن هذه التربة ليست طبيعية فجاء ونبشها وإذ به يجد الجثة، فتحفظ على هذا الحادث وطلب فرقة نقلت الحادث

وجاء الطبيب الشرعي فشرح وحلل، وإذا بالطب الشرعي يجد من خلال تشريح معين وجود ماء يقارب فصيلة الرجل في رحم المرأة. المهم أنهم في البداية أحضروا أخا الزوج وحققوا معه ومسوه بشيء من العذاب ولم يعترف، فلما وجدوا هذه القضية وجدوا ماءً قريباً من ماء أو من فصيلة ماء الزوج، رجعوا إلى أخي الزوج ومسوه بزيادة من العذاب حتى اعترف بما ثبت لديهم من الأدلة، والآخر لم يكن موجوداً. الحاصل أن الآخر ارتاع على صديقه والقاعدة الأمنية تقول: المجرم يدور حول مكان الجريمة، وإذ به جاء يوماً ما يسأل وقبض عليه وأودع السجن؛ لأنهم لم يعرفوا من القضية إلا رقم السيارة التي حملت هذه المرأة ونوع السيارة، فمسكوا بالآخر وقالوا: إن صاحبك اعترف بكل شيء فاعترف؛ فاعترف بالقصة من أولها إلى آخرها. أما أحدهما فقتل وأما الآخر فينتظر عقوبته

فالعبرة -أيها الإخوة -:

هذه جريمة حصل فيها الزنا مراراً، وحصل فيها القتل بأبشع صوره! ما هو سبب هذه الجريمة؟ ما هو السبب الأول؟ إنها المكالمة، إنها الذنب الذي يعده البعض صغيرة، إنه المعصية التي يعدها البعض من صغائر الذنوب والمعاصي، انظروا كيف جرت بشؤمها وويلاتها إلى أن انتهت بهتك ستر المحارم، وفعل الزنا من المحارم، وفعل الزنا مع الأجانب، وانتهت بالقتل على أبشع صوره، فحسبنا الله ونعم الوكيل!

ونسأل الله ألا يهتك لنا ستراً وألا يفضح لنا عورة، وألا يرينا في أنفسنا ولا في أحبابنا ولا في بناتنا وزوجاتنا عيباً ولا سوءاً ولا مكروهاً.

تعالوا بنا نستخلص العبر من هذه القصة ونناقش المخالفات الشرعية التي انتهكت
من كل الاطراف ..



من شريط قصص وعبر للشيخ سعد البريك

ابو ريماس
01-03-2011, 08:48 PM
الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة (74)



السعودية: سائق حافلة الطالبات يعترف بـ 200 جريمة معاشرة جنسية مع قاصرات وبالغات...


الدمام- حامد الشهري
اعترف المقيم المقبوض عليه في قضايا تحرش بالدمام بارتكابه أكثر من 200 جريمة معاشرة جنسية مع قاصرات وبالغات خلال السنوات الخمس الأخيرة فقط. وعلمت صحيفة"الوطن" السعودية من مصادر أمنية أن السائق الذي يبلغ من العمر 48 عاماً خريج جامعي من دولة عربية، وهو أعزب ولم يسبق له الزواج، ويسكن في أحد أحياء وسط الدمام، وجرى فصله من شركة كان يشغل فيها منصب "مدير عام" عام 2008 في مدينة الخبر.
وأشارت المصادر إلى أن التحقيقات مع المتهم أسفرت عن سرده تفاصيل جرائم ارتكبها داخل المملكة وخارجها، من بينها ممارسته الجنس مع طفلة في الثامنة من عمرها انتقاماً من أمها التي لم تف بوعدها بالخروج لقضاء سهرة حمراء معه، على حدّ اعترافه، وقيامه بابتزاز نساء مارسن الجنس عبر وضع صورهن وهن في أوضاع مخلة عند عتبات مقار سكناهنّ.
كما كشفت التحقيقات عن مثوله أمام القضاء في قضية سابقة اتُهم فيها بالتعري أمام أطفال داخل منزله، إلا أن التهمة لم تثبت عليه، وأفرج عنه.
وأكدت المصادر أن جرائمه تعددت بحسب موقع عمله، فعندما كان مديراً لشركة تعمل في مجال التسويق كان يستغل عمل السعوديات بها ويقيم معهن علاقات غير شرعية وصل بعضها إلى حد الإجهاض، في حين أنه كان يمارس جرائم في الوقت ذاته مع أطفال، إلا أنه وبعد فصله من عمله آل به الحال إلى العمل في مجال توصيل الطالبات والموظفات.
ورصدت أجهزة التحقيق عشرات المقاطع وصور الفيديو لطفلات لم تتجاوز أعمارهن 8 سنوات، وكان يمارس هذه الجريمة داخل مبنى سكني مجهول اعترف لاحقاً بأنه غرفة خاصة به، إلا أن مقاطع أخرى اتضح فيها أن الغرفة متغيرة ليعترف بعدها بأن كان يعمد إلى التنقل كل 3 أشهر، لكي يهرب من تعرف بعض السيدات التي مارس معهن جرائمه إلى موقع سكنه.
وأشار خلال التحقيقات إلى أن جهازه المحمول يعج بالمقاطع والصور التي يلتقطها مع كل من يمارس معها جريمته، ليس لغرض الابتزاز، وإنما للرجوع لها في وقت فراغه، وتذكيره بمن مارس معها الجنس.
وكانت "الوطن" قد انفردت في عددها رقم 3487 الصادر يوم 3 جمادى الأولى الجاري، الموافق 17 أبريل 2010 بنشر تفاصيل القبض عليه بواسطة هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الدمام، بعد تلقيها بلاغاً من والد طفلة في الصف الثالث الابتدائي ضد السائق الذي يوصلها إلى المدرسة يومياً، وذلك بعد أن أخبرت الصغيرة أمها بأن السائق كان يشتري لها الحلوى، ويطلب منها وضع يدها على أماكن حساسة في جسده.

المصدر دنيا الوطن


حكم جريمة الاغتصاب ؟

ما حكم جريمة الاغتصاب شرعاً ؟.



الحمد لله
أولاً :
الاغتصاب هو أخذ الشيء ظلماً وقهراً ، وأصبح الآن مصطلحاً خاصا بالاعتداء على أعراض النساء قهراً .
وهي جريمة قبيحة محرمة في كافة الشرائع ، وعند جميع العقلاء وأصحاب الفطَر السوية ، وجميع النظم والقوانين الأرضية تقبح هذه الفعلة وتوقع عليها أشد العقوبات ، باستثناء بعض الدول التي ترفع العقوبة عن المغتصب إذا تزوج من ضحيته ! وهو يدل على انتكاس الفطرة واختلال العقل فضلاً عن قلة الدين أو انعدامه عند هؤلاء الذي ضادوا الله تعالى في التشريع ، ولا ندري أي مودة ورحمة ستكون بين الجلاد وضحيته ، وخاصة أن ألم الاغتصاب لا تزيله الأيام ولا يمحوه الزمن - كما يقال - ولذا حاولتْ كثيرات من المغتَصبات الانتحار وحصل من عدد كثير منهن ما أردن ، وقد ثبت فشل هذه الزيجات ، ولم يصاحبها إلا الذل والهوان للمرأة .
وحري بهذا الشرع المطهَّر أن يكون له موقف واضح بيِّن من تحريم هذه الفعلة الشنيعة ، وإيقاع العقوبة الرادعة على مرتكبها .
وقد أغلق الإسلام الأبواب التي يدخل من خلالها المجرم لفعل جريمته ، وقد أظهرت دراسات غربية أن أكثر هؤلاء المغتصبين يكونون من أصحاب الجرائم ، ويفعلون فعلتهم تحت تأثير الخمور والمخدرات ، وأنهم يستغلون مشي ضحيتهم وحدها في أماكن منعزلة ، أو بقاءها في بيتها وحدها ، وكذلك بينت هذه الدراسات أن ما يشاهده المجرمون في وسائل الإعلام ، وما تخرج به المرأة من ألبسة شبه عارية ، كل ذلك يؤدي إلى وقوع هذه الجريمة النكراء .
وقد جاءت تشريعات الإسلام لتحفظ عرض المرأة وحياءها ، وتنهاها عن اللبس غير المحتشم ، وتنهاها عن السفر من غير محرم ، وتنهاها عن مصافحة الرجال الأجانب عنها ، ، وحث الشرع على المبادرة بزواج الشباب وتزويج الفتيات كل ذلك – وغيره كثير – يغلق الباب على المجرمين من افتراس ضحاياهم ، ولذلك لا نعجب إذا سمعنا أو قرأنا أن أكثر هذه الجرائم إنما تحدث في المجتمعات المنحلة ، والتي يريد أهلها من المسلمات أن يكنَّ مثلهن في التحضُّر والرقي ! ففي أمريكا – مثلاً – ذكرت منظمة العفو الدولية في تقرير لها بعنوان " أوقفوا العنف ضد المرأة " لعام 2004 أنه في كل 90 ثانية تُغتصب امرأة هناك ! فأي حياة يعيشها هؤلاء ؟! وأي رقي وحضارة يسعون لإدخال المسلمات فيها ؟!
ثانياً :
وأما عقوبة الاغتصاب في الشرع : فعلى المغتصب حد الزنا ، وهو الرجم إن كان محصناً ، وجلد مائة وتغريب عام إن كان غير محصن .
ويوجب عليه بعض العلماء أن يدفع مهر المرأة .
قال الإمام مالك رحمه الله :
" الأمر عندنا في الرجل يغتصب المرأة بكراً كانت أو ثيبا : أنها إن كانت حرة : فعليه صداق مثلها , وإن كانت أمَة : فعليه ما نقص من ثمنها ، والعقوبة في ذلك على المغتصب ، ولا عقوبة على المغتصبة في ذلك كله " انتهى .
" الموطأ " ( 2 / 734 ) .
قال الشيخ سليمان الباجي رحمه الله :
" المستكرَهة ؛ إن كانت حرة : فلها صداق مثلها على من استكرهها ، وعليه الحد ، وبهذا قال الشافعي ، وهو مذهب الليث ، وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
وقال أبو حنيفة والثوري : عليه الحد دون الصداق .
والدليل على ما نقوله : أن الحد والصداق حقان : أحدهما لله ، والثاني للمخلوق ، فجاز أن يجتمعا كالقطع في السرقة وردها " انتهى .
" المنتقى شرح الموطأ " ( 5 / 268 ، 269 ) .
وقال ابن عبد البر رحمه الله :
" وقد أجمع العلماء على أن على المستكرِه المغتصِب الحدَّ إن شهدت البينة عليه بما يوجب الحد ، أو أقر بذلك ، فإن لم يكن : فعليه العقوبة (يعني : إذا لم يثبت عليه حد الزنا لعدم اعترافه ، وعدم وجود أربعة شهود ، فإن الحاكم يعاقبه وعزره العقوبة التي تردعه وأمثاله) ولا عقوبة عليها إذا صح أنه استكرهها وغلبها على نفسها ، وذلك يعلم بصراخها ، واستغاثتها ، وصياحها " انتهى .
" الاستذكار " ( 7 / 146 )
ثالثاً :
وكون المغتصب عليه حد الزنا ، هذا ما لم يكن اغتصابه بتهديد السلاح ، فإن كان بتهديد السلاح فإنه يكون محارباً ، وينطبق عليه الحد المذكور في قوله تعالى : ( إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) المائدة/33 .
فيختار الحاكم من هذه العقوبات الأربعة المذكورة في الآية الكريمة ما يراه مناسباً ، ومحققاً للمصلحة وهي شيوع الأمن والأمان في المجتمع ، ورد المعتدين المفسدين .
وانظر السؤال رقم (41682 (http://islamqa.com/index.php?ln=ara&QR=41682)) .
والله أعلم .


الإسلام سؤال وجواب

ابو ريماس
01-03-2011, 08:49 PM
الزنا والخيانة الزوجية


الحلقة (75)



نجوم الكرة والدعارة .. ونجوم الفن ( العفن ) والدعارة ..
يعيشون في مستنقع آسن معظمهم إن لم يكن جلهم .. كثرت فضائحهم وانحرافاتهم
وأنقل لكم خبر هذه الايام .. بعد هذه المقدمة ل الدلالة على صدق ما أقول .. وهذا نقطة من بحر العفن الغارق في الفضائح والمخدرات وغيرها ..
لاأدري أي تشبيه يجمعهم بالنجوم .. هؤلاء اهل المجون رموز وقدوة الآلاف
من حثالة البشر ..أهل الزيغ والضلال .. هذه قدوتهم العفنة تغرق في مستنقعات وحل الرذيلة والدنيا في ايديهم الا ان حب الفساد وسوء الاخلاق يجمعهم على باطلهم ارجو من الاخوة عدم احترام مثل هؤلاء واتخاذهم قدوة فهم أهل العفن
أصفار .. لاقيمة ولا كرامة ..
وعليكم بالاطهار الاتقياء الانقياء ..
العلماء الصالحون المخلصون وهم قلة في هذا الزمان ..


كل الوطن -
كشفت فتاة الهوى القاصرة المغربية زاهية دهار عن كافة الأسرار التي جمعتها مع لاعبي المنتخب الفرنسي وهم فرانك ريبيري (27 عامًا) وكريم بنزيمة (22 عامًا) وسيدني غوفو (30 عامًا)، مطالبة الجميع بتركهم وشأنهم لأنهم عاملوها "باحترام مطلق".

جاء هذا الحديث في الوقت الذي نشرت فيه صور لها وهي تعرض أزياء في باريس.

ويعتقد بأن جناح بايرن ميونيخ الحالي ريبيري، الذي يهدف تشلسي إلى شراء خدماته بمبلغ 40 مليون جنيه استرليني، أحضر الفتاة الفرنسية الشابة من أصل مغربي من فرنسا إلى أحد الفنادق في المانيا في الربيع الماضي.

وقال للشرطة بعد ذلك إنه دفع لها مبلغًا يصل إلى ألفي جنيه استرليني لممارسة الجنس، "الشيء الذي كان يفعله باستمرار عندما كان في فرنسا".

وزاهية هي واحدة من الـ18 فتاة اللواتي تم استجوابهن من قبل الشرطة عندما قامت الأسبوع الماضي بمداهمة "مقهى الزمان" السيئ السمعة للاشتباه فيه كونه بيتًا للدعارة. وأكدت زاهية لضابط الشرطة أنها تلقت ألفي جنيه استرليني لليلة واحدة عندما مارست الجنس مع اللاعبين الثلاثة المذكورين.

يذكر أن الدعارة قانونية في فرنسا، ولكن ينبغي ألا يقل عمر الفتاة عن 18 عامًا عندما تمارس هذه المهنة. وكانت قد احتفلت زاهية، التي تقيم في باريس، بعيد ميلادها الـ18 مع ريبيري بعد أشهر متعددة من بدء العلاقة بينهما.

وذكر ريبيري – الذي تم طرده من مباراة الأربعاء الماضي، في الدور نصف النهائي لدوري أبطال أوروبا أمام ليون – لقضاة التحقيق أنه "التقى بالفتاة على مدى أشهر متعددة في العام 2009".

وإذا ثبتت إدانته فإنه من المسلم به أنه سيواجه السجن لمدة أقصاها ثلاث سنوات وغرامة تصل إلى 40 ألف استرليني. وقال مصدر قضائي في باريس إن القاضي اندريه داندو لم يقرر بعد ما إذا كان سيقاضي ريبيري، ولكن هناك احتمالاً كبيرًا لاتخاذه مثل هذا القرار.

واعترف النجم الفرنسي الدولي أنه كان على علاقة جنسية مع زاهية على مدى أشهر متعددة، ولكن نفى علمه أنها كانت في ذلك الوقت دون السن القانونية. ويمكن أن يواجه الآن ورطة كبيرة وخطرة جدًّا في أسوأ وقت ممكن من حياته المهنية. وكان يأمل أن يشارك في نهائيات كأس العالم هذا الصيف في جنوب افريقيا، ويفكر أيضًا باتخاذ خطوة مربحة بالانتقال من المانيا إلى انكلترا أو اسبانيا أو ايطاليا.

والأمر نفسه ينطبق على لاعبين آخرين إذا ما ثبت أنهما كانا على علم مسبق بممارسة الجنس مع فتاة الهوى دون السن القانونية.

ومَثُل ريبيري واللاعبين الآخرين أمام القاضي داندو بعد مداهمة مقهى الزمان الذي تم اغلاقه من قبل السلطات. وكان شخص معروف باسم "أبو" يعمل في برنامج واقعي تلفزيوني ناجح قد تم استجوابه أيضًا حول قيامه بدور "القواد" المزعوم عندما كان يعرض اللاعبين للفتيات.

وكان ريبيري، الذي اشترى بايرن ميونيخ خدماته بمبلغ 25 مليون استرليني في العام 2007، قد اعتنق الإسلام للزواج بالفتاة الفرنسية الجزائرية الأصل وهيبة وله منها ابنتان. أما غوفو، جناح ليون، فإنه أعزب ولكن لديه ابنة تبلغ من العمر خمس سنوات من صديقته السابقة باسكال. الذي أكد للمحققين أنه فوجئ كثيرًا عندما سألته زاهية عن المال. أما بنزيمة، الذي يلعب لريال مدريد ويهدف مانشستر يونايتد شراء خدماته هذا الصيف، فإنه أعزب.

والتقى غوفو وريبيري في المباراة الأولى في الدور قبل النهائي لدوري أبطال أوروبا يوم الأربعاء في ميونيخ.

وعلى الرغم من الكشف عن معلومات جديدة، إلا أن صوفي بواتي، محامية ريبيري، أنكرت أنه كان لموكلها علاقة جنسية مع فتاة الهوى، إذ قالت: "هذه القضية لا تتعلق بموكلي. ويمكن فقط، في أسوأ الحالات، أن تنطوي على حياته الخاصة وحدها". وكذلك أنكر محامو غوفو وبنزيمة ارتكاب موكليهما أي مخالفات.

في حين أن الكثير من اللاعبين الدوليين في المنتخبات الوطنية، مثل انكلترا، شاركوا في فضائح تتعلق بالجنس وتعاطي الكحول، إلا أن هذه هي المرة الأولى التي يتم ربط مثل هذه الفضائح ومزاعم الفساد بالنجوم الفرنسيين على نطاق واسع.

على الرغم من أنه تم توجيه انتقادات كثيرة في العام الماضي على الطريقة التي تأهلت فيها فرنسا لنهائيات كأس العالم، عندما تعامل تيري هنري، نجم ارسنال السابق، مع الكرة التي انتهت في مرمى ايرلندا والتي ضمنت ذهاب فرنسا إلى جنوب افريقيا حيث تبدأ المنافسة في حزيران المقبل.

واحتفلت زاهية دهار بعيد ميلادها الـ18 في 28 شباط الماضي، وتُبيِّن الصور التي التقطت لها في ذلك اليوم أنها كانت تحتفل مع ريبيري.

ووفقًا لملفات الشرطة، فإن زاهية بدأت تعمل كعاهرة في آذار 2008، وكانت تحصل على ما يصل إلى 20 ألف استرليني شهريًّا بعد ممارستها الجنس مع مجموعة واسعة من الأغنياء، خصوصًا مع الأثرياء جدًّا من لاعبي كرة القدم. حيث كانوا يطيرون بها إلى وجهات متعدّدة مثل دبي ويقيمونها في فنادق الخمسة نجوم. ومن المعروف أيضًا أنها حضرت منافسات كرة القدم للأندية الأوروبية ومن ضمنها الأندية الانكليزية.

أما محققو الشرطة فقالوا إن زاهية تعاونت معهم بشكل كامل أثناء اجراء استجوابتهم، وإنها لن تواجه تهمًا جنائية. وهي تقيم حاليًا مع زميلات لها في باريس. وعلى الرغم من الفضيحة إلا أن الدلائل تشير إلى أن زوجة ريبيري ستقف إلى جانبه، وأكدت ذلك بحضورها لمباراة ناديه أمام ليون في دوري أبطال أوروبا التي اقيمت الأربعاء.

وقالت زاهية للشرطة: "لقد أقمت علاقات جنسية مع اللاعبين ولم أكن صادقة أبدًا عن ذكر عمري الحقيقي. لقد أحببتهم جميعًا، فقد عاملوني بكل احترام وينبغي أن يتركوهم وشأنهم. لقد دللوني كثيرًا وعاملوني برقة ولطف... لقد كانوا رجالي.

يذكر أن هذه الفضيحة تأتي قبل 50 يومًا من انطلاق مونديال جنوب افريقيا 2010، ويعتبر اللاعبون الثلاثة من ركائز المنتخب الفرنسي المشارك في العرس الكروي العالمي المقرر بين 11 حزيران/يونيو و11 تموز/يوليو المقبلين.

ورفض الاتحاد الفرنسي لكرة القدم حتى الان التعليق رسميًا على هذه القضية، لكن احد المسؤولين فيه قال بأنّ "هذه ضربة اخرى للمنتخب الفرنسي"، في اشارة منه الى ان الضربة الاولى كانت بطريقة تأهل فرنسا الى النهائيات عندما احتاجت الى يد تييري هنري لتحسم الملحق مع ايرلندا وتتأهل الى المونديال على حساب الاخيرة.

ابو ريماس
01-03-2011, 08:52 PM
سلسلة الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة رقم (76)


نجوم تغرق في بحر الفضائح الجنسية

يبدو أن مسلسل الفضائح الجنسية للاعبي كرة القدم لن ينتهي في ظل الثراء الفاحش الذي ينعم به نجوم اللعبة الأكثر شعبية في جميع أنحاء العالم.. خاصة المحترفين في الملاعب الأوروبية حيث يتلقي اللاعبون رواتب باهظة تدفعهم في الكثير من الأحيان الي الانغماس وراء شهواتهم ومن ثم السقوط في مستنقع الفضائح الجنسية التي أصبحت بمثابة روتين لهذه النوعية من اللاعبين .. ولم لا ..
والمثير للدهشة أن اتهامات الفضائح الجنسية نالت هذه المرة لاعبين مسلمين في صفوف المنتخب الفرنسي لكرة القدم حيث تم استدعاء اللاعب المسلم فرانك ريبيري و زميله سيدني جوفو للمثول أمام قاضي التحقيق لاتهامهما بإقامة علاقات مع قاصرات ، بعد ترددهم علي ملهي ليلي بالشانزليزيه يشتبه أنه يستغل عاهرات قاصرات.

ونقلت صحيفة "ليكيب" الفرنسية عن مصدر قضائي أن ريبيري نجم منتخب فرنسا ونادي بايرن ميونيخ ، قد يواجه تهمًا بإقامة علاقات جنسية مع فتاة مغربية تبلغ 17 عاما ، ولم يقرر "أندر داندو" قاضي التحقيق محاكمة ريبيري الذي اعترف بعلاقته بالفتاة منذ فترة ، لكنه أصر علي أنه لم يكن علي علم أنها دون السن القانوني عندما التقيا أول مرة.

وزاد الأمر تعقيدا عندما كشف موقع "بوينت" الفرنسي دون الاستناد إلي دليل مقنع أن اللاعبين الآخرين المتورطين في القضية هم الجزائريان الأصل كريم بن زيمة نجم نادي ريال مدريد وحاتم بن عرفة لاعب نادي مرسيليا وهو ما يعد تربصًا من قبل تلك الصحيفة للاعبين المسلمين نظرا لأن تورطهم في تلك الفضيحة يعد اساءة للإسلام حيث إن الذهاب الي هذه الأماكن يتناقض مع تعاليم و تقاليد الدين الإسلامي.

ويبدو أن هذه الفضيحة الجنسية التي هزت فرنسا في الأيام الماضية لن تمر دون أن تؤثرعلى نفسية اللاعبين وعلى مستوي أدائهم الكروي مع أنديتهم ، وليس مستبعداً أيضاً تأثير هذه الفضيحة على حظوظ المنتخب الفرنسي في المنافسة الدولية على كأس العالم التي ستنطلق في يونيو المقبل.

الجدير بالذكر أن عقوبة ممارسة البغاء المأجور مع القاصرات في فرنسا تصل إلي السجن لمدة 3 أعوام مع غرامة تصل إلي 45 ألف يورو.


الملاعب الإنجليزية مسرح للفضائح

ولم يكن لاعبو المنتخب الفرنسي أحدث وجوه في ظاهرة الفضائح الجنسية حيث شهدت الملاعب الإنجليزية في الفترة الأخيرة تورط مجموعة من اللاعبين في فضائح جنسية مثل.. جون تيري وأشلي كول وباتريس إيفرا و كارلوس تيفيز.

وشكل جون تيري (29 عاما) مادة دسمة لعاصفة اعلامية ناتجة عن كشف علاقته مع صديقة بريدج السابقة عارضة الملابس الداخلية الفرنسية فانيسا بيرونسيل.

وبعد انتشار الخبر في الصحف البريطانية، تعددت الاصوات المطالبة بسحب الشارة من تيري المتزوج والأب لطفلين لخيانته زوجته، أولها من وزير الرياضة جيري ساتكليف الذي قال إنه "في حال ثبوت هذه المزاعم سيؤثر ذلك علي قدرة تيري علي قيادة منتخب انجلترا".

كما انضم الأرجنتيني كارلوس تيفيز لاعب مانشستر سيتي الإنجليزي لكرة القدم إلي هذه القائمة مؤخرا بعدما ذكرت صحيفة "ميرور" الإنجليزية أن تيفيز قضي ليلة ساخنة مع عشيقته حين سافر إلي الأرجنتين قبل فترة لمتابعة الحالة الصحية لابنته حديثة الولادة.

ولم ينفِ تيفيز صحة الواقعة وبرر ذلك بأنه انفصل عن زوجته فينيسا قبل ستة أشهر.. في حين نفي راموندو والد اللاعب ما قاله تيفيز، مؤكدًا أن ابنه لم ينفصل عن زوجته، ومازالا يعيشان معًا.

ودخل الفرنسي باتريس إيفرا لاعب مانشستر يونايتد قائمة اللاعبين المتورطين في فضائح جنسية بالدوري الإنجليزي بعد أن التقطت كاميرات المراقبة بأحد الفنادق القريبة من منزله صورة وهو "يقبل" فتاة شقراء أثناء انتظارهما لمصعد الفندق.

ونشرت صحيفة "صن" مجموعة من الصور المختلفة لإيفرا بصحبة الفتاة ، قبل أن يعترف اللاعب بأن هذه الصور "حقيقة" وأنه الشخص المتواجد فيها.


التوربيني البرتغالي

وعلي الرغم من مهاراته العالية في ملاعب الكرة الا أن النجم البرتغالي كريستيانو رونالدو" التوربيني " اشتهر بعلاقاته النسائية المتعددة أشهرها علي الاطلاق عندما قام بدعوة خمس فتيات ليل الي منزله العام قبل الماضي ومعه مواطنه " ناني " والبرازيلي الشاب "أندرسون" من أجل الاحتفال بفوز فريقه الأول في بطولة الدوري الانجليزي.

واستغلت فتيات الليل شهرة اللاعب البرتغالي الكبيرة ، وقاموا بإدلاء بعض التصريحات، حيث أفادت صحيفة "نيوز أوف ذي وورلد" أن احدي الفتيات كشفت عما دار بينها وبين كل من اللاعبين خلال هذا الاحتفال ، كما وصفت كل ما حدث ايضا من أمور لا أخلاقية دون أي خجل.

ودفع النجم الإنجليزي أشلي كول مدافع تشيلسي ثمن نزواته غاليا بعد أن طلبت زوجته شيريل كول الطلاق علي خلفية كشف وسائل الإعلام البريطانية خيانته لها لأكثر من مرة خلال العامين الماضيين ، وأرسلت شيريل رسالة إلي أشلي تطلب منه فيها الطلاق والخروج من منزل الزوجية.
وقد ثبت تورط كول في إقامة علاقة جنسية مرتين مع إحدي السيدات في عام 2008 وكرر الأمر ذاته خلال جولة تشيلسي في الولايات المتحدة الصيف الماضي ضارباً بتعليمات الجهاز الفني عرض الحائط.

كما أقام كول علاقة عابرة مع فتاة تدعي آن كوربيت خلال تواجد الفريق في مدينة سياتل الأمريكية كما أكدت مصففة الشعر أمي والتون أنها أقامت علاقة جنسية عابرة معه في عام 2008 عندما كانا مخمورين.

و أعلنت إحدي عارضات الأزياء واسمها سونيا سيلفستر أنها بطلة لفضيحة أخري حين عرضت صوراً عارية للاعب الإنجليزي استقبلتها علي هاتفها المحمول.

وكان للاعبي البرازيل نصيب كبير من الفضائح الجنسية وعلي رأسهم النجم رونالدو بطل الفضيحة الأشهر علي الاطلاق بعد أن تورط في ممارسة الجنس داخل فندق في ريو دي جانيرو مع ثلاث عاهرات تبين أنهن من "المتشبهين بالنساء".

وتطرق رونالدو خلال مقابلة واحدة فقط للفضيحة الجنسية، عبّر فيها عن ندمه، وشعوره بالخزي من هذا "العمل الغبي"، لكنه نفي أن يكون قد مارس الجنس مع المتشبهين بالنساء أو تعاطي المخدرات، مثلما أكد أحد هؤلاء المتشبهين.

وقال اللاعب إنه تراجع عن رغبته في ممارسة الجنس عندما علم بأنهم متشبهون بالنساء، لكنه أشار إلي أنهم طلبوا منه مبلغا كبيرا من المال نظير عدم كشف الأمر أمام وسائل الإعلام.


مدربون في قفص الاتهام

ولم تقتصر تلك القائمة المشبوهة علي اللاعبين انما امتدت الي المدربين حيث وقع المدير الفني السابق لتشيلسي الانجليزي "إفرام جرانت" في فخ الفضائح، بعد تردده علي أحد بيوت الرذيلة الإنجليزية.

وحسب ما ذكرته صحيفة "الصن" البريطانية وقتها فقد تم رصد جرانت أثناء خروجه من أحد أوكار الدعارة بمدينة سواث هامبتون البريطانية قبل عدة أشهر، لكنه لم يتم نشر اسمه أو هويته بناء علي قوانين حماية الخصوصية لكن فضيحة جنسية أخري للاعب في الدوري الإنجليزي، ساهمت في الكشف عن فضيحة جرانت.

وأشارت صحيفة "الصن" إلي أنه تم التحقيق مع جرانت ليس فقط بسبب تردده علي وكر الرذيلة المشبوه، بل لأنه يتم تشغيل فتيات قاصرات من دول آسيوية في هذا المنزل المشبوه . فيما زعمت زوجة جرانت ، بأن زوجها كان يذهب فقط إلي هذا المكان للحصول علي جلسات تدليك فقط وأن تواجده فيه لم يكن لأي غرض آخر.

وشهد عام 2004 فضيحة رياضية مدوية.. تمثلت في علاقة مدرب المنتخب الانجليزي السابق سيفن اريكسون وفاريا علم ، سكرتيرة الاتحاد الانجليزي لكرة القدم .

وكشفت علم تفاصيل دقيقة وحميمية عن علاقتها باريكسون ، ومارك باليوس الرئيس التنفيذي للاتحاد الانجليزي . وكان مسرح الكشف المثير اثنتين من الصحف البريطانية هما «انيوز أوف ذي وورلدب» «واميل أون صاندايب».

ابو ريماس
01-03-2011, 08:54 PM
سلسلة الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة رقم (77)



أنا «معذور » مراتي ماتت
وكنت «محتاج» لممارسة الجنس !!!!!!!!!!!!

الى اين ..؟؟ هذه الدنيا تجري بمثل هؤلاء ..ياللعار
عذر أقبح من ذنب .. نعم ... !!!!!!!!!!!!!!

حصلت .... علي نص التحقيقات مع وكيل المعهد الأزهري المتهم بالتحرش وهتك عرض 4 تلميذات بالمرحلة الابتدائية داخل شقته بحدائق القبة أثناء إعطائهن الدرس الخصوصية في مادة الدراسات الاجتماعية.

قال المتهم نبيل ... 49 سنة في تحقيقات النيابة إنه مدرس مادة دراسات اجتماعية والتحق بمعهد نور النبوة الابتدائي منذ عام 1998 وتدرج فيه حتي شغل منصب وكيل المعهد.

وأضاف أن الطالبات المجني عليهن يترددن عليه داخل مسكنه بالحدائق لإعطائهن درساً خصوصياً في مادة الدراسات وفي ذات المرات أجبر إحدي التلميذات علي مشاهدة الأفلام الجنسية معه التي تبث خلال «الدش» وبعدها قامت تلك الطفلة بإخبار صديقتها وجاءتا هما الاثنتان وكانتا تشاهدان معه تلك الأفلام وذلك قبل ميعاد الدرس الخاص بساعة ثم انتشر بين التلميذات الخبر حتي أصبحن كلهن يشاهدن الأفلام الجنسية وعددهن 7 إلا واحدة منهن فقط رفضت المشاهدة وقالت إن «ده حرام وربنا هيعاقبنا عليه» واستطرد في اعترافاته قائلاً إنه كان يحمل الطالبات علي سريره ويجردهن من الملابس ثم يقبلهن ويمارس الجنس معهن واحدة تلو الأخري دون إفقادهن غشاء البكارة وبعد الانتهاء يطلب منهن الاغتسال والتخلص من آثار الممارسة الجنسية وعلل المتهم ارتكابه تلك الأفعال الشائنة بأنه يحتاج إلي ممارسة الجنس خاصة بعد وفاة زوجته واستكمل إنه اشتري بعض شرائط الفيديو المخلة من سوق الخميس بالمطرية مقابل 15 جنيهاً للشريط الواحد.

«أقوال والد إحدي الضحايا»

أكد أحد أولياء أمور التلميذات أن طفلته في الصف الثالث الابتدائي وفي بداية العام الماضي جاءته والدة إحدي التلميذات المجني عليهن وأخبرته أن هناك مدرس دراسات اجتماعية متفوقاً في مادته «وشاطر» ويتقاضي أجراً بسيطاً في الدرس الخصوصي لم يتردد وألحق طفلته ضمن مجموعة الدرس الخاصة وفي ذات الأيام أخبرني بعض من أولياء الأمور أن المدرس الأزهري يجبر بناتنا علي مشاهدة الأفلام المخلة هرولت إلي ابنتي وأيقظتها من نومها وأخذتها في حضني وسألتها عما حدث وكانت فاجعة لي عندما أخبرتني بأن المدرس الأزهري كان يأخذها في حجرة ملاصقة لحجرة الدرس ثم يشغل التليفزيون وبه «قلة أدب» ويتحسس جسدها ويمارس معها الرذيلة فأسرعت بتحرير محضر ضده.

أقوال الطفلة

أكدت نجلة المبلغ ما ذكره والدها في التحقيقات وأضافت أن المدرس عندما طلب منها مشاهدة الأفلام الجنسية أغمضت عينها فأمسك بدبوس «وشكني في ذراعي» جامد وعمل معايا أنا وصديقتي قلة أدب ثم هددنا بالسكين في حالة إخبارنا أي أحد بما يحدث سوف يقطعنا بالسكين قطعاً صغيرة ويرمينا للقطط تأكلنا وأثناء التحرش كان يضع يده علي أفواهنا حتي لا «نصوت» وبعد انتهاء الممارسة قال لنا روحوا احفظوا القرآن جاءت أقوال باقي الشهود من أولياء الأمور متشابهة.

معاينة النيابة للشقة

انتقلت النيابة العامة لمعاينة عقار المتهم ووجدت العقار مكوناً من 6 طوابق كل طابق به شقة واحدة فقط وأن المتهم يقطن في الطابق السادس وسقف شقته من الخشب وأن هناك حجرة بها منضدة وبعض الكراسي يستخدمها المتهم في إعطاء الدروس الخاصة وبجوارها حجرة أخري بها تليفزيون موصل «بدش» يستطيع عرض القنوات التي يحتوي بعضها علي قنوات جنسية.

تحريات المباحث

كانت تحريات المباحث قد دلت علي أن المتهم يعطي دروساً خصوصية لتلميذات المعهد عقب انتهاء اليوم الدراسي من الساعة الثانية ظهراً حتي السابعة مساء وذلك داخل مسكنه بالوايلي بدائرة حدائق القبة ويقوم بعرض الأفلام الجنسية المبثة عبر القمر الصناعي علي تلميذاته ثم يهتك عرضهن ويمارس معهن الرذيلة وأضافت التحريات أن المدرس له وقائع سابقة مع تلميذات أخريات رفضت أسرهن الإبلاغ خشية الفضيحة.

يذكر أن إحدي السيدات من أولياء الأمور كشفت أمر المدرس الأزهري خلال اعترافات ابنتها لها ثم أبلغت باقي أولياء الأمور حتي اجمع 4 بلاغات بينما امتنع الباقي عن الإبلاغ خوفاً على بناتهن.

ابو ريماس
02-03-2011, 11:52 PM
سلسلة الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة رقم (78)

أسرد لكم بعض هذه القصص التي يقشعر لها بدن الانسان السوى للعبرة والعظة وعدم الاستهانة بأبسط الامور فمعظم النار من مستصغر الشرر ...



علاقة العشيق والزوجة الخائنة بعلم أمها

نفس المصدر السابق
أيمن عبدالمجيد
10 أغسطس 2009

كالأفعي جلست تتلوي في أحضانه تداعبه وتمنيه بلحظات خاصة فهي الزوجة وهو الزوج العائد من سفر* ‬خلف الابتسامات أخفت سمها القاتل الممتلئة به أوردتها وشرايين الخيانة* ‬كانت سعادة الزوج لا يسعها المنزل البسيط الضيق المكون من دورين من الطوب اللبن ‬فقد عاد مقررًا الاستقرار* ‬وها هي زوجته التي لاحظ تغيرها وابتعادها عنه تظهر شوقًا إليه* ‬أعلى سلم الدور الأرضي كان العشيق ينتظر كلمة السر للانقضاض علي فريستيهما*.‬

* ‬مش هنخلص* ‬كلمة كررتها الزوجة مرتين على مسامع الزوج والعشيق في آن واحد لكنها كانت تعني لكل منهما فهمًا مختلفًا فالزوج فسرها على أنها دعوة للوصول بالعلاقة لذروتها فيما فسرها العشيق على أنها لحظة الصفر لانهاء حياة الزوج وفقًا للاتفاق بينه والخائنة*..

‬وبسرعة فوجئ عبدالله * ‬35* ‬سنة* ‬بايشارب* ‬يلتف حول عنقه بينما زوجته هانم أ* . ‬ح* ‬26* ‬عاماً* ‬تجلس فوق قدميه لشل حركته*.. ‬فيما استيقظت* د* ‬الابنة الكبري* ‬8* ‬سنوات في الواحدة ليلاً* ‬علي صراع والدها مع الموت وسرعان ما عادت إلي* ‬غرفتها خوفًا من أمها التي هددتها بالقتل فيما حاول الأب الاستغاثة قائلا* ‬أبوكي بيموت يا دعاء ألحقيني ‬ليلفظ أنفاسه الأخيرة بعد أن أصيب بإغماء علي أثر الخنق ليضع القاتل أصابعه في حلقه لثني لسانه إلي الداخل فيما أسرعت الخائنة بضربه بيد* ‬الهون* ‬علي رأسه لتتأكد من وفاته،* ‬كانت ترغب في تهشم رأسه إلا أن الخائن منعها للحيلولة دون ظهور اصابات في الجثة تكشف عن شبهة جنائية ألا أنها جلست علي بطنه بركبتيها لتتأكد من مفارقته الحياة ليستكملا ليلتهما الحمراء حتي بزوغ* ‬الفجر لتنطلق هي بالعويل والصراخ علي زوجها*..


‬فيما أسرع القاتل بابلاغ* ‬خبر الوفاة لأسرة الزوج مدعيا استيقاظه على صراخ زوجة أخيهم ليفاجأ بوفاته،*
‬ولم لا فهو الجار الأول*.‬

هانم اختلقت سيناريو قالت أن الزوج شعر باختناق وألم في صدره فتمدد علي* »‬الكنبة*« ‬بعد أن ساعدته بالنهوض من علي الأرض لسقوطه المفاجئ*..
‬فصدقها الجميع ووكذا مفتش الصحة الذي أمر بالدفن فيما وقف القاتل* »‬الجار*« ‬يتلقي العزاء ويقدم القهوة للمعزين* ‬40* ‬يومًا مرت علي الجثمان داخل القبر وأسرة القتيل في حيرة من أمرها فالشائعات تزداد حول علاقة مشبوهة لزوجة ابنهم وعدم قدرتهم علي الانفراد بالابنة* »‬دعاء*« ‬للاستيضاح منها فالأم لا تفارقها لحظة وتمنع الجميع من الأنفراد بها*.‬

* ‬محمد س* . ‬ع* ‬44* ‬عامًا مشرف نشاط بمدرسة ابتدائي بأكوة مركز ديرب نجم شرقية حسم الأمر وتوجه إلي الرائد محمد حلمي رئيس مباحث .. مقدمًا بلاغًا شفهيا بالاشتباه في وفاة شقيقه عبد الله جنائيا مؤكدًا في محضر رسمي أنه علم عقب الوفاة بـ* ‬3* ‬أيام من شقيقته عزة بأنها تمكن من الحديث مع دعاء ابنة شقيقها المتوفي فأخبرتها بأن والدها تشاجر مع أمها* .. ‬مشككة في موته بشكل طبيعي حيث أنه أتي بطبيب لأمه ليلة الوفاة وألتقي اصدقاءه وعاد لبيته بصحة جيدة* .. ‬وأسفرت التحريات السرية عن وجود شبهات حول علاقة آثمة للزوجة وجارها محمود ..* ‬30* ‬سنة خريج إحدي كليات جامعة الأزهر* .. ‬


وبالحصول علي اذن نيابة ديرب نجم برئاسة المستشار محمد عبد الوهاب تم استخراج الجثة بعد* ‬40* ‬يومًا ليكشف الطب الشرعي أنه قتل خنقًا*.‬

القضية التي قام القاتلان بتمثيلها جنائيا بعد الاعتراف أمام المباحث وتأكيد الاعترافات أمام النيابة المثير أن القضية اتخذت ابعادًا اجتماعية حيث كشفت الاعترافات المثيرة عن علم والدة الزوجة بالعلاقة الآثمة بل وقضاء ليلة حمراء للزوجة وعشيقها في منزل أسرتها ليلة الأربعين أي قبل استخراج الجثة بساعات،* ‬في* ‬غياب السيد حسين ذلك الفلاح البسيط حسن السمعة الذي اضطر لتلطيق زوجته والدة القاتلة فور علمه بأنها كانت تعلم خيانة ابنتها*.‬

وعلي الطرف الآخر استثارت الجريمة أهالي القرية ليهاجموا أسرة القاتل باستخدام* »‬لودر لهدم منزلهم*« ‬إلا أن قوات الشرطة تمكنت من حماية المنزل بعد تحطم اساسه فيما فرت أسرة القاتل إلي أقاربها في قرية مجاورة*.‬

و أثناء التصوير الجنائي كشف الجناة عن التفاصيل سالفة الذكر اضافة إلي أسلوب دخول المنزل حيث قامت الزوجة الخائنة باسقاط حبل من أعلي منزلها قام عشيقها بالصعود بواسطته من شارع جانبي لسطح المنزل حيث اعتاد قضاء أوقات المتعة الحرام علي مدار عام مع الزوجة اللعوب وحرصًا علي عدم الفراق أجبرته علي التوقيع علي عقد زواج عرفي فيما طالبها في المقابل بمنع زوجها الشرعي من المساس بها وهو ما فعلته مما زاد من شكوك الزوج لتغيير زوجته ودفعه للشك ليتصل بها في يوم مقتله* »‬الثلاثاء*« ‬لاخبارها أنه سيترك عمله* ‬خفير* ‬باحدي شركات القاهرة ليلا* ..

‬وعامل بأوقاف القليوبية نهارًا للاستقرار في قريته على أن يأتي يوم الجمعة* .. ‬إلا أنه عاد في نفس يوم المكالمة ليفاجئ العشيق وزوجته اللذين كانا قد اتفقا على الخلاص منه في ذات الليلة لتنتهي حياته بعد ساعات محدودة من زيارة لأمه المريضة وبعض اصدقائه تاركا ثلاثة أطفال* ‬دعاء وإبراهيم* ‬8* ‬سنوات ومحمد* ‬4* ‬سنوات* .‬

فيما كشف الجناة عن بقايا الإيشارب المحترق المستخدم في الجريمة وكذا بقايا ورقة الزواج العرفي التي حرقها خشية افتضاح امرهما وقطعة من القماش كتب عليها الأحرف الأولي من اسميهما وبقايا علب منشطات جنسية*.‬

ابو ريماس
02-03-2011, 11:55 PM
سلسلة الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة رقم (79)



عادت الزوجة من زيارة* ‬أهلها بالصعيد* ‬لتجد زوجها في أحضان أخري*!

قصة تتكرر كثيرا.. قصص يدمى لها القلب بسبب الغدر والجحود والنكران ..
لا نعترض على الزواج الشرعي حسب الاصول المتبعة ..
ولكن على الطريقة الشائنة ..
هذه قصة اعرف جماعة تعيش نفس المأساة .. بعد عدد من الاولاد والبنات .. ولا من نصير
ل الزوجة .. حتى من الاولاد ..
فما الحل في مثل هذه الاحوال
اترككم مع الخبر ..

نفس المصدر السابق
كتبت مروة مصطفي (http://www.rosaonline.net/Daily/Author.asp?ID=366)
17 أغسطس 2009

سافرت زوجة التاجر إلي الصعيد لرؤية أقاربها بعد أن ألم بها المرض وعندما عادت وجدته قد تزوج بفتاة من عمر أحفاده وأحضرها لتعيش على منقولاتها وفي شقتها*.‬

فما كان منها إلا اللجوء إلي محكمة الأسرة بالنزهة وطلبت الطلاق وجميع مستحقاتها ونفقة المتعة التي تقدر على سنوات عمرها الطويلة التي قضتها معه والتي لم تتصور أن زوجها التاجر الذي امتدت رحلة زواجها منه إلي* ‬35* ‬عامًا تتنهي بضرة في عمر أحفادها فقد تعدت هي الستين من عمرها وبلغ* ‬هو السبعين وأصبح كهلاً* ‬لا يقوي علي الزواج إلا أنه نفذ تهديده ورغبته واستغل* ‬غيابها وتزوج*.‬

وقفت السيدة العجوز نفيسة * ‬63* ‬سنة تروي مأساتها أمام اقبال رئيسة مكتب التسوية*.. ‬قالت تزوجت منذ* ‬35* ‬عامًا في بلدتنا بإحدي محافظات الصعيد كان فقيرًا على قدر حاله وقررنا النزوح إلى القاهرة والعمل بالتجارة على أضيق الحدود وقد ابتسم لنا الحظ وواحدة واحدة توسعت تجارتنا وزادت أموالنا وأصبح زوجي تاجرًا كبيرًا وكذلك تعلم ابناؤنا حتى اشتد عودهم وتزوجوا* - ‬كانت فرحتي لا توصف وأنا أشعر بأنني قد أديت رسالتي على أكمل وجه مع أبنائي وزوجي وأننا بعد أن وصلنا إلي هذه السن المتقدمة مازلنا نحلم سويا بالمستقبل يجمعنا معا ولا يفرق بيننا أي شيء سوي الموت* - ‬ومنذ عام اصابني مرض شديد اقعدني عن الحركة لفترة ولكن العناية الإلهية والعلاج المتقدم ساعدني على التماثل للشفاء وهناك بدأ زوجي يردد على مسامعي فكرة جديدة اسمعها منه لأول مرة وهي الزواج ولا أدري سبب هذه النغمة الجديدة*.. ‬وفي أحد الأيام قررت السفر إلى بلدتي لزيارة أشقائي وأقاربي ورؤيتهم وهناك قضيت أسبوعًا وقررت العودة إلى زوجي حتي لا أتركه وحيدًا وعندما وصلت عند باب الشقة وأدرت مفتاحه سمعت صوت ضحكات عالية لامرأة داخل الشقة اصابتني الدهشة وكانت المفاجأة التي هزت كياني عندما وجدت زوجي ومعه هذه المرأة الصغيرة تجلس بجواره ويتبادلان كلمات الغزل والضحكات كدت أسقط مغشيا على ولكن زوجي بادرني بقوله إنها زوجتي الجديدة،* ‬لم أشعر بالأشياء من حولي ولكنني صرخت فيه أطلب منه الطلاق وإعطائي جزءًا من حقوقي عليه وقدرها* ‬40* ‬ألف جنيه وفوجئت به يوافق إلا أنه عاد بعد ذلك واخذ يماطل ويطالبني بأشياء قد اعطاها لي من قبل مقابل الطلاق*.. ‬لذلك أقمت دعوي طلاق عقدت الجلسة برئاسة المستشار محمد حنفي وعضوية أيمن عبدالله مجاهد وأحمد خفاجي وأمانة سر مرزوق صلاح*.. ‬التي قررت تأجيل نظر القضية إل جلسة أخرى ..

طلاق بعد كل هذا العمر !!!!!!!!!!!

ابو ريماس
02-03-2011, 11:56 PM
سلسلة الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة رقم (80)


عشاق الحرام

أكبر كارثة يرتكبها رجل هى ان يتزوج من امرأة منحرفة.
أيضا تكون المراة سيئة الحظ عندما يكون زوجها انسان لا يعرف الحلال أو الرحمة.
لكن الطامة الكبري ان يكون الاثنان غير صالحين يجتمعان على الحرام
ويفترقان على الحرام. تلك هى قصة "نهى" التى تبلغ من العمر 25 عاما تزوجت من شخص كانت تعلم انه يتاجر في الكيف ورغم هذا تزوجته لانها كانت تحلم بالثراء وتاجر الكيف سوف يحقق لها هذا الثراء بعد الزواج انجبت طفلا وكانت حياتها مليئة بالخير والشر.
المال موجود لكن مداهمات رجال الشرطة كانت مستمرة على منزل الزوجية وبرغم ذلك كانت الفلوس الحرام في يدها كثيرة فكانت لاتعبأ بمداهمات رجال الشرطة واستمرت الايام حتى سقط زوجها في احد الاكمنة ومعه كمية من المخدرات بكل اشكالها. تم القبض عليه وضاع معه حلم الثراء وحكمت المحكمة عليه بالاشغال الشاقة المؤبدة .
ضاع حلم الثراء من عيون الزوجة واصبحت تعيش هي وابنها في شقتها لادخل لها بدأت تبيع بعض منقولات الشقة حتى حضر اليها شقيق زوجها بدأ يتردد عليها ويعطيها من المال ماتريد ومن كثرة التردد عليها بدأت تحس بالحب نحوه وهو أيضا كان يقيم عندها بصفة مستمرة حتى وقع المحظور.
وعاشت بعض الوقت في الحب المحرم نسي انها زوجة اخيه كما نسيت هي انه شقيق زوجها كان الشيطان ثالثهما والرغبة المحرمة تجمعهما.
اصبح لغة التعامل بينهما طلبت منه ان يقيم معها في الشقة واوهمت الجيران انها طلقت من زوجها وتزوجت شقيقه الاصغر حتى يقوم بتربية الطفل الصغير عاشت معه وطلبت من ابنها ان يقول لعمه كلمة بابا الطفل صغير لايعرف شيئا واستمرت الحياه المليئة بالمحرمات بينهما حتى جاءت لحظة تشاجرا فيها معا.
وانكشف امرهما وعرف الجيران انها تعيش مع شقيق زوجها في الحرام.
وبحسب صحيفة "..." اجتمع الجيران وطلبوا من الشاب عدم الحضور مرة ثانية الى المنزل والا سيبلغون الشرطة ولكن المرأة لم تجد من يصرف عليها بدأت تفكر في طريق للشيطان من جهة أخري تتعرف على بعض الشباب ورجال الاعمال وتذهب اليهم مقابل وقت من المتعة الحرام
اصبحت تخرج من المنزل في الصباح تذهب بأبنها الى حضانة ثم تذهب بعد ذلك الى من يدفع الثمن وترجع الى منزلها ومعها الفاكهة والخضروات والهدايا واستمرت على هذا الحال الحرام .
حتى جاءت لحظة السقوط الكبري واثناء وجودها بأحدى الشقق المفروشة والمعروفة لدى رجال الشرطة بأنها مشبوهة داهمت مباحث الاداب الشقة تم القبض عليها مع رجلين واعترفا انهما يمارسان الرذيلة معها مقابل المال وانها حضرت الى الشقة من أجل ذلك.
احيلت المتهمة والرجلان الي النيابة والتي أمرت بحبسهم 4 ايام على ذمة التحقيق .

....
تساهل ولا رادع ولا إقامة للحدود .. ولاخوف من الله وعقابه ..
لابد في هذه الحالة من ان يستشري الفساد ويضرب اطنابه في كل مكان وجد فيه مجتمع متحلل من الفضيلة والطهر والعفاف
لاأدري الى اين تسير قافلة حياة الفجور ؟؟؟؟..
أليس الى النار يا عباد الله

ابو ريماس
02-03-2011, 11:58 PM
سلسلة الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة رقم (80)

من اغرب القصص....!!! انظروا الحمد لله على نعمة الاسلام ..
هذه أعمال اصحاب الاديان التي اخترعها الانسان وعمل فيها بتعاليم الشيطان ..


في صباح أحد الأيام تجمع عدد كبير من العمال أمام باب عمارة تحت الإنشاء،فقد وجدوا جثة حارس العمارة ممزقة بسكين ومحلوقة شعر الرأس والذقن.




كان القتيل يعمل حارساً للأسمنت والخشب ومواد التموين التي تبنى منها العمارة، تم الاتصال بالشرطة كما تم الاتصال بسينع الأخ الأكبر للقتيل. عندما وصلت الشرطة بدأت أخذ البصمات والتحريات عن القتيل وعن آخر شخص أو الأشخاص الذين كانوا معه، تم نقل الجثة إلى المختبر الجنائي حيث تبين أن الرجل قُتل في ساعات الفجر الأولى وبالتحديد بين الساعة الخامسة والربع والخامسة وخمس وأربعين دقيقة، وأن الوفاة ناتجة عن عدة طعنات نافذة اخترقت القفص الصدري ونفذت إلى القلب.




بدأت الأمور تتعقد عندما لم يجد فريق التحقيق أية أدلة على الجاني، ومن خلال القراءة المتعمقة لمجريات الأحداث تبين أن القتل لم يتم من أجل السرقة، فقد كانت جميع متعلقات القتيل معه منفلوس وهاتف نقال وبطاقة عمل كما أن المواد الخاصة بالبناء كانت كلها سليمة من هنا استدل فريق البحث الجنائي أن عملية القتل تمت من أجل الانتقام فقط.




ومما أكد ذلك أن القاتل قام بحلق شعر ذقن ورأس القتيل وهذا في عقيدة هذه المجموعة من الناس يعد أمراً خطيراً بل وانتقاماً عنيفاً أن يموت الشخص بدون شعر ذقنه وراسة، فهذا الشعر يجب أن يكون معه في قبره حتى يشهد له أمام الرب (رام) بأن هذا الشخص قد أوفى بنذره.




كان البحث عن دليل على هوية القاتل مثل البحث عن إبرة في كومة قش فالموقع الذي حدثت فيه عملية القتل مجمع كبير من العمارات السكنية وعدد العمال فيه من جنسيات مختلفة يزيد على «000 .40» عامل.




رغم أن الأجهزة الأمنية كانت تواصل يومياً بحثها وتقصيها عن الحادث الاّ أن عمليات التحقيق كانت تسير بشكل بطيءجداً جداً، فقد كان من المستحيل استدعاء العمال كلهم الذين هم في الموقع، إلى مراكزالشرطة، إضافة إلى ذلك فان المعلومات التي ترد عن الحادث شحيحة للغاية.




كان سنغ يأتي يومياً إلى مركز الشرطة لعله يسمع خبراً من شخصية القاتل، لكن آماله كانت تضيع عندما يسمع من الضابط المناوب بأن التحقيقات لا تزال جارية وأنهم بالتأكيد سيصلون إلى القاتل عاجلاً أو آجلاً.




بدأ سنغ يفكر بطريقة أخرى، فقد أمرالعمال الذين يعملون معه في منجرته في إحدى المناطق الصناعية أن ينتشروا بين العمال لعلهم يسمعون شيئاً يدل على شخصية القاتل، مؤكداً لهم بأن أجورهم ستُدفع لهم بالكامل فالمسألة بالنسبة له لم تعد «فلوسا» بل مسألة ثأر من رجل قتل أخاه وأهان عقيدته بحلق شعر لحية أخيه ورأسه.




وعندما لم تُجد هذه الطريقة نفعاً، شكل سنغ فرقة بقيادته إضافة إلى عدد من عماله وبدأ يتجول في المناطق الصناعية وهوحاملاً سيفاً باحثاً عن قاتل أخيه، وعندما كان يشك في أحدهم كان يوسعه هو والعمال الذين معه ضرباً لعله يعترف بأنه هو القاتل أو يدل على القاتل.




وصلت هذه المعلومات إلى الشرطة حيث تم اعتقال سنغ ومصادرة السيف الذي كان معه لكنه خرج بعد أسبوع بضمان كفيله، بعد خروجه من السجن عاد سنغ يبحث عن القاتل فقد أصبحت هذه قضيته بعد أن ترك عمله وأغلق منجرته.




مرت ستة أشهر على القضية، لكن ورغم المحاولات المستميتة إلا أن أحداً لم يدل بمعلومات عن القاتل، خلال تلك المدة كانت الأجهزة الأمنية تحقق مع كل المشتبه بهم بما فيهم سنغ نفسه، لكن النتائج كانت تصل دائماً إلى طريق مسدود.




مكافأة مالية
في أحد الأيام تفاجأ العمال في المنطقة الصناعية التي قتل فيها أخو سنغ تفاجأوا بسنغ يمشي في الشوارع وهو يرفع لافتة مكتوب عليها من يدلي بمعلومات صحيحة عن قاتل أخي سأعطيه (10) آلاف دولار، ولكي يطمئن سأسلمها له عن طريق الشرطة بدأت تصرفات سنغ تضايق رجال التحقيق والشرطة لذا طلبوا منه أن يتوقف عن التدخل في هذه القضية وأن يترك الأمر للقانون، وإن كان لديه معلومات يمكن أن تفيد التحقيق عليه أن يخبر الشرطة بذلك.




أحس سنغ بأنه بات محاصراً بين مجرم قتل أخاه ولم تصله يد العدالة وبين الأجهزة الشرطية التي لم تعطه الفرصة الكافية للبحث عن قاتل أخيه، لذا وتحت هذه الظروف الضاغطة قدر أن يترك البلد التي قُتل فيها أخوه وأن يعود إلى بلاده، لكن فكرة الثأر لأخيه بقيت هذه المسيطرةعلى تفكيره.




بدأ سنغ يستعد للسفر وذلك من خلال بيع المنجرة التي كان يمتلكها وكذلك أثاث الشقة وسيارته وغيرها من ممتلكاته فقد شعر باليأس في العثور على قاتل أخيه.




على الطرف الآخر كان رجال البحث الجنائي مشغولين في تحليل الجريمة وكيفية وقوعها والأهم من ذلك كيف أن الجاني ارتكب جريمته دون أن يترك أثراً له.




في أحد الأيام تلقت غرفة العمليات مكالمة تقول فيها السيدة المتصلة بأنها تعرف معلومات مهمة عن قضية قتل الأخ الأصغر لسنغ وأنها مستعدة للإدلاء بهذه المعلومات عندما توفر لها الشرطة الحماية، ثم أغلقت السيدة الهاتف لكن خلال دقائق كان المسؤولون في غرفة العمليات قد حددوا مكان المكالمة، كما ظهر عندهم رقم السيدة.




ثم نقل هذه المعلومات للمسؤولين حيث قالوا: يجب الاستفادة من السيدة ومن المعلومات التي لديها لعلها تحل لنا هذا اللغز ولكن يجب حمايتها أولاً، كانت السيدة تتحدث الإنجليزية بطريقة ركيكة للغاية، لذا طلب المسؤولون ضابطا يتكلم لغتها بطلاقة حتى يستفيد من كل كلمة تقولها.




بعد أن جاء الضابط الذي يتقن لغة تلك السيدة تم الاتصال، وقال لها الضابط إن كنت تشعرين بخطر من المعاملة أغلقي الهاتف ونحن سنتصرف وإن لم تكوني كذلك قولي لنا من هو القاتل.




قالت السيدة أنا زوجة سنغ وزوجي هو الذي قتل أخاه، قال لها الضابط هل لديك إثبات على ذلك، فقالت السيدة لدي شعر ذقن ورأس القتيل، قال لها الضابط هل يمكن أن أحضر لآخذ بضع شعرات حتى نفحصها، فقالت السيدة إذا أردت أن تحضر فعليك أن تحضر متخفياً ولا يشعر بحضورك أحدثم عليك أن تأتي الآن لأن زوجي في الخارج وقد يعود في أية لحظة.




بدأ الضباط في غرفة العمليات يسابقون الزمن، حيث تحركت القوة بسرعة هائلة إلى العنوان الذي أعطته السيدة للشرطة، وقام الضابط الذي يعرف لغة السيدة بالصعود إلى الشقة حيث كانت السيدة في انتظاره على باب الشقة، دخل الضابط إلى الشقة حيث أخذ الشعرات التي كانت السيدة قد أحضرتها له.




قالت السيدة للضابط انظر إن شعر ذقن ورأس أخ سنغ إنه موجود في هذه العبوة، كانت العبوة عبارة عن أنبوب من القصدير مخصص للسيجار، وأضافت أن سنغ يضعها في جيب خاص في هذه الحقيبة وأشارت إلى حقيبة حمراء كانت ضمن الحقائب المجهزة للسفر.




وقالت السيدة أرجوك أن تحميني فلو عرف زوجي بما قلته لك سيقتلني في الحال، قال لها الضابط لا تقلقي فكل شيء سيكون تحت السيطرة، أخذ الضابط الشعيرات التي معه وانطلق بها إلى المختبر الجنائي في الوقت الذي بقيت فيه قوة مرابطة بالقرب من العمارة التي فيها شقة سنغ، وكان الضابط قد طلب من زوجة سنغ أن تضغط على رقم معين من هاتفها النقال إذا أحست بالخطر، عندها ستجد رجال الأمن عندها في ثوانٍ.




بعد فحص الشعيرات تبين أن الشعيرات تحمل الـ (dna‏) نفسه للقتيل،هنا تأكد الضابط بأنه وضع يده على مفتاح القضية، حيث أخبر رؤساءه بنتيجة التحليل المخبري وتطابق الـ Dna ‏ معاً، عندها صدرت التعليمات للمخبرين السريين أن يبقوا في حالة استنفار قصوى بالقرب من العمارة التي يسكن فيها سنغ، وذلك حماية لزوجته.




في صباح اليوم التالي اتصلت السيدة بالضابط على الرقم السري الذي أعطاه إياها قائلة له: لماذا لم تتخذوا أي إجراء ضد سنغ، فنحن سنترك البلاد ظهراليوم وكل شيء أصبح جاهزاً للسفر، وأضافت لقد توعدني زوجي بأنه سيقتلني عندما نصل إلى قريتنا، كما سيقتل أطفالي أيضاً، لذا أرجوك أن تساعدني ولا تترك سنغ يسافر.. أرجوكم اعتقلوه، قال لها الضابط لا تخافي كل شيء سيكون على ما يرام.




كانت الخطة تقضي بأن يتركوا سنغ يأتي إلى المطار وفي أثناء مرور الحقائب عبر جهاز (السونار) سيطلب الضابط فتح الحقيبة الحمراء، لأن الجهاز أظهر وجود أنبوب معدني فيها، وبذلك يبدو الأمر طبيعياً، ولا يشك سنغ بأن أحداً أبلغ عنه، وعندما يتم فتح الأنبوب يجدون الشعر، عندها يأخذون سنغ للتحقيق، وبذلك لا يشك سنغ أبداً بأن زوجته أبلغت عنه، حيث أن أحداً لا يعرف مكان الشعر ووجوده في الأنبوب إلا هو وزوجته.




السونار
تم تنفيذ الخطة وفقاً لما خُطط لها، فعندما جاء سنغ إلى قاعة المغادرين ووضع حقائبه عبر جهاز (السونار) طلب منه الضابط فتح الحقيبة الحمراء لوجود أنبوب معدني غير معروف فيها، حاول سنغ التهرب قائلاً له إن هذا الغلاف الخارجي للسيجار، وهذا النوع من السيجار يكون غلافه في العادة معدنياً.




قال الضابط لا بأس أريد أن أتأكد فقط.
أحس الضابط بتردد سنغ فقال له بحزم إما أن تفتح الحقيبة وإلاّ سأفتحها بطريقتي الخاصة، هنا وجد سنغ بأن لا مجال للمراوغة، كان سنغ محاطاً بعدد كبير من الضباط بلباسهم المدني، بحيث لا يشعر أحد بوجودهم، كان وجودهم ضرورياً، وذلك حتى لا يهرب سنغ عندما تنكشف حقيقة الأنبوب.




عندما فتح الضابط الأنبوب وجده مملوءا بالشعر الطويل وعلى الشعر بقع دم، طلب الضابط من سنغ تفسيراً لذلك، فأحس الرجل بارتباك كبير، فهو لم يتوقع هذه المفاجأة أبداً.
تم اقتياد سنغ إلى غرفة التحقيق، كما تم التحفظ على الأنبوب والشعر الذي في داخله.




عند التحقيق مع سنغ بدأ يراوغ ويدعي بأنه لا يعرف من أين جاءت هذه العبوة المعدنية، لكن الضابط أخبره بأن بصماته موجودة على الأنبوب وأنه لا مجال للمراوغة.




بقي سنغ مصراً على إنكاره، وهنا تم التعامل معه من خلال جهاز كشف الكذب، ومن خلال الجلسة الأولى تبين بأنه يكذب، ولكي يأخذ الرجل حقه من العدالة تم فحصه على جهاز كشف الكذب ثلاث مرات، وفي كل مرة كان الجهاز يشير إلى أن سنغ غيرصادق فيما يقول.




هنا بدأ ضابط التحقيق بالضغط النفسي على سنغ، حتى أحس بأنه لا مجال للمراوغة، عندها بدأ يتكلم، حيث قال: تزوجت زوجتي التي معي ولأن ديانتنا ومعتقداتنا تبيح للأخ أن يشارك أخيه في زوجته فقد بدأ أخي الصغير يمارس هذا الحق مع زوجتي، لكن ديانتنا تعطيني الحق بأن يكون الأولاد لي أنا، وإذا أراد الأخ الآخرإنجاب أطفال فمن حقه أن يتزوج بامرأة أخرى.




وأضاف أنا وأخي كنا نشترك في المرأة نفسها التي أنجبت تم تسجيلها باسمي، ثم أنجبت طفلة أخرى تم تسجيلها باسمي أيضاً. وقال بدأت ألاحظ بأن زوجتي عندما كانت تذهب للنوم مع أخي كانت تضع المساحيق على وجهها وعطوراً على جسدها وتتزين له وكأنها عروساً، فعرفت من خلال تصرفاتها بأنها تحبه أكثر مني، وعندما سألتها عن تصرفاتها هذه أجابت بكل صراحة بأنها تحبه أكثر مني فعلاً، هنا بدأت أشعر بالغيرة وقمت بالاتصال بالكاهن الذي أخبرني أن غيرتي من أخي تعتبر حراما فالشريعة تبيح له أن ينام مع زوجتي.



وأضاف سنغ مما زاد الأمور تعقيداً أن زوجتي ولدت مولوداً ذكراً، وهنا طالب أخي بأن يتم تسجيل المولود باسمه لأنه متأكد بأنه ابنه هو لكني رفضت ذلك، وحاولت أن أفهم ..

ابو ريماس
03-03-2011, 12:01 AM
سلسلة الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة رقم (81)

زوجة تكتشف خدعة زوجها في أغرب جريمة خيانة
لم يكن يعرف الببغاء ذلك الطائر المحشور في إحدى زوايا البيت الجميل الذي شهد ولسنوات قصة حب أسطورية بين زوج وزوجته كانا مضرب المثل في الوفاء والطمأنينه والسكون والمحبة والمودة بين أفراد العالئلة الكبيرة لم يكن الببغاء يعرف ومن أين له أن يعرف وهو يردد منشدا ببلاهة
!نوال نوال نوال!أنه بذلك قد أشعل الفتيل ليفجر برميل البارود وينسف أركان البيت السعيد أعادها الببغاء مرة أخرى !نوال نوال نوال!وكأنه بذلك يقول بينه وبين نفسه *اللي مش سامع يسمع*.
امتعضت الزوجة المغدورة وهي التي كانت ولدقائق قليلة سابقة تتوسد ذراع زوجها لتشعر بالدفء والأمان من غدر الخيانة
لم تكن تعرف بل لم تكن لتصدق أن سيف الغدر هذه المرة سيأتيها من ذات الذراع التي تتوسدها وأين في صميم القلب الذي طالما نبض وإلتاع بلوعة إحساس عظيم اسمه(الحب)والوفاء.
سألت الزوجة متلعثمة ورعشة الطعنة الأولى أو إحساس الأنثى يسري بها تحت جلدها : مين نوال...؟!
أجاب الزوج ببرود متصنعا اللامبالاة: ماأدري يمكن بطلة مسلسل مرة أخرى تنتفض الزوجة مستنكرة كنت أتابعه كمن لا يريد أن يصدق إحساس اللحظة.
وقدر هذا الببغاء أن يحفظ اسم (البطله نوال) من بين كل بنات المسلسل.ويرد الزوج في محافظة منه على درجة البرود الأولى: تسأليني أنا روحي إسأليه..!
وهنا لم يكن أمام الزوجة المسكينة المغلوبة على أمرها أمام برود هذا الزوج الذي يبدو أنه متمرس ويمتلك أعصابا فولاذية إلا أنها وفي الحال تثأر لكرامتها وكبريائها الأنثوي وأزاحت ذراعه عنها في حركة تغني عن كل كلمات العتاب والغضب والدم الثائر الذي أخذ يتصاعد إلى قمة رأسها.
نفضت خصلات شعرها وكأنها تمارس أول حالات الصحو من سبات عميق أدخلها بل وخدرها فيه زوج خادع ولسنوات.
مر يوم..يومان..ثلالة..والزوجة المخدوعة في محاولات مستميته لإغراء الببغاء ربما يعترف بتفاصيل أكثر عن سيدة الخائن مع أن الجزء المهم من التفاصيل كانت تعصف برأس الزوجة المخدوعة حتى جاءت اللحظة المنتظرة عندما أخذ الببغاء يهذي بكلمات متقطعة !نوال نوال نوال! وكلمات أخرى هي بطبيعة الحال*غير صالحة للنشر* ومن الواضح أنها من الكلام الذي لا يقال إلا في غرف النوم عرفت الزوجة منها أن زوجها كان يسمعها لشريكته في الخيانة وزميلته في العمل في ذات الوقت.
هنا قررت الزوجة أن تكتشف خيانة زوجها بأم عينها بالجرم المشهود وتنهي مسرحية زوجها الهزلية عن (نوال..بطلة المسلسل التلفزيوني)أخذت في ال إعتياد على الخروج في أوقات معينة والعودة إلى المنزل في أوقات محددة إلى أن وقع الزوج الخائن في شراك الفخ الذي نصبته له الزوجة المخدوعة.
عندما تعمدت العودة إلى المنزل في غير الموعد الذي إعتادته لتكتشف جريمة الخيانة التي أرقتها كثيرا وبعد أن رمقت الببغاء بنظرة إمتنان وكأنها تقول له : شكرا ليرد عليها الببغاء في زهو بحركة من جناحيه وكأنه يقول لها : نحن في الخدمة..!
ألقت الزوجة نظرة الإزدراء الأخيرة وفي داخلها صرخة مكبوته على الزوج الخائن وشريكته نوال اللذين تجمدا في مكانهما دخلت الزوجة غرفتها حملت حقائبها وخرجت تحث الخطا إلى اهلها والمستقبل المجهول في الطريق الذي كان يخيل لها أنه نفق طويل ومظلم كانت ضربات قلبها مثل طبول الحرب لم تكن الفاجعه هينة عليها رغم رغبتها الصارمة في فتح صدرها لهواء نقي ولينتهي المشوار الطويل بطلاق لا رجعة فيه.

وهنا لم يكن أمامنا وتحت ضغط أسئلتنا
ما الذي يدفع زوج يعيش حياة هنيئة وسعيدة إلى الخيانة؟
ماالذي يدفعه إلى الغدر؟
لم يكن أمامنا إلا مواجهته.
وخلال المواجهة بواسطة مكالمة هاتفية اغلق الزوج السماعة فيها عدة مرات لمحاولة معرفة الحقيقة من لسانه
المواجهه::
الو السلام عليكم
: نعم؟
ممكن نأخذ من وقتك دقائق
: خير.
كنت اريد ان اسأل عن قصة طلاقك وهل بالفعل بسبب ببغاء؟
طراااااااااااااااااااااااخ أغلق السماعة
في المرة التانيه بعد معاودة الاتصال.
طيب ليه زعلان ؟
ماني زعلان ياستي نعم قولي اللي عندك خلصينا.
قلت لك اريد ان اعرف القصة؟
مقاطعا وبصوت عال قصة الببغاء...!
نعم وهل كانت السبب في انفصالك؟
طيب رايحين تذكرو اسمي.
لا طبعا.
أبدا ياستي أنا رجل كنت أحب الطيور بأشكالها ويوم زفافي إجتمع الاصدقاء وقدموا لي هدية عبارة عن ببغاء جميل أحببته جدا وكان الأقرب لي بين مجموعة الطيور الخاصة بي كنت إذا مانطقت كلمه نطقها!
وأذكر أن يوم من الأيام كان ينادي اسمي مقلدا صوت زوجتي فأذهب إلى غرفة النوم وإذا بها نائمة (قالها ضاحكا)
لكن المشكله التي حدثت لك لم أكن أنا سببها بل زوجتي.
بإستنكار من زوجتك؟!
نعم كانت كثيرة الخروج والسهر وكنت أجلس بمفردي لساعات طويله .
طيب أنت أصلا لم تكن حازما معها ولم تخبرها من البداية أن خروجها يزعجك.
بصراحة وفي البداية لم يكن أمر خروجها يعنيني لأنني أصلا لم أكن أحبها بصدق إلى أن حدث التغير الجذري في حياتي.
تقصد نوال من تكون هذه المرأة؟
نعم وهذه المرأة هي زميلتي في العمل كنت أدعوها للمجيء إلى البيت ولكثرة مجيئها ونطقي لاسمها الببغاء (الملعون) حفظ اسمها وكان يتعمد ترديد اسم نوال أمام زوجتي وبعض العبارات القصيرة التي أتبادلها مع نوال.
طبعا من هنا بدأت شكوك زوجتك؟
بالضبط لكنني كنت أضحك عليها وأقول لها إن اسم نوال هو بطلة في المسلسل دائما ما أتابعه وصدقتني أول مرة ثم عاد الببغاء ينطق الاسم وقلت لها نفس العذر إلا أنها أصرت على متابعة المسلسل معي فشعرت باضطراب وهي تسأل عن موعد عرضه وبعدها بأيام قليلة كانت في زيارة من زياراتها المتكررة وما هي إلا ساعات قليلة حتى عادت لتجد نوال في المنزل معي والببغاء الملعون ما إن رأى زوجتي حتى أخذ يردد بجنون نوال نوال وكأنه يقول لزوجتي (شوفيه قاعد يخونك) ثم غضبت وخرجت طالبة الطلاق.
والببغاء مامصيره الآن ؟ أكيد قتلته؟!
لا طبعا أهديته لأحد أصدقائي لأنه يحب الطيور.
الى اللقاء فى الحلقة
(82)

ابو ريماس
04-03-2011, 02:09 PM
سلسلة الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة رقم (83)



وصلت هذه المشكلة عبر احد المواقع الاسلامية وكنت مشاركا فيها

من مصائب النت

اريد حلا
اريد ان اتكلم مع من يسمعني انا اعرف اني مخطئة ولكني اريد ان اتوب ولكن هل يقبل الله توبتي ولكي تكون توبه حقيقيه فماذا افعل


انا احب زوجي وابني الذي جاء بعد خمس سنوات ولكن ظهر فجاءه وبدون اي مقدمات شخص اخر اقتحم حياتي وانا لا ادري كيف فعلت ذلك انا لم افعل شيء من الخطيئه ولكني تكلمت معه واحببته وقابلته اكثر من مره في اماكن عامه ولم يسلم حتى علي ولكني االان اشعر بالندم لاني عرفته واحببته وهذا ليس من صفاتي انا احب زوجي كيف احببت هذا الاخر لا ادري ماذا افعل مع العلم اني لا استطيع اخذ قرار البعد عنه

ولكني والله تبت الي الله اكثر من مره ولكن الشيطان لا يتركني

فاعود واكلمه مره اخرى
اريد ان يدلني احد كيف ابعد عنه
كيف انساه
كيف ارجع لحياتي مره اخري

بالله عليكم دلوني

الرد على الاخت الكريمة


ارى تناقض عجيب من كلامك لاتدعي الشيطان يلعب بك من اجل شيء اقل مصير له وحكمه في الاسلام لاقدر الله عليك الوقوع فيه وهذه بداية مقدماته وتخيلي لو ان العكس هو الحاصل زوجك يحبك ولكنه امام امرأة تحوم حوله وتخرج معه وبعد اكتشفت الامر ماذا انت فاعلة له

هل تتركيه يغرق في الحرام والان لنعكس الامر اكتشف زوجك هذه العلاقة الآثمة مع هذا الذئب الحقير لانه يريدك صيدا سهلا

الا يعلم انك متزوجة ولو كان لايعلم فالمصيبة تقع على رأسك وهنا نقطة كيف سمحت لك نفسك بالتعرف على مثله هل هو قريب من اقربائك
او جيرانك اليس بمسلم كيف تسمح له نفسه بالتعدي على حرمة اخيه المسلم او زوجة جاره الايعلم عن حرمة الجار
لقد اثار كلامك وفجر في رأسي بركان من الغضب منك ومن هذا الحقير لانه نجس وغير طاهر ولاشريف ولو كان يريد الزواج بك على حساب زوجك وابنك

اسمعي ايتها المرأة لا تقولي لي انك لاتستطيعي البعد عنه وفي نفس الوقت تريدين التوبة وتشعرين بالندم لن تشعري بالندم اذا عملت ما أفوله لك الان اكتمي الامر وانسي هذا الحقير لان عقوبة المعصية معه في الاسلام هي الرجم بالحجارة امام جمع من الناس يالها من عقوبة ويالها من فضيحة امام الاهل والجيران ولو فرضنا ان الامر عدى ولم يعلم به احدا الا الله فهل استهنت بالخالق العظيم حتى تتجرأي على انتهاك محارمه الا تعلمين شيئا من امور دينك اسمعيني فأنا ناصح لك دعيك من افلام الدعارة المباشرة والرسمية على شاشات الفضائيات هؤلاء اتباع الشيطان ودعاة على ابواب جهنم وانصحك اختي الطيبة لانك اردت الحل قبل الغوص في الوحل بقراءة سلسلة الزنا والخيانة الزوجية والله ما عملتها الا ليحذر من هم على مثل ما انت عليه بتحريض من اتباع الشيطان الذين يزينون الفاحشة ويهدموا بيوت الناس بدعوتهم القبيحة اهلكهم الله
اسأل الله لك الحماية من السقوط في وحل الخطيئة واحذري من الاختلاط بالرجال حذرا شديدا وارضي زوجك وتوددي اليه فإن معه ما مع غيره واقنعي بنصيبك من الدنيا فهناك الكثير لايجد عشر معشار ما انت فيه احمدي الله واشكريه واعملي على التوبة والاستغفار لعل الله يقبل توبتك وتقربي اليه بالطاعات وبمناسبة قرب شهر رمضان لاتدعي الفرصة تضيع منك وارجو ان اكون قد قدمت لك ما يصرفك عن السوء وكل ما ارجوه هو الدعاء لي وفقط دمتم بشرف وعز وطهر
والسلام عليكم




اخي الفاضل ابو رضوان اا نا شاكره جدا على سرعة ردك ولكن انا اريد ان اوضح لك شيء
انا عرفت ذلك الشخص عن طريق النت وهو دكتور جامعي ويعلم اني متزوجه ولدي طفل وانا عندي سؤالين

الاول

هل ما قمت به من مكالمات له عبر المحمول ومقابلتلي له في الاماكن العامه يعد من الزنا والله كما قلت انا لم اسلم عليه حتى باليد


السؤال الثاني
هل عندما اتوب فهل سيقبل الله توبتي ام ما فعلته يعد من الكبائر
وهل هو فعلا كبيره من الكبائر ام لا
والسؤال الثالث هل اذا قبل الله توبتي سوف ينتقم مني فيما بعد ام ماذا

واريد ان اوضح شيئا لسيادتك انا انسانه محترمه والله العظيم جداااا وعمري على مدي عمري ما ارتكبت اي خطيئه ولا ذنب ولكني لا ادري كيف حدث ذلك ارجوك ابعث لي الرد وارجوك لا تؤاخذني


الرد

شكرا لك وارجو ان لاتفقدي احترامك بالعلاقة مع هذا الجاهل يبدو انه لايقيم
ل أمر الاسلام وزنا في حياته
الله يقبل توبتك فتوكلي على الله وامسحي ارقامه من المحمول ومن النت واحذفيه من حياتك وألقيه في سلة النفايات الضارة وادفنيه في الارض السابعة ان استطعت

توكلي على الله والتائب من الذنب كمن لاذنب له


رد من اخت كريمة
حبيبتى فى الله

الله يقبل التوبة من عباده ويبدل السيئات حسنات

بشرط التوبه والندم والاقلاع عن الذنب

طبعا انت محترمه بدليل خوفك من الله وطلب السؤال

لكنه الشيطان يزين ونقلد الغرب والافلام كما ذكر ابو رضوان

ابتعدى عن محادثته ومقابلته وابتعدى عن الافلام لانها تجعل كل شئ عادى بالتعود

تقربى اولا الى الله بالطاعات ثم بطاعة زوجك وارضاؤه واعفافه

وجاهدى فى تربية ولدك النعمه من ربك

بارك الله فى عمرك اكثرى من الاستغفار وطمنينا قريبا بانك عدت لسالف عهدك تقيه نقيه

اسال الله لك ان يهديك لزوجك ويهدى زوجك لك ويمتعكم بالحلال الطيب

وداومى على قول اللهم اكفنى بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك

رد من اخ كريم


اختي الكريمة كثيرا ما ينتابنا لحظات ضعف وتظهر جليا عندما ينصرف عنا الاخر (سواء الزوج او الزوجة)



ومن فضل الله علينا هو ان جعل لنا قلبا يفيق بسرعة عندما يرتكب المعصية

ومن فضل الله علينا ايضا ان يقبل التوبة عن عباده لذلك اختي


ان ماحدث هو لحظة ضعف واعترافنا بها هو قوة اراد الله ان يمنحنا ايها لنعود الي طريقنا الصح

اقبلي علي الله سيقبل عليكي وتذكري دائما الله وتذكري دائما ابنك

تذكري قوة ايمانك وحبك لزوجك وولدك
ارجوا لكي كل توفيق وتقدير

ابو ريماس
04-03-2011, 02:14 PM
سلسلة الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة رقم (84)







من مصائب النت






ضابط في الجيش الاسرائيلي
يعتدي جنسيا على عشرات الفتيات الاسرائيليات


تل ابيب


سُمح بالنشر عن اعتقال الضابط الاسرائيلي ايال نحوم 25 عاما في الجيش الاسرائيلي بعد اعتداءه جنسيا على عشرات الفتيات القاصرات الاسرائيليات بعد ان كان يجري التعارف عبر الانترنت، وقد كان يقوم بتعريف نفسه باسم اخر وبعمر 16 عاما.

وبحسب ما نشر موقع صحيفة "هآرتس" فقد سمحت محكمة الصلح في مدينة تل ابيب بنشر تفاصيل الموضوع الذي بقي طي الكتمان لاستكمال التحقيق، حيث كان الضابط يجري عمليات التعارف عبر الانترنت ومن ثم يطلب لقاء الفتيات ويقوم بالاعتداء الجنسي عليهن، وقد كان بينهن فتيات باعمار 10 الى 14 عاما.

واضاف الموقع ان اعتقال الضابط جاء بعد تحقيقات استمرت 8 اشهر، اثر تقدم فتاة بشكوى للشرطة الاسرائيلية عن وجود شخص يعرف نفسه منذ وقت طويل على الانترنت بعمر 16 عاما، وانه يقوم باعمال ابتزاز واعتداء جنسي على فتيات يوقع بهن عن طريق المحادثات عبر الانترنت.

واشار الموقع الى تقديرات الشرطة الاسرائيلية ان الضابط خلال السنوات الماضية قام بالاعتداء على عدد كبير من الفتيات، ويوجد لديهم اعتقاد ان العدد سيرتفع ليصل الى المئات خاصة بعد كشف شخصيته الحقيقية ونشر صوره، الامر الذي سيدفع العديد من الضحايا للتقدم بشكاوى ضد المتهم خاصة ان الشرطة ايضا قامت بدعوة كل الفتيات اللواتي وقعن ضحيته لرفع شكاوى ضده في مراكز الشرطة الاسرائيلية.



الصور الفاضحة ومقاطع الفيديو كشفت زوجة المهندس اللعوب


القاهرة
كانت الصدمة قاسية على مهندس مصرى عندما اكتشف بالصدفة ان زوجته المصونة ما هي إلا امرأة لعوب بعد مرور عدة اشهر فقط علي زواجهما، حيث عثر على صوراً فوتوغرافية تجمعها بعشاقها، ومقاطع فيديو على هاتفها المحمول في أوضاع خادشة للحياء وأنها كانت زبونة دائمتاً للملاهي الليلية .

وروى المهندس المصدوم أمام رجال المباحث حكايته مع زوجته المنحرفة، قائلا نشأت في بيئة وأسرة محافظة ملتزمة كان كل أملي ان أصبح في مكانة مرموقة في المجتمع لذلك ركزت كل وقتي للمذاكرة والبعد عن أي شيء يبعدني عن هدفي الذي حددته لنفسي لذلك لم أعش حياة الطفولة والتجارب مع الجنس الآخر مثل أقراني من الشباب والطلاب .

ومضت السنوات وأنا أنتقل من تفوق إلي تفوق حتى انتهيت من دراستي بكلية الهندسة وتخرجت بتقدير جيد جداً والتحقت بإحدي شركات المقاولات الكبري ومضي قطار العمر حتى حققت معظم أحلامي في شقة ووظيفة محترمة، بعدها شعرت بالحاجة إلي شريكة لحياتي أعيش معها في سعادة ولاني ليس لي أي تجارب
((وكأن الامر عادي جدا !!!))
فقد القيت على عاتق أهلي اختيار الزوجة المناسبة وأخيراً اختاروا لي إحدى جاراتي التي لمسوا من وجهة نظرهم فيها الأخلاق والجمال النسبي ولم اتردد في القبول باخيتارها.

وبحسب صحيفة "المساء" قال المهندس لم تمر سوى شهور قليلة كنت ألاحظ خلالها ان زوجتي المصونة كثيرة الخروج من المنزل بالعديد من الحجج وتعود في أوقات متأخرة من الليل بل وتخرج دون علمي هنا ثار الشك في قلبي وقررت مراقبتها بعد ان زاد شكي في تصرفاتها خاصة ان البعض من معارفي بدأوا يثيرون حولها الكثير من الشبهات.

وقررت مراقبتها وتفتيش كل ما يخصها أملا في اثبات عكس ما يثار عنها من أقاويل وحتى يهدأ بالي انتهزت فرصة تواجدها بالخارج لزيارة إحدى صديقاتها وفتشت في كل مكان بالشقة حتى وقع في يدي عدة صور خليعة لزوجتي المحترمة في أوضاع مختلفة مع شخص خليجي ومع آخرين .

وتحملت الصدمة مؤقتأ حتى عادت في وقت متأخر من الليل والتقطت هاتفها المحمول لتزداد صدمتي بالعثور على مقاطع فيديو وكليبات لشريكة حياتي مع العديد من الأشخاص في أوضاع مشينة، واجهتها بهذه الصور ومقاطع الفيديو والكليبات إلا أنها واجهتني بكل بجاحة ان كل هذا كان قبل زواجنا.

وأسرعت إلى قسم الشرطة ومعي الصور المسيئة ومقاطع الفيديو والرسائل والكليبات الفاضحة وقدمتها كدليل على جريمة الزنا، تم القبض على الزوجة التي انكرت صلتها لكل هذه الأدلة إلا ان شهادة الشهود والتحريات أمام النيابة أكدت ان المتهمة سيئة السمعة وان بعض الرجال كانوا يترددون باستمرار في ظل غياب زوجها بعمله فوجهت لها النيابة تهمة الزنا وقررت حبسها 4 أيام علي ذمة التحقيق .


مدرس يبتز جامعية بعد علاقة في غرفة الدردشة


الوطن
تمكنت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمحافظة الطائف السعودية من تخليص طالبة جامعية من براثن شاب يعمل مُدرساً بحفر الباطن، ابتزها وطلب منها أن تمكنه من نفسها بعد أن تعرفت عليه وتعلقت به من خلال دردشات الإنترنت قبل أن يوهمها بأنه يريد الزواج منها، حيث قدم لها نفسه وقتها على أنه "شاب وسيم" مستخدماً صورة غير صورته. وتم إحالة الشاب على هيئة التحقيق والادعاء العام بالطائف، وربما تتم إحالته للمحكمة لمعاقبته شرعاً.



ونمت العلاقة العاطفية بينهما بعد أن تعرفا عن طريق دردشات الإنترنت ثُم تحولا للمسنجر وأمضيا وقتاً طويلاً في المحادثة في ظل محاولات حثيثة من الشاب للحصول على رقم هاتفها أو أي مجال للتحدث معها.


وبمرور الوقت تعلقت الفتاة بـ"الشاب الوسيم" خصوصاً بعد أن أبدى إعجابه الشديد بها وبطريقة تفكيرها وثقافتها، وعرض الزواج منها قائلاً إنه مُثقف ومن قبيلة عريقة وثرية وغير متزوج.


وحين طلب أن يراها قبل الزواج وفقاً لـ"النظرة الشرعية" أعطته رقم هاتفها وأرسلت له 4 صور وسائط على جواله تُظهر رقبتها وشعرها وصدرها وشفتيها مع جزء من وجهها.


وبعد شهر ونصف شهر من العلاقة أخبرها أنه مديون بمبلغ 5 آلاف ريال، وأن صاحب المبلغ يُريده وإلا سيتقدم بشكوى للجهات المختصة، وطلب منها سُلفة واعداً إياها بأنه سيُعيدها إليها فأعطته 3500 ريال كانت ما جمعته من مكافآتها ومصروفها تعبيراً عن حُبها له، وذلك عن طريق التحويل البنكي على حسابه.


وحسبما ذكرت صحيفة "سبق" السعودية، المفاجأة التي لم تكن تنتظرها الفتاة أن الشاب صارحها بأنه متزوج من امرأتين ولديه مجموعة من الأطفال، وطلب منها أن تُقابله أثناء زيارته لأسرته في الطائف خلال الإجازة.


كما طلب منها رقم حسابها البنكي لإعادة المبلغ الذي استلفه منها وهو ما استغله في معرفة بيانات كاملة عنها بمساعدة شخص آخر.


وكشف عن وجهه , حين بدأ يُهددها بنشر صورها إذا اشتكته، طالباً منها أن تخرج معه وتُمكنه من نفسها. غير أن الفتاة سجلت عليه جُملة من المقاطع الصوتية تُثبت تهديده لها.


ومع كثرة ضغطه عليها وابتزازه لها تقدمت بشكواها للهيئة بالطائف ضده وأبلغتها بكافة التفاصيل وزودتها بالمقاطع الصوتية التي تُثبت تهديده لها.


فأعد أعضاء الهيئة كميناً أوقع به، ثم طابقوا صوته وتأكدوا من صحته مع التسجيل، وبعدها تم إحالته على مركز شرطة النزهة التي أحالته بدورها على هيئة التحقيق والادعاء العام بالطائف.

ابو ريماس
04-03-2011, 02:18 PM
سلسلة الزنا والخيانة الزوجية


الحلقة رقم (85)



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم سأنقل لكم موضوع خطير جدا

وهو عن الزنا وعلاقة الوثيقة بمرض الايدز بجد حقائق اذهلتني

فقررت ان اضعها لتستفيدوا منها


ولا تقربوا الزنا


انظروا الى الصور معي
أأسف لهذه الصور القادمه ولكنها الحقيقه
.
.
.
.
.
http://www.m5znk.com/uploads/images/...3161927794.gif (http://www.m5znk.com/uploads/images/m5znk-3161927794.gif)
.
.
.
.





http://www.m5znk.com/uploads/images/...ddb5a0cac3.gif (http://www.m5znk.com/uploads/images/m5znk-ddb5a0cac3.gif)
.
.
.
.





http://www.m5znk.com/uploads/images/...743f949ffc.gif (http://www.m5znk.com/uploads/images/m5znk-743f949ffc.gif)
.
.
.
.






http://www.m5znk.com/uploads/images/...e163c23b49.gif (http://www.m5znk.com/uploads/images/m5znk-e163c23b49.gif)
.
.
.
.





http://www.m5znk.com/uploads/images/...c43a3f52d6.gif (http://www.m5znk.com/uploads/images/m5znk-c43a3f52d6.gif)
.
.
.
.





http://www.m5znk.com/uploads/images/...4fad8dd8be.gif (http://www.m5znk.com/uploads/images/m5znk-4fad8dd8be.gif)
.
.
.
.
http://www.m5znk.com/uploads/images/...1cd16fa6a3.gif (http://www.m5znk.com/uploads/images/m5znk-1cd16fa6a3.gif)





ولا تقربوا الزنا .................





تلك هي آية قرآنية عظيمة ، لو وعاها كل إنسان لاختفت الأمراض الجنسية من الوجوه . وقد نبه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خطورة الزنا واللواط وحدوث تلك الأمراض الجنسية في حديثه المشهور : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ :"َّ لَمْ تَظْهَرِ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا إِلا فَشَا فِيهِمُ الطَّاعُونُ وَالأوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلافِهِمِ ". أخرجه الحاكم وابن ماجة . وقد صدقت نبوءة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما هو حجم المصيبة التي ألمت بهؤلاء المخالفين لشريعة الله تعالى ؟

ابو ريماس
04-03-2011, 02:20 PM
سلسلة الزنا والخيانة الزوجية


الحلقة رقم (86)

الإيدز .. وباء عالمي :

ذكر تقرير حديث نشرته مجلة Infectious Disease Clinics of North America في شهر ديسمبر 2000 ، أن عدد حالات الإيدز في العالم بلغت 53.1 مليون شخص حتى نهاية عام 1999 وبلغ عدد من مات بمرض الإيدز حتى ذلك التاريخ 18.8 مليون شخص .

ويصيب الإيدز سنويا أكثر من ستة ملايين شخص في العالم ، وتبلغ نسبة النساء المصابات بالإيدز في العالم 36 % من العدد الكلي ( أي 2.1 مليون امرأة في العام الواحد ) .

وحتى الآن فقد أكثر من 80.000 طفل في أمريكا وحدها أباه أو أمه بسبب مرض الإيدز .

وتؤكد الإحصائيات التي نشرتها مجلة Pediatric clinics of North America عام 2000 أن نصف الملايين الستة الذين أصيبوا بالإيدز في العام الماضي كانوا في سن المراهقة ( ما بين سن الخامسة عشر والرابعة والعشرين من العمر ) .


لا حول ولا قوة الا بالله








أول صور ثلاثية الأبعاد لفيروس الإيدز

http://www.m5znk.com/uploads/images/...c4aede81d9.bmp (http://www.m5znk.com/uploads/images/m5znk-c4aede81d9.bmp)


قال علماء بريطانيون، ، إنه تم الكشف للمرة الأولى عن الشكل الثلاثي الأبعاد لفيروس المسبب لمرض الإيدز.
وأوضح العلماء في دراسة نشرت في صحيفة البريطانية، إن شكل الفيروس كان يصعب تحديده بسبب تحوله المستمر شكلا وحجما.

http://www.m5znk.com/uploads/images/...539bfc45a5.gif (http://www.m5znk.com/uploads/images/m5znk-539bfc45a5.gif)

وذكرت إذاعة البريطانية ان فريق العلماء الألماني البريطاني التقط حوالى 60 صورة للفيروس، الذي يعد أصغر بستين مرة من كريات الدم الحمراء، واستخدموا برنامجا على الكومبيوتر لجمعها.
من جهته، قال البروفيسور في جامعة اوكسفورد، ستيفن فولر، إن الخريطة الثلاثية الأبعاد للفيروس يمكن أن تساعد في فهم كيفية نمو الفيروس. وأوضح ان .

اللهم قنا شر هذا الفيرس اللهم امييييييييييين

http://www.m5znk.com/uploads/images/...539bfc45a5.gif (http://www.m5znk.com/uploads/images/m5znk-539bfc45a5.gif)


متلازمـــة العـــوز المناعــي المكتســب

http://www.m5znk.com/uploads/images/...539bfc45a5.gif (http://www.m5znk.com/uploads/images/m5znk-539bfc45a5.gif)

متلازمة العوز المناعي المكتسب أو العمم (ويسمى أيضا بمرض فقدان المناعة المكتسب أو الـ ايدز أو سيدا) :

(بالإنجليزية: Acquired immune deficiency syndrome) هو مجموعة امراض (متلازمة مرض ) يؤدي إلى التدمير التدريجي للمناعة المكتسبة في جسم الإنسان. ويجمع الأطباء والباحثون في العالم على أن مسبب مرض الإيدز هو فيروس Human Immunodeficiency Virus) HIV). ونتيجة لانهيار جهاز المناعة، يصبح المريض عرضة للإصابة بالأمراض الإنتهازية والسرطانات النادرة التي غالباً ما يستطيع الجسم السليم التغلب عليها.

تم تشخيص مرض الإيدز في باديء الأمر (ثمانينات القرن العشرين) بين المثليين ومتعاطي المخدرات الذين يتشاركون في الحقن الغير معقمة أثناء تعاطيهم للمخدّر. وفي تسعينيات القرن العشرين، أصبح مرض الإيدز وباءً عالميا ويتصدّر المثليون قائمة المصابين بهذا المرض الخبيث الا ان الرجال والنساء والأطفال قد نالوا حصّتهم من هذا المرض نتيجة انتقال العدوى.

http://www.m5znk.com/uploads/images/...539bfc45a5.gif (http://www.m5znk.com/uploads/images/m5znk-539bfc45a5.gif)

(( الشريطة الحمراء ترمز للتضامن مع مرضي الإيدز ))
يُعدّ مرض الإيدز من الأمراض التي لم يجد لها الطبّ الحديث علاجاً وعادة ما يموت المصابون بمرض الإيدز بعد بضعة سنوات من تاريخ التشخيص. وعلى الرغم من توفر عقاقير قد تطيل من عمر المريض إلى عشرين سنة مع وجود فيروس الإيدز في جسم المصاب، إلاّ أن معظم المصابين في الدول الفقيرة لا يملكون سبل الحصول عليها أو لا يستطيعون تحمل تكلفتها. و تعاني العديد من هذة الأدوية من تطور مناعة الفيروس لها بحيث أنها تفقد تأثيرها.


http://www.m5znk.com/uploads/images/...539bfc45a5.gif (http://www.m5znk.com/uploads/images/m5znk-539bfc45a5.gif)

يتبع

ابو ريماس
04-03-2011, 02:21 PM
سلسلة الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة ( 87)


تاريــــــــــــــــــــــــخ

:

لم يقتصر انتشار مرض الإيدز على العالم الغربي وافريقيا بل وشمل العالم العربي. وتعمد بعض الحكومات العربية عن عدم الإعلان عن الأرقام الرسمية لتفشّي هذا المرض لعلاقة هذا المرض بشكل مباشر بممارسات غير أخلاقية من وجهة النظر العربية المحافظة. فتفشّي مرض الإيدز يعبّر عن أمرين لاثالث لهما. أوّلهما، انتشار العلاقات الجنسية الغير شرعية التي يمنع قانون الدول العربية ممارستها. وثانيهما، تفشي تعاطي والاتّجار بالمخدّرات في المجتمع والتي يعاقب القانون العربي عليها بغلضة تصل إلى عقوبة الإعدام في بعض الدول العربية.

تعود البداية الرسمية لمرض الإيدز إلى 5 يونيو 1981 عندما قام المركز الأمريكي للتحكم بالأوبئة بنشر بيان صحفي يصف 5 حالات مرضية غريبة. وفي الشهر التالي، تم إشعار المركز الطبي عن حالة سرطان جلد غريبة لأحد المرضى.

http://www.m5znk.com/uploads/images/...539bfc45a5.gif (http://www.m5znk.com/uploads/images/m5znk-539bfc45a5.gif)

(( مناطق انتشار مرض الأيدز حول العالم ))
لم تكن الحالات المرضية التي أُبلغ بها المركز الطبي غير معروفة ولكن علاقتها الغريبة برجال مثليين والنقص الشديد لعدد كريات الدم البيضاء في دم المصابين وموتهم بعد بضعة أشهر من التشخيص أثار تساؤلات عديدة.

ولتصادف ظهور المرض الغريب بالرجال المثليين، أطلق عليه الأطباء اسم GRID (إنعدام المناعة المكتسبة لدى المثليين) ولكن ظهوره الملحوظ في المهاجرين من هايتي وكذلك النساء المثليات ومتعاطي المخدرات جعل التسمية الرسمية "ايدز" في 1982.






المفهــــــــــــوم الحديـــــــــــــــــث :



فيروس "أتش آي في" HIV يرتبط برباط وثيق مع مرض شبيه بمرض الإيدز بين القرود ويعتقد الأطباء ان الفيروس انتقل بصورة ما من القرود إلى الإنسان في مطلع القرن العشرين. وتشير الدراسات ان المرض انتشر في بداية الأمر في أفريقيا الغربية.[بحاجة لمصدر] وتفيد السجلّات الطبية إلى أول حالة إصابة بفيروس "أتش آي في" تعود إلى 1959 لبحار انجليزي تمت إصابته بالفيروس من جمهورية الكونغو. وفي عام 1969، قضى رجل أمريكي نحبه وكانت تقارير تحليل الدم تشير إلى إصابته بفيروس الإيدز إضافةً إلى بحّار نرويجي في عام 1976.

في يومنا، تعمل الإتصالات الجنسية الخارجة عن قفص الزوجية والتي تمارس بدون وقاية ذكرية على سرعة انتشار المرض من المصابين إلى الأصحاء. وكم من زوجة أُصيبت بمرض الإيدز نتيجة الممارسات الجنسية للزوج مع نساء أُخريات بل وانتقال المرض الي الأطفال في أجنّة امهاتهم في حالة حدوث حمل اثر معاشرة زوجية بين أزواج مصاب أحدهم بفيروس الإيدز. ويقوم نقل الدم من شخص مصاب بمرض الإيدز إلى شخص سليم بالإصابة الحتمية بمرض الإيدز. لذا، تحرص بنوك الدم على التحقق من عدم اصابة المتبرعين بالدم بفيروس الإيدز قبل قبول دماء المتبرعين.





الأعــــــــــــــــــــــــــ راض
:

يتم انتقال العدوي عن طريق بعض سوائل الجسم كالدم والسائل المنوي والإفرازات المهبلية. ويهاجم فيروس الإيدز كريات الدم البيضاء ويعمل على تقليص عدد كريات الدم البيضاء في الجسم. تجدر الإشارة ان كريات الدم البيضاء مسؤولة عن مقاومة الإلتهابات وتسرطن خلايا الجسم، وقلّة عددها في الدم، يجعل جسم الإنسان عرضة لشتّى أنواع الإلتهابات والسرطانات التي بامكان الجسم العادي مقاومتها بشكل طبيعي.







العـــــــــــــــــــــــــــ ـلاج
:

علاج مرض الإيدز يشمل وسيلتين:
الأولى هى مهاجمة الفيروس نفسه وبالتالي القضاء عليه، أما الثانية فهى تشمل تنشيط الجهاز المناعي للمريض، وكما ذكرنا في السابق فإن فيروس الإيدز يهاجم خلايا كرات الدم البيضاء والمعروفة باسم خلية(تي، T). وفي داخل هذه الخلية يفرز فيروس الإيدز انزيما يعرف باسم ترانسكريبتيز والذي يحول الخلية تي من وظيفتها الدفاعية إلى إنتاج الفيروس. وبالتالي فإيقاف المرض يعتمد على وسيلة فعالة لإيقاف عمل هذا الإنزيم مما يؤدي إلى عدم إصابة خلايا جديدة من خلايا تي بفيروس المرض.



وقد نشطت الأبحاث العلمية في كافة بلدان العالم ونجحت جزئياً لتحقيق هذا الهدف وهو إنتاج دواء لإيقاف عمل انزيم الفيروس إلا أنه يوجد به بعض العيوب والتي منها تأثيره السام على جسم المريض، والأبحاث ستظل مستمرة للمزيد من التجويد والتطوير لإنتاج الأدوية الفعالة والمختلفة بدورها في طريقة الأداء وذلك سواء في القضاء على فيروس الإيدز أو تقوية وتنشيط الجهاز المناعي للمريض.

ومن المفيد أن نذكر في هذا الصدد أنه هناك دراسات يقوم بها بعض العلماء على مجموعة من العقاقير المضادة للفيروسات، وهذه العقاقير تعمل بإسلوب مختلف عن أدوية الإيدز التقليدية حيث أن الدواء الحالي يوقف نمو فيروس الإيدز عندما يدخل خلية الجسم. ولكن العقاقير الجديدة ستمنع الفيروس من النفاذ إلى الخلية السليمة.

يتبع

ابو ريماس
04-03-2011, 02:22 PM
سلسلة الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة ( 88 )


اجتنبوا الخمر والميسر , ولا تقربوا الزِّنا !


: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 90 إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ 91 } (5- المائدة 90-91) .
ويقول تعالى بخصوص الزِّنا :


{ وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً 32 } (17- الإسراء 32) .
في هذه الآيات دليلٌ جديد على إعجاز القرآن ! فلَو طُلِبَ من بَشَر أن يُحذِّر النَّاس من شُرب الخمر أو لَعب القمار أو ممارسة الزِّنا , لَقال : لا تشربُوا الخمر , لا تلعبُوا القِمار , لا تَزْنُوا . لكنَّ اللَّه سبحانه وتعالى يعرفُ جيِّدًا طبيعةَ النَّفْس البشريَّة , لذلك سدَّ أمامها كُلَّ المسالك المؤدِّية لهذه الآفات , فجاء الأمرُ الإلهي : { فَاجْتَنِبُوهُ } , { وَلا تَقْرَبُوا } , بِمَعنى : لا تفعلُوا هذه الفواحش , وأيضًا : ابتعِدُوا عن كُلِّ ما يُمكنُ أن يُؤدِّي إلى الوقوع فيها .


وقد بَيَّنَ لنا النَّبيُّ محمَّد صلَّى اللَّه عليه وسلَّم كيفيَّة اجتناب الخمر , في أحاديثَ نختار منها ما رواه الحاكم في مُستدركه عن عبد اللَّه بن عمر رضي اللَّه عنه , أنَّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال : لعنَ اللَّهُ الخمْرَ , ولعنَ ساقِيها , وشاربَها , وعاصرَها , ومُعْتصرَها , وحاملَها , والمحمُولَة إليه , وبائعَها , ومُبْتاعَها , وآكِلَ ثَمَنها . (المستدرك على الصّحيحين – الجزء 2 – ص 37 – رقم الحديث 2235) .
فهل يمكنُ لِمُسلمٍ صادِق أن يَقْرب الخمرَ بعد هذا التَّرهيب ؟!


وعن الميْسِر (أي لعب القمار) , روى الحسن بن موسى الأشيب عن مُجاهد وعطاء , اثنان من صحابة النَّبيِّ الثِّقات , رضي اللَّه عنهما , أنَّهما قالاَ : في كلِّ شيء فيه قمارٌ فهو من الميْسِر , حتَّى لَعِب الصِّبْيَان بالجَوْز والكعَاب . (كتاب : جزء أشيب , للحسن بن موسى الأشيب البغدادي – ص 74 – رقم الحديث 51) .
فهل يمكنُ لِمُسلمٍ صادِق بعد هذا التَّوضيح أن يَقربَ القِمار , ولو كان لعبًا بالورق يُغرَّمُ إثْرَه الخاسِرُ بدفْع ثمن قهوة للرَّابح ؟!


وأمَّا عن الزِّنَا : وهو الاتِّصال بين رجل وامرأة أو شابّ وشابَّة لا تربطهما رابطة زواج بعقد شرعي , فقد روى ابنُ حِبَّان في صحيحه عن أبي هُرَيْرة رضي اللَّه عنه , أنَّ رسولَ اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال : العينان تَزْنِيَان , واللِّسانُ يَزْني , واليَدان تَزْنِيَان , والرِّجْلان تَزْنِيَان , ويُحَقِّقُ ذلكَ الفَرْجُ أو يُكَذِّبُه . (صحيح ابن حبّان – الجزء 10 – ص 267 – رقم الحديث 4419) .

فهل يمكنُ لِمُسلمٍ صادِق بعد هذا التَّحذير أن يَقربَ الزِّنَا , ولو كان نظرًا إلى صُوَر عارِيَة وأفلام هابطة , أو تقبيلاً أو لَمْسًا ؟!

نظرة.. فابتسامة.. فمكالمة..فموعد..فلقاء.. فإيدز طول العمر
أخى المسلم :اصبر عن الحرام - يمتعك الله بالحلال
لا تقع في الحرام فتدفع الثمن حياتك وعمرك وسنين من الألم والعذاب والشقاء وفي الآخرة توضع في تنور النار.

.. اخي الكريم .. أختي الكريمة... اجعل الله هذه الرسالة حجة لك لا عليك . أن الإسلام عندما أمرنا بالابتعاد عن الفاحشة إنما أراد لنا الصحة والحماية، وهنا تتجلى عظمة الإسلام، حتى النظرة إلى المحرمات نهانا عنها الله تعالى فقال: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) [النور: 30]. يقول النبي الكريم صلّى الله عليه وسلم: (لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا) [رواه ابن ماجه]. وهذا الحديث يعني أن الفاحشة أي الزنا وما شابهه من شذوذ جنسي إذا ما تفشّى في قوم وانتشر وأعلنوا به، فلا بدّ أن تنتشر الأمراض التي لم تكن معروفة أو مألوفة من قبل، وهذا ما حدث فعلاً.

وصدق الله سبحانه وتعالى عندما حدثنا عن عواقب الزنا ومساوئه فقال: (ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلاً) [الإسراء: 32]. و صدق حبيب الرحمن صلّى الله عليه وسلم عندما قال: (ولا ظهرت فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت) [رواه الطبراني]. والسؤال: لو كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول أشياء من عند نفسه، إذن كيف عرف بأنه ستظهر أمراض تؤدي للموت مثل الإيدز؟

يتبع

ابو ريماس
04-03-2011, 02:23 PM
سلسلة الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة ( 89 )


وهنا نود أن نوجه سؤالاً لكل من لا يعجبه الإسلام:


هل سبّبت لنا تعاليم الإسلام ضرراً أم أنها حافظت علينا وأبعدتنا عن هذا الوباء؟ إذن لماذا لا تتبعوا تعاليم هذا الدين الحنيف؟ عندما حرّم النبي الكريم أي شيء قد يؤدي إلى هذه النتائج المميتة، إنما حفظ نفس المؤمن وحافظ على حياته سليماً، أليس الأجدر بنا أن نتبع كل ما جاء به هذا الرسول الرحيم صلى الله عليه وسلم؟ هل نسيتم كيف أكد جميع الباحثين اليوم بأن أفضل طريقة للقضاء على الإيدز وتجنّبه هي إيقاف كل أنواع الاتصال الجنسي غير المشروع، وهنا نقول: أليست هذه الدعوة اليوم هي نفس ما دعا إليه الرسول الكريم قبل أربعة عشر قرناً؟!



وهكذا نجد التعاليم النبوية تبعد المؤمن عن أية شبهات أو أي احتمال لوقوع الخطأ وتجاوز الحدود التي حددها الله لعباده. ونجد دائماً العلماء يكتشفون صدق قول النبي صلّى الله عليه وسلم، وكم يمكن علاج أمراض ومشاكل خطيرة بمجرد غض البصر وحفظ الفرج وقول الكلمة الطيبة.
انتشـار الزنا في آخر الزمان
عن أنس بن مالك-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله
-صلى الله عليه وسلم-: "إن من أشراط السـاعة، أن يرفع العلم،
ويثبت الجهل، ويُشرب الخمر، ويظهر الزنا" (رواه البخاري ومسلم).


وعند البخاري معُلقاً قال رسوال الله-صلى الله عليه وسلم-:
"ليكونن أقوام من أمتي يستحلون الحِرَ- الزنا - والحرير
والخمر والمعازف" (رواه البخاري)
*حكم الزنـــا:
الزنا كبيرة من كبائر الذنوب وعقوبة الزاني إذا كان
مُحْصَـناً الرجم لقوله-صلى الله عليه وسلم-: "لا يحل دم
امريء مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس،
والتارك لدينه المفارق لجماعته" (متفق عليه)


وإذا كان بكراً الجلد مائة جلدة والتغريب عام عن البلد الذي
وقعت فيه الجريمة لقولة-صلى الله عليه وسلم-: "وعلى ابنك
مائة وتغريب سنة" (متفق عليه)


قال تعـالى ( الزَّانيةُ وَ الزَّانِي فَاجلِدوا كُلَّ واحِدٍ مِنهُما مِاْئَةَ جَلدَةٍ
وَلا تَأخُذكُم بِهِمَا رَأفَةٌ فىِ دِينِ اللهِ إِن كُنتُم تؤمِنُونَ بِاللهِ واليَومِ الأخِرِ
وَليَشهَد عَذَابَهُمَا طآئِفَةٌ مِّنَ المُؤمِنِينَ*2*الزَّاني لا يَنكِحُ إِلاّ زَانِيَةً أَو
مُشـرِكةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنكِحُهَآ إلا زانٍ أو مُشـرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى
المُؤمِنِين*3* ) (سورة النور 2-3)


وعن أبي هريرة-رضي الله عنه- قال: سُئِلَ رسول الله-صلى الله
عليه وسلم- عن أكثر ما يدخل الناس الجنة؟
فقال: "تقوى الله وحسن الخلق"
وسُئِلَ عن أكثر مايدخل الناس النار فقال:
"الفم والفرج" (السلسلة الصحيحة/


(خطاب من احدى المريضات بالايدز )


http://www.klam4u.com/vb/images/stat.../wol_error.gif (http://www.klam4u.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif)هذه الصورة تم تصغيرها تلقائيا . إضغط هنا لمشاهدة الصورة بحجمها الطبيعى 722x940.http://www.m5znk.com/uploads/images/...25d161e36b.jpg (http://www.m5znk.com/uploads/images/m5znk-25d161e36b.jpg)


يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاْ تَمُوتُنَّ إِلاّ وَأنتُمْ مُسلِمُونَ }..
{ يَآ أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِن نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَآءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُم رَقِيباً }..
{ يَآ أَيَّهَا الَّذِينَ آَمَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ وَ قُولُواْ قَولاً سَدِيداً ، يُصلِحْ لَكُم أَعْمَالَكُم وَ يَغْفِرْ لِكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ مَن يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزَاً عَظِيمَاً }..
جريمة الزنى ..
من أعظم الجرائم ..
وأبشعها ..
وأفظعها ..
ضررها معلوم ..
تُنتهك بالزنى الأعراض ..
وتضيع به الأنساب ..
تنتشر الأمراض التي ما سمعنا بها في آبائنا الأولين ..
والقاعدة الشرعية تقول :
أنَّ الله إذا حرَّم شيئاً ، حرَّم كل الأشياء الموصلة إليه ..
فسدَّ الله أبواب الزنى ..
بل قال : { وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى } ..
وأوجب عليه أشدّ العقوبات ..
حرَّم الله ..
الاختلاط ..
وحرَّم الخلوة بالمرأة ..
وحرَّم السفر بدون محرم ..
وحرَّم التبرج والسفور ..
بل حرَّم النظر إلى ما لا يرضي الله جلَّ في علاه ..
وزيادة على هذا كله ..
شرع أشدّ العقوبات على من يرتكب هذه الجريمة العظيمه :
الرجم حتى الموت ..
لأنَّ الجريمة بشعة ..
كان تطبيق الحد من أبشع الطرق :
الرجم حتى الموت ..
مما لا يُختلف فيه ..

ابو ريماس
04-03-2011, 02:24 PM
سلسلة الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة ( 90)


تعمد النظر إلى المرأة الأجنبية :

قال الله تعالى ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون ) النور /30 ، وقال صلى الله عليه وسلم " ...فزنا العين النظر ..." ( أي إلى ما حرم الله ) رواه البخاري انظر فتح الباري 11/26 .


ويستثنى من ذلك ما كان لحاجة شرعية كنظر الخاطب والطبيب .


ويحرم كذلك على المرأة أن تنظر إلى الرجل الأجنبي نظر فتنة قال تعالى ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ) ويحرم كذلك النظر إلى الأمرد والحسن بشهوة ، ويحرم نظر الرجل إلى عورة الرجل والمرأة إلى عورة المرأة وكل عورة لا يجوز النظر إليها لا يجوز مسها ولو من وراء حائل .



ومن تلاعب الشيطان ببعضهم ما يفعلون من النظر إلى الصور في المجلات ومشاهدة الأفلام بحجة أنها ليست حقيقية وجانب المفسدة وإثارة الشهوات في هذا واضح كل الوضوح .


محرمات استهان بها الناس
للشيخ : محمد بن صالح المنجد



هل الاختلاط محرّم؟ ولماذا حرم الإسلام خلوة الرجل بالمرأة؟



لم يكتف الرسول الرحيم عليه الصلاة والسلام بتحريم الزنا، بل حرّم الأشياء التي تؤدي إلى الزنا، أي عالج المرض من جذوره. وربما يكون أول مراحل الفاحشة هو الاختلاط غير المشروع. ولذلك قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: (لا يخلونَّ أحدكم بامرأة إلا مع ذي محرم) [رواه البخاري ومسلم]. في هذا النهي النبوي أسرار علمية لم تكتشف إلا حديثاً عندما كثر الاختلاط بين الرجال والنساء وبدأت نتائج هذا المرض بالظهور فوراً.
ففي المقام الأول إن الاختلاط المحرم بين الرجل والمرأة يثير في النفس الغرائز الجنسية. وعندما تتراكم التأثيرات النفسية والانفعالات التي تتولد كنتيجة لرؤية الجنس الآخر والحديث معه وفي حال عدم وجود ضوابط أخلاقية ودينية فإن النتيجة ستكون إنشاء علاقات جنسية محرمة. وكما نعلم هذه العلاقات قد تؤدي إلى أمراض خطيرة مثل الإيدز وغيره من الأمراض الجنسية.
وقد أكد العلماء أنه عندما تتحرك عواطف الإنسان باتجاه الجنس الآخر فإن مادة يتم إفرازها في جسده حيث تتحرك هذه المادة إلى الدماغ وتسبب نوعاً من التخدير الذي يعجز معه هذا الإنسان عن التفكير الصحيح فتكون قراراته تحتوي على نسبة من الخطأ.
وقد أفادت الإحصاءات أن جرائم الأحداث لها سبب مهم جداً وهو الاختلاط غير المشروع بين الجنسين. كما ثبت أن الاختلاط بين الجنسين بشكل مبالغ فيه قد سبب الكثير من الانحرافات والجرائم والمشاكل النفسية. وقد يكون من أفظع نتائج الاختلاط جرائم الاغتصاب. ويكفي بان نعلم أن في الولايات المتحدة الأمريكية تم اغتصاب (19) مليون امرأة!! أما في ألمانيا فيتم تسجيل (35) ألف جريمة اغتصاب كل عام!
وفي أمريكا يولد كل عام مليون طفل من جرائم الزنا والاغتصاب، وبالمقابل تتم عمليات إجهاض عددها يفوق المليون عملية وذلك كل سنة. وهنالك الكثير من النتائج السيئة على كلا الجنسين من جراء إباحة اختلاطهما بصورة غير مشروعة تثير الغرائز والعواطف وتغوص بالإنسان إلى مستنقعات الرذيلة.
لذلك فقد جاء الهدي النبوي الشريف قبل أربعة عشر قرناً ليحرم خلوة الرجل بالمرأة، فيقول: (لا يخلون أحدكم بامرأة فإن الشيطان ثالثهما) [رواه أحمد ]. وعندما حرَّم النبي الكريم الخلوة والاختلاط إنما قضى على الإيدز ومشتقاته من أمراض مميتة نهائياً! فهل نتبع هذا الهدي النبوي الشريف؟

ابو ريماس
05-03-2011, 09:39 PM
سلسلة الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة ( 91 )

http://www.kaheel7.com/userimages/black+plague.jpg

الطاعون والفاحشة



سمي بأسماء عديدة ولكنها مرعبة، فهو تارة يسمى بالموت الأسود، وتارة أخرى بالطاعون الأسود، لنتأمل كيف أخبر النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الوباء القاتل....





بدأ الانحطاط الأخلاقي بالانتشار في أجزاء مختلفة من أنحاء العالم، ومنها الدول الإسلامية بسبب كثرة الأموال والجاريات والغواني ومجالس اللهو الطرب والخمر. وقد كانت أماكن كثيرة من العالم تعجّ بالفساد والفاحشة.




http://www.kaheel7.com/userimages/d1.JPG




لوحة تعبر عن صورة الموت الذي خلفه الطاعون في أوربا في القرن السابع عشر.




وفي القرن الرابع عشر في عام 1347 بدأ مرض جديد لم يكن منتشراً من قبل هو مرض الطاعون، بدأ بالانتشار في جنوب آسيا والصين وقتل أكثر من 75 مليون شخص وانتقل إلى أوربا، وقتل وقتها ثلثي سكان أوربا، وسمي بالموت الأسود [1].



ومع بداية عصر النهضة في أوربا بدأت ظاهرة الفساد الأخلاقي بالتفشي أكثر فأكثر، وبدأ الناس في دول الغرب يجاهرون بالمعاصي بشكل غير مسبوق، وكان ذلك في القرن السابع عشر الميلادي. ولذلك وبسبب كثرة الزنا والشذوذ الجنسي بدأ مرض الطاعون بالانتشار في مختلف أنحاء أوربا.


وبالطبع لا يمكن مقارنة ذلك العصر بما تعيشه اليوم أوربا من فساد أخلاقي، ولكن بدايات تفشي الفواحش بدأت مع القرن السابع عشر بسبب توافر أماكن خاصة للدعارة وانتشارها في أنحاء متفرقة من أوربا.


لقد كان هذا المرض إنذاراً إلهياً مرعباً، فقد أحدث خللاً كبيراً في حياة البشر، وفوضى لم يسبق لها مثيل من قبل.


كيف بدأت القصة




http://www.kaheel7.com/userimages/d2.JPG




جرثومة الطاعون Yersinia pestisالتي قتلت أكثر من ثلثي سكان الصين والهند وأوربا خلال زمن قصير وبشكل مفاجئ. المصدر Bubonic plague, www.wikipedia.org (http://www.wikipedia.org)




يؤكد العديد من علماء الغرب أنفسهم أن انتشار مرض الطاعون والذي حصد أكثر من عشرين مليون إنسان خلال أسابيع قليلة، يؤكدون أن هذا المرض إنما هو عقاب من الله بسبب فساد الأخلاق وتفشي الفواحش، ونؤكد عزيزي القارئ أن هذا كلامهم أنفسهم [1].


ويسبب الطاعون ألماً شديداً وحمى وورماً في الغدد اللمفاوية، ويسبب هذا المرض بقعاً حمراء على الجلد ثم تتجول إلى بقع سوداء مخيفة. ويشعر مريض الطاعون بالصداع والبرد في الأطراف، وتسرع في ضربات القلب، ثم يحدث نزيف تحت جلدي، ويسبب لطخات على الجلد، ثم يبدأ الجهاز العصبي بالانهيار، وتبدأ بعد ذلك الاضطرابات العصبية الغريبة والتي يتمايل منها المريض وكأنه يرقص رقصة الموت! وخلال عدة أيام يكون الجلد قد اسود وفارق المريض الحياة.


إحصائيات مرعبة


نقدم من خلال هذا الجدول إحصائية بسيطة لنسبة الذين ماتوا بالطاعون في أوربا فقط، ونلاحظ أن الطاعون الذي ضرب أوربا عام 1630 قد حصد بحدود 69 % من سكان أوربا، وهي أعلى نسبة للموت في التاريخ [2]!

السنة نسبة الموت من عدد السكان
1347-52 5%-35%
1563-1636 10-30%
1665 28%
1630 35%-69%
1709-13 30%-49%
1720 25%-50%
1743 60%





ويؤكد الباحثون حديثاً بأن هذا المرض كان يظهر بشكل مفاجئ ثم يختفي. ولم يختفي هذا المرض إلا في القرن التاسع عشر، وفي القرن العشرين عادت الكثير من الأمراض التي ظهرت بسبب تفشي الفواحش من جديد.


وربما يكون أشهرها مرض الإيدز الذي يقتل ملايين الأشخاص في المناطق الأكثر فساداً في العالم. إذن يمكننا أن نستنتج حقيقة تاريخية وطبية وهي أنه بدأ مرض الطاعون بالتفشي لقرون عدة، ثم بدأت بعده أمراضاً لم تكن معروفة من قبل مثل الإيدز وغيره من الأمراض التي ارتبطت بالفواحش مثل الزنا والشذوذ الجنسي.


والسؤال: هل من حديث نبوي يتنبأ بهذه الحقائق؟




http://www.kaheel7.com/userimages/d3.JPG




بعض آثار الطاعون الأسود الذي فاجأ البشر مرات عديدة وقتل مئات الملايين من الناس بسرعة مرعبة. المصدر www.bioterrorism.slu.edu




المعجزة النبوية


يقول صلى الله عليه وسلم: (لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا) [رواه ابن ماجه]. إن هذا الحديث يمثل معجزة نبوية حيث يتحدث بوضوح عن مرض الطاعون، ثم عن أمراض وأوجاع لم تكن معروفة من قبل، وهذا هو مرض الإيدز خير شاهد على ذلك.


لقد ربط البيان النبوي بين ظهور الفاحشة والإعلان بها، وبين الطاعون والأمراض التي لم تكن في الأمم السابقة، ومن خلال المعلومات التي رأيناها نستنتج أن ظهور الطاعون أولاً ثم الأمراض الجديدة التي لم تكن معروفة من قبل، يرتبط بكثرة الفواحش.


ولا نملك إلا أن ندعو بأكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: (اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك).

ابو ريماس
05-03-2011, 09:40 PM
سلسلة الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة ( 92 )



الخلوة بالأجنبية :-



الشيطان حريص على فتنة الناس وإيقاعهم في الحرام ولذلك حذرنا الله سبحانه بقوله : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر .. الآية) النور/21 ، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ومن سبل الشيطان في الإيقاع في الفاحشة الخلوة بالأجنبية ولذلك سدت الشريعة هذا الطريق كما في قوله صلى الله عليه وسلم : " لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان " رواه الترمذي 3/474 انظر مشكاة المصابيح 3118 . وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة إلا ومعه رجل أو اثنان " رواه مسلم 4/1711 .





فلا يجوز لرجل أن يختلي في بيت أو حجرة أو سيارة بامرأة أجنبية عنه كزوجة أخيه أو الخادمة أو مريضة مع طبيب ونحو ذلك وكثير من الناس يتساهلون في هذا إما ثقة بنفسه أو بغيره فيترتب على ذلك الوقوع في الفاحشة أو مقدماتها وتزداد مأساة اختلاط الأنساب وأولاد الحرام .

محرمات استهان بها الناس

للشيح محمد بن صالح المنجد






لماذا حرم النبي الكريم الخلوة بالنساء؟ (http://forum.islamstory.com/ar/index.php/2010-02-02-22-25-21/302-2010-11-01-03-59-15)





http://kaheel7.com/ar/images/stories/092873458974.JPG (http://forum.islamstory.com/16519-%E1%E3%C7%D0%C7-%CD%D1%E3-%C7%E1%E4%C8%ED-%C7%E1%DF%D1%ED%E3-%C7%E1%CE%E1%E6%C9-%C8%C7%E1%E4%D3%C7%C1%BF.html)





لماذا حرم النبي (http://forum.islamstory.com/16519-%E1%E3%C7%D0%C7-%CD%D1%E3-%C7%E1%E4%C8%ED-%C7%E1%DF%D1%ED%E3-%C7%E1%CE%E1%E6%C9-%C8%C7%E1%E4%D3%C7%C1%BF.html) صلى الله عليه وسلم خلوة الرجل بالمرأة أو النظر لما حرم الله؟ وما هي الحكمة العلمية من هذا التحريم؟ لنقرأ هذا الخبر العلمي....






"يكفي أن تجلس لمدة خمس دقائق مع امرأة حتى ترتفع لديك نسبة هرمون الإجهاد" هذا ما توصلت إليه دراسة علمية حديثة حسب صحيفة ديلي تلغراف!

فقد أكد الباحثون في جامعة Valencia أن الخلوة (http://forum.islamstory.com/16519-%E1%E3%C7%D0%C7-%CD%D1%E3-%C7%E1%E4%C8%ED-%C7%E1%DF%D1%ED%E3-%C7%E1%CE%E1%E6%C9-%C8%C7%E1%E4%D3%C7%C1%BF.html) بامرأة جذابة يؤدي إلى ارتفاع في إفرازات هرمون الكورتيزول Cortisol وهو الهرمون المسؤول عن الإجهاد في الجسم. ومع أن الأشخاص الذين أجريت عليهم الدراسة حاولوا تجنب النظر أو مجرد التفكير بالمرأة التي خلوا بها، إلا أن ذلك لم يمنع الجسم من إفراز هذا الهرمون.

ويقول العلماء إن هرمون الكورتيزول ضروري للجسم ومفيد لأدائه ولكن بشرط أن يتم إفرازه بمستويات منخفضة، ولكن إذا ارتفعت نسبة هذا الهرمون في الجسم وتكررت هذه العملية فإن ذلك يؤدي لأمراض خطيرة، أمراض في القلب وارتفاع في ضغط الدم ومرض السكري وغير ذلك من أمراض قد تصل للعجز الجنسي.







http://forum.islamstory.com//images/.../wol_error.gif (http://forum.islamstory.com/16519-%E1%E3%C7%D0%C7-%CD%D1%E3-%C7%E1%E4%C8%ED-%C7%E1%DF%D1%ED%E3-%C7%E1%CE%E1%E6%C9-%C8%C7%E1%E4%D3%C7%C1%BF.html) إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملةhttp://www.kaheel7.com/userimages/stressresponse.jpg (http://www.kaheel7.com/userimages/stressresponse.jpg)





شكل يمثل آلية عمل هرمون الإجهاد، وتقول الدراسة إن ارتفاع هرمون الإجهاد يحدث فقط أثناء الخلوة بامرأة غريبة، ويكون الإجهاد أكبر كلما كانت المرأة مثيرة أكثر! طبعاً عندما يكون الرجل مع أخته أو ابنته أو أمه لا يحدث هذا التأثير لهرمون الكورتيزول. وكذلك عندما يجلس الرجل مع رجل غريب فإن هذا الهرمون لا يرتفع. فقط عندما يخلو رجل بامرأة غريبة!

ويقول الباحثون إن الرجل بمجرد وجود امرأة غريبة لجانبه فإنه يتصور إقامة علاقة معها (في حالة لا شعورية)، وفي دراسات أخرى يؤكد الباحثون أن هذه الحالة (النظر إلى النساء والتفكير بهن) إذا تكررت فإنها تؤدي مع مرور الزمن لأمراض مزمنة ومشاكل نفسية مثل الاكتئاب.

النبي يحرم "الخلوة"
كلنا يعرف الحديث الشهير الذي يقول: ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما، فهذا الحديث يحرم على الرجل الخلوة بامرأة غريبة أي من غير المحارم. فالنبي صلى الله عليه وسلم أراد من خلال هذا التشريع أن يجنبنا الكثير من الأمراض الاجتماعية والجسدية.
فعندما يتجنب المؤمن النظر إلى النساء (من غير المحارم) ويتجنب الخلوة معهن، فإن ذلك يمنع انتشار الفاحشة وبالتالي يقي المجتمع من الوباء والمرض والمشاكل الاجتماعية، ويقي الفرد من الأمراض ... ونقول لكل من لا تقنعه رسالة ديننا الحنيف: أليس الإسلام ديناً جديراً بالاحترام والاتباع؟!
ــــــــــــ
بقلم عبد الدائم الكحيل
www.kaheel7.com/ar (http://www.kaheel7.com/ar)






المراجع





http://www.telegraph.co.uk/news/newstopics/howaboutthat/7668344/Beautiful-women-can-be-bad-for-your-health-according-to-scientists.html

ابو ريماس
05-03-2011, 09:42 PM
سلسلة الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة ( 93 )

قصة من بحر النت

خيانة وغدر وقتل





تجردت زوجة من مشاعر الآدمية ولم تكتف



بخيانة زوجها بل كتبت له نهاية مأساوية بالاشتراك مع عشيقها دست له المخدر في الشاي ثم قتله عشيقها ومزقاه قطعا وأقاما قبره بحجرة نومها وادعت أنه سافر فجأة إلي الإمارات للعمل بها.


تلقي أجهزة الامن بمحافظة الدقهلية بلاغا من شوقي عبدالعزيز "60 سنة" صاحب عقار بمجمع المحاكم بدائرة قسم ثاني المنصورة بانبعاث رائحة كريهة من شقة نجله "مصطفي-30 سنة" وهو متغيب من شهر مارس الماضي وحرر بذلك محضرا ويشك أنها رائحة جثة نجله.


وانتقل رجال المباحث الى مكان الحادث وتبين من المعاينة أن غرفة النوم هي مصدر الرائحة الكريهة ومقام فيها مصطبة أسمنتية علي هيئة قبر. تم هدم المصطبة بعد إذن النيابة وعثر بها علي هيكل عظمي للجزء الأسفل من جسد رجل. ألقي القبض علي الزوجة وتدعي وردة الشربيني أبوالعينين "27 سنة" ربة منزل. وبتضييق الخناق عليها اعترفت أنها جثة زوجها وأمام رئيس المباحث الجنائية قالت الزوجة تزوجت من زوجي منذ 5 سنوات ورزقنا بثلاثة أولاد وكانت الخلافات الزوجية مستمرة بيننا لأنه لا يعمل ونعيش علي ايجار المحلات التي في العقار ومنذ فترة توطدت العلاقة بيني وبين زوج شقيقة زوجي لأنه مقيم بالطابق الثاني ونحن نقيم بالطابق الثالث في نفس العقار وامطرني بكلام الحب المعسول والمشاعر الدافئة وأيضا المال فهو محام وكنت أنتظر لحظات لقائنا كما لو كنت أنتظر الحياة


أضافت في أقوالها كنت أضع الحبوب المنومة لزوجي في الشاي حتي يخلو لنا الجو أنا وعشيقي وذات يوم لم نتمكن من لقائنا المحرم لأن المنوم لم يؤثر في زوجي بالصورة المطلوبة فعقدنا العزم علي التخلص منه للأبد ويوم الحادث في مارس الماضي قمت بمضاعفة حبوب المخدر حتي فقد الوعي تماما وجاء عشيقي وضربه بقطعة حديدية علي رأسه حتي تأكدنا أنه فارق الحياة ثم أمسكته لعشيقي ليتمكن من تقطيعه إلي أجزاء بساطور وتركنا الجثة في غرفة النوم ليلة كاملة وفي اليوم التالي اشتريت أسمنت ورمل وطوب بحجة تشطيب الحمام وأقمت له قبرا بغرفة النوم وكلما ظهرت الرائحة أشعلت البخور في الشقة ليل نهار.


أشارت المتهمة منذ أيام قمت بكسر جزء من القبر لأتخلص منه تماما علي فترات ووضعت الجمجمة والذراعين وكوم من التراب في كيس زبالة وطلبت من والدي التخلص منه علي الطريق السريع في القمامة وكان يعلم أنه يحمل رفات زوجي . أضافت كنت أمارس الجنس مع عشيقي علي قبر زوجي بحجرة النوم ولم أشعر بالندم لحظة واحدة لأن عشيقي لم يعطيني فرصة للندم من كثرة لقاءاتنا المحرمة واهتمامه الشديد بي وكلما سأل والده عنه أو شقيقاته أخبرتهم بأنه اتصل حالا من عمله بالإمارات ويكرر اعتذاره لسفره المفاجئ



منقول

ابو ريماس
05-03-2011, 09:44 PM
سلسلة الزنا والخيانة الزوجية
الحلقة ( 94 ) والاخيرة

هل تخبر خطيبها بزوال بكارتها ، أو تفسخ الخطبة ؟
السؤال:
كانت صديقتي تحب شابا عندما كانت في 13 من عمرها كان يكبرها بعشره أعوام ، وكانت تفعل من أجله كل شيء ، حتي إنها نسيت ذكر الله ، بالرغم من أنها من عائله متدينة ، وكان هو كل شيء بالنسبة لها ، لم تكن تصلي إلا لتدعو الله أن يتزوجها ، ولم تكن تفعل أي شيء إلا من أجله ، حتي إنها زنت معه ، ولكنها كانت صغيره فلم تكن تعرف ماذا تفعل ، فذهبت إلي طبيبة تعرفها ، فوجدت أن غشائها به ثقب صغير ، وبدأت صديقتي تحس بالندم وتستغفر الله وتصلي ، وتركها هذا الشاب لأجل فتاة أخرى ، وبعد فترة ، بعد أن أصبحت بمرحلة الجامعة تقدم لخطبتها شاب تقي ، ولم تكن تعرف ماذا تفعل ؛ فذهبت إلي طبيبة أخرى ، فصدمتها حين قالت لها إنها يجب أن تخيط الثقب الذي بغشائها ، وبعد أن وافقت على الخطبة لا تعرف ماذا تفعل ؛ هل تترك خطيبها الذي تحبه ، أم تعمل هذه الخياطة ، أم ماذا تفعل ؟ أفيدوني أفادكم الله ؟

الجواب :
الحمد لله
إن هذه المأساة ليست هي الأولى ، وليست هي الأخيرة أيضا ، فأعظم فتن الشهوات هي فتنة الرجال بالنساء ، والنساء بالرجال .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" اختلاط أحد الصنفين بالآخر سبب الفتنة ؛ فالرجال إذا اختلطوا بالنساء كان بمنزلة اختلاط النار والحطب " انتهى . "الاستقامة" (1/361) .
وها هي النار قد اشتعلت فيهما ، ثم تركها بعد ما فجر بها ، وذهب إلى غيرها .
وهو ـ أيضا ـ موقف يتكرر دائما ، يستدرجها ، ثم يفجر بها ، ثم يدعها ويبحث لزواجه وأسرته عن أخرى يأمن جانبها ، لكن أين من يعي الدرس ، ويفهم حقيقة المكر والكيد ، قبل فوات الأوان ، وقبل أن يندم ، حين لا ينفع الندم ؟!!
نسأل الله أن يتوب عليها وعلى كل عاص ، وأن تتعلم من ذلك الدرس القاسي المر : كيف أن الله يريد من عباده الهدى والاستقامة ، والشيطان وأولياؤه يريدون بهم الغي والضلالة .
قال الله تعالى : ( يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً * يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفاً ) النساء/26-28 .
والآن ، وقد كان ما كان فأوجب الواجبات على صاحبتك ، وأوجب حقوقها عليك : أن تساعديها على التوبة النصوح ، والندم على ما فاتها ، وكيف كان أثر غواية الشيطان عليها ، لعل الله أن يتوب عليها ، ويسترها بستره الجميل .
وأما بشأن خطبتها : فلتمض فيها ، ما دامت ترجو من الشاب خيرا وصلاحا ، وليس لها أن ترقع غشاء البكارة الذي زال بسبب هذه الفاحشة ، لأن هذا غش وتدليس ، لكنها أيضا لا تفضح نفسها ، بل لها أن تمضي في ذلك على ما شاء الله ، ولعل الله أن يستر عليها .
فإن لم ينتبه زوجها إلى ذلك بعد الزواج ، وستر الله عليها ، فلتمض على ما هي فيه .
وإن استبان زوال الغشاء ، فمن الممكن أن تلمح أنها زالت بسبب حادث ، أو نحو ذلك من التعريض ، والغشاء يزول بمثل ذلك كثيرا .
وينظر جواب السؤال رقم (844 (http://www.islamqa.com/ar/ref/844)) ورقم (96214 (http://www.islamqa.com/ar/ref/96214)) ورقم (70273 (http://www.islamqa.com/ar/ref/70273)) .
فإن لم يمكنها ذلك ، وتبين الزوج زوال بكارتها ، فله أن يفسخ النكاح ، إن رأى ذلك ، وأن يسترد ما دفعه لها من المهر وكلفة الزواج .
ولعلها إن بذلت له ذلك ، أن يستر عليها ، ولعل انفساخ نكاحها ، ولو بعد فترة قصيرة ، أن يكون أحسن وأستر لها ، فإن ستكون ثيبا بعد ذلك ، وإذا تزوجت بعدها ستتزوج على أنها ثيب .
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل .


موقع الإسلام سؤال وجواب

ابوالعز999
10-03-2011, 11:57 AM
:004.gif:-0-

ابو ريماس
14-03-2011, 08:59 PM
:004.gif:-0-

شكرا لمرورك
وجزاك الله خير
:f::f:

almnar
15-07-2011, 01:16 AM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
اشكرك على الطرح والاسلوب الشيق واعتبرك كاتب لا يشق لك غبار في هذا المضمار ، ولكنك اطنبت حتى مل القارىء من السرد المكرر0 والحقيقة أن الخيانة الزوجية شيء ثقيل عى اللسان والنفس الزكية وقد مقتها نساء الكفار من قريش ودليل ذلك قول هند بنت عتبة المشهورعند بيعة النساء( اتوتزني الحرة يارسول الله ) ترى ان الفطرة السليمة تستغرب وتستنكر الانحراف ؟ فكيف بنساء المسلمين ؟ اليس لسان حالهم يقول ما قالت هند رضي الله عنها واكثر ، المفروض ان لا يضن المؤمن باخيه واخته الا خيرا ولو تلاحظ ان السورة التي ذكرت الزناء اسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم بسورة النور، لعله تفاؤلا بعدم وجوده في امته الا نادرا والله المستعان وعليه التكلان تقبل تحياتي (اخوك ابو حسين)

حنآن الدنيآ
15-07-2011, 03:41 AM
بارك الله فيك

ابوريوف 1431هـ
15-07-2011, 10:52 AM
الله لايحرمك الأجر ولا يحرمنا منك بارك الله فيك

أم توتي
15-07-2011, 02:28 PM
جزاك الله خير

الغري(ح)ب
08-03-2012, 02:56 PM
جزاك الله خير

الاعصار
08-03-2012, 03:06 PM
أحسنت جزاك الله خير
وبارك الله فيك

ابو ريماس
09-03-2012, 09:54 PM
أحسنت جزاك الله خير


وبارك الله فيك

جزاك لله خير:f:

المراة الجذابة
09-03-2012, 10:26 PM
جزاك الله كل خير
وجعله الله في ميزان اعمالك

د: كريمة سالم *
10-03-2012, 12:24 PM
اللهم استرنا فوق الارض ويوم العرض عليك
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
وانار لك طريق الهدى