•| زيارات ولقاءات الكرويتات |•
                                                                                                                  
•| الإعلانات |•

انقر هنا الآن
عدد الضغطات : 2,102
عدد الضغطات : 2,046
عدد الضغطات : 2,201

العودة   منتدى الكرويتات > » كرويتات شؤون منطقة جازان « > •| كرويت جامعة جازان
•| كرويت جامعة جازان «• قسم يتعلق بالأطروحات الخاصة بجامعة جازان من استفسارات و مناقشات و حوارات و أخبار الجامعة •»
أهلا وسهلا بك إلى منتدى الكرويتات.
أهلا وسهلا بك ضيفنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة ميثاق الكرويتات ، بالضغط هنا كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.. معنى الكرويتات >> المجالس الخشبية الشبيهة بمجالس عمد الأحياء

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 21-11-2011   المشاركة رقم: 21
معلومات العضو
 
الصورة الرمزية Rose live

التسجيل:Oct 2010
العضوية:171068
الدولة:حيث لا يوجد سواي
المشاركات:28,211
بمعدل :19.19 يوميا
معدل التقييم:381
نقاط التقييم:6992
Rose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond repute


Rose live غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : المطوعه المنتدى : •| كرويت جامعة جازان
رد: ملتقى منتسبات كلية صبياء

المهم ركز فيها على .
النظريه الأولى
النظريه الثانيه
فقه اللغه ـ نشأة اللغه ـ نظريات ـ الجمله العربية ـ علم اللغه ـ المنهج العقلي ـ علماء اللغه ( مهم مهم )












توقيع :

...

عرض البوم صور Rose live   رد مع اقتباس
قديم 21-11-2011   المشاركة رقم: 22
معلومات العضو
 
الصورة الرمزية Rose live

التسجيل:Oct 2010
العضوية:171068
الدولة:حيث لا يوجد سواي
المشاركات:28,211
بمعدل :19.19 يوميا
معدل التقييم:381
نقاط التقييم:6992
Rose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond repute


Rose live غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : المطوعه المنتدى : •| كرويت جامعة جازان
رد: ملتقى منتسبات كلية صبياء

ملخص للنحو 2 حبيت افيدكم
تلخيص باب : اشتغال العامل عن المعمول

أركان الاشتغال ثلاثة:
1- مشغول عنه ؛ وهو الاسم المتقدِّم
مشغول ؛ وهو الفعل المتأخِّر
مشغول به ؛ وهو الضمير الذي تعدى إليه الفعل بنفسه ، أو بالواسطة.

: شروط المشغول عنه خمسة
ألا يكون متعدد لفظاً ومعنى.
أن يكون متقدِّم.
قبوله الإضمار.
أن يكون مفتقراً لما بعده.
أن يكون صالحاً للابتداء به.

شروط المشغول ، شرطين:
أن يكون متصل بالمشغول عنه.
أن يكون صالح للعمل فيما قبله.
• شرط المشغول به >> ألا يكون أجنبياً من المشغول عنه.

• تعريف الاشتغال: أن يتقدَّم اسم ويتأخَّر عنه فعل قد عمل في ضمير ذلك الاسم ، أو في سببيه.
مثاله >> زيداً ضربتُه ، وزيداً ضربتُ غلامَهُ.


الآراء في ناصب / عامل الاسم المشغول عنه:
1- الجمهور: ناصبه فعل مضمر وجوباً موافق لذلك المُظهر
الكوفيون : ناصبه الفعل المذكور بعده ؛ واختلفوا:
أ_ قالوا: إن الفعل عامل في الضمير والاسم معاً >> ردّ ذلك بأنه لا يعمل عامل واحد في مضمر اسم ومظهره.
ب_ وقالوا آخرين: إن الفعل عامل في الاسم الظاهر، والضمير مُلغى
>> ردَّ ذلك بأن الأسماء لا تُلغى بعد اتصالها بالعوامل.
متى يجب نصب الاسم المشغول عنه؟
إذا وقع الاسم بعد أداة تختص بالدخول على الأفعال ؛ كأدوات الشرط ، والتحضيض ، وأدوات العرض ، والاستفهام
مثاله >>> إنْ زيداً أكرمتُه أكرمك ، وحيثما زيداً تلقه فأكرمه.

متى يجب رفع الاسم المشغول عنه؟
في حالتين:
(إذا وقع بعد أداة تختص بالابتداء (كـ إذا الفجائية*
مثاله : خرجتُ فإذا زيدٌ يضربهُ عمرو

*إذا ولى الفعل المشتغل بالضمير أداة لا يعمل ما بعدها فيما قبلها (كـ أدوات الشرط ، والاستفهام ، والتحضيض ، والعرض، ولام الابتداء
، وكم الخبرية ، والحروف الناسخة ، والأسماء الموصولة ......)
مثاله : زيدٌ إن لقيتَهُ فأكرمه ، وزيدٌ هل تضربُه ، وزيدٌ ما لقيته.

* متى يجوز رفع ونصب الاسم المشغول عنه مع اختيار النصب؟
في ثلاث مواضع:
(إذا وقع بعد الاسم فعل دال على الطلب (أمر، أو نهي ، أو دعاء*
مثاله >> زيداً اضربْهُ ، وزيداً لا تضربْهُ ، وزيداً رحمَهُ اللهُ.
*إذا وقع الاسم بعد أداة يغلب أن يليها الفعل ( كـ همزة الاستفهام ، وما النافية ، ولا النافية ، وإنْ النافية)
مثاله >> أزيداً ضربتَهُ.
*إذا وقع الاسم بعد عاطف تقدَّمتهُ جملة فعلية ولم يُفصل بين العاطف والاسم
مثاله >> قامَ زيدٌ وعمراً أكرمتُه.

متى يجوز رفع ونصب الاسم المشغول عنه على السواء؟
إذا وقع الاسم بعد عاطف تقدَّمتهُ جملة ذات وجهين
مثاله >> زيدٌ قامَ وعمرو أكرمتُه.

متى يجوز رفع ونصب الاسم المشغول عنه مع اختيار الرفع؟
إذا لم يُوجد مع الاسم ما يُوجب نصبه ، ولا ما يُوجب رفعه ، ولا ما يُرجح نصبه ، ولا مايجوز فيه الأمران على السواء
مثاله >> زيداً ضربتُه.

• لا فرق بين أن يتصل الضمير بالفعل المشغول به أو ينفصل عنه سواء بحرف جر ، أو إضافة.
_ مثال اتصال الضمير بالفعل المشغول به : زيداً ضربتُه
_ مثال انفصال الضمير عن الفعل المشغول به بحرف جر : زيداً مررتُ بهِ.
_ مثال انفصال الضمير عن الفعل المشغول بهِ بإضافة : زيدٌ ضربتُ غلامَهُ
الوصف العامل (اسم الفاعل واسم المفعول ) يجري مجرى الفعل في باب الاشتغال ؛ بشرط ألا يدخله مانع يمنعه من العمل فيما قبله كـ / دخول (ال)) عليه >> زيدٌ أنا الضاربُه.
_ مثال اجراء اسم الفاعل مجرى الفعل في باب الاشتغال >> زيدٌ أنا ضاربه الآن / أو غداً
_ مثال اجراء اسم المفعول مجرى الفعل في باب الاشتغال >> الدرهمُ أنت معطاهُ
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

شواهد باب الاشتغال
لا تجزعي إنْ مُنفِسٌ أهلكتهُ .......... فإذا هلكت فعند ذلك
فاجزعي
الشاهد: إنْ منفسٌ
وجه الاستشهاد: وقع الاسم المشغول عنه مرفوعاً بعد أداة الشرط (إنْ ، وهذا ممتنع لا يجوز ، والواجب نصب الاسم ، والتقدير: إن هلك منفسٌ)

2-فارساً ما غادروهُ ملحماً .......... غيرَ زمَّيلٍ ولا نكسٍ وكِل
الشاهد: فارساً ما غادروهُ
وجه الاستشهاد: نصب الاسم المشغول عنه (فارساً) بفعل محذوف يفسره المذكور بعده، وهنا يجوز الوجهان النصب والرفع والمُختار الرفع
(-قوله تعالى : (جنَّاتِ عدنٍ يدخلونها3
الشاهد: الآية
وجه الاستشهاد: نصب الاسم المشغول عنه (جنات) بفعل محذوف يفسره المذكور بعده ، وهنا يجوز الرفع والنصب، والمختار الرفع.





















تلخيص باب تعدي الفعل ولزومه

• ينقسم الفعل إلى :
* مُتعدّي >> وهو الذي يصل إلى مفعوله بغير حرف جر
مثاله : ضربتُ زيداً
* لازم >> ماليس كذلك ؛ وهو ما لايصل إلى مفعوله إلا بحرف جر ، أو لا مفعول له.
مثاله : مررتُ بزيدٍ ، وقامَ زيدٌ.

• يُسمى الفعل المُتعدي >> واقع ، ومجاوز.
• ويُسمى الفعل اللازم >> قاصر ، وغير متعدي.

• علامة الفعل المتعدي >> أن تتصل به هاء تعود على غير المصدر (هاء المفعول به)
مثاله >> البابُ أغلقتهُ.

• شأن الفعل المتعدي أن ينصب مفعوله إن لم ينب عن فاعله ، مثال ذلك ( تدبَّرتُ الكتبَ) ، فإن ناب عن فاعله وجب رفعه (تُدبِّرت الكتبُ).

• قد يُرفع المفعول ويُنصب الفاعل عند أمن اللبس ( أي ظهور المعنى) >> ويقتصر ذلك على السماع
مثال >> خرقَ الثوبُ المسمارَ ، وكسرَ الزجاجُ الحجرَ.

• أقسام الأفعال المتعدية ثلاثة:
1- ما يتعدى إلى مفعولين ، وهو نوعان:
* ما أصلهما المبتدأ والخبر >> ظنَّ وأخواتها
* ماليس أصلهما كذلك >> أعطى ، وكسا ، وألبس ، وسأل.
ما يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل >> أعلم وأرى
ما يتعدى إلى مفعول واحد.

• متى يجب (يتحتم) لزوم الفعل؟
إذا كان الفعل :

* دال على سجية (طبيعة) >> مثل: شرُف ، كَرُم ، ظَرُف ، نَهِم.
على وزن افْعَلَلَّ >> مثل : اقشعرَّ ، واطمأنَّ.
على وزن افْعَنْلَلَ >> مثل : اقعنْسَسَ ، واحرنْجَمَ.
*دال علة نظافة أو دنس >> مثل : طَهُرَ الثوبُ / أو نَظُف / أو دَنِس ، أو وَسِخ.
*دال على عَرَض >> مثل : مَرِض ، واحمرَّ.
مُطاوعاً لما تعدى إلى مفعول واحد >> مثل : مددتُ الحديدَ فامتدَّ ، ودحرجتُ زيداً فتدحرجَ.

• الفعل اللازم يصل إلى مفعوله بحرف جر ؛ مثل: (مررتُ بزيدٍ)، وقد يحذف حرف الجر فيصل إلى مفعوله بنفسه ؛ مثل: (مررتُ زيداً).

• حذف حرف الجر وتعدي الفعل اللازم بنفسه فيه مذهبين:
(1) الجمهور: لا يقاس حذف حرف الجر مع غير (أنَّ) و(أنْ)، بل يقتصر فيه على السماع.
الأخفش الصغير: يجوز الحذف قياساً بشرط: تعين الحرف ومكان الحذف.

• حذف حرف الجر وتعدي الفعل اللازم إلى ما بعده مع (أنَّ) و(أنْ)>> يجوز قياساً بشرط أمن اللبس
مثاله>> عجبتُ أنْ يدُوا، وعجبتُ أنَّك قائمٌ.

• وأُختلف في محل (أنَّ وأنْ) عند حذف حرف الجر:
* الأخفش قال >> في محل جر.
*الكسائي قال >> في محل نصب.
*سيبويه قال >> تجويز الوجهين (الجر+النصب).

• إذا تعدى الفعل إلى مفعولين الثاني منهما ليس خبر في الأصل (أعطى وكسا وألبس وسأل) >> فالأصل : تقديم ماهو فاعل في المعنى ؛إذا خيف اللبس
مثال : أعطيتُ زيداً عمراً
ويجوز تقديم ما ليس فاعل في المعنى إذا أمن اللبس
مثال : أعطيتُ درهماً زيداً.

• متى يجب تقديم ما ليس فاعل في المعنى في الفعل المتعدي؟
إذا كان الفاعل في المعنى مشتمل على ضمير يعود على المفعول >> أعطيتُ الدرهمُ صاحبَهُ

• الفضلة خلاف العمدة ؛ فالعمدة هو: ما لا يُستغنى عنه كالفاعل ، والفضلة هو : ما يمكن الاستغناء عنه كالمفعول.
• يجوز حذف الفضلة ( المفعول به ) إن لم يضر >> أمثلة:
_ ضربتُ زيداً >> يصح: ضربتُ
_ قوله تعالى : (فأما من أعطى وأتقى) >> حذف مفعولي أعطى ؛ أي : أعطى أحداً شيئاً.
_ وقوله : (ولسوف يُعطيك ربُّك فترضى) >> حذف المفعول الثاني للفعل يعطي ؛ أي: يعطيك ربك شيئاً.
_ وقوله : (حتى يعطوا الجزية) >> حذف المفعول الأول ليعطوا ؛ أي: يعطوكم الجزية
متى لا يجوز حذف الفضلة (المفعول به)؟
* إذا وقع في جواب سؤال >> مثاله/ إذا قيل لك : من ضربت؟ فتقول: ضربتُ زيداً.

* إذا وقع محصوراً. >> مثاله / ما ضربتُ إلا زيداً
متى يجوز حذف ناصب (عامل) الفضلة (المفعول به)؟



إذا دل عليه دليل >> مثاله/ إذا قيل لك: من ضربت؟ فتقول: زيداً

متى يجب حذف ناصب (عامل) الفضلة (المفعول به)؟
إذا دل عليه الفعل المضمر في باب الاشتغال لأنه لا يجوز في الكلام الجمع بين المُفسَّر والمُفسِّر
مثاله >> زيداً ضربتهُ
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ

شواهد الباب
1_ تمرونَ الديارَ ولم تعوجوا كلامُكُم عليَّ إذاً حرامُ
الشاهد: تمرون الديار.
وجه الاستشهاد: حذف الجار ، وأوصل الفعل اللازم إلى المجرور فنصبه مفعول به له ؛ وأصل الكلام : تمرون بالديار.
تلخيصبابالتنازعفيالعمل

قد يكونالعاملان المتنازعان في العمل:
(1) فعلين >> ويشترط فيهما : أن يكونا متصرفين
مثل : قوله تعالى (آتوني أفرغ عليه قطراً)
(2) اسمين >> ويشترط فيهما : أن يكونامشبهين للفعل في العمل (اسم فاعل_ مصدر_ اسم تفضيل _ صفةمشبهة).
(3) مختلفين >> إما فعل واسم كقوله تعالى (هاؤمُ اقرءوا كتابَيه) ، أو فعل ومصدرمثل قول الشاعر
لقد علمتأولي المغيرة أنني .......... لقيتُ فلم أُنكل عن الضربِ مسمعا

_ ويُشترط شرط ثاني جامع لكل نوع >> وهو أن يكون بينهما ارتباط ؛ كأن يعطف الثاني على الأول ، أو الأولعامل في الثاني ، أو يكون الثاني جواباً للأول.

• تعريف التنازع في العمل : توجُّه عاملين إلىمعمول واحد
مثل >> ضربتُ وأكرمتُزيداً.

• إذا كانا العاملين متأخرينعن الاسم >> لم يكن ذلك من بابالتنازع.

• حكم العاملين المتنازعين علىالمعمول : أحدهما يعمل في الاسم الظاهر، والآخر يُهمل عنه ويعمل فيضميره.

• الخلاف في مسألة التنازع فيالعمل (مَنْ الأولى العامل الأول أم الثاني)؟
(1) البصريين قالوا >> العامل الثاني أولى ؛ لقربهُ من المعمول.
(2) الكوفيين قالوا >> العامل الأول أولى ؛ لتقدُّمه.

_ إن أعمل أحد العاملان وجب الإضمار في الآخر
*مثال إعمالالأول >> يحسن ويسيئان ابناك ، وبغىواعتديا عبداك.
*مثال إعمالالثاني >> يحسنان ويسيء ابناك ، وبغياواعتدى عبداك.

• إذا كان مطلوب الفعل غيرمرفوع (أي ليس فاعل ، ولا نائب فاعل) فلا يخلو من كونه:
(أ‌) عمدة فيالأصل>> فإما أن يكون الطالب له هوالعامل الأول فيجب الإضمار مؤخراً
مثاله : ظني وظننت زيداً قائماً إياه.
أو يكونالطالب له هو العامل الثاني فيجب الإضمار متصلا أو منفصلا
مثاله : ظننت وظننيه (أو/ ظنني إياه) زيداًقائماً.

(ب‌) ليس بعمدة في الأصل >> فإما أن يكون الطالب له هوالعامل الأول فلا يجوز الإضمار
مثاله : ضربت وضربني زيدٌ ، ومررت ومر بي زيدٌ.
أو يكونالطالب له هو العامل الثاني فيجب الإضمار
مثاله : ضربني وضربته زيدٌ ، ومر بي ومررت به زيدٌ.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ

شواهد الباب

1_ إذا كنت تُرضيهِ ويُرضيك صاحبٌ جهاراً فكن في الغيبِ أحفظللعهدِ
وألغِأحاديثَ الوشاةِ _ فقلَّما يحاولُ واشٍ غير هجرانِ ذي ودِّ
الشاهد: تُرضيهِ ويُرضيك صاحبٌ
وجه الاستشهاد: تنازع الفعلان ( ترضيه ويرضيك) الاسم (صاحب) ،فالأول يطلبه مفعول، والثاني يطلبه فاعل

وقدأعمل فيه الثاني ، وأعمل الأول في ضميره (الهاء).
والجمهور يرون أنه كان يجب عليه ألا يعمل الأول في الضمير لأنالضمير فضلة يستغنى عنه في الكلام.

2_ بعكاظِ يُعشي الناظرين _ إذا هم لمحوا _ شعاعُه
الشاهد:يعشي الناظرين إذا هم لمحوا شعاعه
وجه الاستشهاد: تنازع الفعلان (يعشي و لمحوا) الاسم (شعاعه) ،فالفعل الأول يطلبه فاعل ، والثاني يطلبه مفعول.

وقد أعمل فيه الأول بدليل رفعه ، وأعمل الثاني في ضميره ، ثمحذف ذلك الضمير ضرورةً؛ وأصل الكلام : ( يعشي الناظرين شعاعه إذا لمحوه ) ، ثم صاربعد تقديمهما : ( يعشي الناظرين إذا لمحوه شعاعه) ، ثم حذفت الهاء من (لمحوه) فصار كما جاء البيت.

ومذهب الجمهور أن ذلك الحذف لا يجوز لغير الضرورة ، وذهب قومإلى الجواز في سعة الكلام لأن هذا الضمير فضلة.



























نواسخ الجملة الاسمية
إن وأخواتها

الحروف الناسخة
إِنَّ، أَنَّ،كَأَنَّ، لَكِنَّ، لَيْتَ، لَعَلَّ.
(لا النافية للجنس)
عملها:
تدخلالحروف الناسخة على الجملة الاسمية، فتنصب المبتدأ اسماً لها، وترفع الخبر خبراًلها.
معانيها
إِنَّ : التوكيد، نحو: إِنَّ زَيْداً قَائِمٌ.
أَنَّ : التوكيد، نحو: عَلِمْتُ أَنَّ زَيْداً قَائِمٌ.
كَأَنَّ: التشبيه، نحو: كَأَنَّ زَيْداً مُتْعَبٌ.
لَكِنَّ: الاستدراك، نحو: زَيْدٌ قَائِمٌ لَكِنَّعَمْراً جَالِسٌ.
لَيْتَ: التمني، نحو: لَيْتَ عَمْراً قَائِمٌ.
لَعَلَّ: الترجي، نحو: لَعَلَّ عَمْراً نَشِيطٌ.

حكم تقديم الخبر
لا يجوزتقديم الخبر على الاسم،
إلا إذا كان الخبر شبه جملة (ظرف، أو جار ومجرور)، نحو: إِنَّ فِي الأَحْسَاءِ نَخِيلاً كَثِيرَةً.
كَأَنَّ عِنْدَ زَيْدٍ كِتَاباً.
لَيْتَ عِنْدَكَ أَحْمَدَ.

اجتماع لام الابتداء مع (إِنَّ)
زَيْدٌ أَمَامَ البَابِ.
زَيْدٌ جَالِسٌ فِي الدَّارِ.
زَيْدٌهُوَ أَخُوكَ.
لَـزَيْدٌ أَمَامَ البَابِ.
لَـزَيْدٌ جَالِسٌ فِيالدَّارِ.
لَـزَيْدٌ هُوَ أَخُوكَ.

إِنَّ زَيْداً أَمَامَالبَابِ.
إِنَّ زَيْداً جَالِسٌ فِي الدَّارِ.
إِنَّ زَيْداً هُوَأَخُوكَ.
إِنَّ لَـزَيْدٌ أَمَامَ البَابِ.
إِنَّ لَـزَيْدٌ جَالِسٌ فِيالدَّارِ.
إِنَّ لَـزَيْدٌ هُوَ أَخُوكَ.


تدخل لام الابتداء (لامالتوكيد) على أربعة أشياء:
على اسم (إن) بشرط أن يتأخر عنها، نحو: إِنَّ فِيالدَّارِ لَزَيْداً.
على خبر (إن)، نحو: إِنَّ زَيْداً لَقَائِمٌ.
على معمول الخبر، نحو: إِنَّ زَيْداً لَفِيالدَّارِ جَالِسٌ.
على ضمير الفصل، نحو: إِنَّ زَيْداً لَهُوَ أَخُوكَ.
نواسخ الجملة الاسمية
إن وأخواتها

مواضع فتح، وكسر همزة (إن)

يجب كسر همزة (إِنَّ) إذا وقعت في أول الكلام، ومن ذلك بأن تكون:
1- في أول الكلام حقيقة،نحو:إِنَّ زَيْداً قَائِمٌ. (إنا أنزلناه في ليلة القدر).
اذا وقعت بعد ألا الاستفتاحيه, نحو: ( ألا إن أولياء الله لا خوف علهم ولاهم يحزنون).
اذا وقعت بعد كلا ( كلمة ردع وزجر) نحو: (كلا إن الانسان ليطغى).
2- إذا وقعت بعد القول ، نحو: قَالَ: إِنِّي صَائِمٌ. (قال إني عبدالله)
3- إذا وقعت في جواب القسم، نحو: وَاللهِ، إِنَّ زَيْداً قَائِمٌ. ( حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة).
4- إذا وقعت صدر جملة صلة الموصول، نحو: جَاءَ الذِي إِِنَّه مُجْتَهِدٌ.(وأتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبه).
5- اذا وقعت حال, نحو: جاء زيدٌ وإنه سعيدٌ, ( كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون)
6- اذا وقعت بعد حيث اوإذ, نحو: جلست حيث إن عليا جالسٌ, زرتك إذ إن خالدا جالسٌ عندك.

يجب فتح همزة (إِنَّ) إذا وقعت موقع المفرد، ومن ذلك بأن تكون:
في موضع الفاعل، نحو: أَعْجَبَنِي أَنَّ زَيْداً هُنَا,(أولم يكفهم أنا أنزلنا).
في موضع نائب الفاعل, نحو: (قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن).
في موضع المبتدأ، نحو: عِنْدِي أَنَّكَ فَاضِلٌ.( ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة).
في موضع الخبر، نحو: الحَقُّ أَنَّ زَيْداً مُجْتَهِدٌ.
في موضع المجرور، نحو: سَعِدْتُ بِأَنَّ زَيْداً أَخُوكَ، رَأَيْتُكَ يَوْمَ أَنَّكَ فِي المَزْرَعَةِ. (ذلك بأن الله هو الحق) , مجروره بالاضافه, نحو (إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون).
(لا) النافية للجنس.
تدل على نفي الخبر عن جميع أفراد الجنس الواقعبعدها، نحو: لا رجل في الدار.
شروط عملها:
أن تكون نافية للجنس.
أن يكونالمنفي الجنس بأجمعه.
أن يكو اسمها وخبرهانكرتين.
أن يكون اسمها متصلاًبها.
ألاَّ يتقدم خبرهاعليها.
ألا يدخل حرفالجر عليها.

نحو: لارَجُلَ أَكْرَمُ مِنْكَ.

اعراب اسمها:
1- مفرد( مبني على ماينصب به), نحو: لا رذيلةَ أبغضُ منالخيانة.
لا طالبَ مقصرٌ, لا ضدينٍ مجتمعانٍ, لامسلمينَفي الجاهلية,لا لذاتِ باقيةٌ.
2- مضاف(معرب), نحو: لا قائلَ حقٍ جبانٌ, لا شاهدَ زورٍ محبوبٌ.
3- شبه مضاف( يتصل به شيء يتمم معناه) (معرب), نحو: لاكريما عنصُرهُ سفيهٌ, ولا متقنا عمَلَهُيفشلٌ فيهٍ, ولا واثقا باللهِضائعٌ.

تلخيص باب (ما ولا ولات وإن) المشبهاتبـ(ليس)

*** من الحروف الناسخة للابتداء >>> ما وولا لات وإنْ، وهيتعمل عمل كان.

*** سُميت المشبهات بـ(ليس) >>> لأنها تفيدالنفي

***الآراء في إعمال (ما):
1_ قول بني تميم>> لا تعمل شيئاًلأنها حرف لا يختص
2_ قول أهل الحجاز>> تعمل عمل (ليس) لشبهها بها في أنهاللنفي ، فيرفعون بها الاسم وينصبون الخبر

***شروط إعمال (ما) عند أهلالحجاز:
1_ لا يُزاد بعدها (إنْ)
2_ لا ينتقض النفي بـ(إلَّا)
3_ لايتقدَّم خبرها على اسمها وهو غير ظرف أو جار ومجرور
4_ لا يتقدَّم معمول الخبرعلى الاسم وهو غير ظرف أو جار ومجرور
5_ لا تتكرَّر (ما)
6_ لا يُبدل من خبرهموجب.

****إذا وقع بعد خبر (ما) عاطف :
(أ‌) مقتضي للايجاب>> تعينرفع الاسم الواقع بعده بـ(بل _ لكن)
مثال: (ما زيدٌ قائماً لكن / بلقاعدٌ)
(ب‌) غير مقتضي للإيجاب >> جاز رفع الاسم ونصبه ، والمختارالنصب
مثال: (ما زيدٌ قائماً ولا قاعداً) ويجوز >> (ولاقاعدٌ)

**** تُزاد الباء كثيراً في الخبر بعد (ليس) و (ما)
أمثلة: (أليسَالله بكافٍ عبدَهُ) و(أليسَ الله بعزيزٍ ذي انتقامٍ) و (ما ربُّك بغافلٍ عمايعملون) و(وما ربُّك بظلامٍ للعبيدِ)

*** المذاهب في عمل (لا):
(1) الحجازيون >> إعمالها عمل (ليس)
التميميون >> إهمالها.

*** شروطإعمال (لا) عمل (ليس) على مذهب الحجازيين:
(1) أن يكون اسمها وخبرهانكرتين
ألا يتقدَّم خبرها على اسمها
ألا ينتقض النفيبـ(إلا)

*** المذاهب في إعمال (إنْ) النافية:
(1) أكثر البصريين والفراء >> لا تعمل شيئاً
الكوفيون خلا الفراء>> تعمل عمل (ليس).

*** المذاهب في إعمال (لات) النافية:
(1) الجمهور>> تعملعمل (ليس)
الأخفش>> لا تعمل شيئاً

**** أصل (لات) >>> (لا) النافية زيدت عليها تاء التأنيث المفتوحة.

**** لا يُذكرمع (لات) الاسم والخبر جميعاً، بل يُذكر أحدهما ، والكثير في لسان العرب حذف اسمها >> مثاله: (ولاتَ حينَ مناصٍ)

*** ذكر سيبويه أنَّ (لات) لا تعمل إلافي الحين فاختلف الناس:
أ_ قال قوم: لا تعمل إلا في لفظ (الحين) ، ولا تعمل فيمارادفه كـ (الساعة ) ونحوها.
ب_ وقال آخرون: لا تعمل إلا في أسماء الزمان، فتعملفي لفظ الحين وفيما رادفه من أسماءالزمان.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــ

شواهدباب (ما ولا ولات وإنْ) المشبهات بـ (ليس)

1_ أبناؤها متكنفون أباهُم حنقُواالصدورِ وما همُ أولادها
الشاهد: وما همُ أولادها
وجه الاستشهاد: أعمل (ما) النافية عمل (ليس) فرفع بها الاسم محلاً ونصب خبرها (أولادَها) على لغة أهلالحجاز

2_ فكُن لي شفيعاً يومَ لا ذو شفاعةٍ بمغنٍ فتيلاً عن سوادِ بنِقاربِ
الشاهد: لا ذو شفاعةٍ بمغنٍ
وجه الاستشهاد: أدخل الباء الزائدة على خبر (لا) النافية وهو قليل

3_ وإنْ مُدَّت الأيدي إلى الزادِ لمْ أكُن بأعجلهِمإذ أجشعُ القومِ أعجلُ
الشاهد: لم أكُنْ بأعجلِهم
وجه الاستشهاد: أدخل الباءالزائدة عل خبر مضارع (كان) المنفي بـ (لم) وهو قليل.

4_ تعزّ فلا شيءٌ علىالأرضِ باقياً ولا وزرٌ مما قضى اللهُ واقياً
الشاهد: (لا شيءٌ على الأرضِباقياً) + (لا وزرٌ ما قضى الله واقياً)
وجه الاستشهاد: أعمل (لا) في الموضعينعمل (ليس) فرفع به الاسم ونصب الخبر واسمها وخبرها نكرتين.

5_ نصرتُك إذ لاصاحبٌ غيرَ خاذلٍ فبُوئتَ حِصناً بالكُماةِ حصيناً
الشاهد: لا صاحبٌ غيرَخاذلٍ
وجه الاستشهاد: أعمل (لا) عمل (ليس) واسمها وخبرها نكرتين.

6_ بدتفعلَ ذي ودٍّ فلمَّا تبعتها تولَّت وبقَّت حاجتي في فؤاديا
وحلَّت سوادَ القلبِلا أنا باغياً سواها ولا عن حُبَِّها متراخيا
الشاهد: لا أنا باغياً
وجهالاستشهاد: أعمل (لا) النافية عمل (ليس) مع أنَّ اسمها معرفة وهو الضمير (أنا) وهذاشاذ.

7_ إن هو مستولياً على أحدٍ إلا على أضعفِ المجانينِ
الشاهد: إن هومستولياً
وجه الاستشهاد: أعمل (إن) النافية عمل (ليس) فرفع بها الاسم ونصبالخبر.

8_ إنِ المرءُ ميتاً بانقضاءِ حياتهِ ولكن بأنْ يُبغى عليهفيُخذلا
الشاهد: إنِ المرءُ ميتاً
وجه الاستشهاد: أعمل (إن) النافية عمل (ليس) فرفع بها الاسم ونصب الخبر.

9_ ندمَ البغاةُ ولات ساعةَ مندمٍ والبغيُمرتعُ مبتغيهِ وخيمُ
الشاهد: ولاتَ ساعةَ مندمٍ
وجه الاستشهاد:أعمل (لات) فيلفظ (الساعة) وهي بمعنى الحين وليست منلفظه.
ــــــــــــــــــــــــ
باب أفعال المقاربة

• من الأفعال الناسخة للابتداء >> (كادوأخواتها)

• وهي 11 فعل ، لا خلاف في أنها جميعها أفعال ، إلا (عسى).

• الاختلاف في (عسى):
1_ نقل الزاهد عن ثعلب أنها >> حرف
2_ الصحيح أنها فعل ، بدليل اتصال تاء الفاعل وأخواتها بها.

• أقسام (كاد) وأخواتها:
1_ ما دل على المقاربة ؛ وهي : كاد ، وكرب ، وأوشك.
2_ ما دلعلى الرجاء ؛ وهي : عسى ، وحرى ، واخلولق.
3_ ما دل على الانشاء ؛ وهي : جعل ،وطفق ، وأخذ ، وعلق ، وانشأ.

• عمل كاد وأخواتها >>> تدخل علىالمبتدأ والخبر، فترفع المبتدأ اسماً لها ، وتنصب الخبر خبراً لها.

• خبر (كاد وأخواتها ) لا يكون إلا مضارعاً > مثاله : كاد زيدٌ يقومُ ، وعسى زيدٌ أنْيقوم.

• ندر مجيء خبر (عسى وكاد) اسماً.

• اقتران خبر (كاد وأخواتها) بـ(أن):
1_ عسى و أوشك >> كثير اقتران خبرها بـ(أن) >> مثاله: عسىزيدٌ أن يقوم ، وأوشك زيدٌ أن يذهب.
2_ كاد و كرب >> كثير تجرد خبرها من (أن) >> مثاله : (فذبحوها وما كادوا يفعلون)
3_ حرى و اخلولق >> يجباقتران خبرها بـ(أن) >> مثاله : حرى زيدٌ أن يقوم ، واخلولقت السماءُ أنتمطر.

• المشهور في (كرب) فتح الراء >> كرَب ، ونُقِل كسرها (كرِب)

• أفعال الانشاء (جعل ، وطفق ، وأخذ ، وعلق ، وانشأ) >> لايجوز اقتران خبرها بـ(أن)؛ (لماذا ؟) لما بينها وبين (أن) من المنافاة ؛ لأنالمقصود بها الحال و(أن) للاستقبال.

• قضية التصرف >> أفعال المقاربةلا تتصرف جميعها إلا (كاد وأوشك) فإنه قد استعمل منهما المضارع واسمالفاعل.

• اختصت ( عسى ،واخلولق ،وأوشك) بأنها تستعمل ناقصة وتامة ، أماباقي أفعال الباب فلا تستعمل الا ناقصة فقط.

• الافعال التامة في هذا الباب >> المسندة إلى (أن) + الفعل ، بشرط أن لا يلي (أن) اسم ظاهر يصح رفعهبها>> مثالها : عسى أن يقوم، واخلولق أن يأتي ، وأوشك أن يفعل.

• إذااتصل بـ(عسى) ضمير رفع >> جاز كسر سينها وفتحها ، والفتح أشهر.

• اختصت (عسى) بأنه إذا تقدم عليها اسم جاز أن يضمر فيها ضمير يعود على الاسم على لغةبنو تميم، ويجوز تجريدها من الضمير على لغة أهل الحجاز >> مثاله : الزيدانعسيا / عسى أن يقوما.
أما غير (عسى) فيجب الإضمار فيه ، مثاله: الزيدان جعلاينظمان.

ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

شواهدالباب

1_ أكثرت في العذل ملحاً دائماً لا تكثرن إني عسيتُ صائماً
الشاهد: عسيتُ صائماً
وجه الاستشهاد: جاء خبر (عسى) اسماً مفرداً وهو (صائم) ، والأصل أنيكون خبرها جملة فعلية فعلها مضارع.

2_ فأُبتُ إلى فهمٍ وما كدتُ آئباً وكممثلها فارقتها وهي تصفرُ
الشاهد: وما كدتُ آئباً
وجه الاستشهاد: جاء خبر (كاد) اسماً مفرداً وهو (آئباً) ، والقياس أن يكون جملة فعلية فعلهامضارع.

3_ عسى الكربُ الذي أمسيتُ فيهِ يكون وراءه فرجٌ قريبُ
الشاهد: عسى الكربُ الذي أمسيت فيه يكون
وجه الاستشهاد: جاء خبر (عسى) فعل مضارع مجرد من (أن) المصدرية ، وهذا قليل.

4_ عسى فرحٌ يأتي به الله إنهُ له كل يومٍ فيخليقتهِ أمرُ
الشاهد: يأتي به الله
وجه الاستشهاد: جاء خبر (عسى) فعل مضارعمجرد من (أن) المصدرية ، وهذا قليل.

5_ ولو سُئل الناسُ التراب لأوشكوا _ إذا قيل هاتوا _ أن يملوا ويمنعوا
الشاهد: لأوشكوا + أن يملوا
وجه الاستشهاد: 1_ أتى بخبر (أوشك) جملة فعلية فعلها مضارع مقرون بـ(أن) ، وهو كثير.
2_ ورد (أوشك) بلفظ الماضي رداً على الأصمعي وأبي علي اللذين أنكرا استعماله وزعما أنه لميستعمل منه إلا المضارع.

6_ يوشكُ من فرَّ من منيتهِ في بعضِ غراتهِيوافقها
الشاهد: يوافقها
وجه الاستشهاد: جاء خبر (يوشك) جملة فعلي فعلهامضارع مجرد من (أن)، وهو قليل.

7_ كرب القلبُ من جواه يذوبُ حين قال الوشاةُهندٌ غضوبُ
الشاهد: يذوبُ
وجه الاستشهاد: جاء خبر (كرب) فعل مضارع مجرد من (أن) ، وهو كثير.

8_ سقاها ذوو الأحلام سجلاً على الظما وقد كربت أعناقها أنتقطَّعا
الشاهد: أن تقطعا
وجه الاستشهاد: جاء خبر (كرب) فعل مضارع مقرونبـ(أن) ، وهذا قليل.

9_ فموشكةٌ أرضنا أن تعودَ خلاف الأنيسِ وحوشاًيبابا
الشاهد: فموشكةٌ
وجه الاستشهاد: استعمل اسم الفاعل من (أوشك).

10_ أموتُ أسىً يوم الرجامِ وإنّني يقيناً لرهنٌ بالذي أناكائدُ
الشاهد: كائد
وجه الاستشهاد: استعمل اسم الفاعل من (كاد).

11_ كادت النفس أن تفيض عليه إذ غدا حشو ريطة وبرود
الشاهد: أن تفيض
وجهالاستشهاد: جاء بخبر (كاد) فعل مضارع مقترن بـ(أن) ، وهذاقليل.



تلخيص باب : اشتغال العامل عنالمعمول

• أركان الاشتغال ثلاثة:
(1) مشغول عنه ؛ وهو الاسم المتقدِّم
مشغول ؛ وهو الفعل المتأخِّر
مشغول به ؛ وهو الضمير الذي تعدى إليه الفعل بنفسه ،أو بالواسطة.

• شروط المشغول عنه خمسة:
(1) ألا يكون متعدد لفظاًومعنى.
أن يكون متقدِّم.
قبوله الإضمار.
أن يكونمفتقراً لما بعده.
أن يكون صالحاً للابتداء به.

• شروط المشغول ،شرطين:
(1) أن يكون متصل بالمشغول عنه.
أن يكون صالح للعمل فيماقبله.

• شرط المشغول به >> ألا يكون أجنبياً من المشغول عنه.

• تعريف الاشتغال: أن يتقدَّم اسم ويتأخَّر عنه فعل قد عمل في ضمير ذلك الاسم ، أو فيسببيه.
مثاله >> زيداً ضربتُه ، وزيداً ضربتُ غلامَهُ.

• الآراء فيناصب / عامل الاسم المشغول عنه:
(1) الجمهور: ناصبه فعل مضمر وجوباً موافق لذلكالمُظهر.
الكوفيون : ناصبه الفعل المذكور بعده ؛واختلفوا:
أ_ قالوا: إن الفعل عامل في الضمير والاسم معاً >> ردّ ذلك بأنهلا يعمل عامل واحد في مضمر اسم ومظهره.
ب_ وقالوا آخرين: إن الفعل عامل في الاسمالظاهر، والضمير مُلغى>> ردَّ ذلك بأن الأسماء لا تُلغى بعد اتصالهابالعوامل.

** متى يجب نصب الاسم المشغول عنه؟
إذا وقع الاسم بعد أداةتختص بالدخول على الأفعال ؛ كأدوات الشرط ، والتحضيض ، وأدوات العرض ،والاستفهام.
مثاله >>> إنْ زيداً أكرمتُه أكرمك ، وحيثما زيداً تلقهفأكرمه.

** متى يجب رفع الاسم المشغول عنه؟
في حالتين:
(1) إذا وقعبعد أداة تختص بالابتداء (كـ إذا الفجائية)
مثاله : خرجتُ فإذا زيدٌ يضربهُعمرو
إذا ولى الفعل المشتغل بالضمير أداة لا يعمل ما بعدهافيما قبلها (كـ أدوات الشرط ، والاستفهام ، والتحضيض ، والعرض، ولام الابتداء
، وكم الخبرية ،والحروف الناسخة ، والأسماء الموصولة ......)
مثاله : زيدٌ إن لقيتَهُ فأكرمه ،وزيدٌ هل تضربُه ، وزيدٌ ما لقيته.

** متى يجوز رفع ونصب الاسم المشغول عنهمع اختيار النصب؟
في ثلاث مواضع:
(1) إذا وقع بعد الاسم فعل دال على الطلب (أمر، أو نهي ، أو دعاء)
مثاله >> زيداً اضربْهُ ، وزيداً لا تضربْهُ ،وزيداً رحمَهُ اللهُ.
إذا وقع الاسم بعد أداة يغلب أن يليها الفعل ( كـ همزةالاستفهام ، وما النافية ، ولا النافية ، وإنْ النافية)
مثاله >> أزيداًضربتَهُ.
إذا وقع الاسم بعد عاطف تقدَّمتهُ جملة فعلية ولميُفصل بين العاطف والاسم
مثاله >> قامَ زيدٌ وعمراً أكرمتُه.

*** متى يجوز رفع ونصب الاسم المشغول عنه على السواء؟
إذا وقع الاسم بعد عاطفتقدَّمتهُ جملة ذات وجهين
مثاله >> زيدٌ قامَ وعمرو أكرمتُه.

*** متى يجوز رفع ونصب الاسم المشغول عنه مع اختيار الرفع؟
إذا لم يُوجد مع الاسم مايُوجب نصبه ، ولا ما يُوجب رفعه ، ولا ما يُرجح نصبه ، ولا مايجوز فيه الأمران علىالسواء
مثاله >> زيداً ضربتُه.

• لا فرق بين أن يتصل الضمير بالفعلالمشغول به أو ينفصل عنه سواء بحرف جر ، أو إضافة.
_ مثال اتصال الضمير بالفعلالمشغول به : زيداً ضربتُه
_ مثال انفصال الضمير عن الفعل المشغول به بحرف جر : زيداً مررتُ بهِ.
_ مثال انفصال الضمير عن الفعل المشغول بهِ بإضافة : زيدٌضربتُ غلامَهُ .

• الوصف العامل (اسم الفاعل واسم المفعول ) يجري مجرى الفعلفي باب الاشتغال ؛ بشرط ألا يدخله مانع يمنعه من العمل فيما قبله كـ / دخول (ال) عليه >> زيدٌ أنا الضاربُه.
_ مثال اجراء اسم الفاعل مجرى الفعل في بابالاشتغال >> زيدٌ أنا ضاربه الآن / أو غداً
_ مثال اجراء اسم المفعول مجرىالفعل في باب الاشتغال >> الدرهمُ أنتمعطاهُ.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ

شواهد باب الاشتغال
1_ لا تجزعي إنْ مُنفِسٌ أهلكتهُ .......... فإذا هلكت فعند ذلك فاجزعي
الشاهد: إنْ منفسٌ
وجه الاستشهاد: وقعالاسم المشغول عنه مرفوعاً بعد أداة الشرط (إنْ) ، وهذا ممتنع لا يجوز ، والواجبنصب الاسم ، والتقدير: إن هلك منفسٌ.

2_ فارساً ما غادروهُ ملحماً .......... غيرَ زمَّيلٍ ولا نكسٍ وكِل
الشاهد: فارساً ما غادروهُ
وجهالاستشهاد: نصب الاسم المشغول عنه (فارساً) بفعل محذوف يفسره المذكور بعده، وهنايجوز الوجهان النصب والرفع والمُختار الرفع.

3_ قوله تعالى : (جنَّاتِ عدنٍيدخلونها)
الشاهد: الآية
وجه الاستشهاد: نصب الاسم المشغول عنه (جنات) بفعلمحذوف يفسره المذكور بعده ، وهنا يجوز الرفع والنصب، والمختارالرفع.




أعلم وأرى
تنصب ثلاث مفاعيل لا أصلهما تنصب مفعولين
علمت الجامعة مفتوحة
رأيت الدروس سهلا ً
و هذا هو الأساس عندما تدخل عليها الهمزة تصبح متعدية إلى ثلاث مفاعيل ويحمل عليها
ما ضمن معناها نبأ ـ خبر ـ حدث.
مثال / " كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم "
يريهم/ فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة.
هم/ ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به أول.
الله/ فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة.
أعمالهم/ مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره وهو مضاف
وهم/ مضاف إليه
حسراتهم/ مفعول به ثالث منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

" إذ يريكهم الله في منامك قليلا ً "
يري/ فعل مضارع
الكاف/ ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول.
هم/ ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثاني.
الله/ فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة.
قليلا ً/ مفعول به ثالث منصوب وعلامة نصبة الفتحة الظاهرة.

* يجوز حذف الفاعل
أعلمت محمد كتابك قيم
أعلمت الكتاب قيم.
* إذا جاءت علم بمعنى رأى هل تتعدى لثلاث مفاعيل.؟
لا يتعديان ألا لمفعولين بعد الهمزة
مثل / أريتُ ويداً عمراً
أعلمتُ زيداً الحق

كان وأخواتها
عملها:ـ
ترفع المبتدأ ( ويسمى اسمها ) وتنصب الخبر( ويسمى خبرها )

أقسامها:ـ
1/ تعمل بدون شروط وهي /
كان
ظل
بات
أضحى
أصبح
أمسى
وصار
ليس

الأمثلة :-
1-كانت الطالبةُ مجتهدةً
2-أمسى الطالبُ مريضً
3-ضل الولدُ ناجحاً
4-أصبح الجوُ جميلاً
5-صار العنبُ زبيباً

2/ تعمل بشرط أن يتقدمه نفي أو نهي أو دعاء وهي /
زال
برح
فتئ
انفك

الأمثلة
1-لايزال المطرُ منهمراً
2-مابرح الصوت الصوتُ واضحاً
3-مافتيء الأستاذُ يشرح الدرس

3/ تعمل بشرط تقدم ( ما المصدرية ) الظرفية وهي /
دام / أعط مادمت مصيبا ً درهما ً
" وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا "

* من حيث التصرف وعدمه:ـ
1) مالا يتصرف { ليس ـ دام }جامدة

2) ما يتصرف تصرف ناقص { زال ـ برحا ـ فتئ ـ انفك }أي لايستعمل فعل الأمر منها أبداً

3) قابله للتصرف في كل الأحوال { كان ـ ظل ـ بات ـ أضحى ـ أصبح ـ أمسى
وصار ـ ليس } أي يأتي منها المضارع و الأمر


* جواز توسط الخبر بين الأسم و الفعل :ـ
جائز إذا توفرت شرطين /
1ـ ألا يعود الضمير على متأخر لفظا ً ورتبة.
2ـ عدم ظهور الإعراب.
مثال/ " كان حقا ً علينا نصر المؤمنين "
لا طيب للعيش ما دامت منغصة لذاته بادكار الموت والهرم

* هل يصح أن تقدم خبر الفعل الناسخ واسمه.؟
جائز إذا دل عليه دليل لفظي
مثل :-
قال تعالى ( أياكم كانوا يعبدون )
أياكم: ضمير نسخ مقدم على أنه خبر لكان

* تنقسم هذه الأفعال إلى قسمين:ـ
1/ ما يكون تاما أي لاتحتاج إلى مرفوع و تستغني بمنصوبها
ً. " وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة "
" فسبحان الله حين تصبحون وحين تمسون "
2/ ما يكون تاما ً وناقصا ً.
3/ مالا يكون إلا ناقصا .ً { فتئ ـ وزال التي مضارعها يزال ـ وليس }

* كان زائدة:ـ
وهي لا تكون ألا بلفظ الماضي
1/ تزاد بين شيئين المتلازمين:
ـ كالمبتدأ وخبره ( زيد كان قائم )
ـ الفعل ومرفوعه ( لم يوجد كان مثلك )
ـ والصلة والموصوف ( جاء الذي كان أكرمته )
ـ والصفة والموصوف ( مررت برجل كان قائم )
2/ أكثر ما تزاد بلفظ الماضي.

* حذف كان ويبقى عملها:ـ
1/ تحذف كان مع اسمها كثيرا ً ويبقى خبرها بعد إن.
مثال/ قد قيل ما قيل إن صدقا ً وإن كذبا ً فما اعتذارك من قول إذا قيل
التقدير: إن كان المقول صدقا ً وإن كان المقول كذبا ً.
لأن أن الشرطية لاتدخل ألا مع الفعل

2/ تحذف كان مع اسمها كثيرا ً ويبقى خبرها بعد لو.
ائتني بدابة ولو حمارا ً
التقدير : ولو كان المأتي به حمارا ً.
لايأمن الدهر ذو بغياً ولو ملكاً
التقدير : ولو كان الباغي ملكاً

أسئلة:ـ
* هاتي مثل من إنشائك..
1/ فعل ناسخ لا يعمل الا بشرط
2/ فعل جامد
3/ خبر لفعل ناسخ توسط وآخر تقدم
4/ كان محذوفة اللام
5/ فعل لا يقبل التصرف
6/ فعل يتصرف تصرف ناقص
7/ كان محذوفة مع اسمها
8/ كان زائدة
9/ أمسى تامة
* أعربي ما تحته خط وبيني الشاهد ووجه الشبه.؟
كل الجمل الي تمر علينا بالمحاضرة

الأمثلة المهمة من الكتاب
1-لا طيب للعيش مادامت منغصة لذاته بأذكار الموت و الهرم
2-قال تعالى(وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة )
3-قال تعالى ( و سبحن الله حين تمسون و حين تصبحون )
4-قد قيل ماقيل إن كان صدقاً و إن كان كذباً فما أعتذارك من قول أذا قيلا

أعراب الأبيات و الأدلة القرآنية و ذكر الشاهد؟
1-لا طيب للعيش ما دامت منغصة // لذاته بادكار الموت و الهرم

لا/ نافية للجنس
طيب/ أسمها مبني على الفتح في محل نصب
للعيش / جار و مجرور متعلق بمحذوف خبر إلا أو متعلق بطيب و خبر لا محذوف
ما / مصدرية ظرفية
دامت / دام: فعل ماضي ناقص و التاء تاء التأنيث
منغصة / خبر دام مقدم على أسمها
لذاته / لذات: أسم دام مؤخر و لذات مضاف و الهاء مضاف إليه
بادكار / جار و مجرور متعلق بقوله : منغصة و أدكار مضاف و الموت مضاف إليه
و الهرم / معطوف بالواو على الموت

الشاهد هنا في هذا البيت :

ما دامت منغصة لذاته حيث قدم خبر دام و هو قوله منغصة على أسمها وهو قوله لذاته

2-قال تعال (( و إن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة ))
إن / شرطية
كان / فعل ماض تام
ذو / فاعل و علامة رفعه الواو لأنه من الأفعال السته وهو مضاف
عسرة/ مضاف إليه مجرور بالكسرة
فنظرة / الفاء جواب الشرط و نظرة خبر مرفوع لمبتدأ محذوف
إلى ميسرة // جار و مجرور متعلقان بنظرة و جملة جواب الشرط في محل جزم جواب الشرط

الشاهد هنا في هذه الآيه :-
كان ذو عسرة أتت تامه لأنها أكتفت بمرفوعها

3-قال تعالى ( و سبحن الله حين تمسون و حين تصبحون )
سبحان:الفاء:أداة استئناف،حرفٌ مبني على الفتح لامحلّ له من الإعراب،مفعول مطلق،اسمٌ منصوب بالفعل المحذوف تقديره(أسبّح) وعلامة نصبه الفتحة.
الله : اسم الجلالة مضاف إليه،اسمٌ مجرور بـ(سبحان) وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
والجملة الفعلية استئنافية لامحلّ لها من الإعراب.
حين : ظرف زمان منصوب،متعلق بالفعل المقدّر(نسبِّح).
· تمسون : فعل مضارع مرفوع بفاعله وعلامة رفعه ثبوت النون،لأنه من الأفعال الخمسة ، واو الجماعة:فاعله،ضمير مبني على السكون في محل رفع به،لأن الفعل ( تمسون ) تام وليس ناقصًا .
والجملة الفعلية (حين تمسون)مضاف إليه
وحين : الواو:أداة عطفٍ،حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب،حين:نفس الإعراب.
تصبحون : فعل مضارع مرفوع بفاعله وعلامة رفعه ثبوت النون، لأنه من الأفعال الخمسة ، واو الجماعة:فاعله،ضمير مبني في محل رفع به، لأن الفعل (تصبحون ) تام وليس ناقصاً .
والجملة الفعلية (حين تصبحون)مضاف إليه، وهذه الجملة معطوفة على جملة ( حين تمسون(

4- قد قيل ماقيل إن كان صدقاً و إن كان كذبا
فما أعتذارك من قول إذا قيلا

قد / حرف تحقيق
قيل / فعل ماضي مبني للمجهول
ما / أسم موصول نائب فاعل و الجملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول
إن / شرطية
صدقاً / خبر لكان محذوفة مع أسمها و التقدير (( و إن كان المقول صدقاً ))
إن / شرطية
كذباً / خبر لكان محذوفة مع أسمها و التقدير (( و إن كان المقول كذباً ))
فعل الشرط و جواب الشرط محذوف في الموضعين

الشاهد هنا في الأبيات :-
(( و إن صدقاً و إن كذباً )) حيث حذف كان مع أسمها و بقي خبرها بعد إن الشرطيه










(كان وأخواتها)
ص216
ماهي نواسخ الابتداء؟
ص217
ما هي علامات إعراب اسم كان أو أخواتها؟
هل هناك فرق في عمل الأفعال الناسخة ؟
ص221
أقسام الأفعال من حيث التصريف؟
ص230
لا يجوز أن يلى معمول كان وأخواتها خبرها في حالين .؟
ص236
كان على ثلاثة أقسام وهي ناقصة.....الخ
الأبيات
ص240
ويحذفونها ويبقون الخبر...... الخ
ص244
من مضارع لكان منجزم...... الخ
.............................. .................... ........
(فصل ما ولا ولات وإن والمشبهات بليس)
ص 247
ماهي شروط عمل ما.؟
ص252
البيت
وبعد ماوليس جر البا الخبر....الخ
ص255
عمل ليس بشروط ماهي ..؟
تعبيرات غير صحيحة ~< ويتم التصويب...؟
.............................. .................... ........
(افعال المقاربة) كاد وأخواتها
ص262
ككان كاد وعسى لكن ندر....الخ
معنا شرح البيت
ص263
ماهي انواع الخبر في هذا الباب.؟
حكم نحوي خطأ ~< يتم التصويب
.............................. ......
(ان واخواتها)
ص281
عمل أن واخواتها يتمثل في أمرين هما.؟
ص283
ماذا يلزم عند تقديم الاسم في هذا الباب.؟
ص302
ووصل ما بذى الحروف مبطل.....الخ
ص305
خففت ان فقل العمل....الخ
وربما استغنى عنها ان بدا......الخ
ص308
والفعل ان لم يك ناسخا....الخ
قال تعالى(وأن كانت لكبيرة الا على الذين ....الخ)
قال تعالى(وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك ..الخ)
ص309
وان تخفف ان فاسمها استكن..... الخ
ص312
الفاصل احد اربعة اشياء ماهي
ص314
وخففت كأن أيضا فنوى.....الخ
ص315
قال تعالى( كأن لم تغن بالأمس)
.............................. .................... .............
الجزاء الثاني من الكتاب
ظن واخواتها
ص22
انصب بفعل القلب جزأى ابتدا............الخ
ظن حسبت وزعمت مع عد............الخ
وهب تعلم والتى كصيرا..............الخ
الشرح كاملا (مافوق السطر وماتحت)
ص30
قال تعالى (وجعلوا الملائكه الذين هم.....الخ
ص34
ماهي اقسام الافعال في هذا الباب.؟
ص35
تعريف التعليق والألغاء..؟
ص36
متى يجوز الألغاء..؟
ص39
متى يجب التعليق في هذة الافعال...؟
ص43
ولاتجز هنا بلا دليل.....الخ
هل يجوز حذف المفعولين.......؟
.............................. .................... .......
أعلم وأرى
الى ثلاثة رأى وعلما....الخ
شرح البيت كاملا(مافوق وتحت)
.............................. .................... ....
الفاعل
ص58
ماهي مواضع جر الفاعل..؟
ص59
ماحكم الترتيب والتأخير في الفاعل.؟
ص60
ماهي المواضع التى لاتحتاج الى فاعل..؟
ص61
وجرد الفعل اذا ما أسندا... الخ
حكم الأفراد وشرح فقط مافوق السطر
ص66
ويرفع الفاعل فعل أضميرا......الخ
ص67
وتاء تأنيث تلى الماضى اذا....الخ
حكم تأنيث الفعل..؟
متى يجب تأنيث الفعل..؟
ص71
ماحكم أسناد الفعل الى جمع المذكر سالم...؟
ص73
ماهو الترتيب في الجمل الفعلية..؟
ص74
متى يجب تقديم المفعول به..؟
.............................. ...............
نائب الفاعل
ص86
ماذا يقوم المفعول به مقام الفاعل..؟
ص89
ماهي مواضع الفعل المبنى للمفعول ثلاثيا معتل العين ..؟
ص92
اذا لم يوجد المفعول به أقيم .....؟












توقيع :

...

عرض البوم صور Rose live   رد مع اقتباس
قديم 21-11-2011   المشاركة رقم: 23
معلومات العضو
 
الصورة الرمزية Rose live

التسجيل:Oct 2010
العضوية:171068
الدولة:حيث لا يوجد سواي
المشاركات:28,211
بمعدل :19.19 يوميا
معدل التقييم:381
نقاط التقييم:6992
Rose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond repute


Rose live غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : المطوعه المنتدى : •| كرويت جامعة جازان
رد: ملتقى منتسبات كلية صبياء


















توقيع :

...

عرض البوم صور Rose live   رد مع اقتباس
قديم 21-11-2011   المشاركة رقم: 24
معلومات العضو
 
الصورة الرمزية Rose live

التسجيل:Oct 2010
العضوية:171068
الدولة:حيث لا يوجد سواي
المشاركات:28,211
بمعدل :19.19 يوميا
معدل التقييم:381
نقاط التقييم:6992
Rose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond repute


Rose live غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : المطوعه المنتدى : •| كرويت جامعة جازان
Rose الجدول الجديد المقترح

هذا الجدول الجديد المقترح عباره عن 3 أسابيع إذا فيه طالبة عندها تعارض بين المواد تراجع الكليه وأي تعديل الموضوع مفتوح حتى يوم الأربعاء 27/12/1432هـــــــــ وبعد كذا راح يعتمد


http://www.gulfup.com/Xqa14q1thoioko













توقيع :

...

عرض البوم صور Rose live   رد مع اقتباس
قديم 21-11-2011   المشاركة رقم: 25
معلومات العضو
 
الصورة الرمزية Rose live

التسجيل:Oct 2010
العضوية:171068
الدولة:حيث لا يوجد سواي
المشاركات:28,211
بمعدل :19.19 يوميا
معدل التقييم:381
نقاط التقييم:6992
Rose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond repute


Rose live غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : المطوعه المنتدى : •| كرويت جامعة جازان
رد: ملتقى منتسبات كلية صبياء

تحديد علم الاصوات

..من صفحة 19/43
..وصفحة 147/149
..وصفحة 167/175
..وصفحة 194/197
المذاكره هاذي الصفح بس
وبالتوفيق يارب












توقيع :

...

عرض البوم صور Rose live   رد مع اقتباس
قديم 21-11-2011   المشاركة رقم: 26
معلومات العضو
 
الصورة الرمزية Rose live

التسجيل:Oct 2010
العضوية:171068
الدولة:حيث لا يوجد سواي
المشاركات:28,211
بمعدل :19.19 يوميا
معدل التقييم:381
نقاط التقييم:6992
Rose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond repute


Rose live غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : المطوعه المنتدى : •| كرويت جامعة جازان
رد: ملتقى منتسبات كلية صبياء

العصر العباسي الأول

تمهيد :
في العام الماضي درسنا الأدب في العصر الأموي ورأينا كيف صرف الحكام عامة الشعب عن فساد الحكم بتشجيع فن النقائض ، وكان للدولة الأموية سقطات ،أدت بالتعجيل بنهايتها.

* عوامل سقوط الدولة الأموية :
1. النظام الو راثي الذي ابتدعه معاوية بن أبي سفيان مؤسس الدولة الأموية . كيف ؟
2. النظام الثنائي لولي العهد ؛ مما أدى إلى انقسام البيت الأموي . كيف ؟
3. ضعف الخلفاء وانصرافهم عن مصالح الأمة وانغماسهم في اللهو والشراب .. الخ
4. كثرة الفتن والثورات من الشيعة والخوارج والزبيريين .

* كيف قامت الدولة العباسية ؟
كان من أكبر المعارضين والثائرين على بني أمية هم الشيعة ، وقامت دعوتهم على أساس أن يكون الحكم لأبناء الإمام على كرم الله وجهه، ولكن أحد أئمتهم أوصى أن تكون الخلافة لمحمد ابن عبد الله بن عباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخذوا يعملون على سقوط الدولة الأموية بكل الوسائل واستعانوا بالرجال الأقوياء لتحقيق هذه الغاية من أمثال أبي مسلم الخرساني، وسقطت البلاد في يده ، واحدة بعد الأخرى حتى سقط آخر خلفاء بني أمية
( مروان بن محمد ) في موقعة " الزاب" ، حيث فر بعدها إلى مصر ، وبذلك قامت الدولة العباسية على أنقاض الدولة الأموية .

* مظاهر الحياة السياسية والاجتماعية والعلمية في العصر العباسي الأول :
أولاً : الناحية السياسية
يمكن تلخيص هذه الناحية في نقاط
1- عامة الناس بين ساخط ومتهيب للوضع الجديد ومؤيد له . وظهور عداوة الشيعة وخروجهم عندما رأوا استئثار العباسيين بالأمر.
2- اتجاه العباسيين إلى الفرس يتخذون منهم الوزراء والولاة والقادة ... الخ .
3- نقل عاصمة الخلافة في بغداد بالقرب من الفرس وبعيدا عن أنصار بني أمية .
ثانيا : الناحية الاجتماعية
1- امتزجت الدماء بين العرب وغيرهم من الأجناس الأخرى عن طريق التزاوج ؛ مما أدى إلى ظهور جيل جديد من المولدين يحمل خصائص العرب والأجانب .
2- اتسع نطاق الحرية في هذا العصر مما أدى إلى استغلالها بصورة سيئة من جانب غير العرب مما أدى إلى انتشار أمراض اجتماعية وخلقية ودينية وظهور الشعوبية .
3- بجانب ظهور الشعوبية ظهر تيار مضاد لها يدعو لتمجيد العرب وآخر في الزهد مضاد للانحلال والمجون الذي انتشر في هذا العصر.

ثالثا : الناحية العلمية
يعتبر العصر العباسي أزهى العصور العلمية والأدبية في الدولة العربية الإسلامية ، وذلك لما يأتي :
1- حرص الخلفاء على نقل العلوم عن الحضارات الأخرى كالفارسية والهندية واليونانية .
2- تشجيع الترجمة ودراسة هذه الآثار وتحليلها والإضافة عليها ، ولم يكن العرب مجرد ناقلين.
3- ازدهار الثقافة الدينية والاهتمام بالتفسير وإعجاز القرآن وعلوم الحديث .
4- ازدهار العلوم اللغوية وظهور مدرستي البصرة والكوفة في النحو والاهتمام بالنقد الأدبي
5- ظهور تيار جديد في الشعر العربي، يسمى مذهب المحدثين ،أحدث نوعاً من التجديد في منهج بناء القصيدة العربية ،وأكثر من البديع .

* الأسباب التي أدت إلى نهضة الأدب في العصر العباسي الأول :
1- الامتزاج بين أبناء الأمة العربية وغيرهم من الأجناس الأخرى ونشأة جيل جديد من المولدين يحمل الخصائص العربية والأجنبية ( مثل بشار بن برد وابن الرومي) .
2- انتشار التطور الحضاري المادي مثل بناء القصور والحدائق والتماثيل والنافورات ووصف الشعراء لكل هذه المظاهر مما أثرى الدرس الأدبي .
3- الرقي الثقافي الذي اتسعت آفاقه عن طريق التأليف والترجمة ومجالس العلم والثقافة .
4- تشجيع الحكام والخلفاء للأدب وتقديرهم للأدباء والشعراء وإعطائهم الأموال الكثيرة.
5- تنافس الأدباء والشعراء فيما بينهم لنيل المكانة والحظوة لدى الحكام والخلفاء .
سمات الأدب في العصر العباسي الأول

في العصر العباسي الأول تطورت فنون كما ابتكرت فنون جديدة
* الفنون التي تطورت
1- المدح :
الأسباب
* تنافس الشعراء لنيل المكانة والحظوة.
* اعتبره الحكام سبيلا إلى تثبيت حكمهم .
مظاهر تطوره :
· عدم الالتزام بالبداية الغزلية أو البكاء على الأطلال .
· بدء القصائد بوصف الرياض أو الخمر .
· الإكثار من الحكم و الأمثال .
يقول أبو نواس :
دع عـنك لومي فإن اللـوم إغــراء وداوني بالتي كانت هي الــداء
صفراء لا تنزل الأحزان ساحتها مـن مـسه نصــب مسته سـراء

2- الهجاء :
لقد كان الهجاء قبل العصر العباسي يقوم على الاتهام بالبخل والجبن والخسة وغيرها من هذه الصفات ، وقد صار في هذا العصر سبابا مقذعا . فهذا حماد عجرد يهجو بشارا فيقول :
وأعمى يشبه القرد إذا ما عمي القرد دني لم يرح يومــا إلى مجد ولم يغد

3- الرثاء :
استمر الرثاء على ما كان عليه من حرارة العاطفة والمشاعر الحزينة
يقول ابن الرومي في رثاء ولده :
توخى حمام الموت أوسط صبيتي فلله كيف اختار واسطة العقد

4- الفخر والحماسة :
تحول الفخر من الفردي والقبلي إلى الفخر القومي كمآثر العرب و فتوحاتهم . يقول أبو تمام:
فتح الفتوح تعالى أن يحيط به نظم من الشعر أو نثر من الخطب

5- الغزل :
لقد طغى المجون على الغزل في هذا العصر لضعف الوازع الديني فهذا بشار يقول :
أنا والله أشتهي سحر عينيـك و أخشــى مـصـارع العشــاق

6- الوصف :
وقد بلغ درجة عظيمة من التطور والرقي نظرا لمظاهر الحياة والطبيعة والقصور والنافورات والبساتين .
انظر قصيدة ( الربيع الفتان ) لأبي تمام .

* الفنون الجديدة المبتكرة :
1- الزهد والحكمة :
وقد ظهر هذا اللون كرد فعل لتيار اللهو والمجون، الذي تزعمه بشار . فظهر تيار الزهد يدعو إلى البعد عن ملذات الدنيا والدعوة إلى العمل الصالح .
يقول أبو العتاهية :
يا نفس قـد أزف الرحيـل وأظلك الخطـب الجليــل
فتأهــــبي يـــا نفـــس لا يلعب بك الأمل الطويـل

2- موضوعات جديدة :
وتبين سمات التأثر بالحياة الحضارية المترفة كوصف الدور والقصور والطبيعة الغناء ( انظر قصيدة أبي تمام في وصف الربيع ) .

* أسباب تطور النثر في العصر العباسي الأول و سماته
تطور النثر نتيجة :
1- امتزاج العرب بالعجم .
2- الترجمة من الحضارات الأخرى .
3- الاستقرار الفكري والحرية التي تمتع بها الكتاب وغيرهم .

أما عن سماته فقد :
1- اتسع النثر لموضوعات متعددة .
2- استيعاب مظاهر الحضارة والثقافة في هذا العصر .
3- نافس الشعر مكانته .
4- استوعب المؤلفات الأجنبية عن طريق الترجمة .

ارتقى النثر في العصر العباسي الأول ، ومن مظاهر هذا الرقي :
* مظاهر رقي النثر في العصر العباسي الأول
1- الأفكار والمعاني :
حيث مالت إلى :
الدقة والعمق
التسلسل المنطقي
ظهور أثر الثقافة الأجنبية .
الميل إلى الاستقصاء والاستطراد .
اتسعت الفكرة للحقائق العلمية .

2- الألفاظ والعبارات :
الدقة وقوة التأثير .
التنوع بين الإيجاز والإطناب
الميل إلى السهولة والعذوبة .
دخول بعض الألفاظ المعربة .
التأثر بالقرآن الكريم والحديث الشريف .
استخدام المحسنات البديعية غير المتكلفة .

3- فنون النثر :
كثرت الفنون حيث نجد :
النثر العلمي .
النثر الفلسفي .
النثر التاريخي .
كما تشعب النثر الفني إلى : الخطب والمواعظ والقصص والرسائل الديوانية والإخوانية والأدبية .

.

من المكتبة العربية
كتاب الأغاني ( لأبي الفرج الأصفهاني )

* المؤلف :
أبو الفرج الأصفهاني ،المولود في أصفهان سنة 284 هـ . وتلقى العلم في بغداد عاصمة الدولة العباسية ، على يد مجموعة من كبار علماء عصره مثل ابن دريد والأخفش ونفطويه والطبري ، وذاع صيته حتى كان من المقربين للوزير المهلبي ، وتوفي سنة 356 هـ .

* كتاب الأغاني :
استغرق في تأليفه خمسين عاماً ، ويعتبر الكتاب من ذخائر التراث العربي ، وسبب تسميته بذلك أن أبا الفرج بنى مادته الأولى على مائة صوت كان يحبها هارون الرشيد وغناها له إبراهيم الموصلي . وقد اختار أبو الفرج مادته وأخباره وأشعاره ورواياته بما يثير فضول قارئه ، واختار قصصه ، كما أخذ من اللغة ما يخدم غايته ومنهجه مثل اللفظ المناسب للمعنى، حتى ولو كان عاميا شائعا ويسمي الأسماء بمسمياتها لا يتحرج لسعة كتابه وحرصه على دفع الملل وقصد الإمتاع لا التاريخ ؛ ولذلك أهمل من الأخبار ما ليس جذابا حتى ولو كان فيه فائدة ويعمد إلى المسلي والشائق .

* محتويات الكتاب :
يحتوي الكتاب على مادة تاريخية عن تاريخ العرب وأيامهم وأنسابهم ومياههم ورحلاتهم وبيئتهم وعاداتهم وتقاليدهم ، وهو بذلك سجل دقيق للحياة العربية .

* منهج الكتاب :
يعتمد على إيراد الأخبار موثقة بالسند إلى أصحابها، ثم يقوم بنقدها وتحليلها . وهو يضم الأخبار المتشابهة وينسقها ويحذف المتناقض منها .
منهج الكتاب قي النقد : أبو الفرج يفصل بين سلوك الأديب وبين إبداعه الفني .

* مصادر الكتاب :
اعتمد أبو الفرج على ما سمعه من المثقفين ، أو روي له من شيوخه، أو مما قرأه في كتاب ونقل منه ، وقد يهمل اسم الكتاب اعتماداً على ذكر مؤلفه .

* ما يؤخذ على الكتاب :
أنه اهتم بسرد الجوانب الضعيفة من حياة الشعراء وركز على جانب الخلاعة ، مما أعطى صورة للقارئ أن بغداد كلها تموج بالمجون والخلاعة ؛ حيث لم يتعرض للجانب الجاد من حياة العلماء . كما يؤخذ عليه أيضا أنه أهمل الحديث عن بعض شعراء عصره مع شهرتهم في شعرهم وسلوكهم ، مثل أبي نواس وابن الرومي . ويؤخذ عليه عدم الدقة في أخبار الأمويين لأنه كتبه في عصر العباسيين .
العصر العباسي الثاني

* الضعف السياسي في العصر العباسي الثاني وقوة الأدب وتطوره في النصف الأول :
يعتبر هذا العصر ضعيفا من الناحية السياسية فقد عرف بعصر الدويلات، والتي أخذت في التصارع فيما بينها، ومنها:
1- الدولة البويهية في فارس والعراق.
2- الدولة الإخشيدية في مصر.
3- الدولة الحمدانية في الشام.
4- الدولة الغزنوية في أفغانستان والهند.
5- الدولة الفاطمية في شمال أفريقية.
وقامت بينها الحروب حيث استولت الدولة الفاطمية على مصر ثم على الشام، كما قامت الدولة الأيوبية على أنقاض الدولة الفاطمية.

* الناحية العلمية والأدبية :
أما عن الناحية العلمية والأدبية، فيمكن القول:
أن الأدب والعلم قد نهضا بفضل عدة عوامل، منها:
1- التنافس بين الدويلات للظهور بمظهر العلم والفن والحضارة وجذب النابهين والمفكرين، وتشجيع الحكام لهم وإغداق الأموال عليهم.
2- تعدد المراكز الأدبية والعلمية في القاهرة ودمشق وحلب وقرطبة وبغداد؛ مما أعطى الفرصة أمام الأدباء لعرض إنتاجهم في أية حاضرة .
3- تنافس الشعراء والأدباء فيما بينهم للحصول على المكانة والمال.
ويمكن أن يقال إن هذا التميز في الحركة العلمية والأدبية كان في الشطر الأول من هذا العصر، ثم ما لبث في الشطر الثاني أن خمدت الحركة العلمية، وخصوصاً في بغداد بعد استيلاء السلاجقة عليها.

*مظاهر الازدهار العلمي والأدبي
من مظاهر الازدهار:
وكان من مظاهر هذا الازدهار أن ظهرت المعاجم اللغوية وارتقت الفلسفة ، وجمعت الموسوعات والمعاجم اللغوية.

النثر الفني في العصر العباسي الثاني

* أسباب نهضة النثر في العصر العباسي الثاني
أسباب نهضة النثر في هذا العصر:
1- الاستفادة من الحضارات الأجنبية والترجمة
2- الامتزاج بين العرب والأجناس الأجنبية.
3- الاستقرار السياسي الذي ساعد على الاستقرار الفكري.

* مظاهر نهضة النثر في العصر العباسي الثاني
مظاهر النهضة للنثر الفني:
‌أ- كثرة فنون النثر وتعدد موضوعاته.
‌ب- ظهور مذاهب فنية في النثر لها خصائصها.
‌ج- منافسته للشعر حتى صار النثر سلماً لارتقاء الوزارة والمناصب.

* أهم فنون النثر الأدبي التي ظهرت في هذا العصر:
1-النثر القصصي
خطا هذا النوع من النثر خطوات واسعة بعد الاتصال بالحضارات الأجنبية وآداب الأمم الأخرى ، وبعد تطوره في العصر العباسي الأول على يد ابن المقفع في كليلة ودمنة وعلى يد الجاحظ ، كما في البخلاء .
يظهر ذلك في : المقامات . ( انظر المقامة الحلوانية ) .يتميز أسلوبها بالإكثار من المحسنات البديعية ، وتشتمل على الحكم والأمثال ، وتنتهي بفكاهة أو حكمة وموضوعاتها متعددة . وقد يكون الموضوع تافها للتسلية والفكاهة كما في المقامة الحلوانية .

2-الرسائل الديوانية
والتي تستخدم لتصريف شئون الدولة، وتتميز بالإيجاز والدقة والوضوح، حيث يتولى تحريرها في ديوان الإنشاء أقوى الكتاب ثقافة وشخصية ولغة .

3- الرسائل الإخوانية
والتي يكتبها الأفراد لبعضهم في المناسبات كالتهنئة والعتاب والشوق والاعتذار وغير ذلك.
( انظر نص جفاء صديق لابن العميد ).

4- التوقيعات
وهي التأشيرات والتعليقات التي يكتبها المسئولون ردا على ما يرد إليهم من الشكاوى. وترجع أسباب ظهورها إلى:
‌أ- تنوع شئون الدولة.
‌ب- كثرة مطالب الناس.
‌ج- طبيعة المواقف التي تتطلب حلا سريعا.
‌د- تمكن الحكام من اللغة

5-الخطابة
وقد ارتقت في أول العصر للأسباب:
1- حرية القول.
2- القدرة على التعبير.
3- وجود الدوافع والمناسبات.

* خصائص النثر الأدبي :
1- الإيجاز.
2- سلامة العبارة.
3- دقة الفكرة.

* أسباب ضعف النثر الأدبي :
ولقد ضعـف النثـر الأدبي في الشطـر الثاني في هـذا العصـر، وذلك لـ :
قوة شأن الموالي مع عدم إتقانهم للغة العربية .
واقتصار الخطابة على النواحي الدينية كخطبة الجمعة والعيدين.
وغلبة العجمة على الألسنة، واتجاه الخطباء إلى ترديد خطب السابقين بصورة آلية وبأسلوب ركيك مثقل بالزينة اللفظية.

* الشعر العربي في العصر العباسي الثاني
* السمات الفنية للشعر العربي في العصر العباسي الثاني
يمكن النظر إلى سمات الشعر العربي في هذا العصر من الزوايا الآتية:
* أولا: الأغراض
ومنها أغراض قديمة عولجت، ومنها أغرض مبتكرة.
* الأغراض القديمة التي تطورت
من الأغراض القديمة التي تتطورت:
1- العتاب: وقد جاءت فيه الدعابة والتأملات الفكرية.
2- الرثاء : وقد اتسع إلى رثاء الأمم والحيوانات.
3- الزهد والحكمة، نظراً لتيار اللهو والمجون.

* الأغراض الجديدة للشعر في العصر العباسي الثاني
من الأغراض الجديدة للشعر في العصر العباسي الثاني:
1- ومنها الشعر التعليمي.
2- شكوى الدهر.
3- وصف أنواع من الطعام و أنواع من اللهو.
4- وصف الحيوانات المتوحشة.

* ثانيا : الأفكار والمعاني
أما عن الأفكار والمعاني:
فكانت قوية دقيقة مرتبة في أول العصر، كما في شعر أبي العلاء المعري والمتنبي وأبي فراس الحمداني. وجاءت في أواخر العصر تافهة مليئة بالألغاز والتكلف.

* ثالثا : الألفاظ والأساليب والصور والأخيلة
أما عن الألفاظ والأساليب والصور والأخيلة :
فكانت تمتاز بالقوة و الجزالة وروعة التصوير وجمال الخيال والعاطفة الصادقة.
أما في أواخر العصر فقد أصبحت ضعيفة ركيكة مثقلة بالمحسنات البديعية سقيمة متكلفة.
الحضارة العربية في الأندلس

* موقع الأندلس
تقع الأندلس في الطرف الجنوبي الغربي من قارة أوربا، وتشمل الآن أسبانيا والبرتغال، وتتميز بطبيعة ساحرة خلابة لما تتمتع به من أنهار، وحدائق.
ويراد بالعصر الأندلسي في التاريخ العربي الإسلامي تلك الفترة الزمنية، منذ فتح العرب لها سنة 91 هـ ،حتى سقوط غرناطة سنة 897 هـ ، وكانت فترة لازدهار الحضارة العربية هناك .

* العرب والأندلس
بعد استقرار العرب في الأندلس، نزح إليها العرب من كل قبيلة واختلطوا بسكان البلاد الأصليين، وحكم البلاد أمراء يحكمون باسم الدولة الأموية.
بعد قيام الدولة العباسية، تمكن عبد الرحمن الداخل من دخول الأندلس وتأسيس دولة أموية عاصمتها قرطبة، واكبت الدولة العباسية من سنة 127 هـ حتى 284 هـ، وكانت من أزهى فترات الحضارة العربية الإسلامية في هذه البلاد.
ثم انقسمت البلاد إلى إمارات، وسمي حكامها بملوك الطوائف، ونتيجة لذلك ضعفت البلاد، واشتد الهجوم الشمالي من أوربا على الأندلس.

* موقعة الزلاقة
كانت بين الجيوش الإسلامية وبين ملك قشتالة 479 هـ ،وانتصرت فيها الجيوش الإسلامية انتصاراً ، أتاح لأهل الأندلس أن يستردوا شيئا من قواهم والصمود قرونا أخرى .
وانتهت الأندلس بعد ضعف الدولة العربية لانشغال المسلمين بالحروب الصليبية وتفككهم بالمغرب .

* عناصر مجتمع الأندلس
كان المجتمع الأندلسي مزيجاً من العرب ، الذين هاجروا إليها بعد الفتح ، والذين جاءوا من سكان البلاد الأصليين وقد تأثرت الأندلس اجتماعيا بأنماط الحياة الاجتماعية في الأندلس قبل الفتح الإسلامي كالتقاليد والنظم وأحوال المعيشة ؛مما جعل لهم صفات تميزهم عن غيرهم .
سمات الأدب الأندلسي

1- عصر الولاة : 92 هـ - 138 هـ
الحكام من قبل الخلافة الأموية ، وكانت فترة حروب وصراعات وفتن داخلية ، ومع ذلك كان هناك بعض الشعراء الفرسان الذين جاءوا مع الفاتحين .

* مميزات أدب عصر الولاة
أولا : الشعر
اتسم الشعر بالخشونة والبداوة، فهو امتداد للشعر في العصر الأموي فأفكاره ومعانيه سطحية ليس فيها عمق ولا ابتكار .

ثانيا : النثر
كان حظه أكثر فالخطابة تقتضيها ظروف الحرب والصراع للقضاء على الفتن وكذلك الكتابة . وتناول النثر شئون الدين والسياسة والحكم والعهود والتوقيعات والرسائل .
يتميز النثر هنا بالإيجاز والقوة والوضوح ، ويتجنب المقدمات الطويلة .

2- عصر الإمارة 138 : 206 هـ
من عهد عبد الرحمن الداخل حتى عهد عبد الرحمن الناصر ، وهو من أزهى العصور في الأندلس . وفي هذه الفترة :
ظهر أول جيل من الأدباء الأندلسيين
ظهور أديبات أندلسيات
عدم اقتصار الاشتغال بالأدب على الشعب، بل شارك الحكام فيه.
ظهور السمات الأولى للشعر الأندلسي، وظهور بعض التجديد فيه.

أولا : الشعر
* اتجاهات الشعر في عصر الإمارة
1- الاتجاه المحافظ
ومن سماته:
الاهتمام بالموضوعات التقليدية
اتباع منهج القدماء في بناء القصيدة
التأثر بالصور القديمة في البادية.
الميل للتراث في الأسلوب أكثر من الميل لعصره وواقعه.

2- الاتجاه التجديدي
ومن سماته:
التجديد في الموضوعات
التجديد الفني في التعبير الموحي ووضوح العاطفة.

ثانيا : النثر
كان تقليديا كالخطب والوصايا والرسائل والمحاورات وتأثروا بأساليب كتاب المشرق واتجاهاته الأدبية والثقافية.

3- فترة صراع الإمارة: 206 : 300 هـ
ارتقى الأدب في هذه الفترة والسبب:
التقدم الثقافي والاجتماعي.
الصراع العنصري الانفصالي.
الاحتكاك الشديد بين عناصر المجتمع الأندلسي من العرب والموالي والمغتربين
في الشعر:
ظهرت اتجاهات حديثة جاء بعضها من المشرق وجاء بعضها الآخر من الأندلس - نشأت الموشحات الأندلسية على يد مقدم بن معافر.
في النثر:
ظل تقليديا يقتصر على الخطب والرسائل والمكاتبات مع التأثر بأسلوب عبد الحميد الكاتب والجاحظ.

4-عصر الخلافة: 300 : 422 هـ
ازدهرت الثقافة والحياة الأدبية نظرا لتأصل الثقافة العربية وزيادة الاهتمام بالعلم وإنشاء المكتبات الجامعة وتشجيع الخلفاء والاستقرار والرخاء.

5-عصر ملوك الطوائف : 422 : 484 هـ
قسمت الدولة إلى دويلات وطوائف لكل واحدة حاكم، وتعددت المراكز الأدبية نتيجة المنافسة بين الملوك؛ لجذب أكبر عدد من الأدباء والعلماء والفقهاء.
ساعدت حياة الترف على بعض الأغراض، فازدهر الغزل على يد ابن زيدون ، ووصف الطبيعة على يد ابن خفاجة والموشحات على يد لسان الدين بن الخطيب .

6-عصر المرابطين والموحدين: 484 : 541 هـ
اتسم العصر بالجمود والضعف والفوضى ، أما الموحدون فقد حاولوا مساعدة العرب من أجل استرداد عزتهم ، ولكن الانشقاق الطائفي أضعفهم و طغى الزحف الفرنجي عليهم.
ظهرت في هذا العصر مراثي المدن والممالك الزائلة ، كما ازدهر الشعر الصوفي ومن أعلامه محيي الدين بن عربي.

7-عصر بني الأحمر في غرناطة
في هذا العصر أصاب الشعر الضعف، وحاول الأدباء إضافة بعض الزخارف اللفظية والمحسنات البديعية إلى قصائده












توقيع :

...

عرض البوم صور Rose live   رد مع اقتباس
قديم 21-11-2011   المشاركة رقم: 27
معلومات العضو
 
الصورة الرمزية Rose live

التسجيل:Oct 2010
العضوية:171068
الدولة:حيث لا يوجد سواي
المشاركات:28,211
بمعدل :19.19 يوميا
معدل التقييم:381
نقاط التقييم:6992
Rose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond repute


Rose live غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : المطوعه المنتدى : •| كرويت جامعة جازان
رد: ملتقى منتسبات كلية صبياء

تحديد مادة النثر في العصر العباسي
الكتاب المقرر
تاريخ الأدب العربي
( العصر العباسي الأول )
من صـ 441 إلى صـ 526
من صـ 559 إلى صـ 565


( العصر العباسي الثاني )
من صـ 513إلى صـ 549
من صـ 562إلى صـ 573
من صـ 587إلى صـ 611


دعواتكم لي بالتوفيق












توقيع :

...

عرض البوم صور Rose live   رد مع اقتباس
قديم 21-11-2011   المشاركة رقم: 28
معلومات العضو
 
الصورة الرمزية Rose live

التسجيل:Oct 2010
العضوية:171068
الدولة:حيث لا يوجد سواي
المشاركات:28,211
بمعدل :19.19 يوميا
معدل التقييم:381
نقاط التقييم:6992
Rose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond repute


Rose live غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : المطوعه المنتدى : •| كرويت جامعة جازان
رد: ملتقى منتسبات كلية صبياء

لتحديد الأدب في عصر صدر الاسلام

الباب الأول :
الفصل الأول : الإسلام
1ـ قيم روحيه
2ـ قيم عقلية
3ـ قيم اجتماعية
**********
الفصل الثاني : محذوف
**********
الفصل الثالث : الشعر
1ـ كثرة الشعر والشعراء المخضرمين
4ـ شعر الفتوح
**********
الفصل الرابع : الشعراء المخضرمين ومدى تأثرهم بالإسلام
1ـ كثرة المخضرمين المتأثرين بالإسلام
**********
الفصل الخامس : النثر وتطوره
1ـ تطور الخطابة
2ـ خطابة الرسول صلى الله عليه وسلم
3ـ خطابة الخلفاء الراشدين
4ـ الكتابة
**********
الكتاب الثاني في عصر بني أميه
الفصل الأول محذوف
**********
الفصل الثاني :
2ـ الإسلام وأثره
3ـ السياسة
4ـ الحضارة
5ـ الثقافة
**********
الفصل الثالث:
4ـ الأخطل
5ـ الفرزدق
**********
الفصل الرابع
3ـ شعراء الشيعة
**********
الفصل الخامس
2ـ قيس بن ذريح
**********
الفصل السادس :
1ـ ازدهار الخطابه
2ـ خطباء السياسة
**********
الفصل السابع
1ـ التدوين
2ـ كثرة الرسائل
**********
دعواتكم












توقيع :

...

عرض البوم صور Rose live   رد مع اقتباس
قديم 21-11-2011   المشاركة رقم: 29
معلومات العضو
 
الصورة الرمزية Rose live

التسجيل:Oct 2010
العضوية:171068
الدولة:حيث لا يوجد سواي
المشاركات:28,211
بمعدل :19.19 يوميا
معدل التقييم:381
نقاط التقييم:6992
Rose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond reputeRose live has a reputation beyond repute


Rose live غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : المطوعه المنتدى : •| كرويت جامعة جازان
رد: ملتقى منتسبات كلية صبياء

تحديد الصرف1
القلب المكاني صفحة26
مكتوب في الكتاب ويعرف القلب بامور خمسه...........
قبلها مكتوب وان حصل قلب في الموزون حصل ايضا في الميزان.......
ورح تلاقي تعريفه عندك في الهامش


*المراد بلقلب:القلب المكاني.وهو السماعي،اما اذا حصل القلب بالاءعلال في الموزون،فلا يحصل في الميزان شئ بل يبقى على حاله مثل قال وباع فهما على وزن فعل

والامور التي يعرف بها معانا


الكتاب نفسه بس في لخبطة في الصفحات
روحو لفهرس الكتاب وحددو منه ورح تلاقوا كل العناوين المكتوبة لا تعتمدو على ارقام الصفحات
والله يوفقكم ان شاء الله












توقيع :

...

عرض البوم صور Rose live   رد مع اقتباس
قديم 21-11-2011   المشاركة رقم: 30
معلومات العضو
 
الصورة الرمزية ------------------

التسجيل:May 2011
العضوية:190144
الدولة:قلبها وطني ..
المشاركات:164
بمعدل :0.13 يوميا
معدل التقييم:26
نقاط التقييم:43
------------------ is on a distinguished road


------------------ غير متواجد حالياً

كاتب الموضوع : المطوعه المنتدى : •| كرويت جامعة جازان
رد: ملتقى منتسبات كلية صبياء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يابنات لو سمحتوا
من تقدر تساعدني..
أنا إعتذرت عن الفصل الدراسي : لعام 1432/1431هـ
.. بسبب ظروفي ما قدرت أروح الكلية عشان أفك التأجيل ..
يا ترى باقي قدامي فرصة أو لا .. مين تقدر تفيدني بذا الخصوص ..


ربي يوفقكم يارب ..












توقيع :


و ان ضـــقت او ضاق الزمـــن ارفع يديك
لك رباُ ما يخذلك لو يخذلونك
خذ من خطاك اللي يصحح خطاويــــــك
لا تشيــــــل ما لا تستطيعه متووونـــــك



عرض البوم صور ------------------   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(مشاهدة الكل الأعضاء الذين شاهدوا الموضوع : 11
, , , , , , , , , ,
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الهيازع يفتتح قمة الإبداع معرض أصايل الثاني وهديتي لكلية صبيا جرح وأمل •| كرويت جامعة جازان 50 15-06-2013 10:00 PM
بوابة رقم 4 كلية صبياء كلي ولــع •| كرويت جامعة جازان 31 27-12-2011 09:25 PM
اجمل اغانى الكليبات / فيديو كليب لبناني منوعات على فكره كرويت الأغاني والفيديو كليب 8 27-07-2010 03:07 AM


الساعة الآن 12:19 PM بتوقيت المملكة العربية السعودية


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة ومنتديات الكرويتات